Théologie baptiste et doctrines distinctives — Unité 1: L'autorité de l'Écriture : suffisance et inerranceBaptist Theology and Distinctive Doctrines — Unit 1: The Authority of Scripture: Sufficiency and Inerrancy

Verset cléKey Verse

« Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre. » (2 Timothée 3.16-17, LSG)"All Scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness, that the man of God may be complete, thoroughly equipped for every good work." (2 Timothy 3:16-17, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

Quand vous aurez terminé cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Expliquer pourquoi les baptistes placent l'autorité de l'Écriture en premier parmi leurs croyances.1. Explain why Baptists place the authority of Scripture first among their beliefs.

2. Définir l'inspiration, la suffisance et l'inerrance en termes simples, et soutenir chacune par la Bible.2. Define inspiration, sufficiency and inerrancy in plain words and support each from the Bible.

3. Expliquer la différence entre « la Bible seule » comme principe baptiste et l'idée que chacun peut croire ce qui lui plaît.3. Explain the difference between "the Bible alone" as a Baptist principle and the idea that each person may believe anything he likes.

4. Exposer les principales objections à l'inerrance, y compris les questions sur les copistes et sur les passages difficiles, et donner la réponse baptiste.4. State the main objections to inerrancy, including the questions about copyists and difficult passages, and give the Baptist answer.

5. Décrire la manière dont les confessions de foi baptistes traitent l'Écriture, et pourquoi les baptistes utilisent des confessions de foi sans les mettre au même niveau que la Bible.5. Describe how Baptist confessions treat Scripture and why Baptists use confessions without making them equal to the Bible.

La voix de ce coursThe Voice of This Course

Ce cours est écrit de l'intérieur de la tradition baptiste, pour des étudiants baptistes. Il est conservateur. Quand il dit « nous », il parle des baptistes qui tiennent la Bible pour la Parole de Dieu inspirée et entièrement digne de confiance, qui tiennent que l'on est sauvé par grâce, par le moyen de la foi, et qui gouvernent leurs Églises comme des assemblées libres de croyants.This course is written from inside the Baptist tradition, for Baptist students. It is conservative. When it says "we," it means Baptists who hold the Bible to be the inspired and fully trustworthy Word of God, who hold that a person is saved by grace through faith, and who govern their churches as free congregations of believers.

Les baptistes forment une grande famille, et ils ne sont pas d'accord sur tous les points. Là où les baptistes diffèrent entre eux, ce cours le dit honnêtement. Là où d'autres chrétiens, ou des historiens, ou des érudits font des objections à notre enseignement, nous exposons l'objection avec équité, puis nous donnons notre réponse. L'Écriture elle-même dit : « Examinez toutes choses, retenez ce qui est bon » (1 Thessaloniciens 5.21). Une conviction qui a été remise en question et qui a tenu est plus solide qu'une conviction qui n'a jamais été examinée. L'histoire des débuts des baptistes est enseignée dans le Cours 1, et nous ne la répéterons pas ici. Ce cours demande ce que les baptistes croient, et pourquoi.Baptists are a large family, and they do not all agree on every point. Where Baptists differ among themselves, this course says so honestly. Where other Christians, or historians, or scholars raise objections to our teaching, we state the objection fairly and then give our answer. Scripture itself says, "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21). A conviction that has been questioned and has stood is stronger than one that was never examined. The history of how Baptists began is taught in Course 1, and we will not repeat it here. This course asks what Baptists believe, and why.

Pourquoi l'autorité vient en premierWhy Authority Comes First

Toute Église doit répondre à une question avant toutes les autres : qui a le droit de dire ce qui est vrai ? Est-ce le pape, un concile, un évêque, un pasteur, une tradition, un prophète, ou les sentiments du croyant ? La réponse décide de tout le reste. Si vous répondez mal, vous bâtirez tout le reste de votre Église sur le sable.Every church must answer one question before all others: who has the right to say what is true? Is it the pope, a council, a bishop, a pastor, a tradition, a prophet, or the believer's own feelings? The answer decides everything else. If you answer wrongly, you will build the rest of your church on sand.

Les baptistes répondent que l'autorité finale en matière de foi et de pratique est la Bible. Jésus-Christ est le Seigneur de l'Église, et il dirige son Église par sa Parole écrite. Presque toutes les autres caractéristiques baptistes étudiées dans ce cours viennent de celle-ci. Nous baptisons les croyants par immersion, nous célébrons la sainte cène comme un souvenir, et nous gouvernons nos Églises comme des assemblées parce que nous trouvons ces choses dans le Nouveau Testament. Sans cette autorité, elles ne seraient que des habitudes.Baptists answer that the final authority in matters of faith and practice is the Bible. Jesus Christ is Lord of the church, and He rules His church through His written Word. Almost every other Baptist distinctive in this course comes from this one. We baptize believers by immersion, keep the Lord's Supper as a remembrance, and govern our churches as congregations because we find these things in the New Testament. Without that authority they would only be habits.

Beaucoup d'entre vous servent au milieu de personnes qui respectent fortement la tradition, ou qui suivent un chef charismatique. La réponse baptiste est simple et libératrice : tout croyant peut ouvrir le Livre et entendre ce que Dieu dit, et tout enseignement, le nôtre compris, doit être éprouvé par lui. Comme les Béréens, qui « examinaient chaque jour les Écritures, pour voir si ce qu'on leur disait était exact » (Actes 17.11), nous éprouvons chaque prédicateur à la lumière de la Parole écrite.Many of you serve among people who respect tradition strongly, or who follow a charismatic leader. The Baptist answer is simple and freeing: every believer may open the Book and hear what God says, and every teaching, including ours, must be tested by it. Like the Bereans, who "searched the Scriptures daily to find out whether these things were so" (Acts 17:11), we test every preacher against the written Word.

Ce que les baptistes confessentWhat Baptists Confess

Les confessions de foi baptistes s'accordent sur ce point. La Seconde Confession de Londres de 1689, la plus ancienne déclaration de notre liste qui soit encore largement lue, commence son enseignement par les saintes Écritures. Elle dit que l'Écriture est la seule règle suffisante, certaine et infaillible de la connaissance qui sauve, de la foi et de l'obéissance. La Confession de foi du New Hampshire de 1833, qui a façonné beaucoup d'Églises baptistes aux États-Unis et au-delà, commence elle aussi par l'Écriture. Elle enseigne que la Bible a été écrite par des hommes divinement inspirés, qu'elle est un trésor parfait d'instruction céleste, et qu'elle est la norme par laquelle toutes les opinions humaines doivent être jugées. Le Baptist Faith and Message (« La foi et le message baptistes »), dans ses formes de 1925, 1963 et 2000, poursuit dans cette ligne, et la forme de 2000 déclare que la Bible est totalement vraie et digne de confiance.Baptist confessions agree on this matter. The Second London Confession of 1689, the oldest statement in our list that is still widely read, begins its teaching with the Holy Scriptures. It says that Scripture is the only sufficient, certain and infallible rule of saving knowledge, faith and obedience. The New Hampshire Confession of 1833, which shaped many Baptist churches in the United States and beyond, also begins with Scripture. It teaches that the Bible was written by men divinely inspired, that it is a perfect treasure of heavenly instruction, and that it is the standard by which all human opinions should be tried. The Baptist Faith and Message, in its 1925, 1963 and 2000 forms, continues this line, and the 2000 form states that the Bible is totally true and trustworthy.

Ainsi, lorsque les baptistes diffèrent sur d'autres sujets, comme les questions du salut que nous rencontrerons dans les Unités 7 à 9, ils partagent un même point de départ. Ils portent leurs arguments devant le même Livre, et ils essaient de les régler là.So when Baptists differ on other matters, such as the questions of salvation we meet in Units 7 to 9, they share one starting point. They bring their arguments to the same Book, and they try to settle them there.

Trois mots : inspiration, suffisance, inerranceThree Words: Inspiration, Sufficiency, Inerrancy

Trois mots nous aident à expliquer ce que nous croyons. Nous les prendrons un à un.Three words help us explain what we believe. We will take them one at a time.

L'inspirationInspiration

Le verset clé dit que « Toute Écriture est inspirée de Dieu ». Le mot grec qui se trouve derrière cette expression signifie « soufflé par Dieu ». L'Écriture n'est pas simplement un écrit humain au sujet de Dieu. Elle vient de la bouche même de Dieu, pour ainsi dire. Pierre explique comment cela s'est passé : « car ce n'est pas par la volonté de l'homme qu'une prophétie a jamais été apportée, mais c'est poussés par le Saint-Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu » (2 Pierre 1.21).The key verse says that "All Scripture is given by inspiration of God." The Greek word behind this phrase means "God-breathed." Scripture is not simply human writing about God. It comes from God's own mouth, so to speak. Peter explains how this happened: "for prophecy never came by the will of man, but holy men of God spoke as they were moved by the Holy Spirit" (2 Peter 1:21).

Les baptistes tiennent que Dieu a travaillé par la personnalité, le vocabulaire et les circonstances réels des auteurs humains. Paul parle comme Paul, et Jean parle comme Jean. Pourtant Dieu les a guidés de telle sorte que ce qu'ils ont écrit est exactement ce qu'il voulait voir écrit. Nous appelons cela l'inspiration « verbale », ce qui signifie que l'inspiration atteint les mots, et pas seulement les idées générales. Jésus lui-même a traité les moindres détails de l'Écriture comme obligatoires. Il a dit qu'il ne disparaîtrait de la loi ni un seul iota ni un seul trait de lettre jusqu'à ce que tout soit accompli (Matthieu 5.18), et il a dit que « l'Écriture ne peut être anéantie » (Jean 10.35).Baptists hold that God worked through the real personalities, vocabularies and circumstances of the human writers. Paul sounds like Paul, and John sounds like John. Yet God so guided them that what they wrote is exactly what He wished written. We call this "verbal" inspiration, which means that the inspiration reaches to the words, not only to the general ideas. Jesus Himself treated the very details of Scripture as binding. He said that not the smallest letter or stroke would pass from the law until all was fulfilled (Matthew 5:18), and He said that "Scripture cannot be broken" (John 10:35).

La suffisanceSufficiency

La suffisance signifie que la Bible contient tout ce que nous avons besoin de savoir pour être sauvés et pour vivre d'une manière qui plaît à Dieu. Le verset clé dit que, par l'Écriture, l'homme de Dieu peut être « accompli et propre à toute bonne œuvre ». Si l'Écriture peut nous rendre accomplis, il n'y a rien à y ajouter.Sufficiency means that the Bible contains everything we need to know in order to be saved and to live a life that pleases God. The key verse says that through Scripture the man of God may be "complete, thoroughly equipped for every good work." If Scripture can make us complete, nothing needs to be added.

Cela ne veut pas dire que la Bible nous dit tout. Elle ne nous apprend pas à réparer un moteur ni à soigner une fièvre. Cela veut dire que, sur les questions du salut, de la doctrine, de la vie de l'Église et de la vie sainte, Dieu en a dit assez. La Bible elle-même met en garde contre toute addition. Moïse a dit à Israël de ne rien ajouter à la parole ni d'en rien retrancher (Deutéronome 4.2), et le dernier chapitre de l'Apocalypse contient un solennel avertissement contre toute addition à ce livre ou tout retranchement (Apocalypse 22.18-19). Jude exhorte les croyants à « combattre pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes » (Jude 3). La foi a été transmise une seule fois. Elle n'a pas besoin d'être transmise de nouveau.This does not mean the Bible tells us everything. It does not teach us how to repair a motor or treat a fever. It means that on the matters of salvation, doctrine, church life and holy living, God has said enough. The Bible itself warns against adding to it. Moses told Israel not to add to the word or take from it (Deuteronomy 4:2), and the last chapter of Revelation gives a solemn warning against adding to or taking away from that book (Revelation 22:18-19). Jude urges believers to "contend earnestly for the faith which was once for all delivered to the saints" (Jude 3). The faith was delivered once. It does not need delivering again.

L'inerranceInerrancy

L'inerrance signifie que la Bible, dans son écriture originale, est sans erreur en tout ce qu'elle affirme. Elle découle du caractère de Dieu. La Bible dit que Dieu ne peut mentir (Tite 1.2). Si Dieu est l'auteur de l'Écriture, et si Dieu ne ment pas, alors ce qu'il a écrit est vrai. Jésus a prié : « Ta parole est la vérité » (Jean 17.17). Beaucoup de baptistes emploient aussi le mot « infaillible », qui veut dire que l'Écriture ne nous égarera jamais. D'autres préfèrent « inerrante », parce que ce mot dit clairement que la Bible ne contient aucune erreur. La plupart des baptistes conservateurs emploient les deux mots ensemble.Inerrancy means that the Bible, in its original writing, is without error in all that it affirms. It follows from the character of God. The Bible says God cannot lie (Titus 1:2). If God is the author of Scripture, and God does not lie, then what He has written is true. Jesus prayed, "Your word is truth" (John 17:17). Many Baptists also use the word "infallible," meaning that Scripture will never lead us astray. Others prefer "inerrant," because it says plainly that the Bible contains no mistakes. Most conservative Baptists use both words together.

Dans les années 1970, de nombreux érudits évangéliques, baptistes compris, se sont unis pour produire une longue déclaration sur ce sujet, la Déclaration de Chicago sur l'inerrance biblique (1978). Elle a été rédigée pour dire avec soin ce que l'inerrance signifie et ce qu'elle ne signifie pas, et nous en utilisons ci-dessous les points principaux.In the 1970s many evangelical scholars, including Baptists, joined in a long statement on this subject, the Chicago Statement on Biblical Inerrancy (1978). It was written to say carefully what inerrancy does and does not mean, and we use its main points below.

Ce que l'inerrance ne signifie pasWhat Inerrancy Does Not Mean

Des enseignants négligents rendent parfois l'inerrance ridicule en prétendant trop. Un bon pasteur connaît les limites.Careless teachers sometimes make inerrancy look foolish by claiming too much. A good pastor knows the limits.

Premièrement, l'inerrance ne signifie pas que chaque traduction est parfaite. L'inerrance appartient aux écrits originaux. Une traduction, telle que la Reina-Valera ou la Louis Segond, est une transposition fidèle de ces écrits, et elle est Parole de Dieu dans la mesure où elle est fidèle.First, inerrancy does not mean that every translation is perfect. The inerrancy belongs to the original writings. A translation, such as the Reina-Valera or the New King James Version, is a faithful rendering of those writings, and it is God's Word to the degree that it is faithful.

Deuxièmement, l'inerrance ne signifie pas que chaque phrase doit être prise au sens littéral. La Bible contient de l'histoire, de la poésie, des paraboles, des proverbes, des prophéties et des lettres. Quand Jésus dit : « Je suis la porte » (Jean 10.9), il n'est pas fait de bois. Quand le psalmiste dit que Dieu nous couvre de ses plumes (Psaume 91.4), l'image est une figure de style. L'inerrance signifie que ce que l'auteur veut enseigner, dans la forme qu'il choisit, est vrai.Second, inerrancy does not mean that every sentence is meant literally. The Bible contains history, poetry, parable, proverb, prophecy and letters. When Jesus says, "I am the door" (John 10:9), He is not made of wood. When the psalmist says that God covers us with His feathers (Psalm 91:4), the picture is a figure of speech. Inerrancy means that what the writer intends to teach, in the form he chooses, is true.

Troisièmement, l'inerrance admet le langage humain ordinaire. La Bible parle du soleil qui se lève, comme nous le faisons encore, et elle arrondit souvent les nombres. Ce ne sont pas des erreurs.Third, inerrancy allows ordinary human language. The Bible speaks of the sun rising, as we still do, and it often rounds numbers. These are not mistakes.

Quatrièmement, l'inerrance ne fait pas de nous les interprètes définitifs. Un enseignant peut se tromper sur ce que dit l'Écriture. La Bible est sans erreur. Notre compréhension d'elle ne l'est pas.Fourth, inerrancy does not make us the final interpreters. A teacher can be wrong about what Scripture says. The Bible is without error. Our understanding of it is not.

Objections et réponses baptistesObjections and Baptist Answers

Un pasteur doit être prêt à répondre à des questions honnêtes. Nous les exposons comme ceux qui les posent les exposeraient.A pastor must be ready for honest questions. We state them as their holders would.

Objection 1 : Nous n'avons pas les manuscrits originaux, donc l'inerrance n'a aucun sens.Objection 1: We do not have the original manuscripts, so inerrancy is meaningless.

Il est vrai que nous n'avons pas les écrits tels qu'ils étaient dans les mains de Moïse, de Paul ou de Jean. Nous avons des milliers de copies. Des érudits sérieux les comparent, et les copies sont très proches les unes des autres. Les différences qui subsistent portent surtout sur de petits détails d'orthographe ou d'ordre des mots, et aucun enseignement de la foi ne dépend d'une leçon douteuse. Notre réponse. Nous avons la Bible sous une forme assez fiable pour enseigner toutes les doctrines que nous tenons. La doctrine de l'inerrance nous dit ce que Dieu a donné. Le travail d'étude du texte nous aide à le retrouver, et nous accueillons ce travail.It is true that we do not have the writings in the hands of Moses, Paul or John. We have thousands of copies. Careful scholars compare them, and the copies are very close to one another. The differences that remain are mostly small matters of spelling or word order, and no teaching of the faith depends on a doubtful reading. Our answer. We have the Bible in a form that is reliable enough to teach every doctrine we hold. The doctrine of inerrancy tells us what God gave. The work of textual study helps us recover it, and we welcome that work.

Objection 2 : La Bible contient des contradictions, par exemple dans les Évangiles et dans les nombres des livres des Rois et des Chroniques.Objection 2: The Bible contains contradictions, for example in the Gospels and in the numbers of Kings and Chronicles.

Les critiques signalent des passages où les récits diffèrent, comme le nombre des anges au tombeau, ou des détails du même événement dans différents Évangiles. Notre réponse. Une différence n'est pas toujours une contradiction. Des témoins différents d'un même événement choisissent des détails différents, et chacun peut dire vrai. Les récits d'un même événement, faits de plusieurs côtés, semblent souvent d'abord se contredire, puis on découvre qu'ils s'accordent. Là où un passage difficile demeure, le pasteur baptiste ne le cache pas. Il dit : « Je ne vois pas encore comment ces textes s'accordent, mais j'ai trouvé que l'Écriture est fiable chaque fois qu'elle a été pleinement comprise, alors je vais continuer à étudier. » Jésus et les apôtres ont fait confiance à l'Écriture, et nous les suivons.Critics point to passages where accounts differ, such as the number of angels at the tomb, or details of the same event in different Gospels. Our answer. A difference is not always a contradiction. Different witnesses to the same event select different details, and each can be true. Reports of the same event from several sides often seem at first to disagree and later turn out to fit together. Where a hard passage remains, the Baptist pastor does not hide it. He says, "I do not yet see how these fit together, but I have found Scripture to be reliable every time it has been fully understood, so I will keep studying." Jesus and the apostles trusted Scripture, and we follow them.

Objection 3 : L'inerrance est une idée moderne, inventée par les fondamentalistes américains.Objection 3: Inerrancy is a modern idea invented by American fundamentalists.

Certains historiens disent que le mot « inerrance » et sa définition précise sont apparus aux dix-neuvième et vingtième siècles. Notre réponse. Le mot est plus récent, parce qu'on en a eu besoin quand les attaques contre la Bible sont devenues plus vives. La croyance, elle, est ancienne. Les Pères de l'Église ont écrit sur la véracité de l'Écriture, les Réformateurs l'ont défendue, et la Confession baptiste de 1689 appelait l'Écriture infaillible. Une doctrine n'est pas nouvelle parce qu'on a employé un mot nouveau pour la protéger, pas plus que le mot « Trinité », qui ne se trouve pas dans la Bible, n'est un enseignement nouveau. La Résurgence conservatrice chez les baptistes du Sud, racontée dans le Cours 1, a été en grande partie un retour à cette vue simple.Some historians say that the word "inerrancy" and its careful definition arose in the nineteenth and twentieth centuries. Our answer. The word is newer, because it was needed when attacks on the Bible became sharper. The belief is old. The church fathers wrote of Scripture's truthfulness, the Reformers defended it, and the 1689 Baptist Confession called Scripture infallible. A doctrine is not new because a new word was used to guard it, any more than the word "Trinity," which does not appear in the Bible, is a new teaching. The Conservative Resurgence among Southern Baptists, told in Course 1, was in large part a return to this plain view.

Objection 4 : Certains baptistes préfèrent dire que la Bible est « digne de confiance » ou « faisant autorité », mais évitent « inerrante ».Objection 4: Some Baptists prefer to say the Bible is "trustworthy" or "authoritative" but avoid "inerrant."

C'est vrai. Certains baptistes, dans les milieux modérés et ailleurs, craignent que ce mot n'introduise une épreuve intellectuelle difficile, ou pensent qu'il détourne l'attention du Christ. Notre réponse. Jésus lui-même avait une haute vue de l'Écriture. Si la Bible peut se tromper dans ce qu'elle affirme, il nous faut décider nous-mêmes quelles parties croire, et alors c'est notre propre jugement, et non la Parole de Dieu, qui devient l'autorité finale. L'inerrance protège simplement le principe que la Bible est au-dessus de nous.This is true. Some Baptists, in moderate and other circles, fear that the word brings in a hard intellectual test, or they think it draws attention away from Christ. Our answer. Jesus Himself held a high view of Scripture. If the Bible may be wrong in what it affirms, we must decide for ourselves which parts to trust, and then our own judgment, not God's Word, becomes the final authority. Inerrancy simply protects the principle that the Bible is over us.

Objection 5 : Les Églises catholique et orthodoxe disent que l'Écriture et la tradition ensemble sont l'autorité.Objection 5: The Catholic and Orthodox churches say that Scripture and tradition together are the authority.

Elles enseignent que l'Église a formé la Bible, et que l'Église doit donc l'interpréter. Notre réponse. L'Église a bien reconnu les livres du Nouveau Testament, mais elle ne les a pas rendus faisant autorité. Ils portaient l'autorité dès le commencement, comme témoignage apostolique de Dieu. Jésus a repris les chefs religieux de son temps parce qu'ils abandonnaient le commandement de Dieu pour leur tradition (Marc 7.8-13). Les baptistes honorent les grands credos des premiers siècles et l'enseignement des Pères là où ils s'accordent avec la Bible. Mais ils les éprouvent par elle.They teach that the church formed the Bible and so the church must interpret it. Our answer. The church did recognize the books of the New Testament, but it did not make them authoritative. They carried authority from the beginning, as God's apostolic witness. Jesus rebuked the religious leaders of His day because they set aside the commandment of God for their tradition (Mark 7:8-13). Baptists honor the great early creeds and the teaching of the fathers where they agree with the Bible. But they test them by it.

« La Bible seule » ne veut pas dire « moi seul »"The Bible Alone" Is Not "Me Alone"

Les baptistes comprennent parfois mal leur propre principe. Les baptistes d'autrefois enseignaient que la Bible seule est l'autorité finale. Ils n'enseignaient pas que l'opinion privée de chaque croyant est définitive, ni que l'histoire de l'Église n'a rien à nous apprendre. Les auteurs plus anciens parlaient parfois de « sola Scriptura », l'Écriture seule comme autorité suprême, mais non comme la seule voix que nous entendons.Baptists sometimes misunderstand their own principle. Historic Baptists taught that the Bible alone is the final authority. They did not teach that each believer's private opinion is final, or that church history has nothing to teach us. The older writers sometimes spoke of "sola Scriptura," Scripture alone as the highest authority, but not the only voice we hear.

C'est pourquoi les baptistes utilisent des confessions de foi. Une confession de foi est une déclaration écrite de ce qu'un groupe croit que la Bible enseigne. Nous l'adoptons pour instruire notre peuple, pour nous garder de l'erreur et pour montrer aux autres chrétiens où nous nous tenons. Les baptistes ont toujours dit qu'une confession est au-dessous de la Bible. Elle peut être corrigée par la Bible, et la Bible ne peut pas être corrigée par elle. Les baptistes lisent aussi l'Écriture ensemble. Le pasteur enseigne, l'Église étudie, et l'Esprit donne l'intelligence à tout le corps. C'est pourquoi Éphésiens 4.11-12 parle d'enseignants qui équipent les saints.Baptists therefore use confessions of faith. A confession is a written statement of what a group believes the Bible teaches. We adopt it to teach our people, to guard against error and to show other Christians where we stand. Baptists have always said that a confession is below the Bible. It may be corrected by the Bible, and the Bible may not be corrected by it. Baptists also read Scripture together. The pastor teaches, the church studies, and the Spirit gives understanding to the whole body. This is why Ephesians 4:11-12 speaks of teachers who equip the saints.

Le principe baptiste nous protège de deux dangers. D'un côté, le danger d'une tradition ou d'une autorité d'Église qui se tient au-dessus de la Bible. De l'autre, le danger d'une « révélation » privée qui se tient au-dessus de la Bible. Dans les deux cas, la Parole est réduite au silence.The Baptist principle protects us from two dangers. On one side is the danger of a tradition or a church authority that stands over the Bible. On the other is the danger of a private "revelation" that stands over the Bible. In both cases the Word is silenced.

L'Écriture et les nouvelles révélationsScripture and New Revelations

Dans beaucoup d'Églises des pays du monde majoritaire, un orateur de passage dit : « Dieu m'a dit », et ce qu'il rapporte diffère de l'Écriture. Les baptistes ont des vues différentes sur les dons spirituels, et ce cours ne tranchera pas ce débat. Mais les confessions de foi baptistes s'accordent pour dire que rien de ce qui prétend venir de Dieu ne peut contredire la Parole écrite ni être ajouté à elle comme nouvelle doctrine (Galates 1.8). Si cela s'accorde avec la Bible, cela n'a pas besoin d'une autorité nouvelle. Si cela est en désaccord avec elle, cela doit être refusé.In many majority-world churches a visiting speaker says, "God told me," and what he reports differs from Scripture. Baptists hold different views about spiritual gifts, and this course will not settle that debate. But Baptist confessions agree that nothing claiming to come from God may contradict the written Word or be added to it as new doctrine (Galatians 1:8). If it agrees with the Bible, it needs no new authority. If it disagrees, it should be refused.

Application pastoralePastoral Application

Un pasteur d'une Église baptiste en croissance, dans une ville du Mexique, reçoit la visite d'un jeune diacre. Le diacre a regardé une vidéo d'un enseignant en ligne qui dit que la Bible est pleine d'erreurs écrites par des hommes et que seul « l'esprit qui est derrière elle » est vrai. Il demande au pasteur : « Pasteur, pouvons-nous vraiment faire confiance à ce que nous prêchons le dimanche ? »A pastor in a growing Baptist church in a Mexican town is visited by a young deacon. The deacon has watched a video from an online teacher who says that the Bible is full of mistakes written by men and that only the "spirit behind it" is true. He asks the pastor, "Pastor, can we really trust what we preach on Sunday?"

Le pasteur fait quatre choses. Premièrement, il remercie le jeune homme d'avoir posé la question, et ne lui fait pas de reproche. Deuxièmement, il lui demande quelles erreurs exactes la vidéo prétendait trouver. Souvent ces affirmations sont anciennes et ont reçu des réponses sérieuses. Troisièmement, il ouvre avec lui 2 Timothée 3.16-17 et Jean 10.35, pour montrer comment Jésus et les apôtres traitaient l'Écriture. Quatrièmement, il est honnête sur les passages difficiles. Il promet d'étudier les exemples avec le diacre, dans la classe biblique de l'Église, plutôt que de prétendre qu'aucun passage difficile n'existe. Enfin, il lui rappelle que la Bible a changé de nombreuses vies dans leur propre ville.The pastor does four things. First, he thanks the young man for asking, and does not rebuke him. Second, he asks what exact mistakes the video claimed to find. Often the claims are old and have careful answers. Third, he opens 2 Timothy 3:16-17 and John 10:35 with him, to show how Jesus and the apostles treated Scripture. Fourth, he is honest about hard passages. He promises to study the examples with the deacon, in the church's Bible class, rather than pretend that no difficult passage exists. Finally, he reminds him that the Bible has changed many lives in their own town.

RésuméSummary

Les baptistes placent l'autorité de l'Écriture en premier parce que le Christ dirige son Église par sa Parole écrite, et que toutes les autres caractéristiques baptistes reposent sur elle. L'inspiration signifie que l'Écriture est soufflée par Dieu. La suffisance signifie qu'elle contient tout ce dont nous avons besoin pour le salut et pour une vie pieuse, et qu'elle n'a besoin d'aucune addition. L'inerrance signifie que les écrits originaux sont sans erreur en tout ce qu'ils affirment. L'inerrance n'exige ni une traduction parfaite, ni un littéralisme rigide, ni un interprète infaillible. Les objections courantes concernent les copistes, les passages difficiles, l'âge du mot « inerrance », la préférence de certains baptistes pour d'autres mots, et les revendications de la tradition. Chacune a une réponse tirée de l'Écriture et d'une érudition honnête. Les confessions de foi baptistes, de 1689 au Baptist Faith and Message de 2000, placent la Bible au-dessus d'elles-mêmes, et les baptistes les utilisent pour enseigner, non pour remplacer la Parole.Baptists put the authority of Scripture first because Christ rules His church through His written Word, and every other Baptist distinctive rests on it. Inspiration means that Scripture is God-breathed. Sufficiency means that it contains all we need for salvation and godly living and needs no additions. Inerrancy means that the original writings are without error in all that they affirm. Inerrancy does not demand a perfect translation, wooden literalism, or an infallible interpreter. The common objections concern copyists, difficult passages, the age of the word "inerrancy," the preference of some Baptists for other words, and the claims of tradition. Each has an answer from Scripture and from honest scholarship. Baptist confessions, from 1689 to the Baptist Faith and Message 2000, place the Bible above themselves, and Baptists use them to teach, not to replace the Word.

Pour aller plus loinFurther Reading

• James Leo Garrett Jr., Baptist Theology: A Four-Century Study (2009) (« Théologie baptiste : une étude de quatre siècles »).• James Leo Garrett Jr., Baptist Theology: A Four-Century Study (2009).

• E. Y. Mullins, The Axioms of Religion (1908) (« Les axiomes de la religion »), un classique du domaine public.• E. Y. Mullins, The Axioms of Religion (1908), a public-domain classic.

• John L. Dagg, Manual of Theology (1857) (« Manuel de théologie »), un classique du domaine public.• John L. Dagg, Manual of Theology (1857), a public-domain classic.

• Herschel H. Hobbs, The Baptist Faith and Message (1971) (« La foi et le message baptistes »).• Herschel H. Hobbs, The Baptist Faith and Message (1971).

• La Seconde Confession de Londres (1689) et la Confession de foi du New Hampshire (1833), toutes deux du domaine public.• The Second London Confession (1689) and the New Hampshire Confession (1833), both public domain.

• Le Baptist Faith and Message (2000) (« La foi et le message baptistes »), Convention baptiste du Sud.• The Baptist Faith and Message (2000), Southern Baptist Convention.

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