Le ministère pastoral wesleyen, l'évangélisation et les missions mondiales — Unité 4: Le soin pastoral et la cure d'âmesWesleyan Pastoral Ministry, Evangelism, and Global Missions — Unit 4: Pastoral Care and the Cure of Souls

Verset cléKey Verse

« Nous vous en prions aussi, frères, avertissez ceux qui vivent dans le désordre, consolez ceux qui sont découragés, soutenez les faibles, soyez patients envers tous. » (1 Thessaloniciens 5.14, LSG)"Now we exhort you, brethren, warn those who are unruly, comfort the fainthearted, uphold the weak, be patient with all." (1 Thessalonians 5:14, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Expliquer ce que signifie « la cure d'âmes » et pourquoi les wesleyens relient le soin pastoral à la croissance dans la sainteté.1. Explain what "the cure of souls" means and why Wesleyans link pastoral care with growth in holiness.

2. Utiliser les trois groupes de 1 Thessaloniciens 5.14 (ceux qui vivent dans le désordre, les découragés, les faibles) pour organiser le soin pastoral.2. Use the three groups of 1 Thessalonians 5:14 (the unruly, the fainthearted, the weak) to organize pastoral care.

3. Décrire une approche wesleyenne pour visiter les malades, consoler ceux qui sont dans le deuil, aider ceux qui sont dans l'obscurité spirituelle et relever ceux qui sont tombés.3. Describe a Wesleyan approach to visiting the sick, comforting the grieving, helping the spiritually dark and restoring the fallen.

4. Énumérer les règles de base de confidentialité, de limites et d'orientation vers d'autres personnes pour un pasteur qui conseille.4. List basic rules of confidentiality, boundaries and referral for a pastor who counsels.

5. Énoncer trois objections à cette manière de prendre soin des personnes et donner les réponses wesleyennes.5. State three objections to this pattern of pastoral care and give the Wesleyan answers.

La voix de ce coursThe Voice of This Course

Ce cours est écrit de l'intérieur de la tradition wesleyenne, pour des pasteurs qui en font partie. Nous tenons que la Bible est la Parole de Dieu inspirée, que Christ est mort pour tous, que la grâce de Dieu peut être reçue et aussi rejetée, et que Dieu appelle son peuple à la sainteté. D'autres chrétiens pensent autrement sur certains points ; nous exposons leurs points de vue avec équité et nous répondons du côté wesleyen. Voyez le Cours 2, Unité 9, sur la persévérance, qui influence la manière dont nous prenons soin de ceux qui luttent.This course is written from inside the Wesleyan tradition, for pastors who belong to it. We hold that the Bible is God's inspired Word, that Christ died for all, that God's grace can be received and also resisted, and that God calls His people to holiness. Other Christians differ on some points; we state their views fairly and answer from the Wesleyan side. See Course 2, Unit 9 on perseverance, which affects how we care for those who struggle.

Qu'est-ce que la cure d'âmes ?What Is the Cure of Souls?

L'ancienne expression « la cure d'âmes » vient du latin cura animarum, « le soin des âmes ». Dans l'Église d'Angleterre, où Wesley fut ordonné, un prêtre recevait la cure d'âmes dans sa paroisse. Le mot « cure » ne signifie pas ici seulement guérison. Il signifie soin et charge. Le pasteur est responsable devant Dieu du bien-être spirituel des personnes qui lui sont confiées : « Obéissez à vos conducteurs et soyez-leur soumis, car ils veillent sur vos âmes, comme devant en rendre compte » (Hébreux 13.17).The old phrase "the cure of souls" comes from the Latin cura animarum, "the care of souls." In the Church of England, in which Wesley was ordained, a priest was given the cure of souls in his parish. The word "cure" here does not mean only healing. It means care and charge. The pastor is responsible before God for the spiritual welfare of the people committed to him: "Obey those who rule over you, and be submissive, for they watch out for your souls, as those who must give account" (Hebrews 13:17).

La Bible appelle le pasteur un berger. Un berger ne se contente pas de nourrir le troupeau de loin. Il connaît ses brebis, il panse ce qui est blessé et il va après ce qui est perdu. Dieu a repris les bergers d'Israël qui ne le faisaient pas : « Vous n'avez pas fortifié les brebis débiles, guéri celle qui était malade, pansé celle qui était blessée, ramené celle qui était égarée, cherché celle qui était perdue » (Ézéchiel 34.4). Le Seigneur Jésus est le bon berger qui fait toutes ces choses.The Bible calls the pastor a shepherd. A shepherd does not only feed the flock from a distance. He knows his sheep, binds up the hurt and goes after the lost. God rebuked the shepherds of Israel who did not do this: "The weak you have not strengthened, nor have you healed those who were sick, nor bound up the broken, nor brought back what was driven away, nor sought what was lost" (Ezekiel 34:4). The Lord Jesus is the good shepherd who does all these things.

La marque wesleyenne : le soin vise la saintetéThe Wesleyan Mark: Care Aims at Holiness

Toute tradition chrétienne prend soin des gens. La tradition wesleyenne y ajoute un but particulier. Elle ne cherche pas seulement à mettre à l'aise une personne en difficulté. Elle cherche à aider une personne à avancer vers la sainteté, à être libérée de la puissance du péché et remplie d'amour pour Dieu et pour le prochain (Cours 3).Every Christian tradition cares for people. The Wesleyan tradition adds a particular aim. It does not only try to make a troubled person comfortable. It tries to help a person toward holiness, to be freed from the power of sin and filled with love for God and neighbor (Course 3).

Cela change la manière dont le pasteur écoute. Lorsqu'un croyant est dans la difficulté, le pasteur wesleyen se pose plusieurs questions dans son cœur. Est-ce une difficulté qui vient d'un péché dont il faut se détourner ? Est-ce une souffrance que Dieu permet, dans laquelle la personne a besoin de consolation et de force ? Est-ce un temps d'obscurité dans l'esprit ? Est-ce une faiblesse du corps ou de l'esprit qui a aussi besoin de l'aide d'un médecin ? Les réponses ne sont pas toujours les mêmes, et un pasteur sage ne donne pas le même remède à toutes les maladies.This changes how the pastor listens. When a believer is in trouble, the Wesleyan pastor asks several questions in his heart. Is this a trouble that comes from sin that needs to be turned from? Is it a suffering that God allows, in which the person needs comfort and strength? Is it a time of darkness in the spirit? Is it a weakness of body or mind that needs a doctor's help as well? The answers are not always the same, and a wise pastor does not give the same medicine to every sickness.

Wesley a écrit sur ces questions. Dans des sermons comme « Le désert spirituel » et « L'abattement dû à de multiples tentations », il décrivit comment un croyant peut perdre la joie et se sentir loin de Dieu. Il nomma plusieurs causes possibles, parmi lesquelles le péché, la négligence des moyens de grâce, la tentation et l'ignorance, et il reconnut que la faiblesse du corps peut peser sur l'esprit. Élie, sous le genêt, était épuisé et plein de crainte, et Dieu lui donna d'abord de la nourriture et du sommeil avant de lui parler (1 Rois 19.4-8). Le Seigneur prit soin du corps de son serviteur avant de s'occuper de son cœur.Wesley wrote on these matters. In sermons such as "The Wilderness State" and "Heaviness through Manifold Temptations," he described how a believer can lose joy and feel far from God. He named several possible causes, among them sin, neglect of the means of grace, temptation and ignorance, and he recognized that weakness of the body can weigh on the spirit. Elijah, under the broom tree, was worn out and afraid, and God first gave him food and sleep before He spoke to him (1 Kings 19:4-8). The Lord cared for the body of His servant before dealing with his heart.

Wesley pratiquait ce qu'il enseignait. Son livre Primitive Physick (1747) donnait des remèdes simples pour les maladies courantes à des gens qui ne pouvaient pas payer un médecin, et son sermon « De la visite aux malades » exhorte les chrétiens à aller vers ceux qui souffrent.Wesley practiced what he taught. His Primitive Physick (1747) gave plain remedies for common illnesses to people who could not pay a doctor, and his sermon "On Visiting the Sick" urges Christians to go to those who suffer.

Trois groupes : avertir, consoler, soutenirThree Groups: Warn, Comfort, Uphold

Les paroles de Paul en 1 Thessaloniciens 5.14 donnent au pasteur une manière simple de penser aux personnes dont il a la charge. Chaque groupe a besoin d'une aide différente.Paul's words in 1 Thessalonians 5:14 give a simple way for a pastor to think about the people in his care. Each group needs a different kind of help.

Avertir ceux qui vivent dans le désordreWarn the unruly

Ceux qui « vivent dans le désordre » sont ceux qui sont hors de l'ordre : ils négligent leur devoir, marchent dans le désordre, ou brisent la vie commune de l'Église. Le mot peut évoquer des soldats qui sortent du rang. Un pasteur qui aime son peuple l'avertira. Le propre exemple de Paul, en Actes 20.31, était de n'avoir cessé « nuit et jour d'exhorter avec larmes chacun de vous ».The "unruly" are those who are out of order: they neglect their duty, walk in disorder, or break the common life of the church. The word can picture soldiers out of rank. A pastor who loves his people will warn them. Paul's own pattern in Acts 20:31 was to "warn everyone night and day with tears."

Le soin wesleyen de ceux qui vivent dans le désordre suit le modèle de Jésus en Matthieu 18.15-17. D'abord, aller trouver la personne seul à seul. Si elle n'écoute pas, prendre avec soi une ou deux autres personnes. Si elle n'écoute toujours pas, le dire à l'Église. Dans le méthodisme des débuts, les Règles générales donnaient la norme, et une personne qui refusait de les observer après avertissement était retranchée de la société. Son but était toujours la restauration (Galates 6.1). Paul dit aux Corinthiens de discipliner un homme tombé dans un péché grave, puis leur dit plus tard de lui pardonner et de le consoler, « de peur qu'il ne soit accablé par une tristesse excessive » (2 Corinthiens 2.7 ; comparez 1 Corinthiens 5).Wesleyan care of the unruly follows the pattern of Jesus in Matthew 18:15-17. First go to the person alone. If he does not listen, take one or two others. If he still does not listen, tell it to the church. In early Methodism the General Rules gave the standard, and a person who would not keep them after warning was removed from the society. Its aim was always restoration (Galatians 6:1). Paul told the Corinthians to discipline a man in serious sin, and later told them to forgive and comfort him, "lest perhaps such a one be swallowed up with too much sorrow" (2 Corinthians 2:7; compare 1 Corinthians 5).

L'enseignement wesleyen sur la persévérance façonne ce travail. Nous croyons qu'un croyant peut déchoir par une incrédulité persistante, mais qu'il peut aussi être rétabli. Ainsi le pasteur prend le péché au sérieux, et il garde aussi la porte ouverte. L'apôtre Jean écrit : « Si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste » (1 Jean 2.1). Pierre renia Christ trois fois, fut rétabli par le Seigneur et reçut la tâche de paître les brebis (Jean 21.15-17). L'avertissement est une forme d'amour. Un pasteur qui n'avertit jamais, et un pasteur qui ne fait qu'avertir, ont tous deux omis quelque chose que Paul commande.The Wesleyan teaching on perseverance shapes this work. We believe that a believer can fall away by continued unbelief, but that he can also be restored. So the pastor takes sin seriously, and he also keeps the door open. The apostle John writes, "And if anyone sins, we have an Advocate with the Father, Jesus Christ the righteous" (1 John 2:1). Peter denied Christ three times and was restored by the Lord and given the work of feeding the sheep (John 21:15-17). Warning is a form of love. A pastor who never warns, and a pastor who only warns, have both left out something Paul commands.

Consoler ceux qui sont découragésComfort the fainthearted

Les « découragés » sont ceux qui sont abattus, en deuil, craintifs ou honteux. Ici, le pasteur apporte la consolation.The "fainthearted" are the discouraged, the grieving, the fearful and the ashamed. Here the pastor brings comfort.

Les malades. Jacques écrit : « Quelqu'un parmi vous est-il malade ? Qu'il appelle les anciens de l'Église, et que les anciens prient pour lui, en l'oignant d'huile au nom du Seigneur ; la prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera ; et s'il a commis des péchés, il lui sera pardonné » (Jacques 5.14-15). Le pasteur visite, écoute, lit un court passage de l'Écriture, prie, et s'en va. Il ne reste pas trop longtemps. Il se souvient que la guérison appartient à Dieu, et il ne promet pas ce que Dieu n'a pas promis.The sick. James writes, "Is anyone among you sick? Let him call for the elders of the church, and let them pray over him, anointing him with oil in the name of the Lord. And the prayer of faith will save the sick, and the Lord will raise him up. And if he has committed sins, he will be forgiven" (James 5:14-15). The pastor visits, listens, reads a short Scripture, prays, and leaves. He does not stay too long. He remembers that healing belongs to God, and he does not promise what God has not promised.

Ceux qui sont dans le deuil. Paul nous dit de « pleurer avec ceux qui pleurent » (Romains 12.15) et de ne pas nous affliger « comme les autres qui n'ont point d'espérance » (1 Thessaloniciens 4.13). Le pasteur s'assied auprès de ceux qui sont dans le deuil, parle de l'espérance de la résurrection, et revient après l'enterrement, quand la famille est seule.The grieving. Paul tells us to "weep with those who weep" (Romans 12:15) and not to "sorrow as others who have no hope" (1 Thessalonians 4:13). The pastor sits with the grieving, speaks of the hope of the resurrection, and returns after the funeral, when the family is alone.

Ceux qui sont dans l'obscurité spirituelle. Pour le croyant qui se sent loin de Dieu, le pasteur écoute avant de parler. Il demande s'il y a un péché connu, si la personne a cessé de recourir aux moyens de grâce, si elle est fatiguée ou malade, ou si elle traverse un temps d'épreuve. Il oriente la personne vers les promesses de l'Écriture, et il ne la condamne pas pour ce qu'elle ressent. Wesley enseignait que le sentiment de la présence de Dieu peut aller et venir, mais que la confiance du croyant repose sur Christ. Il enseignait aussi que le témoignage de l'Esprit est réel (Romains 8.16). Le doute d'une personne peut être un signe de vie et non de mort.The spiritually dark. For the believer who feels far from God, the pastor listens before he speaks. He asks whether there is a known sin, whether the person has stopped using the means of grace, whether he is tired or ill, or is in a time of testing. He directs the person to the promises of Scripture, and he does not condemn him for the feeling. Wesley taught that the feeling of God's presence may come and go, but the believer's trust rests on Christ. He also taught that the witness of the Spirit is real (Romans 8:16). A person's doubt may be a sign of life and not death.

Soutenir les faiblesUphold the weak

Les « faibles » sont ceux qui sont faibles dans la foi, faibles dans la volonté, ou faibles dans la compréhension : les nouveaux croyants, ceux qui luttent contre une vieille habitude, et ceux qui ont besoin d'aide pour tenir debout. Le pasteur les soutient par l'amitié, l'enseignement, la prière, et en les mettant en contact avec d'autres qui les aideront : un responsable de classe, un croyant plus âgé, un groupe. Paul écrit : « Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi de Christ » (Galates 6.2). Le petit groupe de l'Unité 3 accomplit une grande part de ce travail ; le pasteur ne peut pas être le seul à prendre soin des autres.The "weak" are those who are weak in faith, weak in will, or weak in understanding: new believers, those who struggle with an old habit, and those who need help to stand. The pastor upholds them by friendship, teaching, prayer and by putting them in contact with others who will help: a class leader, an older believer, a group. Paul writes, "Bear one another's burdens, and so fulfill the law of Christ" (Galatians 6:2). The small group of Unit 3 does much of this work; the pastor cannot be the only caregiver.

« Soyez patients envers tous », ajoute Paul. Le pasteur wesleyen se souvient que la sanctification est une œuvre de Dieu qui prend du temps, et que Dieu est patient aussi envers lui."Be patient with all," Paul adds. The Wesleyan pastor remembers that sanctification is a work of God that takes time and that God is patient with him too.

La pratique du soin : quelques règles simplesThe Practice of Care: Some Plain Rules

Certaines règles aident un pasteur à prendre soin avec sagesse.Some rules help a pastor care wisely.

Écoutez d'abord. « Que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère » (Jacques 1.19). Posez une question et attendez la réponse.Listen first. "Let every man be swift to hear, slow to speak, slow to wrath" (James 1:19). Ask a question and wait for the answer.

Gardez le secret. Ce qu'une personne dit au pasteur ne doit pas être répété aux autres. Les seules exceptions sont lorsque la vie de quelqu'un, ou la sécurité d'un enfant ou d'une autre personne, est en danger ; dans ce cas, le pasteur doit agir pour les protéger. Les pasteurs devraient connaître les lois de leur pays sur le signalement des abus.Keep confidence. What a person tells the pastor is not to be told to others. The only exceptions are when someone's life or the safety of a child or another person is in danger, in which case the pastor must act to protect them. Pastors should know the laws of their country about reporting abuse.

Gardez des limites appropriées. Un pasteur ne devrait pas conseiller seul une personne du sexe opposé dans une pièce fermée, ni former une relation privée étroite avec quelqu'un dont il a la charge. Visitez à deux, laissez la porte ouverte, ou faites en sorte qu'une autre personne soit à proximité. Cela protège la personne, le pasteur et le nom de Christ.Keep proper boundaries. A pastor should not counsel a person of the opposite sex alone in a closed room, and should not form a close private relationship with someone in his care. Visit in pairs, leave the door open, or have another person nearby. This protects the person and the pastor, and the name of Christ.

Priez avec la personne. La prière n'est pas une manière de mettre fin à la conversation ; elle porte la question devant Dieu.Pray with the person. Prayer is not a way to end the conversation; it brings the matter to God.

Employez l'Écriture avec douceur. Un verset employé comme un gourdin blesse. Un verset employé comme une lampe aide (Psaume 119.105). Choisissez un passage qui correspond au besoin.Use Scripture gently. A verse used as a club wounds. A verse used as a lamp helps (Psalm 119:105). Choose a passage that fits the need.

Faites un suivi. Le soin n'est pas une seule visite. Prévoyez de visiter de nouveau ou demandez à un membre de l'Église de le faire.Follow up. Care is not one visit. Plan to visit again or ask a church member to do so.

Connaissez vos limites et orientez. Un pasteur n'est pas un médecin ni un thérapeute formé. Quand quelqu'un parle de mettre fin à sa vie, le pasteur le prend au sérieux, ne le laisse pas seul, et fait immédiatement appel à la famille et à une aide médicale. En cas de longue dépression, d'anxiété grave, de dépendance, de violence dans le foyer ou de maladie de l'esprit, le pasteur reste auprès de la personne comme ami et pasteur, et il l'aide aussi à trouver un médecin ou un conseiller formé. Il devrait savoir à l'avance qui est disponible dans sa région.Know your limits and refer. A pastor is not a doctor or a trained therapist. When someone speaks of ending his life, the pastor takes it seriously, does not leave him alone, and brings in family and medical help at once. Where there is long depression, severe anxiety, addiction, violence in the home or illness of the mind, the pastor stays with the person as a friend and pastor and also helps him to find a doctor or trained counselor. He should know in advance who is available in his area.

Un débat : le soin pastoral et la psychologie moderneA Debate: Pastoral Care and Modern Psychology

Des pasteurs et des spécialistes sont en désaccord sur le soin pastoral et la psychologie. Certains tiennent que la Bible seule suffit pour tous les problèmes de l'âme et que la psychologie est surtout dans l'erreur. D'autres tiennent que ses découvertes peuvent aider l'Église à comprendre les gens, si elles sont éprouvées par l'Écriture. Les wesleyens ont couramment suivi une voie moyenne. L'Écriture est l'autorité finale sur ce qu'est une personne, sur ce qui a mal tourné et sur la façon dont Dieu guérit, mais les dons de connaissance que Dieu accorde, y compris la médecine, peuvent être reçus avec reconnaissance. La tâche du pasteur est spirituelle, et l'aide d'un médecin ne lui nuit pas.Pastors and scholars disagree about pastoral care and psychology. Some hold that the Bible alone is enough for all the problems of the soul and that psychology is mostly in error. Others hold that its findings can help the church understand people, if tested by Scripture. Wesleyans have commonly taken a middle path. Scripture is the final authority on what a person is, what has gone wrong and how God heals, yet God's gifts of knowledge, including medicine, may be received with thanks. The pastor's task is spiritual, and a doctor's help does not harm it.

Objections et réponses wesleyennesObjections and Wesleyan Answers

Objection 1 : Le soin pastoral prend trop de temps. Un pasteur devrait prêcher et évangéliser, et laisser ce travail de côté.Objection 1: Pastoral care takes too much time. A pastor should preach and evangelize, and leave this work aside.

Notre réponse. Le pasteur ne peut pas tout faire, mais il ne peut pas tout abandonner. En Exode 18, Jéthro dit à Moïse qu'il ne pouvait pas porter seul le peuple et lui conseilla de choisir des hommes capables pour l'aider. En Actes 6, les apôtres choisirent d'autres personnes pour servir les veuves afin de pouvoir se consacrer à la prière et au ministère de la parole. La réponse wesleyenne est de partager le travail par l'intermédiaire de responsables de classe, de visiteurs et d'une équipe de membres attentionnés, tandis que le pasteur les forme et se donne aux cas les plus difficiles. Les gens écoutent mieux un sermon de la part du pasteur qui a visité leur maison.Our answer. The pastor cannot do it all, but he cannot leave it all. In Exodus 18, Jethro told Moses that he could not carry the people alone and advised him to appoint capable men to help. In Acts 6 the apostles appointed others to serve the widows so that they could give themselves to prayer and the ministry of the word. The Wesleyan answer is to share the work through class leaders, visitors and a team of caring members, while the pastor trains them and gives himself to the hardest cases. People hear a sermon better from the pastor who has visited their house.

Objection 2 : La discipline d'Église est sans amour. Jésus a dit : « Ne jugez point. »Objection 2: Church discipline is unloving. Jesus said, "Judge not."

Notre réponse. Jésus a bien dit : « Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés » (Matthieu 7.1), et il a condamné l'esprit hypocrite et orgueilleux. Mais en Matthieu 18, il a aussi donné à son Église la manière de traiter un frère qui pèche, et Paul a ordonné la discipline à Corinthe. La discipline exercée avec amour n'est pas une condamnation. C'est l'Église qui dit : « Nous t'aimons trop pour faire semblant que cela n'a pas d'importance. » Elle s'exerce avec humilité (Galates 6.1), et elle se termine par le pardon quand la personne revient.Our answer. Jesus did say, "Judge not, that you be not judged" (Matthew 7:1), and He condemned a hypocritical and proud spirit. But in Matthew 18 He also gave His church the way of dealing with a brother who sins, and Paul commanded discipline at Corinth. Discipline done in love is not condemnation. It is the church saying, "We love you too much to pretend that this does not matter." It is done humbly (Galatians 6:1), and it ends in forgiveness when the person turns.

Objection 3 : Si un croyant peut déchoir, le soin pastoral rendra les gens anxieux. Il vaut mieux enseigner que le salut ne peut pas être perdu.Objection 3: If a believer can fall away, then pastoral care will make people anxious. It is better to teach that salvation cannot be lost.

Beaucoup de chrétiens réformés tiennent que ceux que Dieu a sauvés persévéreront jusqu'à la fin, et ils disent que cela apporte la consolation à ceux qui sont troublés.Many Reformed Christians hold that those whom God has saved will persevere to the end, and they say that this gives comfort to the troubled.

Notre réponse. Nous convenons que la consolation compte, et nous convenons que Dieu est fidèle. Notre enseignement est que le salut est tenu par la confiance en Christ, et que celui qui demeure en lui est en sécurité. Les avertissements de l'Écriture, comme Hébreux 3.12, sont donnés pour nous protéger, comme une barrière sur une route élevée est faite pour protéger, et non pour effrayer le voyageur. Le pasteur wesleyen enseigne à la fois l'avertissement et la promesse. Il dit au croyant anxieux que Dieu est capable de le garder, que le désir d'être fidèle est lui-même l'œuvre de l'Esprit, et que même celui qui est tombé peut être rétabli.Our answer. We agree that comfort matters, and we agree that God is faithful. Our teaching is that salvation is held by trust in Christ, and the one who abides in Him is safe. The warnings of Scripture, such as Hebrews 3:12, are given to protect us, as a fence on a high road is given to protect, not to frighten the traveler. The Wesleyan pastor teaches both the warning and the promise. He tells the anxious believer that God is able to keep him, that the desire to be faithful is itself the work of the Spirit, and that even one who has fallen can be restored.

Application pastoralePastoral Application

La pasteure Ana apprend que Carlos, un membre de son Église, a perdu son emploi il y a deux mois et a cessé de venir. Sa femme a dit à quelqu'un de l'Église qu'il boit et qu'elle songe à partir. Ana va lui rendre visite avec une femme plus âgée de l'Église. Carlos a honte et dit peu de choses. Ana ne lui prêche pas. Elle écoute, elle prie, et elle lui dit que l'Église a senti son absence et que Dieu ne l'a pas abandonné.Pastor Ana hears that Carlos, a member of her church, lost his job two months ago and has stopped attending. His wife has told someone at church that he is drinking and that she is thinking of leaving. Ana goes to visit with an older woman from the church. Carlos is ashamed and says little. Ana does not preach to him. She listens, and she prays, and she tells him that the church has missed him and that God has not left him.

Au cours des semaines suivantes, elle lui rend visite de nouveau et demande à un homme de confiance du groupe des hommes de le rencontrer chaque semaine. Lors de la deuxième visite, Carlos dit que sa famille serait mieux sans lui. Ana ne s'en va pas. Elle lui demande franchement s'il pense à s'ôter la vie. Elle reste avec lui, parle avec sa femme et son frère, et s'arrange pour qu'il voie un médecin la même semaine. Elle lui dit aussi, avec douceur, qu'il faut s'occuper de la boisson, et que l'Église se tiendra à ses côtés. Elle garde privé ce qu'il lui a confié.Over the next weeks she visits again and asks a trusted man from the men's group to meet with him weekly. On the second visit, Carlos says that his family would be better without him. Ana does not leave. She asks him plainly whether he is thinking of taking his life. She stays with him, speaks with his wife and brother, and arranges for him to see a doctor that same week. She also tells him, with gentleness, that the drinking must be dealt with, and that the church will stand with him. She keeps what he told her private.

Avec le temps, Carlos revient au culte. Le chemin est lent. Ana avertit, console et soutient, et elle sait quand demander de l'aide.In time Carlos returns to the service. The road is slow. Ana warns, comforts and upholds, and she knows when to ask for help.

RésuméSummary

La cure d'âmes est le soin du pasteur pour le bien-être spirituel des personnes qui lui sont confiées. La tradition wesleyenne y ajoute un but particulier : un soin qui conduit vers la sainteté. Le triple ordre de Paul en 1 Thessaloniciens 5.14 organise le travail : avertir ceux qui vivent dans le désordre, consoler les découragés et soutenir les faibles. Le pasteur visite les malades, s'assied auprès de ceux qui sont dans le deuil, aide ceux qui sont dans l'obscurité spirituelle, et travaille au relèvement de ceux qui sont tombés, toujours dans l'espoir qu'un croyant tombé puisse être rétabli. Il écoute d'abord, garde le secret, observe des limites appropriées, prie, fait un suivi, et oriente vers d'autres lorsque le besoin le dépasse. Les wesleyens suivent une voie moyenne entre ceux qui rejettent toute psychologie et ceux qui l'acceptent sans l'éprouver. Nous avons répondu aux objections selon lesquelles le soin prend trop de temps, que la discipline est sans amour, et que la conception wesleyenne de la déchéance rend les gens anxieux.The cure of souls is the pastor's care for the spiritual welfare of the people committed to him. The Wesleyan tradition adds a particular aim: care that leads toward holiness. Paul's threefold command in 1 Thessalonians 5:14 organizes the work: warn the unruly, comfort the fainthearted and uphold the weak. The pastor visits the sick, sits with the grieving, helps those in spiritual darkness, and works for the restoration of the fallen, always in the hope that a fallen believer may be restored. He listens first, keeps confidence, observes proper boundaries, prays, follows up, and refers when the need is beyond him. Wesleyans take a middle path between those who reject all psychology and those who accept it without testing. We answered the objections that care takes too much time, that discipline is unloving, and that the Wesleyan view of falling away makes people anxious.

Pour aller plus loinFurther Reading

• John Wesley, « The Wilderness State » (« Le désert spirituel ») et « Heaviness through Manifold Temptations » (« L'abattement dû à de multiples tentations »), dans les Standard Sermons.• John Wesley, "The Wilderness State" and "Heaviness through Manifold Temptations," in the Standard Sermons.

• John Wesley, « On Visiting the Sick » (« De la visite aux malades »), un sermon.• John Wesley, "On Visiting the Sick," a sermon.

• John Wesley, Primitive Physick (1747) (« La médecine primitive »), source primaire sur son soin du corps.• John Wesley, Primitive Physick (1747), a primary source on his care for the body.

• The General Rules of the United Societies (« Les Règles générales des Sociétés unies »), source primaire.• The General Rules of the United Societies, a primary source.

• John Wesley, Notes on the New Testament (« Notes sur le Nouveau Testament »), sur 1 Thessaloniciens 5 et Jacques 5.• John Wesley, Notes on the New Testament, on 1 Thessalonians 5 and James 5.

• John Fletcher, Checks to Antinomianism (« Réponses à l'antinomisme »), sur la conception wesleyenne de la grâce et de l'obéissance.• John Fletcher, Checks to Antinomianism, on the Wesleyan view of grace and obedience.

• Richard Baxter, The Reformed Pastor (1656) (« Le pasteur réformé »), sur le soin personnel que le pasteur porte à chaque personne.• Richard Baxter, The Reformed Pastor (1656), on the pastor's personal care of each person.

• George Herbert, A Priest to the Temple (1652) (« Un prêtre au temple »), sur les visites et les conseils du pasteur de campagne.• George Herbert, A Priest to the Temple (1652), on the country pastor's visits and counsel.

• Cours 2, Unité 9 (la persévérance) et Cours 3 (la sainteté) de cette spécialisation.• Course 2, Unit 9 (perseverance) and Course 3 (holiness) of this specialization.

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