Le ministère pastoral wesleyen, l'évangélisation et les missions mondiales — Unité 5: L'évangélisation à la manière wesleyenne : de la prédication en plein air à l'action d'aujourd'huiWesleyan Pastoral Ministry, Evangelism, and Global Missions — Unit 5: Evangelism in the Wesleyan Way: From Field Preaching to Modern Outreach

Verset cléKey Verse

« Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler, s'il n'y a personne qui prêche ? » (Romains 10.14, LSG)"How then shall they call on Him in whom they have not believed? And how shall they believe in Him of whom they have not heard? And how shall they hear without a preacher?" (Romans 10:14, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Donner trois raisons wesleyennes d'évangéliser : l'amour de Dieu pour tous, la grâce prévenante et l'ordre de Christ.1. Give three Wesleyan reasons for evangelism: God's love for all, prevenient grace, and the command of Christ.

2. Décrire comment Wesley en est venu à prêcher en plein air en 1739 et ce qu'il a fait pour conserver les convertis.2. Describe how Wesley came to preach in the open air in 1739 and what he did to keep converts.

3. Nommer les principales méthodes d'évangélisation des premiers méthodistes et le principe qui est derrière chacune.3. Name the main methods of early Methodist evangelism and the principle behind each.

4. Appliquer ces principes à une congrégation d'aujourd'hui, y compris une congrégation dans une communauté en majorité catholique.4. Apply those principles to a modern congregation, including a congregation in a mostly Catholic community.

5. Énoncer trois objections à l'évangélisation wesleyenne et donner les réponses wesleyennes.5. State three objections to Wesleyan evangelism and give the Wesleyan answers.

La voix de ce coursThe Voice of This Course

Ce cours est écrit de l'intérieur de la tradition wesleyenne, pour des pasteurs qui en font partie. Nous tenons que la Bible est la Parole de Dieu inspirée, que Christ est mort pour tous, que la grâce de Dieu précède notre choix, et qu'il appelle son peuple à la sainteté. D'autres chrétiens pensent autrement sur certains points ; nous exposons leurs points de vue avec équité et nous répondons du côté wesleyen. Voyez le Cours 1, Unité 4, pour l'histoire de la prédication en plein air et le Cours 2 pour la doctrine qui la fonde.This course is written from inside the Wesleyan tradition, for pastors who belong to it. We hold that the Bible is God's inspired Word, that Christ died for all, that God's grace goes before our choice, and that He calls His people to holiness. Other Christians differ on some points; we state their views fairly and answer from the Wesleyan side. See Course 1, Unit 4 for the history of field preaching and Course 2 for the doctrine behind it.

Pourquoi les wesleyens évangélisentWhy Wesleyans Evangelize

Dieu aime tous les hommes. « Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle » (Jean 3.16). L'enseignement wesleyen selon lequel Christ est mort pour tous (Cours 2, Unité 2) n'est pas seulement un point de doctrine. Il est le fondement de la confiance du prédicateur. Il peut aller dans n'importe quelle ville, vers n'importe quelle personne, et dire : « Christ est mort pour toi. »God loves all people. "For God so loved the world that He gave His only begotten Son, that whoever believes in Him should not perish but have everlasting life" (John 3:16). The Wesleyan teaching that Christ died for all (Course 2, Unit 2) is not only a point of doctrine. It is the ground of the preacher's confidence. He can go to any town and any person and say, "Christ died for you."

Dieu est déjà à l'œuvre. Wesley enseignait la grâce prévenante : avant que quiconque cherche Dieu, Dieu l'a déjà cherché. Jean dit de Christ : « Cette lumière était la véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme » (Jean 1.9). Quand Paul arriva à Athènes, il ne commença pas comme si les gens ne savaient rien. Il commença par ce qu'ils avaient, un autel « Au dieu inconnu », et il leur dit qui est ce Dieu (Actes 17.22-31). L'évangéliste wesleyen va vers les gens avec la confiance que l'Esprit a travaillé en eux, et avec du respect pour les questions qu'ils se posent déjà.God is already at work. Wesley taught prevenient grace: before anyone seeks God, God has been seeking him. John says of Christ, "That was the true Light which gives light to every man coming into the world" (John 1:9). When Paul came to Athens, he did not begin as if the people knew nothing. He began with what they had, an altar "To the unknown God," and he told them who this God is (Acts 17:22-31). The Wesleyan evangelist goes to people with confidence that the Spirit has been working in them, and with respect for the questions they already have.

Christ l'ordonne. « Allez, faites de toutes les nations des disciples » (Matthieu 28.19). Paul demande, dans notre verset clé, comment les gens croiront sans avoir entendu, et comment ils entendront sans quelqu'un qui prêche. L'Évangile ne se répand pas tout seul. Dieu a choisi d'utiliser des hommes.Christ commands it. "Go therefore and make disciples of all the nations" (Matthew 28:19). Paul asks in our key verse how people will believe without hearing, and how they will hear without a preacher. The gospel does not spread by itself. God has chosen to use people.

Ces trois raisons expliquent pourquoi Wesley était prêt à rompre avec les coutumes de son temps. On cite souvent cette parole de lui, qu'il considérait le monde entier comme sa paroisse. Il l'écrivit en 1739 pour expliquer pourquoi il prêchait en dehors des limites des paroisses. Il voulait dire qu'une personne que Dieu a appelée à sauver des âmes ne peut pas être arrêtée par une ligne sur une carte.These three reasons explain why Wesley was willing to break the customs of his day. He is often quoted as saying that he looked on all the world as his parish. He wrote this in 1739 in explaining why he preached outside the bounds of the parishes. He meant that a person who has been called by God to save souls cannot be stopped by a line on a map.

Comment Wesley en est venu à prêcher en plein airHow Wesley Came to Preach in the Open Air

Nous avons raconté cette histoire dans le Cours 1 ; nous en tirons ici les leçons pour l'évangélisation.We told this story in Course 1; here we draw out its lessons for evangelism.

En 1739, Wesley était un prêtre ordonné de l'Église d'Angleterre qui tenait beaucoup à l'ordre. George Whitefield, le grand prédicateur, avait commencé à prêcher en plein air aux mineurs de charbon de Kingswood, près de Bristol, parce que les églises ne voulaient pas les recevoir et que beaucoup de mineurs n'allaient jamais à l'église. Whitefield invita Wesley à venir à Bristol pour continuer l'œuvre. Wesley lui-même nous dit dans son Journal qu'au début il pouvait à peine accepter une manière de prêcher si étrange. Il avait été si strict sur l'ordre de l'Église qu'il avait pensé que sauver des âmes était presque un péché si cela ne se faisait pas dans une église. Mais en avril 1739, près de Bristol, il prêcha en plein air, et il continua à le faire pendant tout le reste de sa longue vie.In 1739 Wesley was an ordained Church of England priest who cared very much about order. George Whitefield, the great preacher, had begun to preach in the open air to the coal miners at Kingswood near Bristol, because the churches would not receive them and many of the miners never went to church. Whitefield invited Wesley to come to Bristol to continue the work. Wesley himself tells us in his Journal that at first he could scarcely accept so strange a way of preaching. He had been so strict about church order that he had thought the saving of souls almost a sin if it was not done in a church. But in April 1739, near Bristol, he preached in the open air, and he continued to do so for the rest of his long life.

Qu'est-ce qui lui fit changer d'avis ? Il vit que les gens qui avaient le plus besoin de l'Évangile n'étaient pas dans les bâtiments des églises. Il constata que Jésus lui-même prêchait sur les collines et au bord de la mer, et que le Sermon sur la montagne avait été donné en plein air. Il conclut que le besoin des perdus avait la priorité sur les coutumes du lieu.What changed his mind? He saw that the people who most needed the gospel were not in the church buildings. He found that Jesus Himself preached on hillsides and by the sea, and that the Sermon on the Mount was given in the open. He concluded that the need of the lost took priority over the customs of the place.

La leçon pour nous n'est pas que chaque pasteur doive se tenir dans un champ. C'est que l'Église doit aller là où sont les gens. Jésus dit au serviteur de sa parabole : « Va dans les chemins et le long des haies, et contrains les gens d'entrer, afin que ma maison soit remplie » (Luc 14.23). Si les gens ne veulent pas venir à nous, nous devons aller à eux.The lesson for us is not that every pastor must stand in a field. It is that the church must go to where the people are. Jesus told the servant in His parable to "go out into the highways and hedges, and compel them to come in, that my house may be filled" (Luke 14:23). If people will not come to us, we must go to them.

Les méthodes de l'évangélisation des premiers méthodistesThe Methods of Early Methodist Evangelism

Derrière les méthodes de Wesley se trouvent des principes qui peuvent être employés partout.Behind Wesley's methods are principles that can be used anywhere.

La prédication en plein air : aller vers les gens. Wesley prêchait dans les champs, les marchés, les places des villes, et près des prisons et des mines. Il choisissait des lieux où les gens se rassemblaient déjà. Principe : rencontrer les gens sur leur terrain.Open-air preaching: go to the people. Wesley preached in fields, markets, town squares, and near prisons and mines. He chose places where people already gathered. Principle: Meet people on their ground.

Les prédicateurs laïcs : employer tous les dons. Wesley n'avait pas assez de pasteurs ordonnés, alors il envoya des hommes et des femmes laïcs ayant un don pour parler et une vie claire. Le Cours 1 raconte comment cela se développa. Principe : la tâche de l'évangélisation appartient à toute l'Église. Actes 8.4 dit des croyants dispersés qu'ils « allaient de lieu en lieu, annonçant la parole ».Lay preachers: use every gift. Wesley did not have enough ordained clergy, so he sent out laymen and laywomen with a gift for speaking and a clear life. Course 1 tells how this grew. Principle: The task of evangelism belongs to the whole church. Acts 8:4 says of the scattered believers that they "went everywhere preaching the word."

La prédication simple : parler de manière à être compris. Comme l'Unité 2 l'a enseigné, Wesley disait la vérité simple à des gens simples. Principe : employer le langage de l'auditeur.Plain preaching: speak so they can understand. As Unit 2 taught, Wesley spoke plain truth to plain people. Principle: Use the language of the hearer.

Le chant : laisser le cantique prêcher. Charles Wesley écrivit des milliers de cantiques qui enseignent l'Évangile et le chemin de la sainteté en paroles faciles à retenir. Des gens ordinaires qui ne savaient pas lire pouvaient retenir un cantique. Principe : mettre le message sous des formes que les gens peuvent porter dans leur cœur et dans leur bouche.Singing: let the hymn preach. Charles Wesley wrote thousands of hymns that teach the gospel and the way of holiness in memorable words. Ordinary people who could not read could remember a hymn. Principle: Put the message in forms that people can carry in their hearts and their mouths.

Les documents imprimés : aller au-delà de la voix du prédicateur. Wesley publia à bas prix beaucoup de tracts, de sermons et de petits livres. Principe : utiliser les outils de votre temps, que ce soit l'imprimé, la radio ou l'internet.Printed material: reach beyond the preacher's voice. Wesley published many tracts, sermons and small books at a low price. Principle: Use the tools of your day, whether print, radio or the internet.

Les visites : aller de porte en porte. Wesley pressait ses prédicateurs de visiter de maison en maison, comme Paul le fit à Éphèse (Actes 20.20). Principe : le contact personnel rend le message réel.Visiting: go door to door. Wesley urged his preachers to visit from house to house, as Paul did in Ephesus (Acts 20:20). Principle: Personal contact makes the message real.

Les sociétés et les classes : garder le fruit. Le plus important de tout, ceux qui étaient éveillés étaient rassemblés en petits groupes pour être enseignés, pour prier et pour veiller les uns sur les autres (Unité 3). Principe : une évangélisation sans suivi gaspille la moisson.Societies and classes: keep the fruit. Most important of all, those who were awakened were gathered into small groups for teaching, prayer and watching over one another (Unit 3). Principle: Evangelism without follow-up wastes the harvest.

Le message : ce que les wesleyens prêchent aux perdusThe Message: What Wesleyans Preach to the Lost

Le message n'est pas nouveau. Les thèmes de Wesley sont les mêmes que ceux de l'Unité 2 : le péché et notre besoin, la mort de Christ pour tous, la repentance et la foi, la nouvelle naissance, le témoignage de l'Esprit, et l'appel à la sainteté. Des wesleyens plus tardifs ont parfois résumé cet enseignement en quatre affirmations : que tous les hommes ont besoin d'être sauvés, que tous les hommes peuvent être sauvés, que tous les hommes peuvent savoir qu'ils sont sauvés, et que tous les hommes peuvent être sauvés jusqu'au bout. Ces affirmations sont un résumé postérieur et non la formule de Wesley lui-même, mais elles expriment bien son enseignement.The message is not new. Wesley's themes are the same as those in Unit 2: sin and our need, Christ's death for all, repentance and faith, the new birth, the witness of the Spirit, and the call to holiness. Later Wesleyans have sometimes summed up the teaching in four statements: that all people need to be saved, that all people can be saved, that all people can know they are saved, and that all people can be saved to the uttermost. These statements are a later summary and not Wesley's own formula, but they express his teaching well.

L'évangéliste wesleyen ne s'arrête pas à « accepte Jésus ». Il dit au nouveau croyant ce qui s'est passé (le pardon, la nouvelle naissance, l'adoption dans la famille de Dieu) et ce qui suit (la croissance, les moyens de grâce, la communion de l'Église, et l'espérance d'être rendu parfait dans l'amour). Il ne promet pas que la vie deviendra facile. Il dit la vérité, comme Jésus, que le chemin comprend le fait de porter sa croix.The Wesleyan evangelist does not stop at "accept Jesus." He tells the new believer what has happened (forgiveness, the new birth, adoption into God's family) and what follows (growth, the means of grace, the fellowship of the church, and the hope of being made perfect in love). He does not promise that life will become easy. He tells the truth, as Jesus did, that the way includes taking up the cross.

Les historiens et le réveilHistorians and the Revival

Les historiens discutent depuis longtemps de ce que le réveil méthodiste a fait à la société anglaise. Certains ont soutenu que le méthodisme enseigna aux travailleurs la discipline et l'espérance, et qu'il aida à épargner à l'Angleterre une révolution comme celle de la France. D'autres contestent cela et disent que l'effet fut faible, ou mélangé. D'autres encore soulignent que le méthodisme donna aux pauvres de la dignité, une formation à la lecture et à la parole en public, et une place pour diriger.Historians have long discussed what the Methodist revival did to English society. Some have argued that Methodism taught working people discipline and hope and that it helped keep England from a revolution like the one in France. Others dispute this and say the effect was small, or that it was mixed. Still others stress that Methodism gave poor people dignity, schooling in reading and public speaking, and a place to lead.

Nous n'avons pas à trancher ce débat. La réponse wesleyenne est que le but de l'évangélisation n'est pas de produire la paix sociale ou l'amélioration de la nation, mais le salut des personnes et leur croissance dans la sainteté. Si une société changée en découle, c'est un fruit et non le but. En même temps, Wesley ne séparait pas l'Évangile du soin des pauvres ; l'Unité 6 l'examinera.We do not need to settle that debate. The Wesleyan answer is that the purpose of evangelism is not to produce social peace or national improvement, but the salvation of people and their growth in holiness. If a changed society follows, it is a fruit and not the aim. At the same time, Wesley did not separate the gospel from care of the poor; Unit 6 will look at that.

L'action d'aujourd'hui à la manière wesleyenneModern Outreach in the Wesleyan Way

Comment ces principes fonctionnent-ils dans une petite Église d'aujourd'hui ? Voici quelques manières.How do these principles work in a small church today? Here are some ways.

Chaque membre est un témoin. L'évangélisation la plus efficace, dans la plupart des endroits, est celle d'un ami qui parle à un autre ami. Formez les membres à raconter en mots simples comment ils sont venus à connaître Christ, et à inviter un ami. Pierre écrit : « soyez toujours prêts à vous défendre, avec douceur et respect, devant quiconque vous demande raison de l'espérance qui est en vous » (1 Pierre 3.15).Every member a witness. The most effective evangelism in most places is a friend who tells another friend. Train members to tell in plain words how they came to know Christ, and to invite a friend. Peter writes, "Always be ready to give a defense to everyone who asks you a reason for the hope that is in you, with meekness and fear" (1 Peter 3:15).

Le groupe de maison comme porte ouverte. Une nouvelle personne peut trouver plus facile de venir dans un petit groupe de maison que dans un grand culte. Le groupe doit rester ouvert aux nouveaux et être chaleureux envers eux.The home group as an open door. A new person may find it easier to come to a small home group than to a large service. The group should stay open to new people and be warm to them.

Les actes de bonté. Un repas gratuit, une journée médicale, un programme d'aide scolaire ou une visite aux malades ouvrent beaucoup de portes. Jésus a dit que les gens verraient « vos bonnes œuvres » et « glorifieraient votre Père qui est dans les cieux » (Matthieu 5.16). La bonté n'est pas une ruse pour obtenir une écoute. C'est de l'amour, et l'amour parle de lui-même.Acts of kindness. A free meal, a medical day, a school help program or a visit to the sick opens many doors. Jesus said that people would "see your good works and glorify your Father in heaven" (Matthew 5:16). Kindness is not a trick to gain a hearing. It is love, and love speaks for itself.

Les cultes spéciaux et les campagnes. Ils peuvent aider, mais seulement s'il y a un plan pour suivre ceux qui répondent, avec une visite à domicile dans la semaine et une place dans un groupe.Special services and campaigns. These can help, but only if there is a plan to follow up those who respond, with a home visit within the week and a place in a group.

Les enfants et les familles. Beaucoup de familles viennent à la foi par leurs enfants. Le travail avec les enfants doit être sûr, honnête et lié à toute la famille.Children and families. Many families come to faith through their children. Work with children should be safe, honest and linked to the whole family.

Les médias et l'internet. Là où les gens ont des téléphones, une radio ou l'internet, l'Église peut partager l'Écriture, des témoignages et des invitations. Ce sont des outils. La relation commence toujours par une personne.Media and the internet. Where people have phones, a radio or the internet, the church can share Scripture, testimonies and invitations. These are tools. The relationship still begins with a person.

Priez. Jésus dit aux disciples de prier le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson (Matthieu 9.38). L'évangélisation commence à genoux.Pray. Jesus told the disciples to pray the Lord of the harvest to send out laborers (Matthew 9:38). Evangelism begins on the knees.

Objections et réponses wesleyennesObjections and Wesleyan Answers

Objection 1 : Les méthodes de Wesley étaient désordonnées. Il prêchait dans les paroisses d'autres hommes et envoyait des laïcs sans formation.Objection 1: Wesley's methods were disorderly. He preached in other men's parishes and sent out untrained laymen.

De son temps, beaucoup de membres du clergé anglican et certains évêques s'y opposèrent fortement. Ils disaient qu'il brisait l'ordre de l'Église et provoquait de l'émotion, qu'ils appelaient « enthousiasme ».In his own day, many Anglican clergy and some bishops objected strongly. They said he broke the order of the church and stirred up emotion, which they called "enthusiasm."

Notre réponse. L'ordre est important, et Wesley ne rompit pas avec la doctrine de son Église. Il s'en tenait à ses Articles et à ses sacrements, et il exhortait son peuple à fréquenter son église paroissiale et la sainte cène. Mais l'ordre existe pour l'Évangile et non l'inverse. Paul a dit : « Je me suis fait tout à tous, afin d'en sauver de toute manière quelques-uns » (1 Corinthiens 9.22). Là où les moyens habituels n'atteignaient pas les perdus, Wesley employa d'autres moyens. Il éprouvait aussi son œuvre par le fruit, par les vies changées, et le fruit était évident. Nos propres Églises doivent aussi se garder de l'émotion sans compréhension. Le remède est un enseignement solide, non le silence.Our answer. Order matters, and Wesley did not break the doctrine of his church. He held to its Articles and its sacraments, and he urged his people to attend their parish church and the Lord's Supper. But order exists for the sake of the gospel and not the reverse. Paul said, "I have become all things to all men, that I might by all means save some" (1 Corinthians 9:22). Where the usual means did not reach the lost, Wesley used other means. He also tested his work by fruit, by changed lives, and the fruit was plain. Our own churches must also guard against emotion without understanding. The remedy is sound teaching, not silence.

Objection 2 : Les calvinistes disent que l'évangélisation n'a de sens que si Dieu a déjà choisi qui sera sauvé. La conception wesleyenne fait dépendre le salut du choix de l'homme.Objection 2: Calvinists say that evangelism makes sense only if God has already chosen who will be saved. The Wesleyan view makes salvation depend on human choice.

Notre réponse. Un exposé honnête doit dire que des chrétiens calvinistes ont été parmi les grands évangélistes et missionnaires de l'histoire, et qu'ils croient que Dieu utilise la prédication de l'Évangile pour appeler ses élus. Nous honorons cela. Mais nous croyons que les propres mots de la Bible, « quiconque croit », « tous les hommes » et « le monde », doivent être pris tels qu'ils sont, et que le prédicateur peut offrir Christ honnêtement à chaque personne. Nous disons aussi, avec l'Écriture, que nul ne peut venir si Dieu ne l'attire (Jean 6.44), et que toute la gloire du salut appartient à Dieu. Pour nous, l'offre gratuite de l'Évangile est réelle parce que l'expiation est pour tous.Our answer. A fair account must say that Calvinist Christians have been among the great evangelists and missionaries of history, and they believe that God uses the preaching of the gospel to call His elect. We honor that. But we believe that the Bible's own words, "whoever believes," "all men," and "the world," are to be taken as they stand, and that the preacher can honestly offer Christ to every person. We also say, with Scripture, that no one can come unless God draws him (John 6:44), and that all the glory in salvation belongs to God. For us, the free offer of the gospel is real because the atonement is for all.

Objection 3 : L'évangélisation est irrespectueuse. Elle cherche à changer la religion des autres. Pourquoi ne pas vivre en paix ?Objection 3: Evangelism is disrespectful. It tries to change other people's religion. Why not live in peace?

Notre réponse. Nous respectons toute personne comme étant faite à l'image de Dieu, et nous ne cherchons à gagner personne par la force, la ruse ou l'insulte. Nous n'attaquons pas les croyances de nos voisins ni ceux qui les tiennent. Nous disons la vérité dans la charité (Éphésiens 4.15). Mais nous ne pouvons pas nous taire au sujet de Christ, car Pierre a dit : « Il n'y a de salut en aucun autre ; car il n'y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés » (Actes 4.12). Garder l'Évangile loin d'un ami, ce n'est pas du respect. C'est retenir ce que nous avons de meilleur. L'évangélisation se fait par l'invitation, par l'exemple et par des réponses honnêtes, et le choix final appartient à l'auditeur et à Dieu.Our answer. We respect every person as made in the image of God, and we seek to win no one by force, tricks or insult. We do not attack our neighbors' beliefs or the people who hold them. We speak the truth in love (Ephesians 4:15). But we cannot be silent about Christ, for Peter said, "Nor is there salvation in any other, for there is no other name under heaven given among men by which we must be saved" (Acts 4:12). To keep the gospel from a friend is not respect. It is to withhold the best we have. Evangelism is done by invitation, by example and by honest answers, and the final choice belongs to the hearer and to God.

Application pastoralePastoral Application

Le pasteur Luis dirige une Église d'une trentaine de personnes dans une petite ville où la plupart des voisins sont catholiques. Certains membres ont été grossiers dans le passé, en se moquant des coutumes locales. Plusieurs voisins évitent maintenant l'Église.Pastor Luis leads a church of about thirty people in a small town where most neighbors are Catholic. Some members have been rude in the past, mocking local customs. Several neighbors now avoid the church.

Luis commence par enseigner trois choses à ses membres. Premièrement, que leurs voisins sont des personnes pour qui Christ est mort, et non des ennemis. Deuxièmement, qu'ils ne doivent pas discuter des coutumes, mais dire ce que Christ a fait dans leur propre vie. Troisièmement, qu'ils doivent inviter et non faire pression.Luis begins by teaching his members three things. First, that their neighbors are people for whom Christ died, and not enemies. Second, that they should not argue about customs but tell what Christ has done in their own lives. Third, that they should invite and not pressure.

L'Église organise un repas le samedi et un contrôle de santé gratuit avec une infirmière de la congrégation. Les membres invitent les voisins par leur nom. Pendant le repas, un membre donne un court témoignage, et le pasteur prie. Il dit à ceux qui viennent qu'ils sont les bienvenus dans un groupe de maison le mercredi soir, où ils pourront lire la Bible et poser des questions. Doña Marta vient, amène sa sœur et, quelques semaines plus tard, dit au groupe qu'elle a commencé à prier Jésus directement. Luis rend visite à sa famille, écoute ses questions et ne parle pas contre son Église. Il lui demande de continuer à lire l'Évangile de Jean et la rencontre chaque semaine.The church holds a Saturday meal and a free health check with a nurse from the congregation. Members invite neighbors by name. At the meal, a member gives a short testimony, and the pastor prays. He tells those who come that they are welcome to join a home group on Wednesday evening, where they may read the Bible and ask questions. Doña Marta comes, brings her sister, and, weeks later, tells the group that she has begun to pray to Jesus directly. Luis visits her family, listens to her questions, and does not speak against her church. He asks her to continue reading the Gospel of John and meets with her every week.

Certains voisins ne viennent pas. Luis ne les presse pas. Il continue de les saluer, il aide quand il y a un besoin, et il prie. Il sait que l'Esprit était à l'œuvre avant l'arrivée de son Église.Some neighbors do not come. Luis does not push. He keeps greeting them, helps when there is need, and prays. He knows the Spirit has been at work before his church arrived.

RésuméSummary

Les wesleyens évangélisent parce que Dieu aime tous les hommes, parce que sa grâce est déjà à l'œuvre en chaque personne, et parce que Christ l'ordonne. Wesley en vint à prêcher en plein air en 1739, à l'instigation de Whitefield, parce que les perdus n'étaient pas dans les bâtiments des églises, et il dit qu'il considérait le monde entier comme sa paroisse. Les méthodes des premiers méthodistes reposaient sur des principes qui fonctionnent encore : aller vers les gens, employer tous les dons, parler simplement, laisser le cantique prêcher, utiliser l'imprimé, visiter de maison en maison, et garder le fruit dans les sociétés et les classes. Les historiens débattent de l'effet du réveil sur la société anglaise ; notre but est le salut et la sainteté, et le changement social est un fruit. Pour aujourd'hui, chaque membre peut être un témoin, le groupe de maison peut être une porte ouverte, la bonté et la prière ouvrent les cœurs, et tout effort a besoin d'un suivi. Nous avons répondu aux objections selon lesquelles les méthodes de Wesley étaient désordonnées, que l'évangélisation wesleyenne est incompatible avec l'élection, et que l'évangélisation est irrespectueuse.Wesleyans evangelize because God loves all, because His grace is already at work in every person, and because Christ commands it. Wesley came to preach in the open air in 1739, at Whitefield's urging, because the lost were not in the church buildings, and he said he looked on all the world as his parish. The early Methodist methods rested on principles that still work: go to the people, use every gift, speak plainly, let the hymn preach, use print, visit from house to house, and keep the fruit in societies and classes. Historians debate the effect of the revival on English society; our aim is salvation and holiness, and social change is a fruit. For today, every member can be a witness, the home group can be an open door, kindness and prayer open hearts, and every effort needs follow-up. We answered the objections that Wesley's methods were disorderly, that Wesleyan evangelism is inconsistent with election, and that evangelism is disrespectful.

Pour aller plus loinFurther Reading

• The Journal of John Wesley (« Le Journal de John Wesley »), en particulier les passages de 1739 sur la prédication en plein air à Bristol.• The Journal of John Wesley, especially the entries for 1739 on field preaching at Bristol.

• John Wesley, « Salvation by Faith » (« Le salut par la foi »), « The Almost Christian » (« Le presque chrétien ») et « The Scripture Way of Salvation » (« Le chemin biblique du salut »), dans les Standard Sermons.• John Wesley, "Salvation by Faith," "The Almost Christian" and "The Scripture Way of Salvation," in the Standard Sermons.

• John Wesley, « A Plain Account of the People Called Methodists » (« Un exposé simple sur le peuple appelé méthodiste »), source primaire.• John Wesley, "A Plain Account of the People Called Methodists," a primary source.

• Les cantiques de Charles Wesley, source primaire pour le message et le langage de l'évangélisation méthodiste.• Charles Wesley's hymns, a primary source for the message and language of Methodist evangelism.

• The Journal of Francis Asbury (« Le Journal de Francis Asbury »), source primaire sur l'évangélisation à la frontière américaine.• The Journal of Francis Asbury, a primary source on evangelism on the American frontier.

• John Wesley, Notes on the New Testament (« Notes sur le Nouveau Testament »), sur Actes 17 et Romains 10.• John Wesley, Notes on the New Testament, on Acts 17 and Romans 10.

• Cours 1, Unité 4 (la méthode de Wesley), Cours 2 (doctrine du salut) et Cours 5, Unités 2 et 3 de cette spécialisation.• Course 1, Unit 4 (Wesley's method), Course 2 (doctrine of salvation) and Course 5, Units 2 and 3 of this specialization.

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