📖 Josué, cours intensif — Unité 1 : La mission📖 Joshua Intensive — Unit 1: The Commission

Présentation du coursCourse Orientation

Bienvenue dans le cours intensif sur Josué : une étude approfondie, en dix unités, du livre de Josué dans l'Ancien Testament. Le cours suit le livre chapitre par chapitre. Il parcourt la conquête de Canaan, les grandes batailles de la foi, le partage de l'héritage, et enfin le discours d'adieu de Josué : « Moi et ma maison, nous servirons l'Éternel. » Chaque unité se termine par un examen de trente questions ; il faut obtenir 90 % pour réussir. Si vous échouez à la partie à choix multiples, elle reste bloquée pendant deux minutes ; pour les étudiants de niveau master, une partie à réponse courte échouée reste bloquée pendant quinze minutes. Le cours délivre un certificat de fin d'études lorsque les dix unités sont terminées.Welcome to the Joshua Intensive — a ten-unit, deep-dive study of the Old Testament book of Joshua. The course follows Joshua chapter by chapter, walking through the conquest of Canaan, the great battles of faith, the dividing of the inheritance, and finally Joshua's farewell charge: "As for me and my house, we will serve the Lord." Each unit ends with a thirty-question exam, requires 90% to pass. A failed multiple-choice section locks for two minutes; for master's-level students, a failed short-answer section locks for fifteen minutes. The course awards a certificate of completion upon finishing all ten units.

Le livre de Josué se trouve à un tournant de l'Ancien Testament. De la Genèse au Deutéronome, la Bible raconte comment Israël est arrivé jusqu'au pays. Josué raconte comment Israël est entré dans le pays. Les cinq livres de Moïse s'achèvent au bord du Jourdain : Moïse est mort, et le peuple campe sur la rive orientale. Josué reprend le récit à ce moment précis. Il le conduit de l'autre côté du Jourdain, autour de Jéricho, à travers le péché d'Acan et la défaite devant Aï, puis à la ruse des Gabaonites et au long jour de Josué, à la conquête du nord et du sud, et enfin au partage de l'héritage entre les douze tribus. Le livre se termine sur Josué, âgé de cent dix ans, debout devant le peuple qu'il a conduit pendant une génération. Il l'exhorte à choisir qui il veut servir.The book of Joshua sits at a hinge in the Old Testament. Genesis through Deuteronomy tell the story of how Israel got to the land. Joshua tells the story of how Israel got into the land. The five books of Moses end at the Jordan River with Moses dead and the people camped on the eastern bank. Joshua picks up at that exact moment and carries the story across the Jordan, around Jericho, through Achan's sin and Ai's defeat, into the Gibeonite deception and the long day of Joshua, through the conquest of the north and the south, and finally into the dividing of the inheritance among the twelve tribes. The book closes with Joshua at one hundred and ten years old standing before the people he had led for a generation, charging them to choose whom they would serve.

Le mot clé qui unit tout le livre est Promesse. Dieu avait juré de donner le pays de Canaan à Abraham plus de cinq cents ans avant les événements de ce livre. Il a répété cette promesse à Isaac, à Jacob et à Moïse. Le livre de Josué est l'accomplissement historique de cette promesse. Ce que Dieu avait dit qu'il ferait, il l'a fait. Ce que Dieu promet, Dieu le tient. Voilà le cœur théologique du livre, et ce sera le cœur de chaque unité de ce cours.The keyword that holds the book together is Promise. God had sworn the land of Canaan to Abraham more than five hundred years before the events of this book. He repeated the promise to Isaac, to Jacob, and to Moses. The book of Joshua is the historical fulfillment of that promise. What God said He would do, He did. What God promises, God keeps. That is the theological heartbeat of the book, and it will be the heartbeat of every unit of this course.

Le livre en un coup d'œilThe Book at a Glance

Auteur : Josué lui-même a écrit la plus grande partie du livre ; Josué 24:1-26 est expressément présenté comme son œuvre. Le récit final de sa mort et de son ensevelissement a probablement été ajouté par le sacrificateur Éléazar. Les premières parties ont manifestement été écrites par un témoin oculaire des événements rapportés.Author: Joshua himself wrote the bulk of the book, with Joshua 24:1–26 specifically identified as his composition; the closing account of his death and burial was likely added by the priest Eleazar. The earlier portions were clearly written by an eyewitness of the events recorded.

Date : La sortie d'Égypte a eu lieu vers 1448 av. J.-C. ; la conquête de Canaan sous Josué, vers 1400 av. J.-C.Date: The Exodus from Egypt occurred around 1448 BC; the conquest of Canaan under Joshua took place around 1400 BC.

Contexte : Au temps de la conquête, la religion cananéenne était profondément corrompue : prostitution sacrée des hommes et des femmes dans les temples, sacrifices d'enfants, et toutes sortes d'abominations. La conquête fut le jugement de Dieu sur une culture dont le péché était arrivé à son comble (Genèse 15:16 ; Lévitique 18:24-25). Ce n'était pas la guerre d'Israël ; c'était la guerre de Dieu, menée par Israël comme son instrument.Background: Canaanite religion at the time of the conquest was deeply corrupt — temple prostitution of both sexes, infant sacrifice, and a wide array of abominations. The conquest was God's judgment on a culture that had filled up its measure of sin (Genesis 15:16; Leviticus 18:24–25). It was not Israel's war; it was God's war, fought through Israel as His instrument.

Trois thèmes centraux : la fidélité de Dieu à sa promesse de donner le pays ; l'importance suprême de la loi de Dieu écrite (1:8 ; 8:32-35 ; 23:6-16 ; 24:26-27) ; et la sainteté de Dieu, qui juge le péché des Cananéens.Three central emphases: the faithfulness of God to His promise of the land; the supreme importance of the written Law of God (1:8; 8:32–35; 23:6–16; 24:26–27); and the holiness of God in judging the sin of the Canaanites.

I. Le cadre — des funérailles et une mission (Josué 1:1-2)I. The Setting — A Funeral and a Commission (Joshua 1:1–2)

Le livre s'ouvre sur l'une des transitions les plus lourdes de conséquences de toute l'Écriture. « Après la mort de Moïse, serviteur de l'Éternel, l'Éternel dit à Josué, fils de Nun, serviteur de Moïse : Moïse, mon serviteur, est mort ; maintenant, lève-toi, passe ce Jourdain, toi et tout ce peuple, pour entrer dans le pays que je donne aux enfants d'Israël. » (Josué 1:1-2).The book opens with one of the most consequential transitions in all of Scripture. "After the death of Moses the servant of the Lord, it came to pass that the Lord spoke to Joshua the son of Nun, Moses' assistant, saying: 'Moses My servant is dead. Now therefore, arise, go over this Jordan, you and all this people, to the land which I am giving to them — the children of Israel'" (Joshua 1:1–2).

Moïse, le libérateur qui avait fait sortir Israël d'Égypte et qui avait conduit le peuple pendant quarante ans dans le désert, était mort. Le plus grand chef qu'Israël ait jamais connu avait été enseveli dans une tombe sans nom, quelque part sur le mont Nebo. Israël l'avait pleuré trente jours dans les plaines de Moab (Deutéronome 34:8). Et maintenant, une question pesait sur le camp comme la poussière du désert qu'ils venaient de traverser : et maintenant ? Qui peut remplacer Moïse ? Qui peut conduire ce peuple au-delà du Jourdain, dans un pays de villes fortifiées et de rois aguerris ?Moses, the deliverer who led Israel out of Egypt and shepherded them through forty years of wilderness, was dead. The greatest leader Israel had ever known was buried in an unmarked grave somewhere on Mount Nebo. Israel had wept thirty days for him on the plains of Moab (Deuteronomy 34:8). And now the question hung over the camp like the dust of the wilderness behind them: what now? Who can replace Moses? Who can lead this people across the Jordan into a land of fortified cities and battle-hardened kings?

La réponse de Dieu vient aussitôt. « Moïse, mon serviteur, est mort ; maintenant, lève-toi. » Dieu enterre ses ouvriers ; il n'enterre pas son œuvre. La mort du plus grand des chefs ne retarde pas d'un seul jour les desseins de Dieu. Josué, l'apprenti qui s'était tenu aux côtés de Moïse pendant quarante ans, est maintenant l'homme choisi. Les funérailles sont terminées. La mission commence.God's answer comes immediately. "Moses My servant is dead. Now therefore, arise." God buries His workmen. He does not bury His work. The death of even the greatest leader does not slow the purposes of God by a single day. Joshua, the apprentice who had stood beside Moses for forty years, is now the man. The funeral is over. The commission begins.

II. La promesse — cinq cents ans d'attente, maintenant accomplie (Josué 1:3-5)II. The Promise — Five Hundred Years Delayed, Now Fulfilled (Joshua 1:3–5)

« Tout lieu que foulera la plante de votre pied, je vous le donne, comme je l'ai dit à Moïse. Vous aurez pour territoire depuis le désert et le Liban jusqu'au grand fleuve, le fleuve de l'Euphrate, tout le pays des Héthiens, et jusqu'à la grande mer vers le soleil couchant. Nul ne tiendra devant toi, tant que tu vivras. Je serai avec toi, comme j'ai été avec Moïse ; je ne te délaisserai point, je ne t'abandonnerai point. » (Josué 1:3-5)."Every place that the sole of your foot will tread upon I have given you, as I said to Moses. From the wilderness and this Lebanon as far as the great river, the River Euphrates, all the land of the Hittites, and to the Great Sea toward the going down of the sun, shall be your territory. No man shall be able to stand before you all the days of your life; as I was with Moses, so I will be with you. I will not leave you nor forsake you" (Joshua 1:3–5).

Le pays dans lequel Josué allait entrer avait été promis à Abraham cinq siècles plus tôt, en Genèse 15. À Abraham, puis à Isaac, puis à Jacob, puis encore à Moïse : Dieu avait répété la promesse de génération en génération. Maintenant, cinq cents ans plus tard, le temps de l'accomplissement était venu. Le Dieu qui tient parole à travers les siècles allait montrer qu'il tient parole à travers les siècles.The land Joshua was about to enter had been promised to Abraham five centuries earlier in Genesis 15. To Abraham, then to Isaac, then to Jacob, then again to Moses — God had repeated the promise generation after generation. Now, five hundred years later, the time of fulfillment had come. The God who keeps His word across centuries was about to demonstrate that He keeps His word across centuries.

Booker T. Washington, un éducateur noir américain né dans l'esclavage, raconte l'histoire d'un ancien esclave de Virginie, aux États-Unis. Deux ou trois ans avant la Proclamation d'émancipation de 1863 (le décret qui déclara libres les esclaves), cet homme avait conclu un accord avec son maître pour racheter peu à peu sa liberté. Quand la Proclamation fut publiée, il devait encore trois cents dollars à son ancien maître. Selon la loi, la Proclamation le libérait de toute obligation. Pourtant, cet homme fit à pied la plus grande partie du chemin du retour jusqu'en Virginie et remit le dernier dollar, avec les intérêts, entre les mains de son ancien maître. Il dit à Washington qu'il savait bien qu'il n'était pas obligé de payer cette dette ; mais il avait donné sa parole, et il n'avait jamais manqué à sa parole. Il ne pouvait pas profiter de sa liberté tant qu'il n'avait pas tenu sa promesse.Booker T. Washington tells the story of an ex-slave from Virginia who, two or three years before the Emancipation Proclamation, made a contract with his master to buy his freedom over time. When the Proclamation came, this freedman was still in debt to his old master for three hundred dollars. Legally, the Proclamation freed him from any obligation. But this man walked the greater portion of the way back to Virginia and placed the last dollar, with interest, in his old master's hands. He told Washington he knew he did not have to pay the debt — but he had given his word, and his word he had never broken. He could not enjoy his freedom until he had fulfilled his promise.

C'est une parabole de Dieu. Ce que Dieu dit, Dieu le fait. Ce que Dieu promet, Dieu le tient. Cinq cents ans ne sont rien pour un Dieu qui tient parole. Le même Dieu qui avait fait la promesse à Abraham, qui avait marché avec Isaac, qui avait lutté avec Jacob, qui avait parlé du milieu du buisson ardent, se tenait maintenant avec Josué au bord du Jourdain et lui disait : « Tout lieu que foulera la plante de votre pied, je vous le donne. » La promesse n'était pas en retard. Elle arrivait à l'heure fixée.That is a parable of God. What God says, God does. What God promises, God keeps. Five hundred years is nothing to a God who keeps His word. The same God who promised Abraham, who walked with Isaac, who wrestled with Jacob, who spoke from the burning bush, was now standing with Joshua at the edge of the Jordan and saying, "Every place the sole of your foot will tread upon, I have given you." The promise was not delayed. It was timed.

III. L'exhortation — Fortifie-toi et prends courage (Josué 1:6-9)III. The Charge — Be Strong and Courageous (Joshua 1:6–9)

Quatre fois dans ce premier chapitre, Dieu exhorte Josué à être fort et courageux. Cette répétition n'est pas un hasard. « Fortifie-toi et prends courage, car c'est toi qui mettras ce peuple en possession du pays que j'ai juré à leurs pères de leur donner » (1:6). « Fortifie-toi seulement et aie bon courage, en agissant fidèlement selon toute la loi » (1:7). « Ne t'ai-je pas donné cet ordre : Fortifie-toi et prends courage ? » (1:9). Et plus loin, au verset 18, le peuple lui-même renvoie l'exhortation à Josué : « Fortifie-toi seulement, et prends courage ! »Four times in the opening chapter God charges Joshua to be strong and courageous. The repetition is not accidental. "Be strong and of good courage, for to this people you shall divide as an inheritance the land which I swore to their fathers to give them" (1:6). "Only be strong and very courageous, that you may observe to do according to all the law" (1:7). "Have I not commanded you? Be strong and of good courage" (1:9). And later in verse 18, the people themselves echo the charge back to Joshua: "Only be strong and of good courage."

Dieu savait ce que Josué avait besoin d'entendre. L'homme qui prenait la place de Moïse avait devant lui des villes fortifiées, des forteresses entourées de murailles, et des géants que la génération précédente avait refusé d'affronter. Il conduisait un peuple dont les pères avaient déjà échoué une fois à cette même frontière. Il avait toutes les raisons d'avoir peur. Alors Dieu a répété l'exhortation jusqu'à ce qu'elle soit gravée au plus profond de Josué : fortifie-toi, prends courage, ne t'effraie point, ne t'épouvante point, car l'Éternel, ton Dieu, est avec toi dans tout ce que tu entreprendras.God knew what Joshua needed to hear. The man stepping into Moses' shoes was looking across at fortified cities, walled fortresses, and giants the previous generation had refused to face. He was the leader of a people whose fathers had already failed at this same border once before. He had every reason to be afraid. So God repeated the charge until it was burned into Joshua's bones: be strong, be courageous, do not fear, do not be dismayed, for the Lord your God is with you wherever you go.

C'est le verset clé du livre et le verset de référence de tout ce cours intensif : « Ne t'ai-je pas donné cet ordre : Fortifie-toi et prends courage ? Ne t'effraie point et ne t'épouvante point, car l'Éternel, ton Dieu, est avec toi dans tout ce que tu entreprendras. » (Josué 1:9).This is the anchor verse of the book and the course Scripture for this entire intensive: "Have I not commanded you? Be strong and of good courage; do not be afraid, nor be dismayed, for the Lord your God is with you wherever you go" (Joshua 1:9).

Dieu ordonnait à Josué d'être courageux, mais cet ordre ne reposait pas sur le tempérament naturel de Josué. Il reposait sur la présence de Dieu : « l'Éternel, ton Dieu, est avec toi dans tout ce que tu entreprendras ». Retirez cette présence à ses côtés, et Josué n'avait plus aucun courage à rassembler. Ajoutez cette présence, et il n'y avait aucun lieu où Josué ne pouvait aller, aucune entreprise qu'il ne pouvait mener.Joshua was being commanded into courage, but the basis of the command was not Joshua's natural temperament. The basis was the presence of God: "the Lord your God is with you wherever you go." Strip away that companion presence and Joshua had no courage to summon. Add that companion presence, and there was no place Joshua could not go.

IV. La Parole jour et nuit (Josué 1:8)IV. The Word Day and Night (Joshua 1:8)

Placé entre les exhortations au courage se trouve un verset facile à négliger, mais essentiel pour tout ce qui suit. « Que ce livre de la loi ne s'éloigne point de ta bouche ; médite-le jour et nuit, pour agir fidèlement selon tout ce qui y est écrit ; car c'est alors que tu auras du succès dans tes entreprises, c'est alors que tu réussiras. » (Josué 1:8).Tucked between the charges to courage is a verse easy to overlook but central to everything that follows. "This Book of the Law shall not depart from your mouth, but you shall meditate in it day and night, that you may observe to do according to all that is written in it. For then you will make your way prosperous, and then you will have good success" (Joshua 1:8).

Remarquez les conditions liées au succès et à la réussite. Ce n'est pas le génie militaire. Ce n'est pas l'habileté politique. Ce n'est pas le charisme naturel. Que ce livre de la loi ne s'éloigne point de ta bouche. Médite-le jour et nuit. Agis fidèlement selon tout ce qui y est écrit. C'est alors que tu auras du succès dans tes entreprises. C'est alors que tu réussiras. Le succès du dirigeant est attaché à la place que la Parole de Dieu occupe dans sa vie.Notice the conditions that link to prosperity and success. Not military genius. Not political skill. Not natural charisma. The Book of the Law shall not depart from your mouth. You shall meditate in it day and night. You shall observe to do all that is written in it. Then you will make your way prosperous. Then you will have good success. The leader's success is tethered to the leader's saturation in the Word of God.

Josué avait été le serviteur personnel de Moïse pendant quarante ans (Exode 24:13). Il avait assisté au don de la loi sur le Sinaï. Il avait vu ce qui arrivait quand Israël obéissait et ce qui arrivait quand Israël se révoltait. Il savait. Et maintenant, au seuil de la plus grande mission de sa vie, la première chose que Dieu lui rappelle n'est pas le plan de bataille, mais le Livre. Remplis-toi de ma Parole. Prononce-la. Médite-la. Obéis-lui. Tout le reste en découle.Joshua had been Moses' personal attendant for forty years (Exodus 24:13). He had seen the giving of the Law on Sinai. He had seen what happened when Israel obeyed and what happened when Israel rebelled. He knew. And now, on the threshold of the greatest assignment of his life, the first thing God reminded him of was not the battle plan but the Book. Saturate yourself in My Word. Speak it. Meditate on it. Obey it. Everything else flows from there.

V. Le premier ordre de Josué (Josué 1:10-15)V. Joshua's First Order (Joshua 1:10–15)

Le premier geste de Josué comme chef est frappant. Il ne réunit pas un conseil de guerre. Il ne consulte pas les espions. Il se tourne vers les tribus de l'est : Ruben, Gad et la demi-tribu de Manassé. Leur héritage leur avait déjà été attribué à l'est du Jourdain, en Nombres 32. Ils auraient pu rester chez eux. Leur pays leur appartenait déjà. Leurs familles étaient déjà installées. Ils avaient toutes les excuses pour laisser le reste d'Israël traverser le fleuve sans eux.Joshua's first move as commander is striking. He does not call a war council. He does not consult the spies. He turns to the eastern tribes — Reuben, Gad, and the half-tribe of Manasseh — whose inheritance had already been settled on the eastern side of the Jordan back in Numbers 32. They could have stayed home. Their land was already theirs. Their families were already settled. They had every excuse to send the rest of Israel across the river without them.

Mais Josué leur rappelle l'engagement qu'ils avaient pris envers Moïse : « Rappelez-vous ce que vous a prescrit Moïse, serviteur de l'Éternel, quand il a dit : L'Éternel, votre Dieu, vous a accordé du repos, et vous a donné ce pays. Vos femmes, vos petits enfants et vos troupeaux resteront dans le pays que vous a donné Moïse de ce côté-ci du Jourdain ; mais vous tous, hommes vaillants, vous passerez en armes devant vos frères, et vous les aiderez » (1:13-14).But Joshua reminds them of the agreement they had made with Moses: "Remember the word which Moses the servant of the Lord commanded you, saying, 'The Lord your God is giving you rest and is giving you this land.' Your wives, your little ones, and your livestock shall remain in the land which Moses gave you on this side of the Jordan. But you shall pass before your brethren armed, all your mighty men of valor, and help them" (1:13–14).

C'est la première leçon de direction pastorale et communautaire que le livre de Josué va enseigner. Ceux qui sont établis ne peuvent pas abandonner ceux qui ne le sont pas encore. Ceux qui ont déjà reçu leur héritage doivent encore leur épée à leurs frères, jusqu'à ce que chaque frère ait traversé le fleuve. Les tribus de l'est combattront pendant la conquête jusqu'à ce que chaque tribu ait son territoire ; alors seulement elles rentreront chez elles en paix.This is the first lesson in pastoral and corporate leadership the book of Joshua will teach. The settled cannot abandon the unsettled. Those who have already received their inheritance still owe their brothers their swords until every brother is across the river. The eastern tribes will fight in the conquest until every tribe has its land — and only then will they return home in peace.

VI. La réponse du peuple (Josué 1:16-18)VI. The People Respond (Joshua 1:16–18)

La réponse des tribus de l'est est l'un des engagements les plus frappants de toute l'Écriture. « Nous ferons tout ce que tu nous as ordonné, et nous irons partout où tu nous enverras. Nous t'obéirons entièrement, comme nous avons obéi à Moïse. Veuille seulement l'Éternel, ton Dieu, être avec toi, comme il a été avec Moïse ! Tout homme qui sera rebelle à ton ordre, et qui n'obéira pas à tout ce que tu lui commanderas, sera puni de mort. Fortifie-toi seulement, et prends courage ! » (1:16-18).The eastern tribes' answer is one of the most striking commitments in all of Scripture. "All that you command us we will do, and wherever you send us we will go. Just as we heeded Moses in all things, so we will heed you. Only the Lord your God be with you, as He was with Moses. Whoever rebels against your command and does not heed your words, in all that you command him, shall be put to death. Only be strong and of good courage" (1:16–18).

Remarquez trois choses dans cette réponse. Premièrement, une obéissance totale : nous ferons tout ce que tu nous as ordonné. Deuxièmement, une dépendance sous condition : veuille seulement l'Éternel, ton Dieu, être avec toi, comme il a été avec Moïse. Ils ne s'engagent pas envers Josué à cause de Josué lui-même. Ils s'engagent parce qu'ils reconnaissent en lui l'homme que Dieu a placé à la place de Moïse. Troisièmement, un écho de l'exhortation de Dieu lui-même : fortifie-toi seulement, et prends courage. Le chef entend la même parole de la bouche de Dieu au verset 9 et de la bouche du peuple au verset 18 : fortifie-toi et prends courage. L'appel de Josué est confirmé à la fois d'en haut, par Dieu, et autour de lui, par le peuple.Notice three things in this answer. First, total obedience: all that you command we will do. Second, conditional dependence: only the Lord your God be with you, as He was with Moses. They are not committing to Joshua because of Joshua. They are committing because they recognize Joshua as the man God has set in Moses' place. Third, an echo of God's own charge: only be strong and of good courage. The commander hears from God in verse 9, and from the people in verse 18, the same word: be strong and of good courage. Joshua's calling is confirmed both vertically and horizontally.

VII. Le nom « Josué » — Yehoshua, Yahvé sauveVII. The Name "Joshua" — Yehoshua, Yahweh Saves

Le nom hébreu Yehoshua est formé de deux parties. La première est le nom personnel de Dieu, le nom de l'alliance : Yahvé (que la Bible Louis Segond rend par « l'Éternel »). La seconde est le verbe qui signifie sauver ou délivrer. Ensemble, Yehoshua signifie Yahvé sauve, ou l'Éternel est salut.The Hebrew name Yehoshua is built from two parts. The first part is the personal covenant name of God — Yahweh. The second part is the verb meaning to save or to deliver. Put together, Yehoshua means Yahweh saves, or the Lord is salvation.

C'est plus qu'un nom. Yehoshua, passé en grec, devient Iēsous : le nom même que nous connaissons en français sous la forme Jésus. Josué et Jésus portent le même nom. Ce nom a le même sens. Ils exercent la même fonction sous des formes différentes. Josué fait sortir Israël du désert et le fait entrer dans l'héritage du pays. Jésus fait sortir son peuple de l'esclavage du péché et le fait entrer dans l'héritage de la vie éternelle. Josué combat avec l'épée et la trompette. Jésus combat avec la croix et le tombeau vide. Josué fait entrer Israël en Canaan. Jésus conduit l'Église jusque dans la gloire.This is more than a name. Yehoshua, when carried into Greek, becomes Iēsous — the very name we know in English as Jesus. Joshua and Jesus share the same name. They share the same meaning. They share the same office in different forms. Joshua leads Israel out of the wilderness and into the inheritance of the land. Jesus leads His people out of the bondage of sin and into the inheritance of eternal life. Joshua fights with sword and trumpet. Jesus fights with the cross and the empty tomb. Joshua brings Israel into Canaan. Jesus brings the Church home to glory.

Le livre de Josué n'est pas seulement de l'histoire. C'est aussi une ombre de ce qui devait venir. Chaque page annonce le Josué plus grand qui viendrait mille cinq cents ans plus tard, portant le même nom, et conduisant un peuple plus grand vers un héritage plus grand.The book of Joshua is not only history. It is shadow. Every page points toward the greater Joshua who would come fifteen hundred years later, bearing the same name, leading a greater people into a greater inheritance.

VIII. Application — Prendre possession de ce qui est déjà à nousVIII. Application — Claiming What Is Already Ours

Il y a des années, un Anglais partit s'installer aux États-Unis. Peu après son arrivée, il disparut sans laisser de nouvelles. Un jour, son oncle mourut en Angleterre et lui laissa une fortune d'environ cinq millions de dollars. Scotland Yard, la police de Londres, essaya de le retrouver ; sa dernière adresse connue était à Chicago, une grande ville américaine. On le chercha sans le trouver. Plus tard, on apprit qu'un matin on l'avait trouvé mort de froid dans l'entrée d'un hôtel bon marché. Il n'avait pas pu payer vingt-cinq cents, le quart d'un dollar, pour une chambre, alors qu'il était l'héritier de cinq millions de dollars. Il n'a pas réclamé ce qui était à lui. Il n'a pas pris possession de ce qui lui appartenait.Years ago an Englishman moved to the United States. Soon after he arrived he dropped out of sight. One day his uncle in England died and left him about a five-million dollar estate. Scotland Yard tried to locate him; his last known address had been in Chicago. They searched and could not find him. Later word came that he had been found one morning frozen to death in the entryway of a cheap hotel. He could not afford twenty-five cents for a room — although he was heir to five million dollars. He did not claim what was his. He did not lay hold of what belonged to him.

C'est une image saisissante de ce que beaucoup trop de chrétiens font de leur héritage en Christ. Chaque promesse de Dieu dans l'Écriture, chaque bénédiction acquise à la croix, chaque don de l'Esprit assuré par la résurrection : tout cela attend que le croyant le réclame. Et beaucoup de croyants meurent de froid dans l'entrée d'un hôtel bon marché, sans jamais avoir pris possession de ce qui leur appartenait déjà de plein droit.That is a haunting image of what far too many Christians do with their inheritance in Christ. Every promise of God in Scripture, every blessing won at the cross, every gift of the Spirit secured by the resurrection — all of it stands waiting to be claimed by the believer. And many believers freeze to death in the entryway of a cheap hotel, never having laid hold of what was already legally theirs.

Dieu n'a pas dit à Josué : « Je te donnerai le pays si tu combats assez bien. » Il a dit : « Tout lieu que foulera la plante de votre pied, je vous le donne. » Le don était déjà fait. Josué n'avait pas à mériter le pays ; il avait à y entrer et à y marcher. L'œuvre de la vie chrétienne est en grande partie la même : non pas mériter ce qui est déjà donné, mais y entrer par la foi, par l'obéissance, en avançant chaque jour, pas à pas, sur un terrain dont Dieu a déjà remis le titre de propriété.God did not say to Joshua, "I will give you the land if you fight well enough." He said, "Every place that the sole of your foot will tread upon I have given you." The land was already given. Joshua's work was not to earn it. Joshua's work was to walk into it. The work of the Christian life is largely the same — not earning what is already given, but walking into it by faith, by obedience, by the daily pressing forward of feet on ground that has already been deeded by God.

Conclusion — La promesse et le pionnierClosing — The Promise and the Pioneer

Le premier chapitre se termine sur le camp prêt à partir, au bord du Jourdain. Les funérailles sont derrière eux. La promesse est devant eux. Le chef a reçu sa mission. La Parole a été mise dans sa bouche. Le peuple a promis d'obéir. Demain, ils traversent.Chapter one ends with the camp poised at the edge of the Jordan. The funeral is behind them. The promise is ahead. The commander has been commissioned. The Word has been put in his mouth. The people have pledged their obedience. Tomorrow they cross.

C'est là que toute vie chrétienne finit un jour par se trouver : devant un Jourdain, avec une promesse sur l'autre rive et un fleuve entre les deux. Fortifiez-vous, mon frère. Prenez courage. Ne vous effrayez point et ne vous épouvantez point. L'Éternel, votre Dieu, est avec vous dans tout ce que vous entreprendrez. La promesse qu'il a faite il y a cinq cents ans à un homme dont vous ne connaissez pas le nom est la même promesse qu'il tient aujourd'hui pour la femme du village, le pasteur de la ville, l'étudiant du séminaire et le missionnaire sur le terrain. Ce que Dieu a dit, Dieu le fera. Le Dieu qui a achevé l'œuvre dans la génération de Josué achèvera l'œuvre dans la vôtre.This is where every Christian life finds itself eventually — at a Jordan, with a promise on the far side and a river in between. Be strong, brother. Be of good courage. Do not be afraid; do not be dismayed. The Lord your God is with you wherever you go. The promise He made five hundred years ago to the man whose name you do not know is the same promise He keeps today to the woman in the village, the pastor in the city, the student in the seminary, and the missionary in the field. What God has spoken, God will do. The God who finished the work in Joshua's generation will finish the work in yours.

Traversez votre Jourdain. Faites le pas suivant. Le pays qui est devant vous vous est déjà donné.Cross your Jordan. Take the next step. The land ahead is already deeded.

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