Ruth et EstherRuth and Esther — Unité 1Unit 1

Commencez, s'il vous plaît, par un mot de prière : demandez à Dieu d'éclairer les textes d'aujourd'hui et de vous enseigner.Please open with a word of prayer that God illuminate the texts for today and teach you.

Ruth — Leçon 1Ruth Class 1

Pendant les dix prochaines semaines, nous allons étudier ces deux livres remarquables : ce qu'ils disent et nous enseignent, les liens qui les unissent, ce qui les distingue l'un de l'autre, et ce que Dieu veut nous apprendre par ces deux récits.Over the next 10 weeks, we will be taking a look at these two remarkable books, what they have to say and teach us, how they correlate, how they differ from one another, and what God has to teach us in these two stories.

En plus d'une étude approfondie de ces deux livres, nous apprendrons aussi à étudier la Bible par nous-mêmes, sous la conduite du Saint-Esprit.In addition to an in-depth look at these two books, we will also learn how to study the Bible for ourselves with the guidance of the Holy Spirit.

Vue d'ensemble du livre de RuthOverview of the Book of Ruth

Commençons par une vue d'ensemble du livre de Ruth.Let’s get started with an overview of the book of Ruth.

Auteur : l'ancienne tradition juive, ainsi que le Talmud de Babylone, affirment que l'auteur est Samuel. Samuel fut le dernier des juges, à l'époque même où se déroule notre livre. Il devint aussi un grand prophète, qui conduisit Israël lors du passage à la monarchie. Il naquit d'Anne, qui avait été stérile, en réponse à ses prières. Elle l'avait promis à Dieu pour un service à plein temps et, quand il fut sevré, elle le confia à Eli, le souverain sacrificateur. Et il servit fidèlement le Seigneur. Il fit sortir les Israélites de la division entre tribus qui marquait l'époque des juges pour les conduire vers une nouvelle monarchie. Il reprit Saül, le premier roi d'Israël, et, lorsqu'il devint clair que David était le roi choisi par Dieu, Samuel le protégea contre Saül. Il est donc possible que Samuel soit l'auteur, mais cela voudrait dire que la généalogie de David, à la fin de Ruth, a été ajoutée plus tard. Sinon, le livre a évidemment été écrit bien plus tard, sous le règne de David ou de Salomon ; mais nous ne pouvons pas en être certains.Authorship: Ancient Jewish tradition as well as the Babylonian Talmud hold to the author being Samuel. Samuel was the last of the judges in the same time frame as our book occurs. He also became a leading prophet who guided Israel through its transition to monarchy. He was born to Hannah, who had been barren, in answer to her prayers. She promised him to God for full time service and when he was weaned she turned him over to Eli the High Priest. And he served the Lord well. He brought the Jews out of the tribal disunity of the Judges period and into a new monarchy. He reproved Saul, Israel’s first king and when it became clear that David was God’s chosen king, Samuel protected him from Saul. So it is possible that Samuel is the author, though that would mean that the genealogy of David at the end of Ruth was added at a later date. Otherwise it was obviously written much later during the David’s or Solomon’s reign, but we cannot be certain.

Principes théologiques. Les principes théologiques sont des convictions fondamentales qui guident nos pensées et notre pratique lorsque nous vivons notre foi en Dieu au quotidien. Ces principes influencent nos décisions et déterminent la direction que prend notre chemin. Pensez à des vérités qui nous orientent, à une boussole spirituelle. Quant aux principes que l'on voit dans le livre de Ruth, les personnages contrastent fortement avec le reste d'Israël en cette période de décadence. Ruth, Boaz et Naomi forment pour ainsi dire un reste, ceux qui demeurent fidèles à Dieu. Ce sont des gens qui veulent vivre avec droiture sous le règne de Dieu, qui se confient en sa providence, qui comprennent la repentance et le pardon de Dieu, ainsi que sa main qui bénit les Israélites. Ils reconnaissent sa souveraineté et sa provision. Plus encore, Ruth se distingue comme un bel exemple par ses principes théologiques. Elle est très différente des Moabites dont elle est issue. En fait, elle tourne complètement le dos à sa famille, à sa culture et aux dieux de Moab pour suivre le seul vrai Dieu.Theological Principles. Theological principles are fundamental beliefs that guide our thoughts and practice as we mete out our faith in God in daily living. These principles influence our decisions and determine the direction our journey takes. Think guiding truths or spiritual compass. As to these principles exhibited in the book of Ruth, the people stand in stark contrast to the rest of Israel in this decadent time. Ruth, Boaz, and Naomi are a remnant, if you will, of those who remain faithful to God. A group of people, who want to live rightly under God’s rule, who trust in His providence, who understand repentance and God’s forgiveness as well as His hand of blessing on the Israelites. They recognize His sovereignty and His provision. Even more so, Ruth stands out as a fine example for her theological principles. She’s a very different person than the Moabites of her own heritage. And in fact she turns her back completely on her family, her culture, and the Moabite gods to follow the one true God.

But : la rédemption, c'est racheter, acheter de nouveau ce qui avait été cédé ou perdu auparavant. Le mot peut aussi avoir un sens plus simple : la délivrance par la puissance, ou par une rançon, hors de l'oppression. Nous verrons ces deux sens dans ce livre, car ces personnes ont mis leur confiance dans cette rédemption et l'ont vécue elles-mêmes. Racheter, rachat, droit de rachat, parent rédempteur : ces variantes du terme reviennent une vingtaine de fois dans le livre. Nous savons donc que ce sera un thème clé du récit.Purpose: Redemption is the buying back or repurchasing that which was previously forfeited or lost. It can also have the simpler understanding of deliverance by power or ransom from oppression. We will see both definitions exhibited in this book as these individuals trusted in it and exhibited it in their own lives. Redeem, redeemer, redemption, kinsman redeemer: these variations on the term are used 20 times in the book so we know it will be a key theme of the story.

La providence de Dieu : nous verrons sans cesse Dieu agir dans les coulisses pour accomplir sa volonté, depuis le moment où Ruth arrive par hasard dans le champ de Boaz pour glaner, jusqu'au fils que Dieu donne à Ruth et Boaz.God’s Providence: Time and again we will see God working behind the scenes to bring His will to pass from Ruth happening upon Boaz’s field to glean, to God blessing Ruth and Boaz with a son.

Dieu inclut chacun : ce livre fait entrer des païens dans la grâce de Dieu et dans la lignée de Christ, par l'âme merveilleuse de Ruth. Je dirais aussi que ce récit montre très clairement que Dieu accorde de la valeur aux femmes et qu'il les utilise pour les desseins de son royaume. Et si nous regardons la généalogie de Christ dans le livre de Matthieu, nous y trouvons plusieurs femmes : Thamar, Rahab, Ruth et Bath-Schéba, dont plusieurs étaient païennes ou liées à un milieu païen. Dieu inclura et utilisera qui il veut pour accomplir ses plans : femmes, hommes, païens, Juifs. Cela nous conduit à la section suivante sur l'arrière-plan de ce livre :God’s inclusiveness: This book brings Gentiles into the grace of God and into Christ’s lineage through the wonderful soul of Ruth. I would also say that this history makes it very clear that God values and uses women in His kingdom purposes. And if we look at Christ’s lineage mentioned in the book of Matthew we will see several mentioned there, Tamar, Rahab, Ruth, and Bathsheba — women, several of them Gentiles or associated with Gentile backgrounds. God will include and use whom He wants to bring about His plans, Women, Men, Gentiles, Jews. That leads us into the next section of the background of this book:

Principes christologiques : « christologique » est simplement un mot savant qui veut dire comprendre Christ. C'est l'étude de la personne et de l'œuvre de Christ. Cela comprend son incarnation et sa résurrection, donc sa nature divine et le fait qu'il est devenu homme. Ce récit va présenter la lignée de David et, par conséquent, celle de Christ.Christological principles: Christological is simply a fancy word that means understanding Christ. It is studying the person and work of Christ. That includes his incarnation, resurrection, so his divine nature and becoming man. This story is going to tell the lineage of David and, therefore, Christ.

Il va aussi introduire la notion de parent rédempteur, ce que Christ est pour nous. Un parent rédempteur est un proche parent qui, à ses propres frais, paie les dettes d'un autre, ou lui vient en aide quand il est en danger ou qu'il a besoin d'être rétabli dans son droit. Segond dit « tu as droit de rachat » (Ruth 3:9) et parle de « celui qui avait le droit de rachat » (Ruth 4:6) ; le texte hébreu dit littéralement « goël », celui qui rachète. Pour être rédempteur, il fallait remplir quatre conditions : être de la famille ; être disposé à racheter ; être capable de racheter ; et payer le prix en totalité.It will also introduce the concept of Kinsmen Redeemer, what Christ is for us. A kinsman Redeemer is a close relative who at his own expense pays off the debts of another or helps them when they are in danger or in need of vindication. To be a redeemer there were four requirements: the person had to be kin. The person had to be willing to redeem. He had to be able to redeem, and the person had to be pay the price in full.

Ce livre contient aussi des thèmes très importants que nous retrouvons dans la personne et l'Évangile de Christ : la repentance, la rédemption offerte à tous, même à ceux qui sont en dehors de son peuple élu, la restauration, le salut, une vie droite, l'amour fidèle, la fidélité de Dieu à ses promesses, sa grâce et sa miséricorde envers tous.It also has these very important themes that we see come up in the person and gospel of Christ: Namely, repentance, redemption for all even those outside His chosen nation, restoration, salvation, righteous living, loyal love, God’s faithfulness to His promises, His grace, and His mercy to all.

Vue d'ensemble de la méthode d'étude biblique inductiveOverview of Inductive Bible Study Method

Warren Wiersbe l'a très bien dit : « Aucun enseignant humain ne peut prendre la place de Christ, aucun livre ne peut prendre la place de la Bible. Les hommes peuvent nous donner de l'information, mais seul l'Esprit peut nous donner l'illumination et nous aider à comprendre les vérités spirituelles. L'Esprit nous éclaire et nous rend capables ; aucun responsable humain ne peut faire cela. » Je serai donc seulement votre guide, tandis que nous explorerons ces deux livres extraordinaires de l'Ancien Testament. Je compterai sur votre étude de la Parole de Dieu et sur le Saint-Esprit, pour le laisser vous enseigner ce qu'il veut que vous sachiez.Warren Wiersbe said so well, “No human teacher can take the place of Christ, no book can take the place of the Bible. Men can give us information, but only the Spirit can give us illumination and help us understand spiritual truths. The Spirit enlightens us and enables us, no human leader can do that.” So, I will merely be your guide as we delve into these two amazing books of the Old Testament. I will be leaning on your study of God’s word and the Holy Spirit to allow Him to instruct you in what he wants you to know.

Voyons maintenant : avez-vous déjà entendu parler de la méthode d'étude biblique inductive ? Pouvez-vous citer les trois étapes de ce genre d'étude biblique ?Now then: Has anyone heard of the Inductive Bible Study Method? Does anyone want to tell me the 3-step process of this type of Bible Study?

L'observationObservation

L'interprétationInterpretation

L'application.Application.

Si vous n'avez jamais essayé cette méthode d'étude, vous allez vous régaler. J'ai suivi un cours de méthodes d'étude biblique au Séminaire théologique de Dallas, aux États-Unis. C'était un cours obligatoire avant tous les autres cours du séminaire. Pourquoi ? Parce que l'école avait compris une chose importante : savoir étudier la Parole de Dieu avec réflexion, avec exactitude et en profondeur, c'est notre moyen de communication le plus important avec Dieu. Regardons de plus près chacune de ces étapes.If you haven’t tried this method of study, you are in for a real treat. I took a Bible Study Methods class at Dallas Theological Seminary. It was a prerequisite to all other seminary classes. Why? Because the school understood one important thing. Being able to thoughtfully, accurately, and deeply study God’s Word is our most important form of communication with God. Let’s look at each one of these steps more closely.

L'observation : nous disposons de plusieurs outils pour observer un passage de l'Écriture.Observation: There are several tools we have at our disposal for Observing a piece of Scripture.

La prièrePrayer

Qui, quoi, où, quand, pourquoi et commentWho, What, Where, When, Why, and How

Marquer les mots et expressions clés, essentiels au texteMark key words/phrases essential to text

Faire une listeMake a list

Repérer les comparaisons et les contrastesWatch for comparisons/contrasts

Noter les indications de temps et de lieuNote Times, Geography

Marquer les mots de transition ou de conclusionMark terms that are transitional, or concluding

Chercher les thèmesLook for themes

Noter les temps des verbesNote verb tenses

Les mots répétésRepeated words

Cause et effetCause/effect

Le genre littéraireGenre

Quand j'ai suivi le cours de méthodes d'étude biblique au séminaire, nous avons appris cette façon d'étudier. Des camarades m'avaient avertie : pour le premier devoir, je serais tentée d'en faire trop, mais je devais m'en abstenir. Le premier devoir portait sur un verset de 15 mots. Nous devions trouver au moins 5 observations sur ce verset. Comme je ne peux pas nier que j'ai tendance à en faire trop, j'en ai trouvé 6. Je pensais qu'une de plus ne présentait aucun risque. Puis le deuxième devoir est arrivé : le même verset, avec deux fois plus d'observations que dans le premier devoir. Cela a continué pendant trois devoirs en tout. Bien sûr, 18 observations, cela ne paraît pas très différent de 15 ; mais quand on travaille sur un verset de 15 mots, croyez-moi, au troisième cours, je raclais les fonds de tiroir pour en trouver assez. Je ne vais pas vous imposer cela, mais je vous recommande vivement cet exercice. Il vous fera grandir et Dieu vous enseignera, parce que l'Écriture est la Parole vivante de Dieu. Chaque fois que vous revenez à un verset, même au même verset encore et encore, Dieu vous enseignera quelque chose de nouveau. Avez-vous des questions ou des remarques jusqu'ici ?When I took Bible Study Methods in seminary, we learned this style of study. Fellow students warned me that though I would be tempted to be an over-achiever on the first assignment, I should refrain from doing so. The first assignment was a 15-word verse. We were to come up with at least 5 observations on that verse. Because I can’t deny that I am an over achiever, I came up with 6. I figured one more was safe. The second assignment came: Same verse, double the number of observations from your first assignment. This went on for a total of 3 assignments. Now 18 observations doesn’t sound like that big of a difference from 15, however, when you’re dealing with a 15 word verse, let me tell you I was scraping the barrel to come up with enough by the third class. Now I’m not going to do that to you, but I do highly recommend the assignment. It will stretch you and God will teach you, because Scripture is God’s Living Word. Every time you approach even the same verse over and again, God will teach you something new. Any questions or thoughts so far?

L'interprétation :Interpretation:

L'interprétation consiste à partir de nos observations pour voir ce que Dieu dit dans le texte. Mais quelques principes doivent nous guider dans notre interprétation.Interpretation is how we take our observations and see what God is saying in the text. However, there are some guidelines that should lead us in our interpretation.

Souvenez-vous que le contexte commande. Nous ne pouvons pas sortir des versets de leur contexte pour leur faire dire ce que nous voulons, au lieu de ce que Dieu a voulu dire. Cela concerne le contexte immédiat et aussi l'ensemble de l'Écriture.Remember context rules. We can’t take verses out of their context to have them mean something we intend rather than God intended. That means immediate context as well as Scripture as a whole.

Chercher le conseil de Dieu : nous revenons encore à la prière. En dehors de l'Écriture, c'est notre autre moyen de communication avec Dieu.Seek God’s counsel, back to prayer again. Other than Scripture it is our other form of communication with God.

L'Écriture ne se contredit pas.Scripture doesn’t contradict itself.

Ne pas fonder ses convictions sur des passages obscursDon’t base your convictions on obscure passages

Interpréter littéralementInterpret literally

Chercher le sens unique du passage.Look for single meaning of passage.

Qu'en pensez-vous jusqu'ici ? Ajouteriez-vous d'autres principes d'interprétation ?What do you think so far? Would you add other guidelines to interpretation?

L'application :Application:

Howard Hendricks, ancien professeur au Séminaire théologique de Dallas, l'a bien dit : « L'observation plus l'interprétation sans l'application, cela donne un avortement. Autrement dit, chaque fois que vous observez et interprétez sans appliquer, vous faites avorter l'Écriture quant à son but. » Si nous n'appliquons pas ce que nous apprenons dans l'Écriture, nous éteignons en fait l'œuvre du Saint-Esprit en nous. C'est le principal moyen par lequel Dieu nous instruit.Howard Hendricks past professor of DTS said well, “Observation plus interpretation without application equals abortion. In other words, every time you observe and interpret but fail to apply, you perform an abortion on Scripture in terms of their purpose.” If we aren’t applying what we learn from Scripture then we are in effect quenching the Holy Spirit’s work in us. It is God’s main form of instruction to us.

Voici donc quelques questions d'application que vous pouvez vous poser après avoir passé du temps à étudier la Parole de Dieu.So here are some application questions you can ask yourself after spending time studying God’s word.

Suis-je changé ?Am I changed?

Me suis-je soumis à la volonté de Dieu plutôt qu'à la mienne ?Have I yielded to God’s will instead of my own?

Qu'est-ce que Dieu m'a dit aujourd'hui ?What has God said to me today?

Est-ce que j'aime Dieu davantage ?Do I love God more?

Ai-je un péché à confesser ?Do I have sin to confess?

Y a-t-il des promesses à saisir ?Are there promises to claim?

En quoi puis-je être un exemple ?What can I model?

Que puis-je partager ?What can I share?

Cela m'aiderait-il à ressembler davantage à Christ, ou davantage à un pharisien ?Would this be in keeping with becoming more like Christ or more like a Pharisee?

Étude biblique inductive de Ruth 1:1-2Inductive Bible Study in Ruth 1:1-2

Commençons par les deux premiers versets du chapitre 1, afin, d'abord, de voir comment fonctionne cette méthode et, ensuite, de commencer à comprendre l'arrière-plan de ce récit. (La classe en anglais utilisait la NIV, une version anglaise ; en français, nous utilisons la Bible Louis Segond 1910.) Si vous avez une autre traduction, c'est très bien. En fait, si vous avez une autre traduction et pensez qu'elle peut éclairer notre étude, n'hésitez pas à le dire. Je trouve que lire plusieurs traductions peut être très enrichissant. Et, à vrai dire, pour l'Ancien Testament, je préfère la New King James Version, une version anglaise.Let’s get started with the first 2 verses of chapter 1 so that we can first see how this method works and second begin to understand the background of this story. We will use the NIV here. If you have a different translation that’s great. In fact if you have a different translation and you think the version might lend more insight into our study, please speak up. I find reading through several translations can be quite enlightening. And truthfully for the Old Testament I prefer the New King James Version.

1 Du temps des juges, il y eut une famine dans le pays. Un homme de Bethléhem de Juda partit, avec sa femme et ses deux fils, pour faire un séjour dans le pays de Moab. 2 Le nom de cet homme était Elimélec, celui de sa femme Naomi, et ses deux fils s'appelaient Machlon et Kiljon ; ils étaient Éphratiens, de Bethléhem de Juda. Arrivés au pays de Moab, ils y fixèrent leur demeure. (Ruth 1:1-2, LSG)1 In the days when the judges ruled,[a] there was a famine in the land. So a man from Bethlehem in Judah, together with his wife and two sons, went to live for a while in the country of Moab. 2 The man’s name was Elimelek, his wife’s name was Naomi, and the names of his two sons were Mahlon and Kilion. They were Ephrathites from Bethlehem, Judah. And they went to Moab and lived there.

Observations :Observations:

Genre : récit historiqueGenre:History

Cause et effet : la famine pousse Elimélec à emmener sa famille à Moab.Cause/effect: Famine causes Elimelech to move his family to Moab.

Mots et expressions clés : « Du temps des juges » ;Key words and phrases: When the judges ruled,

— les noms des personnes ;--Names of individuals

— « Éphratiens ». Nous verrons l'importance de ces noms quand nous arriverons à la question « qui ? » de nos observations.--Ephrathites. We will answer the importance of these names when we get to the who section of observations.

— « pour faire un séjour » face à « ils y fixèrent leur demeure ».--To live for a while vs. lived there.

— Bethléhem et Moab, Bethléhem et Moab : nous les examinerons de plus près avec les questions « où ? » et « quand ? » de nos observations.--Bethlehem and Moab and Bethlehem and Moab we will look at more closely when we get to the Where and When sections of our observations

Expressions clés : regardons ces deux expressions. Avez-vous remarqué que, deux fois en deux versets, le texte dit qu'Elimélec et sa famille allèrent à Moab et y vécurent ? À votre avis, pourquoi ? « Pour faire un séjour » et « ils y fixèrent leur demeure » : cela vaut la peine de comparer plusieurs traductions. J'ai consulté la NASB, une version anglaise, parce que c'est la traduction pour laquelle j'ai une concordance. En revenant aux mots hébreux originaux, ces deux expressions prennent des sens très différents et éclairent davantage le sujet. « Pour faire un séjour » : la NASB dit « séjourner », et le mot hébreu signifie vivre comme étranger, ou demeurer là pour un temps. Dans la NIV anglaise, la seconde phrase ressemble presque à la première : « ils y vécurent ». Segond dit « ils y fixèrent leur demeure », et la NASB « ils y restèrent ». Mais si l'on revient au mot hébreu, il a un sens encore plus profond d'appartenance et d'adoption. Elimélec et sa famille n'ont donc pas seulement attendu la fin de la famine. Ils se sont assimilés à la culture du pays. Un ou deux versets plus loin, nous apprenons qu'ils y vécurent au moins dix ans. C'est comme la différence entre partir à l'étranger avec un visa de séjour temporaire et s'y installer comme résident permanent.Key phrases: But let’s look at the these two phrases. Did anyone else pick up on the fact that twice in two verses it is mentioned that Elimelech and his family went to and lived in Moab. Why do you think that is? Went to live there and Lived: Pays to look through different translations. I went to NASB because that is the translation that I have the concordance to. And in going back to the original Hebrew translations these two words/phrases take on very different meanings and shed more light on the subject. Went to live there, NASB is sojourn, Hebrew translates as live as aliens, or abide there. The second sentence that sounds almost identical in the NIV says they lived there. In NASB the word lived is translated as remained there. But if you go back to the Hebrew word it has an even deeper meaning of belonging to and adoption. So Elimelech and his family didn’t just wait out the famine. They assimilated into the culture. In just a verse or two later, we learn they lived there for at least 10 years. It’s like the difference of coming to Mexico as a temporary resident or a permanent one.

Qui ? Regardons maintenant les noms des personnes et le mot « Éphratiens ». D'abord : Elimélec, Naomi, Machlon, Kiljon. Un bon commentaire ou une recherche de mots vous donnera le sens de ces noms. Et ce sens est important.Who: Now let’s get into the names of the individuals and the word Ephrathites. First: Elimelek, Naomi, Mahlon, Kilion. A good commentary or a word search online will give you the meanings of the names. And meanings are significant.

a. Elimélec signifie « Mon Dieu est roi ». Ironique à l'époque des juges ? Et que dire de ses parents ?a. Elimelek means My God is King ironic during time of judges? Parents?

b. Naomi : douce, agréable, au sens d'une beauté spirituelle (Psaume 27:4 ; Psaume 90:17). Dans ces deux versets, le texte hébreu emploie le mot « noam » (beauté, douceur), de la même famille que le nom Naomi ; Segond le traduit par « la magnificence de l'Éternel » (Psaume 27:4) et « la grâce de l'Éternel » (Psaume 90:17).b. Naomi: sweet pleasant, as associated with spiritual beauty (Psal. 27:4, Psalm 90:17)

c. Machlon : maladifc. Mahlon — sickly

d. Kiljon : défaillantd. Kilion — failing

e. Éphratiens : descendants de la tribu de Juda qui s'établirent à Bethléhem. Certains spécialistes disent qu'ils descendaient d'Éphraïm. Qui est Éphraïm ? Le fils de Joseph et d'Asnath, ancêtre de l'une des douze tribus d'Israël.e. Ephrathites: descendant from the tribe of Judah who settled Bethlehem. Some scholars say they were descendants of Ephraim. Who is Ephraim?: Joseph and Asenath, one of the 12 tribes of Israel.

Où ? Les questions « où ? » et « quand ? » nous donnent le cadre de notre récit. Regardons une carte qui montre le trajet d'Elimélec, de Bethléhem à Moab. C'est à environ 80 km, et il fallait traverser la mer Morte ou, plus probablement, franchir le Jourdain. À pied, ce voyage aurait pris de 7 à 10 jours. Regardons de plus près ces deux lieux.Where: Asking where and when gives us the setting for our story. Let’s take a look at a map showing the route Elimelek took from Bethlehem to Moab. It is roughly 50 miles away and one must cross the Dead Sea or more likely cross the Jordan. Sojourn would have taken on foot, 7-10 days. Let’s take a closer look at these places.

a. Bethléhem est considérée comme une ville agricole, un petit village de l'une des plus petites des douze tribus. Son nom signifie littéralement « Maison du pain ». Avant notre récit, Bethléhem apparaît dans trois histoires. C'est là que Rachel mourut en donnant naissance à Benjamin. Dans le livre des Juges, c'est un Lévite de Bethléhem qui se vend au plus offrant pour devenir le prêtre d'un homme. Quand toute une tribu le découvre, ses hommes pillent la maison de son maître et offrent au Lévite une meilleure place ; il l'accepte, approuvant ainsi leur vol contre son ancien maître. La troisième histoire est horrible. Un Lévite prend une concubine, une jeune femme de Bethléhem. Elle lui est infidèle, mais le Lévite se réconcilie avec elle. Plus tard, alors que le couple et un serviteur sont en voyage, ils s'arrêtent pour la nuit. Comme à Sodome, les hommes de la ville demandent au maître de la maison de leur livrer le Lévite pour abuser de lui. Le Lévite leur livre sa concubine à sa place. Ils la violent et la tuent. Le Lévite coupe son corps en morceaux et les envoie dans les douze tribus : c'est pratiquement une déclaration de guerre, et cela a bien déclenché la guerre contre Benjamin. Bethléhem, c'est le moins qu'on puisse dire, n'a donc pas joué un rôle favorable dans l'histoire récente qui précède notre récit. Pourtant, aux yeux de Dieu et aux yeux des Israélites, ils vivent dans la Terre promise.a. Bethlehem is considered an agricultural town, a small village for one of the smaller of the 12 tribes. It’s literal translation is House of Bread. Bethlehem features in 3 tales prior to this: it is where Rachel died giving birth to Benjamin. It is a levite priest from Bethlehem in the book of Judges who sells himself to the highest bidder to be the man’s priest. When an entire tribe discovers him, they raid the master’s house and offer the levite priest a better job and he takes it, condoning their theft from his previous master. The third tale is gruesome. A Levite takes a concubine, a girl from Bethlehem. She “plays the harlot against him, but the Levite reconciles with her. Later when the pair and a servant are traveling they stop for the night. In a repeat of Sodom, the men of the village ask the man of the house for the Levite so they can assault him. The Levite gives them his concubine instead. They rape her and kill her. The Levite cuts up her body and sends the parts throughout the 12 tribes, basically a declaration of war and indeed became the impetus for the Benjamite War. So Bethlehem to say the least has not played a favorable role in recent history leading up to this. Nevertheless, in God’s eyes and in the eyes of the Israelites, they are living in the Promised Land.

b. Quelle est l'histoire de Moab ? Pour comprendre Moab, il faut remonter à l'histoire de Lot et de ses filles. Lot était le neveu d'Abraham. Dans des récits antérieurs, Abraham fit tout ce qu'il put pour sauver Lot, allant jusqu'à demander à Dieu de l'épargner, lui et sa famille, lors de la destruction de Sodome. Malgré tous les efforts d'Abraham pour le sauver, Lot lui fit un affront. Lorsque leurs familles et leurs troupeaux devinrent si nombreux qu'il fallut se séparer, Abraham laissa Lot choisir le premier son territoire. Lot prit pour lui la terre la meilleure et la plus fertile, et laissa à Abraham la plus mauvaise. Voilà donc le genre de personne remarquable qu'est Lot ! Puis il y a ses filles. Une nuit, elles enivrèrent leur père Lot pour coucher avec lui. Toutes deux eurent un enfant de cette union : l'un devint la nation de Moab, l'autre était Ben-Ammi. Ces deux nations devinrent ennemies des Israélites. Elles s'allièrent aussi pour faire partie de l'Assyrie, qui conquit ensuite Israël pour le dominer. Elimélec quitte donc la Terre promise pour le territoire hostile de Moab.b. What is Moab’s history? To understand Moab we have to go back to the story of Lot and his daughters. Lot was the nephew of Abraham. In earlier stories, Abraham did what he could to save Lot even asking God to spare him and his family in the destruction of Sodom. Even after all of Abraham’s attempts to save Lot, delivered him a slap in the face. Abraham offered Lot the pick of the land when their families and herds became so large that it was time to split them up. Lot chose the best and most fertile land for himself, leaving Abraham the worst. So this is the stellar kind of person Lot is. Then there are his daughters. One night they got their father Lot drunk in order to sleep with him. They both bore children from this, one becoming the nation of Moab, the other Ben Ammi. Both nations became enemies of the Israelites. They also joined to become a part of Assyria, who then conquered Israel to rule over them. So Elimelech moves from the Promised Land into the hostile territory of Moab.

Quand ?When:

a. À l'époque du livre des Juges. Quand exactement ? Nous ne le savons tout simplement pas. Certains spécialistes ont proposé l'époque où Gédéon était juge, mais ce n'est qu'une hypothèse. Quoi qu'il en soit, c'est une période sombre de l'histoire des Israélites. Israël n'avait pas de roi : c'est ironique, puisque le nom d'Elimélec veut dire « Notre Dieu est roi ». Le relativisme moral, l'anarchie, la décadence, le meurtre, le viol et les guerres entre tribus marquent cette époque pour la nation d'Israël. Comme pendant leur marche errante dans le désert, les Israélites n'arrivaient tout simplement pas à rester obéissants à Dieu. Les choses tournaient mal pour eux, Dieu les sauvait et leur donnait un juge. Puis, lorsqu'ils prospéraient, ils redevenaient désobéissants.a. During the book of Judges. Exactly when we simply don’t know. Some scholars have suggested the time when Gideon was acting as judge but it is speculation. At any rate, we have a dark period of history for the Israelites. Israel had no king, Ironic given that Elimelek is named Our God is King. Moral relativism, anarchy, decay, murder, rape, wars between the tribes mark this time for the nation of Israel. Similar to their wandering in the wilderness, the Jews just couldn’t seem to stay obedient to God. Things would go badly for them, God would save them, give them a judge. And as they prospered they would become disobedient again.

Ce récit de Ruth contraste donc fortement avec cette période, non seulement par la bonté des personnes qui y figurent, mais aussi parce que, à partir de là, Bethléhem devient le centre de l'attention, pour le bien et pour la bénédiction de Dieu. Des gens qui craignaient Dieu y étaient restés : un reste.So this story of Ruth stands in stark contrast to that period, not only for the goodness of the people in it, but also because from here on out Bethlehem becomes the center of attention for good and of God’s blessing. God fearing people remained, a remnant.

b. Une famine dans le pays : était-elle due à la désobéissance ou à autre chose ? Nous ne le savons tout simplement pas.b. Famine in the land: due to disobedience or something else we just don’t know.

Quoi ? Il y a une famine au pays de Bethléhem, et un homme lève le camp et emmène sa famille au loin, à Moab. Et la prière ? Et la confiance en Dieu pour pourvoir aux besoins ?What: There is a famine in the land of Bethlehem and a man picks up stakes and moves his family away to Moab. What about prayer, What about trusting God to provide?

Pourquoi ?Why:

Pourquoi ce récit est-il placé ici ? Pour plusieurs raisons. Pouvez-vous en citer quelques-unes que nous avons déjà mentionnées ? Le contraste avec les Juges. Il confirme la lignée légale de Christ par Joseph et par le roi David. Et le parent rédempteur. Comme nous le verrons aussi, il illustre la repentance, la rédemption et la restauration, la fidélité, une vie droite et le parent rédempteur : tous des aspects d'une juste relation avec Christ, qui est notre Parent Rédempteur.Why is the story included here? Several reasons. Can you name a few we’ve already mentioned? Contrast to Judges. It confirms the legal lineage of Christ through Joseph and King David. And Kinsman Redeemer. As we will also come to see it illustrates repentance, redemption and restoration, loyalty, righteous living, and kinsman redeemer all aspects of a right relationship with Christ who is our Kinsman Redeemer.

Pourquoi Elimélec va-t-il à Moab ? La famine. Peut-être un manque de foi en Dieu. Combien de fois agissons-nous selon notre propre connaissance, au lieu de nous appuyer sur Dieu pour comprendre ?Why does Elimelek go to Moab: Famine. Possible lack of faith in God. How often do we act on our own knowledge instead of leaning on God for understanding?

Comment ?How:

Un séjour, un voyage à pied.Sojourn on foot.

L'interprétation :Interpretation:

a. Puisque Dieu veut que son peuple vive dans l'obéissance à lui et à sa loi, que pensez-vous du départ d'Elimélec pour Moab à l'époque des juges ? Vivait-il dans l'obéissance au Dieu dont il porte le nom ? Il a quitté la Terre promise pour aller dans le pays de l'ennemi juré d'Israël.a. In light of God’s desire for his people to live in obedience to Him and His law, what do you think of Elimelek’s moving to Moab during the time of the judges? Was he living in obedience to the God for whom he is named? He moved out of the promised land and into the land of Israel’s sworn enemy.

b. Pensez-vous que les noms annoncent à l'avance ce qui va arriver ?b. Do you think the names are foreshadowings of what is to come?

c. Malgré la désobéissance, et vu les noms de ces personnes, pensez-vous que Dieu agira quand même dans la vie de ces gens et à travers eux ?c. So despite disobedience and given the names of the individuals do you think God will still work in and through these people’s lives?

L'application :Application:

Est-ce que je vis dans la désobéissance quand je prends les choses en main moi-même ?Do I live in disobedience when I take matters into my own hands?

Quand l'ai-je fait ?When have I done this?

Comment puis-je mieux rester à l'écoute de la volonté de Dieu, plutôt que de la mienne ?How can I better stay in tune with God’s will instead of my own?

Qu'est-ce que Dieu m'a dit par ce passage ?What has God said to me through this passage?

Qu'ai-je à confesser ?What do I have to confess?

Combien de fois ai-je mis de côté une marche plus profonde avec Dieu en temps de prospérité, comme les Israélites à l'époque des Juges ?How often have I cast my deeper walk with God aside when I’ve been in times of prosperity as the Israelites did during the book of Judges?

Lisez Romains 5:3-6. Combien de fois essayons-nous d'échapper aux souffrances en élaborant nos propres plans, au lieu de consulter Dieu, de demeurer dans sa Parole, de chercher sa direction et d'endurer la souffrance ?Read Romans 5:3-6. How often do we try to escape sufferings by working out our own plans instead of consulting God, staying in His word, looking for His guidance, enduring the suffering?

Et si l'on comparait ce passage avec la prière du Seigneur, le Notre Père : « Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien » ?What about comparing this passage with the Lord’s prayer? Give us this our daily bread?