Ruth and Esther — Unit 9Unidad 9

Ester 8–10 — Liberación, conquista y Purim

Observaciones

La venganza de Dios es perfecta. Amán es colgado en la horca que construyó para Mardoqueo; Mardoqueo asume el lugar de Amán en la realeza, usando incluso el anillo del rey para firmar un nuevo decreto; Mardoqueo recibe toda la hacienda de Amán; y los judíos aniquilan a quienes querían matarlos, incluidos los diez hijos de Amán. Todo el mal que Amán planeó recae sobre él y sus partidarios.

Note el modo en que Ester se dirige al rey a favor de su pueblo: le muestra deferencia, cayendo a sus pies y llorando. Mardoqueo se negó a inclinarse ante Amán, así que no tenían reparo en honrar a quienes sentían que lo merecían.

Ella dice: “Si place al rey, y si he hallado gracia delante de él, y si la cosa es recta delante del rey, y si yo soy agradable a sus ojos.” Estas frases muestran su sabiduría y su posición ante su esposo el rey.

8:11: el rey concedió a los judíos el derecho de reunirse y defender sus vidas, de destruir toda fuerza que pudiera atacarlos, incluidos niños y mujeres, y de tomar botín. Los “niños y mujeres” se refieren a los niños y mujeres judíos señalados en el primer edicto, no al revés. Note que a los judíos se les dio permiso de tomar botín; volveremos a eso.

Como a lo largo de toda la historia, los acontecimientos vienen en pares: por segunda vez Mardoqueo es ataviado como realeza, pero ahora se vuelve permanente.

8:17: “Los judíos tuvieron alegría y gozo, banquete y día de placer. Y muchos de entre los pueblos de la tierra se hacían judíos, porque el temor de los judíos había caído sobre ellos.” El “temor” es en realidad temor del Dios judío que salva a Su pueblo: otro indicio de un autor gentil simpatizante. Se hacían prosélitos esperando obtener esa misma protección.

Incluso los príncipes, sátrapas y gobernadores que hacían los negocios del rey asistían a los judíos.

El temor de Mardoqueo: todos los que estaban en el poder ahora entienden que Mardoqueo el judío es segundo solo después del rey.

En Susa matan a 500 hombres, incluidos los hijos de Amán, pero no toman botín. Solo se libran de quienes querían matarlos.

9:13: Ester pide que también se conceda el día siguiente y que los hijos de Amán sean colgados en la horca; o bien se descubrió otro complot, o la obra estaba inconclusa; los cuerpos colgados servían de advertencia. Al día siguiente mataron a 300 más en la ciudad, todavía sin tomar botín.

En las provincias los judíos mataron a 75,000, evidencia de un antisemitismo generalizado, pero de nuevo no tomaron botín.

Los judíos celebraron el día 14 y el 15, según donde vivían, festejando, enviándose porciones de comida unos a otros y dando regalos a los pobres.

Mardoqueo y Ester escribieron para establecer la festividad, llamada el mandato de Ester; se volvió costumbre para ellos y sus descendientes y todos los aliados con ellos: la Fiesta de Purim.

Pur se volvió símbolo de Dios usando las circunstancias para librar a los suyos; de ahí que los discípulos echaran suertes para reemplazar a Judas.

Jerjes era un zoroástrico ortodoxo —monoteísta con un sistema dualista de bien y mal, precursor de una posterior intolerancia religiosa—. Destruyó el ídolo de Babilonia, Bel Marduc, el dios por el cual Mardoqueo lleva su nombre. Así que para Ester interceder por su pueblo dos veces fue un riesgo enorme.

Pero Jerjes claramente amaba a Ester y haría cualquier cosa por ella. Mardoqueo y Ester elevaron el estatus de ser judío, porque todos habían visto la providencia y la salvación de Dios para los judíos.

¿Por qué llevaría alguien a cabo el primer decreto tras recibir el segundo? Eso sí es un antisemitismo fuerte.

Tom Constable observa: la ausencia de referencia explícita a Dios ayudando a Su pueblo no niega Su ayuda; refleja la actitud de los judíos que ignoraron los mandatos de Dios por medio de Isaías y Jeremías de volver a la tierra. Habían apartado a Dios, como Mardoqueo y Ester en cierta medida, y sin embargo Dios permaneció fiel a Sus promesas a pesar de la infidelidad de Su pueblo.

Interpretaciones

Rara vez llegamos a ver la venganza de Dios cuando nos sentimos agraviados. Por lo general la vida es más fluida, enredada y ambigua que una buena historia, especialmente para los cristianos, que constantemente se autoexaminan y buscan la guía del Espíritu. Aquí el villano queda fácilmente expuesto, lo correcto y lo incorrecto están en su mayoría claros, y vemos la retribución de Dios sobre quienes querían dañar a Su pueblo escogido.

Uno de los pensamientos más alentadores es que nuestra salvación no depende de nosotros, sino de un Dios amoroso que desea salvar a Sus hijos sin importar cuán gravemente fallemos.

Que “muchos se hicieran judíos” plantea cómo compartimos el evangelio hoy. Rara vez vemos una reversión completa del mal, pero hay milagros cotidianos. Dios se revela hoy mediante nuestro reflejar la luz de Cristo: amando a otros y proclamando la verdad con bondad, mansedumbre y amor; entrando en los lugares oscuros de dolor, pobreza, injusticia, enfermedad y pecado no para condenar, sino para compartir el amor de Cristo; una comunidad definida por el amor que se sacrifica a sí mismo.

Permanezcamos rectos en la conducta: no tomemos el botín. En todo, o glorificamos a Cristo o blasfemamos Su nombre; obremos en consecuencia, con amor.

No apartemos a Dios de nuestra vida, sino mantengámoslo como nuestro enfoque, y no apaguemos al Espíritu Santo en nosotros.

Aplicaciones

¿Somos verdaderamente un reflejo de la luz de Dios? Su amor por las personas era hermoso y siempre presente, pero también lo era Su verdad: siempre habló la verdad en amor, y muchos se apartaron. No deberíamos esperar nada distinto. La gente sabrá que somos cristianos por nuestro amor, pero el amor por sí solo no es la totalidad.

¿Estoy preparado para compartir mi testimonio de lo que Cristo ha hecho en mi vida?