Historia y desarrollo denominacional de los bautistas — Unidad 1: ¿Quiénes son los bautistas? Identidad y los "distintivos bautistas"Baptist History and Denominational Development — Unit 1: Who Are the Baptists? Identity and the "Baptist Distinctives"

Versículo claveKey Verse

Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas. (Hechos 2:41, paráfrasis)"Then those who gladly received his word were baptized; and that day about three thousand souls were added to them." (Acts 2:41, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar por qué un pastor bautista debe conocer la historia de su propia tradición.1. Explain why a Baptist pastor should know the history of his own tradition.

2. Explicar de dónde viene el nombre "bautista" y qué significa.2. Explain where the name "Baptist" comes from and what it means.

3. Nombrar los diez distintivos bautistas que se usan en esta especialización y dar un pasaje bíblico para cada uno.3. Name the ten Baptist distinctives used in this specialization and give a Scripture for each.

4. Describir lo que los bautistas comparten con todos los cristianos evangélicos y lo que los hace distintos.4. Describe what Baptists share with all evangelical Christians, and what makes them distinct.

5. Exponer las principales objeciones a la identidad bautista y explicar cómo responden los bautistas.5. State the main objections to Baptist identity and explain how Baptists answer them.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición bautista, para estudiantes bautistas. Es teológicamente conservador. Cuando dice "nosotros", se refiere a los bautistas que sostienen que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada, con autoridad y digna de confianza, y que confiesan al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo como un solo Dios.This course is written from inside the Baptist tradition, for Baptist students. It is theologically conservative. When it says "we," it means Baptists who hold that the Bible is the inspired, authoritative and trustworthy Word of God, and who confess the Father, the Son and the Holy Spirit as one God.

Otros cristianos, y muchos historiadores, ven algunos de estos asuntos de otra manera. Este curso presenta sus puntos de vista con justicia y luego ofrece la respuesta bautista. No nos burlamos de quienes piensan distinto. Muchos de ellos son nuestros hermanos y hermanas en Cristo. La Escritura dice que debemos examinarlo todo y retener lo bueno (1 Tesalonicenses 5:21). Una fe que ha sido probada es más fuerte que una que nunca ha sido cuestionada.Other Christians, and many historians, see some of these matters differently. This course states their views fairly and then gives the Baptist answer. We do not mock those who disagree. Many of them are our brothers and sisters in Christ. Scripture says, "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21). A faith that has been tested is stronger than one that has never been questioned.

Este curso también dice la verdad sobre nuestros fracasos. Una tradición que teme la historia honesta es débil. Una tradición que dice la verdad puede dar gracias donde debe y arrepentirse donde tiene que hacerlo.This course also tells the truth about our failures. A tradition that fears honest history is weak. A tradition that tells the truth can give thanks where it should and repent where it must.

Por qué un pastor bautista necesita la historiaWhy a Baptist Pastor Needs History

Sus miembros le harán preguntas. Un nuevo creyente pregunta: "¿Por qué ustedes bautizan solamente a quienes profesan su fe?". Un vecino dice: "Los bautistas son una religión nueva que vino de otro país". Un visitante pregunta: "¿Por qué su iglesia vota todo?". Usted no podrá responder bien si no sabe de dónde vienen estas prácticas.Your members will ask you questions. A new believer asks, "Why do you baptize only professing believers?" A neighbor says, "Baptists are a new religion that came from another country." A visitor asks, "Why does your church vote on everything?" You cannot answer well if you do not know where these practices came from.

La historia nos ayuda de cuatro maneras.History helps us in four ways.

Primero, nos da raíces. Aprendemos que las convicciones bautistas no se inventaron por conveniencia. Hombres y mujeres pagaron con cárcel, multas, exilio y, a veces, con la muerte por sostenerlas.First, it gives us roots. We learn that Baptist convictions were not invented for convenience. Men and women paid with prison, fines, exile and sometimes death to hold them.

Segundo, nos protege del orgullo. Nuestra historia contiene valentía, pero también contiene disputas y divisiones. No somos mejores que otros cristianos. Somos personas que creen que el Señor pidió a su iglesia vivir de cierta manera, y queremos obedecer.Second, it protects us from pride. Our story contains courage, but it also contains quarrels and division. We are not better than other Christians. We are people who believe that the Lord asked His church to live in a certain way, and we want to obey.

Tercero, nos protege del descuido. Una iglesia que olvida por qué cree en el bautismo de creyentes, en el gobierno congregacional y en la libertad religiosa los irá abandonando poco a poco.Third, it protects us from carelessness. A church that forgets why it believes in believer's baptism, congregational government and religious liberty will slowly give them up.

Cuarto, ayuda a las iglesias jóvenes. En muchos países, entre ellos México y otras tierras de América Latina, así como partes de África y Asia, las iglesias bautistas se comenzaron en los últimos dos siglos, a menudo con la ayuda de misioneros. Los vecinos pueden decir que ser bautista es una fe extranjera. Un pastor que conoce toda la historia puede responder que las convicciones bautistas provienen del Nuevo Testamento y que los bautistas son hoy una familia mundial de muchos pueblos.Fourth, it helps churches that are young. In many countries, including Mexico and other lands of Latin America, as well as parts of Africa and Asia, Baptist churches were started within the last two centuries, often with the help of missionaries. Neighbors may say that being Baptist is a foreign faith. A pastor who knows the whole story can answer that Baptist convictions come from the New Testament, and that Baptists are now a worldwide family of many peoples.

De dónde viene el nombreWhere the Name Comes From

La palabra "bautista" viene del verbo griego baptizo, que significa sumergir o inmergir. A Juan el Bautista se le llamó así porque bautizaba en el Jordán (Mateo 3:1).The word "Baptist" comes from the Greek verb baptizo, which means to dip or immerse. John the Baptist was called by this name because he baptized in the Jordan (Matthew 3:1).

Como nombre de un grupo de iglesias, "bautista" apareció a principios del siglo XVII. Los historiadores observan con frecuencia que comenzó en parte como una etiqueta usada por los de afuera. La palabra más antigua "anabautista" significaba "rebautizador". Los opositores la usaban porque estos creyentes bautizaban de nuevo a personas que habían sido bautizadas siendo bebés. Los bautistas respondían que no estaban rebautizando a nadie. Sostenían que el bautismo de infantes no es verdadero bautismo desde el principio, porque el Nuevo Testamento une el bautismo con la fe personal. Por lo tanto, estaban bautizando a creyentes por primera vez. Los bautistas bautizan a personas de cualquier edad que profesen creíblemente su fe en Cristo, incluidos los niños, y no bautizan a infantes que todavía no pueden profesar su fe.As the name of a group of churches, "Baptist" appeared in the early 1600s. Historians often note that it began partly as a label used by outsiders. The older word "Anabaptist" meant "rebaptizer." Opponents used it because these believers baptized again people who had been baptized as babies. Baptists answered that they were not rebaptizing anyone. They held that infant baptism is not true baptism in the first place, because the New Testament connects baptism with personal faith. So they were baptizing believers for the first time. Baptists baptize those of any age who credibly profess faith in Christ, including children, and they do not baptize infants who cannot yet profess faith.

El nombre nos recuerda que nuestra historia comenzó con una pregunta sobre el bautismo. Pero los bautistas no se definen solo por el bautismo. Es una de varias convicciones que van juntas.The name reminds us that our story began with a question about baptism. But Baptists are not defined by baptism alone. It is one of several convictions that belong together.

Lo que compartimos con todos los evangélicosWhat We Share with All Evangelicals

Antes de hablar de lo que es distintivo, debemos decir lo que es común. Los bautistas somos cristianos primero. Confesamos un solo Dios en tres personas, la deidad de Jesucristo, su nacimiento virginal, su muerte expiatoria en la cruz, su resurrección corporal y su regreso futuro. Enseñamos que la salvación es por gracia mediante la fe, como dice Efesios 2:8-9: somos salvos por gracia, por medio de la fe; esto no de nosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe (paráfrasis).Before we speak of what is distinct, we must say what is common. Baptists are Christians first. We confess one God in three persons, the deity of Jesus Christ, His virgin birth, His atoning death on the cross, His bodily resurrection and His future return. We teach that salvation is by grace through faith: "For by grace you have been saved through faith, and that not of yourselves; it is the gift of God, not of works, lest anyone should boast" (Ephesians 2:8-9).

El historiador británico David Bebbington describió a los evangélicos por cuatro rasgos: el amor a la Biblia, la confianza en la cruz de Cristo, la necesidad de la conversión personal y el trabajo activo por el evangelio. Los bautistas encajan bien en esta descripción. Muchos bautistas han sido líderes entre los evangélicos, especialmente en las misiones.The British historian David Bebbington described evangelicals by four marks: love of the Bible, trust in the cross of Christ, the need for personal conversion, and active work for the gospel. Baptists fit this description well. Many Baptists have been leaders among evangelicals, especially in missions.

Por eso los distintivos bautistas no son lo que hace cristiana a una persona. Son convicciones sobre cómo el Señor quiere que su iglesia sea formada, gobernada y vivida. Un bautista puede tener verdadera comunión con un metodista, un presbiteriano o un creyente pentecostal en el evangelio, y aun así sostener sus propios distintivos con convicción.So the Baptist distinctives are not what make a person a Christian. They are convictions about how the Lord wants His church to be formed, governed and lived out. A Baptist can have true fellowship with a Methodist, a Presbyterian or a Pentecostal believer in the gospel, and still hold his own distinctives with conviction.

Los diez distintivos bautistasThe Ten Baptist Distinctives

No existe una lista oficial única. Distintos escritores bautistas los expresan de maneras diferentes. Esta especialización usa los diez siguientes, que siguen las confesiones bautistas históricas y la Baptist Faith and Message (Fe y Mensaje Bautistas).There is no single official list. Different Baptist writers phrase them differently. This specialization uses the following ten, which follow the historic Baptist confessions and the Baptist Faith and Message.

1. La autoridad de la Escritura. Los bautistas sostienen que la Biblia es la autoridad final para la fe y la práctica. Es suficiente, y los bautistas conservadores afirman además que no tiene error. Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir y para instruir en justicia (2 Timoteo 3:16, paráfrasis). Todo lo que practicamos en la iglesia debe encontrarse en la Biblia o derivarse de ella.1. The authority of Scripture. Baptists hold that the Bible is the final authority for faith and practice. It is sufficient, and conservative Baptists also affirm that it is without error. "All Scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness" (2 Timothy 3:16). Whatever we practice in church must be found in the Bible or follow from it.

2. La membresía de la iglesia compuesta de regenerados. La iglesia está formada por personas que han nacido de nuevo y que han creído personalmente. No son miembros solo por la familia, el nacimiento o el lugar donde viven. Hechos 2:41 muestra este modelo: los que recibieron la palabra fueron bautizados y fueron añadidos.2. Regenerate church membership. The church is made up of people who have been born again and have personally believed. They are not members only because of family, birth or the place where they live. Acts 2:41 shows this pattern: those who received the word were baptized and were added.

3. El bautismo de creyentes por inmersión. El bautismo es para quienes han creído en Cristo, y se hace por inmersión en agua. Sigue el mandato de Mateo 28:19: bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo (paráfrasis). Representa la sepultura del creyente con Cristo y su resurrección a una vida nueva (Romanos 6:3-4). El bautismo no salva a la persona. Declara que ha sido salva.3. Believer's baptism by immersion. Baptism is for those who have believed in Christ, and it is done by immersion in water. It follows the command of Matthew 28:19, "baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit." It pictures the believer's burial with Christ and rising to new life (Romans 6:3-4). Baptism does not save a person. It declares that he has been saved.

4. La Cena del Señor como ordenanza. Los bautistas observan dos ordenanzas, el bautismo y la Cena del Señor, ambas dadas por Cristo para su iglesia (1 Corintios 11:23-26). La mayoría de los bautistas sostiene la visión memorial: el pan y la copa nos recuerdan la muerte de Cristo y miran hacia su regreso. Algunos bautistas creen que Cristo está presente espiritualmente de una manera especial. Ningún bautista enseña que el pan y la copa se conviertan en el cuerpo y la sangre físicos de Cristo.4. The Lord's Supper as an ordinance. Baptists observe two ordinances, baptism and the Lord's Supper, both given by Christ for His church (1 Corinthians 11:23-26). Most Baptists hold the memorial view: the bread and the cup remind us of Christ's death and look ahead to His return. Some Baptists believe Christ is spiritually present in a special way. No Baptist teaches that the bread and cup become the physical body and blood of Christ.

5. La autonomía de la iglesia local y el gobierno congregacional. Cada iglesia local está bajo Cristo como su Cabeza y se gobierna a sí misma. Los miembros se reúnen y deciden los asuntos importantes, según el modelo de Mateo 18:17 y Hechos 15. Ningún obispo, concilio ni convención gobierna sobre una iglesia bautista.5. Local church autonomy and congregational government. Each local church is under Christ as its Head and governs itself. Members meet together and decide important matters, as in the pattern of Matthew 18:17 and Acts 15. No bishop, council or convention rules over a Baptist church.

6. Dos oficios: pastor y diácono. El Nuevo Testamento nombra dos oficios en la iglesia local (Filipenses 1:1; 1 Timoteo 3). El pastor se llama también anciano o sobreveedor (obispo). El diácono sirve a la iglesia en el ministerio práctico. La mayoría de los cuerpos bautistas conservadores, incluidos los que adoptan la Baptist Faith and Message de 2000, sostienen que el oficio de pastor es para varones. Algunos cuerpos bautistas ordenan a mujeres. Todos los bautistas afirman que las mujeres sirven a la iglesia ampliamente en la enseñanza, las misiones, el cuidado de los necesitados y muchos otros ministerios.6. Two offices: pastor and deacon. The New Testament names two offices in the local church (Philippians 1:1; 1 Timothy 3). The pastor is also called elder or overseer. The deacon serves the church in practical ministry. Most conservative Baptist bodies, including those that adopt the Baptist Faith and Message 2000, hold that the office of pastor is for men. Some Baptist bodies do ordain women. All Baptists affirm that women serve the church widely in teaching, missions, care for the needy and many other ministries.

7. El sacerdocio de todos los creyentes. Todo creyente tiene acceso directo a Dios por medio de Cristo. Pedro escribe a los creyentes que son linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anuncien las virtudes de aquel que los llamó de las tinieblas a su luz admirable (1 Pedro 2:9, paráfrasis). Y Pablo afirma que hay un solo Dios y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (1 Timoteo 2:5, paráfrasis). Esto no significa que cada creyente esté solo y no necesite a la iglesia. Significa que ningún sacerdote humano se interpone entre una persona y Dios.7. The priesthood of all believers. Every believer has direct access to God through Christ. "But you are a chosen generation, a royal priesthood, a holy nation, His own special people, that you may proclaim the praises of Him who called you out of darkness into His marvelous light" (1 Peter 2:9). "For there is one God and one Mediator between God and men, the Man Christ Jesus" (1 Timothy 2:5). This does not mean that each believer stands alone and needs no church. It means that no human priest stands between a person and God.

8. La libertad del alma y la libertad religiosa. La fe debe ser libre. De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí (Romanos 14:12, paráfrasis). Ningún gobierno ni iglesia puede forzar a una persona a creer, porque una fe forzada no es fe. Por eso los bautistas pidieron libertad de conciencia, y la pidieron para todos, no solo para sí mismos.8. Soul liberty and religious liberty. Faith must be free. "So then each of us shall give account of himself to God" (Romans 14:12). No government and no church can force a person to believe, because forced faith is not faith. Baptists therefore asked for freedom of conscience, and they asked for it for all people, not only for themselves.

9. La separación de la iglesia y el estado. La iglesia y el gobierno tienen tareas distintas y no deben controlarse el uno al otro. Jesús dijo que se dé al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios (Marcos 12:17, paráfrasis). Los bautistas han enseñado que el estado no debe establecer ni dirigir una iglesia, y que la iglesia no debe usar el poder de la espada. Esto no significa odio al gobierno ni que los creyentes deban callar en la vida pública.9. Separation of church and state. The church and the government have different tasks and should not control each other. Jesus said, "Render to Caesar the things that are Caesar's, and to God the things that are God's" (Mark 12:17). Baptists have taught that the state should not establish or run a church, and the church should not use the power of the sword. This does not mean hatred of government or that believers should be silent in public life.

10. La cooperación voluntaria para las misiones. Las iglesias locales son libres, pero no están solas. Se unen por decisión propia en asociaciones y convenciones para enviar misioneros, preparar pastores y ayudarse unas a otras. Las iglesias de Pablo participaron en una ofrenda para los creyentes pobres de Jerusalén (2 Corintios 8 y 9). La cooperación es por consentimiento, no por mandato.10. Voluntary cooperation for missions. Local churches are free, but they are not alone. They join together by choice in associations and conventions to send missionaries, train pastors and help one another. Paul's churches shared an offering for the poor believers in Jerusalem (2 Corinthians 8 and 9). Cooperation is by consent, not command.

Confesiones: ¿"Ningún credo sino la Biblia"?Confessions: "No Creed but the Bible"?

Los bautistas dicen con frecuencia: "No tenemos más credo que la Biblia". Sin embargo, los bautistas han escrito muchas confesiones de fe. Ejemplos son la Segunda Confesión de Londres (1689), la Confesión de New Hampshire (1833) y la Baptist Faith and Message (Fe y Mensaje Bautistas; 1925, revisada en 1963 y 2000).Baptists often say, "We have no creed but the Bible." Yet Baptists have written many confessions of faith. Examples are the Second London Confession (1689), the New Hampshire Confession (1833), and the Baptist Faith and Message (1925, revised in 1963 and 2000).

Un objetor dice que esto es una contradicción. Los bautistas responden que hay una diferencia entre un credo y una confesión. Un credo, en el sentido que los bautistas temían, es una declaración impuesta por una iglesia o un gobierno como prueba que obliga la conciencia. Una confesión es una declaración de lo que cree un grupo de iglesias, escrita por iglesias libres y abierta a ser corregida por la Escritura. Ayuda a enseñar a los nuevos creyentes, a protegerse del error y a mostrar a otros cristianos quiénes somos. La propia Segunda Confesión de Londres comienza con la Santa Escritura como regla de fe. Así, las confesiones sirven a la Biblia y no la reemplazan.An objector says this is a contradiction. Baptists answer that there is a difference between a creed and a confession. A creed, in the sense Baptists feared, is a statement imposed by a church or government as a test that binds the conscience. A confession is a statement of what a group of churches believes, written by free churches and open to correction by Scripture. It helps teach new believers, guard against error, and show other Christians who we are. The Second London Confession itself begins with the Holy Scripture as the rule of faith. So the confessions serve the Bible and do not replace it.

Objeciones y debates de los historiadoresObjections and Historians' Debates

Objeción 1: Los distintivos bautistas dividen a los cristianos. Algunos dicen que hacer una regla sobre el bautismo o el gobierno de la iglesia separa a creyentes que concuerdan en Cristo. Es una preocupación sincera. Los bautistas responden que los distintivos son asuntos de obediencia, no condiciones de salvación. No decimos que los cristianos de otras tradiciones estén perdidos. Pero el Señor mandó enseñar a su pueblo que guarde todas las cosas que Él ha mandado (Mateo 28:20, paráfrasis). Si creemos que Él ordenó un modelo para su iglesia, no podemos tratarlo como algo sin importancia. Podemos sostener nuestras convicciones con firmeza y aun así amar y trabajar con otros creyentes.Objection 1: Baptist distinctives divide Christians. Some say that making a rule about baptism or church government splits believers who agree on Christ. This is a sincere concern. Baptists answer that the distinctives are matters of obedience, not conditions of salvation. We do not say that Christians from other traditions are lost. But the Lord said to teach His people "to observe all things that I have commanded you" (Matthew 28:20). If we believe He commanded a pattern for His church, we cannot treat it as unimportant. We can hold our convictions firmly and still love and work with other believers.

Objeción 2: ¿Cuál es el corazón de ser bautista, la libertad o la doctrina? Los historiadores no coinciden. Algunos, como Walter Shurden, describen la identidad bautista como un conjunto de libertades: la libertad de la Biblia, del alma, de la iglesia y de la religión. Otros subrayan que los bautistas siempre han sido un pueblo confesional, definido por creencias compartidas escritas en confesiones. Algunos historiadores dicen que la mejor descripción es "disidentes evangélicos" que además sostienen estos distintivos.Objection 2: What is the heart of being Baptist, freedom or doctrine? Historians disagree. Some, such as Walter Shurden, describe Baptist identity as a set of freedoms: freedom of the Bible, of the soul, of the church and of religion. Others stress that Baptists have always been a confessional people, defined by shared beliefs written in confessions. Some historians say the best description is "evangelical dissenters" who also hold these distinctives.

Nuestra respuesta es que ambas partes son ciertas y deben mantenerse juntas. La libertad bautista siempre ha significado libertad para obedecer a Cristo bajo su Palabra. Nunca ha significado libertad respecto de la Biblia. La libertad sin la verdad se desvía, y la verdad sin libertad se vuelve imposición. Unidades posteriores mostrarán lo que ocurrió cuando los bautistas olvidaron esto, especialmente en el siglo XX (Unidad 8).Our answer is that both parts are true and must be kept together. Baptist liberty has always meant freedom to obey Christ under His Word. It has never meant freedom from the Bible. Freedom without truth drifts, and truth without freedom becomes force. Later units will show what happened when Baptists forgot this, especially in the twentieth century (Unit 8).

Objeción 3: Los bautistas no son una sola iglesia. Discrepan sobre la salvación, entonces ¿qué significa "bautista"? Esto es cierto. Los bautistas han estado divididos desde hace mucho entre bautistas generales, que subrayaban que Cristo murió por todos, y bautistas particulares, que subrayaban que murió por sus elegidos. Hoy la discusión suele aparecer como bautistas tradicionales y bautistas reformados. Los bautistas del Libre Albedrío (Free Will Baptists) enseñan que un creyente puede caer de la gracia. La mayoría de los bautistas conservadores de hoy, siguiendo la Baptist Faith and Message de 2000, enseñan la salvación por gracia mediante la fe, la oferta libre del evangelio a todos y la seguridad eterna del creyente. Este curso presenta estas posturas con justicia, y el Curso 2 las estudia en detalle. Lo que mantiene unidos a los bautistas es el conjunto compartido de distintivos de arriba, y bastan para formar una familia.Objection 3: Baptists are not one church. They disagree on salvation, so what does "Baptist" mean? This is true. Baptists have long been divided between General Baptists, who stressed that Christ died for all, and Particular Baptists, who stressed that He died for His elect. Today the discussion often appears as Traditional Baptists and Reformed Baptists. Free Will Baptists teach that a believer can fall away. Most conservative Baptists today, following the Baptist Faith and Message 2000, teach salvation by grace through faith, the free offer of the gospel to all, and the eternal security of the believer. This course presents these views fairly, and Course 2 studies them in detail. What holds Baptists together is the shared set of distinctives above, and they are enough to make a family.

Aplicación pastoralPastoral Application

El pastor Daniel sirve en una pequeña iglesia bautista de un pueblo de América Latina. Marta, una nueva creyente que creció en otra iglesia, se le acerca después del culto. Su tía le dijo: "Los bautistas son una religión extranjera que solo tiene cien años". Marta quiere bautizarse, pero está inquieta.Pastor Daniel serves a small Baptist church in a Latin American town. Marta, a new believer who grew up in another church, comes to him after a service. Her aunt told her, "Baptists are a foreign religion that is only a hundred years old." Marta wants to be baptized, but she is troubled.

El pastor Daniel hace cuatro cosas. Primero, escucha y pregunta qué dijo exactamente la tía, porque la verdadera pregunta puede ser sobre la familia o sobre pertenecer. Segundo, abre la Biblia con ella. Le muestra Hechos 2:41 y Mateo 28:19, y le explica que el bautismo de creyentes y una iglesia de creyentes provienen del Nuevo Testamento y no de ningún país. Tercero, es honesto con la historia. Le dice que los bautistas tienen una historia de unos cuatrocientos años, que a menudo sufrieron por sus creencias y que hoy se encuentran en casi todos los países. Cuarto, habla con bondad de su tía y de su familia, y ora con Marta. No ataca la iglesia de sus parientes. Invita a Marta a seguir a Cristo en el bautismo cuando esté lista.Pastor Daniel does four things. First, he listens and asks what exactly her aunt said, because the real question may be about family or about belonging. Second, he opens the Bible with her. He shows her Acts 2:41 and Matthew 28:19, and explains that believer's baptism and a church of believers come from the New Testament and not from any country. Third, he is honest about history. He says Baptists have a story of about four hundred years, that they often suffered for their beliefs, and that they are now found in nearly every land. Fourth, he speaks kindly about her aunt and her family, and prays with Marta. He does not attack her relatives' church. He invites Marta to follow Christ in baptism when she is ready.

ResumenSummary

Los bautistas son cristianos evangélicos que comparten con otros creyentes las grandes doctrinas de la fe. El nombre "bautista" viene de la palabra griega para sumergir y comenzó en parte como una etiqueta de los de afuera. Esta especialización usa diez distintivos: la autoridad de la Escritura, la membresía de regenerados, el bautismo de creyentes por inmersión, la Cena del Señor como ordenanza, la autonomía de la iglesia local con gobierno congregacional, dos oficios, el sacerdocio de todos los creyentes, la libertad del alma y la libertad religiosa, la separación de la iglesia y el estado, y la cooperación voluntaria para las misiones. Los bautistas han escrito confesiones que sirven a la Biblia y no la reemplazan. Los historiadores debaten si la identidad bautista es principalmente libertad o principalmente doctrina. Los bautistas responden que la libertad siempre ha significado libertad bajo la Palabra de Dios. Los bautistas difieren entre sí sobre la salvación, pero sostienen en común los distintivos.Baptists are evangelical Christians who share the great doctrines of the faith with other believers. The name "Baptist" comes from the Greek word for immerse and began partly as a label from outsiders. This specialization uses ten distinctives: the authority of Scripture, regenerate church membership, believer's baptism by immersion, the Lord's Supper as an ordinance, local church autonomy with congregational government, two offices, the priesthood of all believers, soul liberty and religious liberty, separation of church and state, and voluntary cooperation for missions. Baptists have written confessions that serve the Bible and do not replace it. Historians debate whether Baptist identity is mainly freedom or mainly doctrine. Baptists answer that freedom has always meant freedom under the Word of God. Baptists differ among themselves on salvation, but they hold the distinctives in common.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• H. Leon McBeth, The Baptist Heritage (La herencia bautista, 1987).• H. Leon McBeth, The Baptist Heritage (1987).

• Bill J. Leonard, Baptist Ways: A History (Caminos bautistas: una historia, 2003).• Bill J. Leonard, Baptist Ways: A History (2003).

• David W. Bebbington, Baptists Through the Centuries (Los bautistas a través de los siglos, 2010).• David W. Bebbington, Baptists Through the Centuries (2010).

• Chute, Finn y Haykin, The Baptist Story (La historia bautista, 2015).• Chute, Finn and Haykin, The Baptist Story (2015).

• La Segunda Confesión de Londres (1689) y la Confesión de New Hampshire (1833), fuentes primarias.• The Second London Confession (1689) and the New Hampshire Confession (1833), primary sources.

• La Baptist Faith and Message (Fe y Mensaje Bautistas, 2000), Convención Bautista del Sur.• The Baptist Faith and Message (2000), Southern Baptist Convention.

• E. Y. Mullins, The Axioms of Religion (Los axiomas de la religión, 1908), una exposición bautista clásica de los distintivos.• E. Y. Mullins, The Axioms of Religion (1908), a classic Baptist statement of the distinctives.

• J. M. Pendleton, Church Manual (Manual de la iglesia, 1867).• J. M. Pendleton, Church Manual (1867).

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