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El trayecto de Certificado responde la opción múltiple. El Asociado añade las preguntas de completar el espacio en blanco; M.Div. y Th.M. añaden esas y las preguntas de desarrollo. Se requiere 90% en cada parte para aprobar.The Certificate track answers the multiple choice. The Associate adds the fill-in-the-blank questions; M.Div. and Th.M. add those and the short-answer questions. 90% of each part is required to pass.
Versículo claveKey Verse
Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. (Mateo 28:19-20, paráfrasis)"Go therefore and make disciples of all the nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, teaching them to observe all things that I have commanded you; and lo, I am with you always, even to the end of the age." (Matthew 28:19-20, NKJV)
Objetivos de aprendizajeLearning Objectives
Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:
1. Definir la catequesis y dar su fundamento en la Escritura.1. Define catechizing and give its basis in Scripture.
2. Nombrar los grandes catecismos de la Reforma y decir algo sobre el origen del Catecismo de Heidelberg y del Catecismo Menor de Westminster.2. Name the great Reformation catechisms and say something about the origin of the Heidelberg Catechism and the Westminster Shorter Catechism.
3. Describir cómo está organizado el Catecismo de Heidelberg y cómo lo usaban las iglesias reformadas en el día del Señor.3. Describe how the Heidelberg Catechism is arranged and how the Reformed churches used it in the Lord's Day.
4. Exponer las principales objeciones a los catecismos y las respuestas reformadas.4. State the main objections to catechisms and the Reformed answers.
5. Planear un sencillo camino de discipulado en una iglesia local que una la enseñanza, la práctica y las relaciones.5. Plan a simple pathway of discipleship in a local church that joins teaching, practice and relationships.
La voz de este cursoThe Voice of This Course
Este curso está escrito desde dentro de la tradición reformada y presbiteriana, para estudiantes que pertenecen a ella. Es conservador y sostiene que la Escritura es la Palabra de Dios inspirada e inerrante. Cuando dice "nosotros", se refiere a las iglesias reformadas confesionales. Donde otros cristianos difieren, exponemos sus puntos de vista con justicia y luego respondemos. La historia de la Reforma se cuenta en el Curso 1, y las confesiones se estudian en el Curso 3. Aquí preguntamos cómo enseña el pastor la fe a su pueblo, desde el más joven hasta el más anciano.This course is written from inside the Reformed and Presbyterian tradition, for students who belong to it. It is conservative and holds Scripture to be the inspired and inerrant Word of God. When it says "we," it means the confessional Reformed churches. Where other Christians differ, we state their views fairly and then answer. The history of the Reformation is told in Course 1, and the confessions are studied in Course 3. Here we ask how the pastor teaches the faith to his people, from the youngest to the oldest.
¿Qué es catequizar?What Is Catechizing?
La palabra "catequizar" viene de un vocablo griego, katecheo, que significa instruir de viva voz. El Nuevo Testamento lo usa varias veces. Lucas escribe a Teófilo "para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido" (Lucas 1:4, paráfrasis). De Apolos dice Lucas: "Este había sido instruido en el camino del Señor" (Hechos 18:25, paráfrasis). Pablo prefiere hablar cinco palabras con entendimiento en la iglesia, para enseñar también a otros, que diez mil palabras en lengua (1 Corintios 14:19). En Gálatas 6:6 el que es enseñado en la palabra comparte toda cosa buena con el que lo instruye.The word "catechize" comes from a Greek word, katecheo, which means to instruct by word of mouth. The New Testament uses it several times. Luke writes to Theophilus "that you may know the certainty of those things in which you were instructed" (Luke 1:4). Of Apollos Luke says, "This man had been instructed in the way of the Lord" (Acts 18:25). Paul would rather speak five words with understanding in the church, so that he may teach others, than ten thousand words in a tongue (1 Corinthians 14:19). In Galatians 6:6 the one who is taught the word shares good things with the one who teaches.
Un catecismo, en el uso reformado de la palabra, es un resumen breve de la enseñanza cristiana, presentado en preguntas y respuestas, para ser aprendido y comprendido. El maestro pregunta, el alumno responde, y luego el maestro explica. Es enseñanza por medio de la conversación.A catechism, in the Reformed use of the word, is a short summary of Christian teaching, set out in questions and answers, to be learned and understood. The teacher asks, the learner answers, and then the teacher explains. It is teaching by conversation.
La Biblia muestra la razón de este método. Dios mandó a Israel que enseñara sus palabras a los hijos: "Y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes" (Deuteronomio 6:7, paráfrasis). El proverbio dice: "Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de él" (Proverbios 22:6, paráfrasis). Los apóstoles enseñaron de la misma manera. Los primeros creyentes "perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones" (Hechos 2:42, paráfrasis). Pablo dijo a Timoteo: "Retén la forma de las sanas palabras que de mí oíste" (2 Timoteo 1:13, paráfrasis), y le mandó transmitir estas cosas: "Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros" (2 Timoteo 2:2, paráfrasis). Un catecismo es una manera de guardar "la forma de las sanas palabras" en la mente del pueblo.The Bible shows the reason for this method. God commanded Israel to teach His words to their children: "You shall teach them diligently to your children, and shall talk of them when you sit in your house, when you walk by the way, when you lie down, and when you rise up" (Deuteronomy 6:7). The proverb says, "Train up a child in the way he should go, and when he is old he will not depart from it" (Proverbs 22:6). The apostles taught in the same way. The first believers "continued steadfastly in the apostles' doctrine and fellowship, in the breaking of bread, and in prayers" (Acts 2:42). Paul told Timothy, "Hold fast the pattern of sound words which you have heard from me" (2 Timothy 1:13), and he told him to pass these things on: "And the things that you have heard from me among many witnesses, commit these to faithful men who will be able to teach others also" (2 Timothy 2:2). A catechism is a way of keeping "the pattern of sound words" in the minds of the people.
Una breve historiaA Short History
El Curso 1 cuenta la historia de la Reforma. Aquí solo observamos cómo encajan los catecismos en ella.Course 1 tells the story of the Reformation. Here we note only how the catechisms fit into it.
En los primeros siglos, quienes deseaban ser bautizados eran enseñados primero, y se les llamaba catecúmenos. La iglesia quería asegurarse de que los nuevos creyentes entendieran lo que profesaban. En la Edad Media tardía, la enseñanza de este tipo era con frecuencia débil. Los reformadores descubrieron que muchas personas no podían decir con entendimiento el Padrenuestro, el Credo ni los Diez Mandamientos.In the early centuries, those who wished to be baptized were taught first, and they were called catechumens. The church wished to be sure that new believers understood what they were professing. In the later Middle Ages, teaching of this kind was often weak. The Reformers found that many people could not say the Lord's Prayer, the Creed or the Ten Commandments with any understanding.
Martín Lutero respondió con su Catecismo Menor en 1529, escrito para que los padres enseñaran a sus hogares. Las iglesias reformadas lo siguieron. Calvino preparó un catecismo para Ginebra a principios de la década de 1540, y las Ordenanzas Eclesiásticas de 1541 dispusieron que los niños fueran instruidos en él. Pronto aparecieron catecismos en muchas tierras reformadas. Tres llegaron a ser los más conocidos.Martin Luther responded with his Small Catechism in 1529, written for fathers to teach their households. The Reformed churches followed. Calvin prepared a catechism for Geneva in the early 1540s, and the Ecclesiastical Ordinances of 1541 provided for children to be instructed in it. Catechisms soon appeared in many Reformed lands. Three became the best known.
El Catecismo de Heidelberg (1563)The Heidelberg Catechism (1563)
Federico III, el Elector del Palatinado, pidió un catecismo para las iglesias de su territorio, y apareció en Heidelberg en 1563. La tradición nombra como autores a dos jóvenes teólogos, Zacharias Ursinus y Caspar Olevianus. Los historiadores todavía discuten cuánto aportó cada uno, y cuánto influyeron en el resultado una comisión más amplia y el propio Elector. No necesitamos resolver esa cuestión. Lo que importa es que la iglesia lo recibió como un resumen fiel de la Escritura, y las iglesias reformadas de los Países Bajos lo adoptaron junto con la Confesión Belga y los Cánones de Dort como una de las Tres Formas de Unidad. Se ha traducido a muchos idiomas, entre ellos el español.Frederick III, the Elector of the Palatinate, asked for a catechism for the churches of his territory, and it appeared in Heidelberg in 1563. Tradition names two young theologians, Zacharias Ursinus and Caspar Olevianus, as its authors. Historians still discuss how large a share each had, and how much the work of a wider committee and the Elector himself shaped the result. We do not need to settle that question. What matters is that the church received it as a faithful summary of Scripture, and the Reformed churches of the Netherlands adopted it with the Belgic Confession and the Canons of Dort as one of the Three Forms of Unity. It has been translated into many languages, Spanish among them.
El catecismo tiene 129 preguntas en la numeración habitual. Comienza con una famosa pregunta sobre nuestro único consuelo en la vida y en la muerte, y la respuesta es personal: no soy mío, sino que pertenezco, en cuerpo y alma, a mi fiel Salvador Jesucristo. El resto se organiza en tres partes que suelen resumirse como culpa, gracia y gratitud. La primera parte enseña nuestro pecado y miseria, la segunda nuestra liberación en Cristo (el Credo y los sacramentos), y la tercera cómo damos gracias a Dios con una vida de obediencia (los Diez Mandamientos y el Padrenuestro). Todo el libro se divide además en 52 secciones, llamadas Días del Señor, para que pueda enseñarse a lo largo del año, una sección cada domingo.The catechism has 129 questions in the usual numbering. It begins with a famous question about our only comfort in life and death, and the answer is a personal one: I am not my own, but I belong, body and soul, to my faithful Savior Jesus Christ. The rest is arranged in three parts that are often summed up as guilt, grace and gratitude. The first part teaches our sin and misery, the second our deliverance in Christ (the Creed and the sacraments), and the third how we thank God in a life of obedience (the Ten Commandments and the Lord's Prayer). The whole book is also divided into 52 sections, called Lord's Days, so that it may be taught through the year, one section each Sunday.
Los Catecismos de Westminster (1647)The Westminster Catechisms (1647)
La Asamblea de Westminster produjo un Catecismo Mayor de 196 preguntas y un Catecismo Menor de 107 preguntas. Se describen en el Curso 3 en "Los Estándares de Westminster". El Catecismo Menor fue escrito para la instrucción de niños y de nuevos aprendices, y el Mayor para uso de los ministros en su enseñanza. La primera pregunta y respuesta del Catecismo Menor se sabe de memoria en muchas iglesias: el fin principal del hombre es glorificar a Dios y gozar de él para siempre. En una sola oración, esto expresa el propósito de la vida cristiana.The Westminster Assembly produced a Larger Catechism with 196 questions and a Shorter Catechism with 107 questions. They are described in Course 3 under "The Westminster Standards." The Shorter Catechism was written for the instruction of children and new learners, and the Larger for use by ministers in their teaching. The first question and answer of the Shorter Catechism is known by heart in many churches: man's chief end is to glorify God and to enjoy Him forever. In one sentence, this states the purpose of the Christian life.
Cómo usaban los catecismos las iglesias reformadasHow the Reformed Churches Used Catechisms
Las iglesias reformadas no dejaron el catecismo al estudio privado. Lo pusieron en la vida semanal de la iglesia.The Reformed churches did not leave the catechism to private study. They put it in the weekly life of the church.
En el púlpito. En muchas iglesias reformadas holandesas, el ministro predicaba sobre el Catecismo de Heidelberg una vez en el día del Señor, por lo general en el segundo culto, siguiendo los 52 Días del Señor. El orden eclesiástico del Sínodo de Dort (1618-19) pedía a los ministros que enseñaran el catecismo de este modo. Como el catecismo es un resumen de la Escritura, este tipo de sermón sigue siendo la explicación de la Escritura. Cada respuesta lleva referencias bíblicas que el predicador abre.In the pulpit. In many Dutch Reformed churches, the minister preached on the Heidelberg Catechism once on the Lord's Day, usually in the second service, following the 52 Lord's Days. The church order of the Synod of Dort (1618-19) asked ministers to teach the catechism in this way. Because the catechism is a summary of Scripture, this kind of sermon is still the explanation of Scripture. Each answer carries Bible references that the preacher opens.
En la clase. Los niños y los jóvenes aprendían las respuestas y eran examinados sobre ellas. Muchas iglesias pedían a quienes deseaban hacer profesión pública de fe que demostraran conocer las verdades principales.In class. Children and young people were taught the answers and examined on them. Many churches asked those who wished to make public profession of faith to show that they knew the main truths.
En el hogar. Los padres enseñaban con el catecismo en el culto familiar, que es el tema de la Unidad 5. Richard Baxter, el pastor puritano de Kidderminster, hizo de la catequesis de las familias una parte central de su obra, como muestra la Unidad 4.In the home. Parents taught from the catechism at family worship, which is the subject of Unit 5. Richard Baxter, the Puritan pastor of Kidderminster, made catechizing of families a central part of his work, as Unit 4 shows.
Para los oficiales. Los ministros y los ancianos usaban los catecismos como norma de lo que la iglesia cree. El Curso 3 explica que las confesiones sirven a la Escritura y no son su rival.For officers. Ministers and elders used the catechisms as a standard of what the church believes. Course 3 explains that confessions serve Scripture and are not a rival to it.
Objeciones y nuestras respuestasObjections and Our Answers
Objeción 1: Los catecismos son palabras humanas y ponen la tradición por encima de la Biblia. Algunos cristianos, en especial en iglesias que dicen "ningún credo sino la Biblia", temen que aprender un catecismo reemplace a la Escritura. Compartimos la preocupación de que nada debe estar por encima de la Palabra de Dios. Pero toda iglesia enseña con alguna forma de palabras, y la única cuestión es si esas palabras se eligen con cuidado. Un catecismo es un esfuerzo por decir con orden lo que enseña la Biblia, y da pruebas bíblicas para que el alumno pueda comprobar cada respuesta. Pablo dijo a Timoteo que retuviera "la forma de las sanas palabras". Un catecismo es siervo de la Escritura, no su señor. La regla es: la Biblia juzga al catecismo, y no al revés.Objection 1: Catechisms are human words and put tradition above the Bible. Some Christians, especially in churches that say "no creed but the Bible," worry that learning a catechism will replace Scripture. We share the concern that nothing should stand above God's Word. But every church teaches in some form of words, and the question is only whether those words are chosen with care. A catechism is an effort to say what the Bible teaches in an orderly way, and it gives Scripture proofs so the learner can check each answer. Paul told Timothy to hold fast "the pattern of sound words." A catechism is a servant of Scripture, not its master. The rule is: the Bible judges the catechism, and not the reverse.
Objeción 2: Memorizar respuestas produce un formalismo muerto. Algunos historiadores han sostenido que en los siglos XVI y XVII la catequesis daba con frecuencia palabras a la cabeza de las personas sin cambiar su corazón. Observan que muchos aprendían respuestas que no entendían. La crítica tiene algo de verdad, porque cualquier buen método puede ser mal usado. Nuestra respuesta es que los maestros reformados pedían mucho más que memoria. El Catecismo de Heidelberg está escrito en primera persona, y pide al alumno que hable de su propio consuelo y de su propia fe. Baxter insistía en que el pastor debía explicar cada respuesta y preguntar a la persona qué pensaba de ella. El Espíritu usa la verdad para cambiar los corazones (Juan 17:17), y el pastor ora por ello. Un alumno que tiene las palabras pero todavía no la fe ha recibido algo que el Espíritu puede después vivificar. Un alumno que no tiene ni las palabras ni la fe no tiene nada que recordar en su prueba.Objection 2: Memorizing answers produces dead formalism. Some historians have argued that in the sixteenth and seventeenth centuries, catechizing often gave people words in their heads without changing their hearts. They note that many people learned answers they did not understand. The criticism has truth in it, because any good method can be abused. Our answer is that the Reformed teachers asked for much more than memory. The Heidelberg Catechism is written in the first person, and it asks the learner to speak of his own comfort and his own faith. Baxter insisted that the pastor should explain each answer and ask the person what he thinks of it. The Spirit uses the truth to change hearts (John 17:17), and the pastor prays for that. A pupil who has the words but not yet the faith has been given something that the Spirit may later bring to life. A pupil who has neither the words nor the faith has nothing to remember in his trial.
Objeción 3: El discipulado es relación, no información. Algunos cristianos dicen que los discípulos se hacen caminando con Jesús, no aprendiendo doctrina. Tienen razón en que el discipulado incluye la vida en común. Pablo compartió con los tesalonicenses "no solo el evangelio de Dios, sino también nuestras propias vidas" (1 Tesalonicenses 2:8, paráfrasis). Pero Jesús dijo también que a los discípulos se les enseña "que guarden todas las cosas que os he mandado". Pablo trabajó para "presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre", "amonestando a todo hombre y enseñando a todo hombre en toda sabiduría" (Colosenses 1:28, paráfrasis). La relación sin enseñanza deja a las personas inseguras de qué creer. La enseñanza sin relación las deja frías. Mantenemos ambas cosas juntas.Objection 3: Discipleship is about relationship, not information. Some Christians say that disciples are made by walking with Jesus, not by learning doctrine. They are right that discipleship includes life together. Paul shared with the Thessalonians "not only the gospel of God, but also our own lives" (1 Thessalonians 2:8). But Jesus also said that disciples are taught "to observe all things that I have commanded you." Paul labored so that he might "present every man perfect in Christ Jesus" by "warning every man and teaching every man in all wisdom" (Colossians 1:28). Relationship without teaching leaves people uncertain what to believe. Teaching without relationship leaves them cold. We hold both together.
Objeción 4: El Espíritu enseña a los creyentes, así que no se necesita un catecismo. Algunos citan 1 Juan 2:27: "la unción que vosotros recibisteis de él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que nadie os enseñe" (paráfrasis). Respondemos que Juan escribe acerca del testimonio del Espíritu a la verdad que los creyentes ya habían recibido en el mensaje de los apóstoles, frente a falsos maestros que la negaban. El mismo Espíritu dio a la iglesia maestros (Efesios 4:11) y dijo a los hebreos que estaban equivocados al permanecer con leche cuando debían ser maestros (Hebreos 5:12-14). El Espíritu enseña por medio de maestros, y un catecismo es una de las herramientas que usa.Objection 4: The Spirit teaches believers, so a catechism is not needed. Some quote 1 John 2:27, "the anointing which you have received from Him abides in you, and you do not need that anyone teach you." We answer that John is writing about the Spirit's witness to the truth that believers already received in the apostles' message, against false teachers who denied it. The same Spirit gave the church teachers (Ephesians 4:11) and told the Hebrews that they were wrong to remain on milk when they ought to be teachers (Hebrews 5:12-14). The Spirit teaches through teachers, and a catechism is one of the tools He uses.
El discipulado más allá del aulaDiscipleship Beyond the Classroom
La Gran Comisión de nuestro versículo clave tiene tres partes: hacer discípulos, bautizarlos y enseñarles a obedecer. Hacer un discípulo significa llevar a una persona a Cristo y ayudarla a crecer. Una clase de catecismo es una buena parte de esta obra, pero no es toda. Una iglesia reformada edifica un camino de discipulado con varias partes.The Great Commission in our key verse has three parts: make disciples, baptize them and teach them to obey. To make a disciple means to bring a person to Christ and to help him grow. A catechism class is a good part of this work, but it is not all of it. A Reformed church builds a path of discipleship with several parts.
1. El culto público. La Palabra predicada, los sacramentos, la oración y la alabanza forman al creyente semana tras semana. Este es el medio principal del discipulado.1. Public worship. The Word preached, the sacraments, prayer and praise form the believer week by week. This is the main means of discipleship.
2. Enseñanza por edad y etapa. Los niños aprenden el Catecismo Menor o una forma más sencilla. Los jóvenes estudian con más profundidad. Los nuevos creyentes y los nuevos miembros toman una clase sobre las doctrinas básicas antes de ingresar, y esta clase sirve también de oportunidad para que los ancianos los conozcan.2. Teaching by age and stage. Children learn the Shorter Catechism or a simpler form. Young people study more deeply. New believers and new members take a class on the basic doctrines before they join, and this class serves also as an opportunity for the elders to know them.
3. El hogar y la familia. Los padres son los primeros maestros. La iglesia los capacita (Unidad 5).3. Home and family. Parents are the first teachers. The church equips them (Unit 5).
4. Grupos pequeños y tutoría personal. El encargo de Pablo a Timoteo fue confiar la enseñanza "a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros". Los creyentes mayores enseñan a los más jóvenes. En Tito 2:3-5 se manda que las mujeres mayores enseñen a las jóvenes, de modo que las mujeres son maestras de mujeres en cada iglesia. Los hombres hacen lo mismo con los hombres.4. Small groups and personal mentoring. Paul's charge to Timothy was to commit the teaching "to faithful men who will be able to teach others also." Older believers teach younger ones. In Titus 2:3-5 the older women are to teach the younger women, so that women are teachers of women in every church. Men do the same for men.
5. Servicio y misión. Un discípulo es preparado para servir. Las personas son puestas en la obra según sus dones, y son enviadas a testificar (Unidades 6 y 7).5. Service and mission. A disciple is trained to serve. People are placed in work according to their gifts, and they are sent out to witness (Units 6 and 7).
6. Cuidado pastoral y disciplina. Los ancianos velan por cada miembro, consuelan a los débiles y corrigen a los que se desvían (Unidad 4, y Curso 4, "Disciplina eclesiástica y membresía").6. Pastoral care and discipline. The elders watch over each member, comfort the weak and correct the straying (Unit 4, and Course 4, "Church Discipline and Membership").
La meta es una iglesia donde cada miembro sabe lo que cree, por qué lo cree y cómo vivir conforme a ello, y puede decir una palabra a otros.The goal is a church where every member knows what he believes, why he believes it and how to live by it, and can say a word to others.
Aplicación pastoralPastoral Application
El pastor Samuel sirve a una pequeña iglesia presbiteriana cerca de Chapala. Casi la mitad de los jóvenes de su iglesia fueron bautizados de niños, pero pocos pueden explicar lo que la iglesia cree. Sus padres están ocupados con el trabajo, y algunos solo asisten al culto en Navidad. Samuel decide comenzar una clase de catecismo para jóvenes de entre doce y dieciséis años.Pastor Samuel serves a small Presbyterian church near Chapala. Nearly half the young people in his church were baptized as infants, but few of them can explain what the church believes. Their parents are busy with work, and some worship only at Christmas. Samuel decides to begin a catechism class for young people between twelve and sixteen.
Procede de esta manera. Primero, pide el apoyo de los ancianos e invita a los padres a una reunión, donde explica lo que enseñará la clase y cómo pueden ayudar en casa. Segundo, elige un texto que esté disponible en español y sea lo bastante breve para enseñarlo en una temporada. Tercero, planea cada reunión de modo que la primera parte sea de pregunta y respuesta, la segunda sea una explicación con versículos bíblicos, y la tercera sea un tiempo para preguntas. Cuarto, pide a una mujer respetada de la congregación, la señora Rosa, que ayude con las niñas más pequeñas y con el refrigerio, pues sus dones de enseñanza y de hospitalidad son valorados. Quinto, ora cada semana por el grupo, nombrando a cada joven. Sexto, hacia el final del curso se reúne con cada joven para preguntarle con palabras sencillas: "¿Qué significa esto para ti?". Para entonces los padres empiezan a pedir una clase parecida para ellos mismos.He proceeds in this way. First, he asks the elders for their support and invites parents to a meeting, where he explains what the class will teach and how they can help at home. Second, he chooses a text that is available in Spanish and short enough to teach in one season. Third, he plans each meeting so that the first part is a question and answer, the second part is an explanation with Bible verses, and the third part is time for questions. Fourth, he asks a respected woman of the congregation, Señora Rosa, to help with the younger girls and with the refreshments, since her gifts of teaching and hospitality are valued. Fifth, he prays for the group by name each week. Sixth, near the end of the course he meets each young person to ask in simple words, "What does this mean to you?" By then the parents begin to ask for a similar class for themselves.
ResumenSummary
Catequizar es enseñar por medio de preguntas y respuestas para que los alumnos entiendan y recuerden la fe. La Escritura muestra el método en Deuteronomio 6, en la enseñanza de los apóstoles y en el encargo de Pablo a Timoteo. Después de la Reforma, las iglesias reformadas produjeron catecismos como el Catecismo de Heidelberg de 1563, con 129 preguntas en tres partes y 52 Días del Señor, y los Catecismos Mayor y Menor de Westminster de 1647. Enseñaron con ellos en el púlpito, en las clases y en los hogares. Las objeciones dicen que los catecismos reemplazan a la Escritura, que producen un formalismo muerto, que el discipulado es solo relación y que el Espíritu hace innecesaria la enseñanza. Respondemos desde la Biblia, y sostenemos que el discipulado une el culto, la enseñanza, la familia, la tutoría, el servicio y el cuidado pastoral.To catechize is to teach by questions and answers so that learners understand and remember the faith. Scripture shows the method in Deuteronomy 6, in the teaching of the apostles and in Paul's charge to Timothy. After the Reformation the Reformed churches produced catechisms such as the Heidelberg Catechism of 1563, with 129 questions in three parts and 52 Lord's Days, and the Westminster Larger and Shorter Catechisms of 1647. They taught from them in the pulpit, in classes and in homes. Objections say that catechisms replace Scripture, that they produce dead formalism, that discipleship is relationship only and that the Spirit makes teaching unnecessary. We answer from the Bible, and we hold that discipleship joins worship, teaching, family, mentoring, service and pastoral care.
Lecturas adicionalesFurther Reading
• Catecismo de Heidelberg (1563).• Heidelberg Catechism (1563).
• Catecismo Menor y Catecismo Mayor de Westminster (1647).• Westminster Shorter Catechism and Larger Catechism (1647).
• John Calvin, Institutes of the Christian Religion (Institución de la religión cristiana; traducción de Beveridge, 1845), Libro 4, capítulos 1-3.• John Calvin, Institutes of the Christian Religion (Beveridge translation, 1845), Book 4, chapters 1-3.
• Zacharias Ursinus, Commentary on the Heidelberg Catechism (Comentario al Catecismo de Heidelberg).• Zacharias Ursinus, Commentary on the Heidelberg Catechism.
• Martin Luther, Small Catechism (Catecismo Menor, 1529).• Martin Luther, Small Catechism (1529).
• Richard Baxter, The Reformed Pastor (El pastor reformado, 1656).• Richard Baxter, The Reformed Pastor (1656).
• Confesión Belga (1561).• Belgic Confession (1561).
Examen de la Unidad 3Unit 3 Exam
Programa de certificado: las 20 preguntas de opción múltiple. Asociado: añada las 10 preguntas de completar. Programas de maestría: añada las 10 preguntas de respuesta corta.Certificate track: the 20 multiple-choice questions. Associate track: add the 10 fill-in-the-blank questions. Master’s tracks: add the 10 short-answer questions.
M.Div. y Th.M.: las cinco lecturas asignadas forman parte del curso. Su examen separado es obligatorio después de su activación; consulte la regla vigente en la página del examen. Los honores siguen siendo opcionales y no sustituyen el examen.M.Div. and Th.M.: all five assigned readings are part of the course. Their separate exam is required after activation; see its page for the current rule. Honors remains optional and does not replace the exam.
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