Teología wesleyana y la doctrina de la salvación — Unidad 10: La teología wesleyana en diálogo: interlocutores reformados, pentecostales y católicosWesleyan Theology and the Doctrine of Salvation — Unit 10: Wesleyan Theology in Conversation: Reformed, Pentecostal and Catholic Partners

Versículo claveKey Verse

Un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos. (Efesios 4:4-6, paráfrasis)"There is one body and one Spirit, just as you were called in one hope of your calling; one Lord, one faith, one baptism; one God and Father of all, who is above all, and through all, and in you all." (Ephesians 4:4-6, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar lo que John Wesley quiso decir con un "espíritu católico", y por qué no significa indiferencia hacia la doctrina.1. Explain what John Wesley meant by a "catholic spirit," and why it does not mean indifference to doctrine.

2. Nombrar lo que los wesleyanos comparten con los cristianos reformados, y exponer con justicia los cinco puntos de desacuerdo con una breve respuesta wesleyana a cada uno.2. Name what Wesleyans share with Reformed Christians, and state the five points of disagreement with fairness and a short Wesleyan answer to each.

3. Describir las raíces compartidas y las diferencias reales entre wesleyanos y pentecostales respecto del Espíritu Santo.3. Describe the shared roots and the real differences between Wesleyans and Pentecostals on the Holy Spirit.

4. Describir lo que los wesleyanos comparten con los católicos romanos y en qué difieren en cuanto a la autoridad, la justificación y el culto.4. Describe what Wesleyans share with Roman Catholics and where they differ on authority, justification and worship.

5. Describir cómo un pastor coopera con otros cristianos sin renunciar a las convicciones wesleyanas.5. Describe how a pastor cooperates with other Christians while keeping Wesleyan convictions.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición wesleyana, para estudiantes wesleyanos. Es teológicamente conservador: la Biblia es la autoridad inspirada y final, y Dios es un solo Dios en tres personas. "Nosotros" significa las iglesias evangélicas wesleyanas de santidad y metodistas. En esta última unidad nos volvemos a mirar a nuestros vecinos. Exponemos lo que otros cristianos enseñan como ellos lo expondrían, y damos nuestra respuesta sin amargura. La Escritura dice: examinadlo todo y retened lo bueno (1 Tesalonicenses 5:21).This course is written from inside the Wesleyan tradition for Wesleyan students. It is theologically conservative: the Bible is the inspired and final authority, and God is one God in three persons. "We" means the evangelical Wesleyan-Holiness and Methodist churches. In this last unit we turn and look at our neighbors. We state what other Christians teach as they would state it, and we give our answer without bitterness. Scripture says, "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21).

Las Unidades 2 a 9 enseñaron nuestra doctrina de la salvación. La historia de cómo los metodistas entraron en contacto y en conflicto con otras tradiciones se contó en el Curso 1, y las raíces wesleyanas del pentecostalismo se cuentan en el curso pentecostal. No las repetimos aquí.Units 2 to 9 taught our doctrine of salvation. The history of how Methodists came into contact and conflict with other traditions was told in Course 1, and the Wesleyan roots of Pentecostalism are told in the Pentecostal course. We do not repeat them here.

Por qué debemos dialogar con otrosWhy We Must Talk with Others

Un pastor wesleyano no sirve en el vacío. En América Latina, en África y en otras partes, sus vecinos son católicos romanos, evangélicos reformados y bautistas, y pentecostales. Los miembros de su iglesia se casan con ellos, trabajan con ellos y oyen su predicación por la radio. Un pastor que no puede explicar sus propias convicciones perderá a su gente. Un pastor que no puede hablar con bondad de los demás perderá su testimonio.A Wesleyan pastor does not serve in a vacuum. In Latin America, Africa and elsewhere, his neighbors are Roman Catholics, Reformed and Baptist evangelicals, and Pentecostals. His church members marry them, work with them, and hear their preaching on the radio. A pastor who cannot explain his own convictions will lose his people. A pastor who cannot speak kindly of others will lose his witness.

Jesús oró para que sus seguidores fueran uno, para que el mundo crea (Juan 17:21). Pablo escribe que hay "un cuerpo, y un Espíritu… un Señor, una fe, un bautismo". La unidad de los cristianos es un mandato, no un extra. Pero la unidad en la Biblia nunca es unidad a costa de la verdad. Procuramos sostener ambas.Jesus prayed that His followers would be one, so that the world may believe (John 17:21). Paul writes that there is "one body and one Spirit... one Lord, one faith, one baptism." The unity of Christians is a command, not an extra. But unity in the Bible is never unity at the cost of truth. We seek to hold both.

El espíritu católicoThe Catholic Spirit

John Wesley escribió un sermón llamado "Catholic Spirit" (Espíritu católico). Su texto es la historia de 2 Reyes 10:15, donde un hombre pregunta a otro si su corazón es recto con el suyo, y le ofrece la mano. La palabra "católico" aquí significa universal; no se refiere a la Iglesia Católica Romana. Wesley enseñó que los cristianos que difieren en opiniones y formas de culto pueden darse unos a otros la mano del amor, si comparten un corazón que ama a Dios y ama al prójimo.John Wesley wrote a sermon called "Catholic Spirit." Its text is the story in 2 Kings 10:15, where one man asks another whether his heart is right with his own, and offers a hand. The word "catholic" here means universal. Wesley taught that Christians who differ in opinions and forms of worship can still give each other the hand of love, if they share a heart that loves God and loves neighbor.

Wesley no quería decir que todas las creencias sean iguales. Se aferró con firmeza a las doctrinas de la Trinidad, la deidad de Cristo, la expiación y la justificación por la fe. No quería decir que una persona sin convicciones firmes sea más espiritual. Quería decir que, en los asuntos en que cristianos fieles difieren, como las formas de gobierno de la iglesia o los modos de culto, no debemos romper el amor. Una manera práctica de recordarlo es ordenar las creencias en tres grupos: lo esencial de la fe, en lo cual no podemos ceder; nuestras convicciones como wesleyanos, que sostenemos y enseñamos con gozo; y las opiniones, en las cuales permitimos libertad. La habilidad de un pastor sabio es saber cuál es cuál.Wesley did not mean that all beliefs are equal. He held firmly to the doctrines of the Trinity, the deity of Christ, the atonement and justification by faith. He did not mean that a person with no settled convictions is more spiritual. He meant that on matters where faithful Christians differ, such as forms of church government or modes of worship, we should not break love. A practical way to remember this is to sort beliefs into three groups: the essentials of the faith, on which we cannot yield; our convictions as Wesleyans, which we hold and teach with joy; and opinions, on which we allow freedom. The skill of a wise pastor is knowing which is which.

Diálogo con los cristianos reformadosConversation with Reformed Christians

Lo que compartimos. Wesleyanos y reformados confesamos la Trinidad, la plena deidad y humanidad de Cristo, la autoridad de la Escritura, la justificación solo por la fe y la necesidad del nuevo nacimiento. Muchos de los grandes misioneros y predicadores evangélicos han sido reformados, y el avivamiento metodista nació en la misma época evangélica. En el Curso 1, Unidad 5, vimos que Wesley y George Whitefield discreparon sobre la elección y, sin embargo, siguieron siendo hermanos en Cristo.What we share. Wesleyans and Reformed Christians confess the Trinity, the full deity and humanity of Christ, the authority of Scripture, justification by faith alone, and the need for the new birth. Many of the great evangelical missionaries and preachers have been Reformed, and the Methodist revival was born in the same evangelical age. In Course 1, Unit 5, we saw that Wesley and George Whitefield disagreed about election yet remained brothers in Christ.

Dónde diferimos. La teología reformada suele resumirse en cinco puntos, enseñados en los Cánones de Dort (1618-1619) y ordenados más tarde en la palabra inglesa TULIP (en inglés, "tulipán"; las letras son las iniciales de los cinco puntos en ese idioma). Exponemos cada uno, con una breve respuesta wesleyana. Las respuestas más completas están en las Unidades 2 a 4 y 9.Where we differ. Reformed theology is often summarized in five points, taught in the Canons of Dort (1618-1619) and later arranged in the English word TULIP. We state each, with a short Wesleyan answer. Fuller answers are in Units 2 to 4 and 9.

1. Depravación total. La humanidad caída es totalmente incapaz de volverse a Dios. Los wesleyanos estamos de acuerdo en que el pecado ha arruinado cada parte de nosotros, y en que nadie puede salvarse a sí mismo. Pero la gracia preveniente de Dios va delante de todos y restaura la capacidad de responder (Unidad 3).1. Total depravity. Fallen humanity is wholly unable to turn to God. Wesleyans agree that sin has ruined every part of us, and that no one can save himself. But God's prevenient grace goes before all and restores the ability to respond (Unit 3).

2. Elección incondicional. Dios escogió a algunas personas para salvación, no sobre la base de algo en ellas. Los wesleyanos enseñamos que la elección de Dios es en Cristo y se recibe por la fe, fundada en su presciencia, y que él desea que todos sean salvos (1 Timoteo 2:4; Unidad 4).2. Unconditional election. God chose some people for salvation, not on the basis of anything in them. Wesleyans teach that God's election is in Christ and is received by faith, grounded in His foreknowledge, and that He desires all to be saved (1 Timothy 2:4; Unit 4).

3. Expiación limitada. Cristo murió solo por los elegidos. Los wesleyanos enseñamos que Cristo murió por todas las personas (1 Juan 2:2; Unidad 2).3. Limited atonement. Christ died only for the elect. Wesleyans teach that Christ died for all people (1 John 2:2; Unit 2).

4. Gracia irresistible. El llamado salvador de Dios no puede fallar con los elegidos. Los wesleyanos enseñamos que la gracia es real y poderosa, pero puede ser resistida (Unidad 3).4. Irresistible grace. God's saving call cannot fail with the elect. Wesleyans teach that grace is real and powerful but can be resisted (Unit 3).

5. Perseverancia de los santos. Todos los elegidos serán guardados hasta el fin. Los wesleyanos enseñamos la seguridad condicional, con la esperanza de la restauración (Unidad 9).5. Perseverance of the saints. All the elect will be kept to the end. Wesleyans teach conditional security, with the hope of restoration (Unit 9).

La objeción reformada y nuestra réplica. Algunos maestros reformados dicen que nuestra visión da al hombre una parte en la salvación, hace depender el propósito de Dios de la decisión humana y se desliza hacia el error de confiar en nuestras propias obras. Respondemos que enseñamos la salvación solo por gracia mediante solo la fe, como los reformadores, y que aun nuestra respuesta es obra de la gracia preveniente (Unidad 8). Recordamos también a nuestros amigos reformados que sus propios maestros no estuvieron de acuerdo en todos estos puntos a lo largo de los siglos. La discusión debe llevarse con la Escritura abierta y el amor en el corazón.The Reformed objection and our reply. Some Reformed teachers say that our view gives man a share in salvation, makes God's purpose depend on human choice, and slides toward the error of trusting our own works. We reply that we teach salvation by grace alone through faith alone, as the Reformers did, and that even our response is the work of prevenient grace (Unit 8). We also remind our Reformed friends that their own teachers did not agree on all these points over the centuries. The discussion should be carried on with Scripture open and love in the heart.

Diálogo con los cristianos pentecostalesConversation with Pentecostal Christians

Lo que compartimos. Wesleyanos y pentecostales compartimos un profundo lazo de familia. El movimiento pentecostal de principios del siglo XX creció del movimiento de santidad, que a su vez fue hijo de la enseñanza de Wesley (Curso 1, Unidad 7; Curso 1 pentecostal, Unidad 2). Muchos de los primeros líderes pentecostales provenían de iglesias de santidad. Compartimos el amor al Espíritu Santo, la oración y el culto fervientes, la evangelización y la esperanza de que el pueblo de Dios puede ser transformado. Algunos cuerpos pentecostales todavía enseñan el patrón de santidad de la salvación, luego la entera santificación y luego el bautismo en el Espíritu. Otros enseñan un patrón más corto, y la historia pentecostal registra desacuerdo en esto.What we share. Wesleyans and Pentecostals share a deep family tie. The Pentecostal movement of the early twentieth century grew from the Holiness movement, itself a child of Wesley's teaching (Course 1, Unit 7; Pentecostal Course 1, Unit 2). Many early Pentecostal leaders came from Holiness churches. We share a love for the Holy Spirit, for fervent prayer and worship, for evangelism, and for the hope that God's people can be changed. Some Pentecostal bodies still teach the Holiness pattern of salvation, then entire sanctification, and then Spirit baptism. Others teach a shorter pattern, and Pentecostal history records disagreement on this.

Dónde diferimos. La diferencia principal concierne al bautismo en el Espíritu Santo. Los pentecostales, como explica su propio curso, enseñan que es una experiencia posterior a la conversión, con poder para el testimonio, y que hablar en lenguas es la primera señal de ella. Citan Hechos 1:8, 2:4, 10:46 y 19:6. La Iglesia del Nazareno se llamó antes Iglesia Pentecostal del Nazareno (Pentecostal Church of the Nazarene), pero a principios del siglo XX quitó la palabra "pentecostal" de su nombre, porque la palabra había llegado a asociarse con el movimiento de las lenguas. Las iglesias de santidad han enseñado por lo general que la plenitud del Espíritu es la purificación del corazón y el amor perfecto, y no han hecho de las lenguas una señal necesaria.Where we differ. The main difference concerns the baptism with the Holy Spirit. Pentecostals, as their own course explains, teach that it is an experience after conversion, with power for witness, and that speaking in tongues is the first sign of it. They cite Acts 1:8, 2:4, 10:46 and 19:6. The Church of the Nazarene was once named the Pentecostal Church of the Nazarene, but in the early twentieth century it dropped the word "Pentecostal" from its name, because the word had come to be connected with the tongues movement. Holiness churches have generally taught that the fullness of the Spirit is the cleansing of the heart and perfect love, and have not made tongues a necessary sign.

La objeción pentecostal y nuestra réplica. Los pentecostales pueden decir que los wesleyanos reducen la plenitud del Espíritu a una santidad interior y callada, y que descuidamos los dones y el poder que describe la Biblia. Respondemos con tres puntos. Primero, estamos de acuerdo en que la Escritura habla de poder para el testimonio (Hechos 1:8), y no deseamos limitar al Espíritu Santo. Segundo, el Nuevo Testamento vincula la venida del Espíritu con la purificación del corazón: cuando Dios dio el Espíritu Santo a los gentiles, lo hizo "purificando por la fe sus corazones" (Hechos 15:8-9, paráfrasis). Tercero, Pablo pregunta: "¿Hablan todos lenguas?" (1 Corintios 12:30, paráfrasis), y no hace de un solo don la señal necesaria para todos. Al mismo tiempo escribe: "no impidáis el hablar lenguas" (1 Corintios 14:39, paráfrasis), y pone el amor por encima de todo don (1 Corintios 13). Los cuerpos wesleyanos difieren en cuán abiertos son a los dones, y la tradición no obliga a los miembros a una sola visión. Recibimos a los hermanos pentecostales como compañeros creyentes, y pedimos que todo don que se diga tener sea probado por la Escritura y por el amor.The Pentecostal objection and our reply. Pentecostals may say that Wesleyans reduce the Spirit's fullness to a quiet inner holiness, and that we neglect the gifts and power the Bible describes. We reply with three points. First, we agree that Scripture speaks of power for witness (Acts 1:8), and we do not wish to limit the Holy Spirit. Second, the New Testament links the Spirit's coming to the purifying of the heart: when God gave the Holy Spirit to the Gentiles, He did so while "purifying their hearts by faith" (Acts 15:8-9). Third, Paul asks, "Do all speak with tongues?" (1 Corinthians 12:30), and does not make one gift the necessary sign for all. At the same time he writes, "do not forbid to speak with tongues" (1 Corinthians 14:39), and he puts love above every gift (1 Corinthians 13). Wesleyan bodies differ in how open they are to the gifts, and the tradition does not bind members to one view. We receive Pentecostal brothers and sisters as fellow believers, and we ask that every claimed gift be tested by Scripture and by love.

Diálogo con los católicos romanosConversation with Roman Catholics

Lo que compartimos. Wesleyanos y católicos romanos confesamos la Trinidad, la encarnación del Hijo de Dios, su muerte y resurrección, y los credos de la iglesia primitiva. Los wesleyanos honramos los sacramentos como medios de gracia y valoramos la larga vida devocional de la iglesia. El propio Wesley se nutrió de escritores cristianos antiguos y de libros devocionales cristianos de siglos anteriores. Ambas tradiciones procuran que la salvación cambie la vida de la persona, y ambas tienen una larga historia de cuidado de los pobres.What we share. Wesleyans and Roman Catholics confess the Trinity, the incarnation of the Son of God, His death and resurrection, and the creeds of the early church. Wesleyans honor the sacraments as means of grace and value the church's long devotional life. Wesley himself drew on ancient Christian writers and on Christian devotional books of earlier centuries. Both traditions care that salvation changes a person's life, and both have a long history of care for the poor.

Dónde diferimos. Las diferencias son serias, y la honestidad nos exige decirlo.Where we differ. The differences are serious, and honesty requires us to say so.

Autoridad. Sostenemos que la Escritura es la autoridad final para la fe y la vida, y que la tradición, la razón y la experiencia la sirven (Unidad 1). La Iglesia Católica Romana sostiene que la Escritura y la sagrada tradición juntas son interpretadas por el magisterio de la iglesia, encabezado por el Papa.Authority. We hold that Scripture is the final authority for faith and life, and that tradition, reason and experience serve it (Unit 1). The Roman Catholic Church holds that Scripture and sacred tradition together are interpreted by the church's teaching office, headed by the Pope.

Justificación. Como explicó la Unidad 8, Roma enseña en Trento que la justificación incluye un hacer justo interior, y habla de mérito. Sostenemos que la justificación es un perdón recibido solo por la fe, con la santidad como su fruto.Justification. As Unit 8 explained, Rome teaches at Trent that justification includes an inward making-righteous, and speaks of merit. We hold that justification is a pardon received by faith alone, with holiness as its fruit.

María, los santos y el Papa. La enseñanza católica da a María y a los santos un lugar de honra e intercesión, y al Papa un oficio de autoridad universal. No encontramos una base clara para esto en la Escritura, y oramos solo a Dios por medio de Cristo, nuestro único Mediador (1 Timoteo 2:5).Mary, the saints and the Pope. Catholic teaching gives Mary and the saints a place of honor and intercession, and the Pope an office of universal authority. We find no clear basis for these in Scripture, and we pray to God alone through Christ, our one Mediator (1 Timothy 2:5).

La Cena del Señor. Roma enseña la transubstanciación. Wesley sostuvo que Cristo está verdaderamente presente en la Cena por el Espíritu, y que es un verdadero medio de gracia, pero no que el pan y el vino cambien de sustancia (Curso 4, Unidad 8).The Lord's Supper. Rome teaches transubstantiation. Wesley held that Christ is truly present in the Supper by the Spirit, and that it is a real means of grace, but not that the bread and wine change substance (Course 4, Unit 8).

La actitud de Wesley. Wesley no se hizo católico romano, y discrepó de Roma en estas doctrinas. Sin embargo, escribió una carta a un católico romano pidiendo amor mutuo, y en "Catholic Spirit" enseñó que las diferencias no nos impiden amarnos y orar unos por otros.Wesley's attitude. Wesley did not become a Roman Catholic, and he disagreed with Rome on these doctrines. Yet he wrote a letter to a Roman Catholic asking for mutual love, and in "Catholic Spirit" he taught that differences do not forbid us from loving and praying for one another.

El diálogo hoy. En las últimas décadas, representantes de la Iglesia Católica Romana y de la familia metodista se han reunido en conversaciones oficiales. Las iglesias luterana y católica emitieron en 1999 una Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación, y el Consejo Metodista Mundial se asoció a ella más tarde, en 2006. Algunos wesleyanos lo acogen como un progreso. Otros, entre ellos muchos wesleyanos evangélicos, temen que el acuerdo en las palabras sobre la justificación deje abiertas las cuestiones de la autoridad y del mérito. Un pastor debe conocer ambas visiones.Dialogue today. In recent decades, representatives of the Roman Catholic Church and of the Methodist family have met in official talks. Lutheran and Catholic churches issued a Joint Declaration on the Doctrine of Justification in 1999, and the World Methodist Council later associated itself with it, in 2006. Some Wesleyans welcome this as progress. Others, including many evangelical Wesleyans, worry that agreement on the words about justification leaves open the questions of authority and merit. A pastor should know both views.

Una palabra para los pastores de América Latina. Muchos de nuestros oyentes se criaron en el catolicismo. Un pastor debe hablar de la fe católica con exactitud y respeto, no con burla. Debe exponer con claridad lo que la Biblia enseña acerca de la salvación por gracia mediante la fe y acerca de Cristo como único Mediador, y debe alegrarse cada vez que un vecino católico ame al Señor.A word for pastors in Latin America. Many of our hearers were raised Catholic. A pastor should speak of the Catholic faith with accuracy and respect, not with mockery. He should state clearly what the Bible teaches about salvation by grace through faith and about Christ as the only Mediator, and he should rejoice whenever a Catholic neighbor loves the Lord.

Dos errores que evitarTwo Mistakes to Avoid

El primer error es el aislamiento: decir que solo nuestra iglesia es cristiana, negarse a orar con otros y caricaturizar lo que ellos creen. El espíritu católico de Wesley corrige esto. El segundo error es la indiferencia: decir que todas las iglesias son iguales y que no importa lo que se enseñe. La doctrina firme de Wesley corrige esto. La Escritura sostiene el camino del medio: "siguiendo la verdad en amor" (Efesios 4:15, paráfrasis).The first mistake is isolation: saying that only our church is Christian, refusing to pray with others, and caricaturing what they believe. Wesley's catholic spirit corrects this. The second mistake is indifference: saying that all churches are the same and that it does not matter what is taught. Wesley's firm doctrine corrects this. Scripture holds the middle path: "speaking the truth in love" (Ephesians 4:15).

Aplicación pastoralPastoral Application

Una inundación ha dañado casas en un pueblo. La parroquia católica, una iglesia reformada y una iglesia pentecostal invitan a la iglesia wesleyana a unirse a un culto de oración unido y a un esfuerzo de ayuda. Uno de los líderes wesleyanos objeta: "Discrepamos con ellos en muchas cosas. ¿No se confundirá nuestra gente?".A flood has damaged homes in a town. The Catholic parish, a Reformed church, and a Pentecostal church invite the Wesleyan church to join a united prayer service and a relief effort. One of the Wesleyan leaders objects: "We disagree with them about many things. Will our people be confused?"

El pastor primero le agradece que le importe la doctrina. Luego le explica que servir a las víctimas de la inundación y orar juntos por ellas es la clase de cooperación que permite el espíritu católico de Wesley, porque no pide a nadie que renuncie a sus convicciones. Antes del culto, enseña a sus miembros tres cosas: lo que creemos acerca de la salvación, por qué amamos a nuestros vecinos que creen de otra manera y cómo responder a las preguntas con bondad. Pide que las oraciones se dirijan al Padre por medio de Cristo, y que no se pida a nadie que niegue su tradición. Decide también no unirse a un acto de culto que le exigiera afirmar lo que no puede afirmar. Después, cuando un vecino reformado le pregunta sobre la elección, responde con la Biblia abierta y una sonrisa, y lo invita a tomar un café.The pastor first thanks him for caring about doctrine. He then explains that serving flood victims and praying together for them is the kind of cooperation Wesley's catholic spirit allows, since it asks no one to give up convictions. Before the service he teaches his members three things: what we believe about salvation, why we love our neighbors who believe differently, and how to answer questions kindly. He asks that the prayers be addressed to the Father through Christ, and that no one be asked to deny his tradition. He also decides not to join an act of worship that would require him to affirm what he cannot affirm. Afterward, when a Reformed neighbor asks him about election, he answers with the Bible open and a smile, and invites him for coffee.

ResumenSummary

John Wesley enseñó un espíritu católico: amor hacia todos los que aman al Señor, sin renunciar a una doctrina firme. Un pastor sabio separa lo esencial, las convicciones y las opiniones. Con los cristianos reformados compartimos el evangelio y la Escritura, y diferimos en los cinco puntos: depravación, elección, expiación, gracia y perseverancia, a los cuales damos las respuestas wesleyanas de las Unidades 2 a 4 y 9. Con los pentecostales compartimos raíces de familia en el movimiento de santidad y el amor al Espíritu, y diferimos en el bautismo en el Espíritu y las lenguas como señal necesaria, aunque los recibimos como hermanos. Con los católicos romanos compartimos la Trinidad y los credos, y diferimos en la autoridad, la justificación, María y los santos, y la Cena, aunque los tratamos con respeto. Evitamos el aislamiento y la indiferencia. En todo esto, nos aferramos a la Escritura, hablamos la verdad en amor y nos alegramos en el un Señor, una fe y un bautismo.John Wesley taught a catholic spirit: love toward all who love the Lord, without giving up firm doctrine. A wise pastor separates essentials, convictions and opinions. With Reformed Christians we share the gospel and Scripture, and we differ on the five points: depravity, election, atonement, grace and perseverance, to which we give the Wesleyan answers of Units 2 to 4 and 9. With Pentecostals we share family roots in the Holiness movement and love for the Spirit, and we differ on Spirit baptism and tongues as a necessary sign, while receiving them as brothers. With Roman Catholics we share the Trinity and the creeds, and differ on authority, justification, Mary and the saints, and the Supper, while treating them with respect. We avoid isolation and indifference. In all of this, we hold fast to Scripture, speak the truth in love, and rejoice in the one Lord, one faith and one baptism.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• John Wesley, sermón "Catholic Spirit" (Espíritu católico), fuente primaria.• John Wesley, sermon "Catholic Spirit," a primary source.

• John Wesley, A Letter to a Roman Catholic (Carta a un católico romano), fuente primaria.• John Wesley, A Letter to a Roman Catholic, a primary source.

• John Wesley, Predestination Calmly Considered (La predestinación considerada con calma), fuente primaria.• John Wesley, Predestination Calmly Considered, a primary source.

• Los Cánones de Dort (1618-1619), fuente primaria de la visión reformada.• The Canons of Dort (1618-1619), a primary source for the Reformed view.

• Los decretos del Concilio de Trento sobre la justificación (1547), fuente primaria de la visión católica romana.• The decrees of the Council of Trent on justification (1547), a primary source for the Roman Catholic view.

• The Apostolic Faith (La Fe Apostólica, Los Ángeles, 1906-1908), fuente primaria del pentecostalismo primitivo.• The Apostolic Faith (Los Angeles, 1906-1908), a primary source for early Pentecostalism.

• Curso 1, Unidades 5 y 7; Curso 2, Unidades 2 a 4, 8 y 9; Curso 1 pentecostal, Unidad 2.• Course 1, Units 5 and 7; Course 2, Units 2 to 4, 8 and 9; Pentecostal Course 1, Unit 2.

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