Teología wesleyana y la doctrina de la salvación — Unidad 6: El nuevo nacimiento: lo que Dios hace en nosotrosWesleyan Theology and the Doctrine of Salvation — Unit 6: The New Birth: What God Does in Us

Versículo claveKey Verse

De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. (Juan 3:3, paráfrasis)"Most assuredly, I say to you, unless one is born again, he cannot see the kingdom of God." (John 3:3, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar la diferencia entre la justificación y el nuevo nacimiento en la enseñanza wesleyana, y por qué van juntos.1. Explain the difference between justification and the new birth in Wesleyan teaching, and why they belong together.

2. Describir el nuevo nacimiento a partir de Juan 3 y de otros pasajes de la Escritura.2. Describe the new birth from John 3 and from other passages of Scripture.

3. Nombrar las señales del nuevo nacimiento que enseñó John Wesley: fe, esperanza, amor y una vida que ya no cede al pecado.3. Name the marks of the new birth that John Wesley taught: faith, hope, love, and a life that no longer yields to sin.

4. Exponer con justicia la visión reformada de que la regeneración viene antes de la fe y la visión sacramental que vincula el nuevo nacimiento con el bautismo, y dar la respuesta wesleyana a cada una.4. State fairly the Reformed view that regeneration comes before faith and the sacramental view that links new birth to baptism, and give the Wesleyan answer to each.

5. Describir cómo un pastor llama a las personas al nuevo nacimiento sin confundirlo con los sentimientos, con ser miembro de una iglesia o con el buen comportamiento.5. Describe how a pastor calls people to the new birth without confusing it with feelings, church membership, or good behavior.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición wesleyana, para estudiantes que pertenecen a ella. Es teológicamente conservador. Sostiene que la Biblia es la autoridad inspirada y final para la fe y la vida, y que Dios es un solo Dios en tres personas. Cuando dice "nosotros", se refiere a las iglesias evangélicas wesleyanas de santidad y metodistas. Otros cristianos, incluidos creyentes fieles reformados, católicos y pentecostales, ven algunos de estos asuntos de otra manera. Presentamos sus puntos de vista con justicia y luego damos nuestra respuesta. La Escritura dice que debemos examinarlo todo y retener lo bueno (1 Tesalonicenses 5:21).This course is written from inside the Wesleyan tradition for students who belong to it. It is theologically conservative. It holds that the Bible is the inspired and final authority for faith and life, and that God is one God in three persons. When it says "we," it means the evangelical Wesleyan-Holiness and Methodist churches. Other Christians, including faithful Reformed, Catholic and Pentecostal believers, see some of these matters differently. We state their views fairly and then give our answer. Scripture says, "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21).

Las unidades anteriores enseñaron la expiación universal, la gracia preveniente, la elección libre y la justificación por la fe. En esta unidad preguntamos qué sucede dentro de una persona cuando Dios la salva. La historia de cómo John Wesley llegó a predicar estas verdades, incluida su experiencia de 1738, se contó en el Curso 1, Unidad 3. No la repetimos aquí.Earlier units taught universal atonement, prevenient grace, free election and justification by faith. In this unit we ask what happens inside a person when God saves him. The history of how John Wesley came to preach these truths, including his experience in 1738, was told in Course 1, Unit 3. We do not repeat it here.

Por qué importa el nuevo nacimientoWhy the New Birth Matters

Muchas personas piensan que ser cristiano significa tener ideas correctas, pertenecer a una iglesia o vivir una vida decente. La Biblia dice algo más profundo. Jesús no dijo que una persona deba mejorarse a sí misma. Dijo que una persona debe nacer de nuevo.Many people think that being a Christian means holding correct ideas, belonging to a church, or living a decent life. The Bible says something deeper. Jesus did not say that a person should improve himself. He said that a person must be born again.

John Wesley predicó esta verdad durante todo su largo ministerio. Escribió un sermón llamado "The New Birth" (El nuevo nacimiento) y otros muy relacionados con él, como "The Marks of the New Birth" (Las señales del nuevo nacimiento) y "The Great Privilege of Those That Are Born of God" (El gran privilegio de los que han nacido de Dios). Wesley era un ministro ordenado de la Iglesia de Inglaterra, y muchos de sus oyentes habían sido bautizados y habían asistido a la iglesia toda su vida. Sin embargo, muchos de ellos no sabían nada de un corazón transformado. Él los llamó a una verdadera vuelta interior a Dios. Ese llamado sigue siendo importante dondequiera que la gente tenga religión sin vida.John Wesley preached this truth throughout his long ministry. He wrote a sermon called "The New Birth" and others closely related to it, such as "The Marks of the New Birth" and "The Great Privilege of Those That Are Born of God." Wesley was an ordained minister of the Church of England, and many of his hearers had been baptized and had attended church all their lives. Yet many of them knew nothing of a changed heart. He called them to a real, inward turning to God. That call still matters wherever people have religion without life.

Nicodemo y la enseñanza de JesúsNicodemus and the Teaching of Jesus

La enseñanza más conocida acerca del nuevo nacimiento está en Juan 3. Nicodemo era fariseo, maestro de Israel y hombre de alta reputación. Vino a Jesús de noche. Jesús no elogió su saber. Le dijo: "El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios" (Juan 3:3, paráfrasis).The best-known teaching about the new birth comes in John 3. Nicodemus was a Pharisee, a teacher of Israel, and a man of high reputation. He came to Jesus by night. Jesus did not praise his learning. He told him, "Unless one is born again, he cannot see the kingdom of God" (John 3:3).

Nicodemo preguntó cómo un hombre ya mayor podía entrar por segunda vez en el vientre de su madre. Jesús explicó que hablaba de un nacimiento "de agua y del Espíritu" (Juan 3:5, paráfrasis), y que "lo que es nacido del Espíritu, espíritu es" (Juan 3:6, paráfrasis). Luego usó la imagen del viento. No podemos ver el viento, pero vemos lo que hace. Así es todo aquel que es nacido del Espíritu (Juan 3:8).Nicodemus asked how a grown man could enter his mother's womb a second time. Jesus explained that He was speaking of a birth "of water and the Spirit" (John 3:5), and that "that which is born of the Spirit is spirit" (John 3:6). Then He used the picture of the wind. We cannot see the wind, but we see what it does. So it is with everyone born of the Spirit (John 3:8).

De este pasaje salen tres lecciones. Primera, el nuevo nacimiento es necesario. Jesús dijo "el que no". No es un extra para cristianos especiales. Segunda, es una obra del Espíritu Santo. Nadie se da a luz a sí mismo. Tercera, es un cambio real. Nicodemo ya era moral y religioso, y aun así necesitaba algo que no tenía.Three lessons come from this passage. First, the new birth is necessary. Jesus said "unless." It is not an extra for special Christians. Second, it is a work of the Holy Spirit. No one gives birth to himself. Third, it is a real change. Nicodemus was already moral and religious, yet he still needed something he did not have.

La justificación y el nuevo nacimientoJustification and the New Birth

Wesley enseñó que suceden dos grandes cosas cuando un pecador es salvo, y se cuidó de separarlas en el pensamiento. En la Unidad 5 estudiamos la justificación. La justificación es lo que Dios hace por nosotros. Perdona nuestro pecado y nos recibe como sus hijos por la muerte de Cristo. Cambia nuestra relación con Dios. Éramos culpables, y ahora somos perdonados.Wesley taught that two great things happen when a sinner is saved, and he took care to separate them in thought. In Unit 5 we studied justification. Justification is what God does for us. He pardons our sin and receives us as His children because of the death of Christ. It changes our relationship to God. We were guilty, and now we are forgiven.

El nuevo nacimiento es lo que Dios hace en nosotros. Nos da vida espiritual nueva. Cambia nuestra naturaleza y nuestros deseos. Estábamos muertos para Dios, y ahora estamos vivos.The new birth is what God does in us. He gives us new spiritual life. It changes our nature and our desires. We were dead toward God, and now we are alive.

No son dos acontecimientos separados en el tiempo. En la experiencia ordinaria ocurren juntos, en el momento en que una persona cree de verdad. Pero son distintos en su significado, y un pastor no debe mezclarlos. Un hombre perdonado pero no cambiado seguiría en su vida antigua. Un hombre cambiado pero no perdonado seguiría bajo juicio. Dios da ambas cosas.These are not two separate events in time. In ordinary experience they happen together, at the moment a person truly believes. But they are different in meaning, and a pastor must not mix them. A man who is forgiven but not changed would still be in his old life. A man who is changed but not forgiven would still be under judgment. God gives both.

La Escritura habla juntos de ambos dones. "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios" (Juan 1:12, paráfrasis). Pablo dice: "De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas" (2 Corintios 5:17, paráfrasis). La fe lleva a la persona a Cristo, y en Cristo es a la vez perdonada y hecha nueva.Scripture speaks of both gifts together. "But as many as received Him, to them He gave the right to become children of God, to those who believe in His name" (John 1:12). Paul says, "Therefore, if anyone is in Christ, he is a new creation; old things have passed away; behold, all things have become new" (2 Corinthians 5:17). Faith brings a person into Christ, and in Christ he is both forgiven and made new.

El nuevo nacimiento en otras partes de la EscrituraThe New Birth in Other Parts of Scripture

Jesús no es el único maestro de esta verdad. Los profetas la prometieron mucho antes. Dios dijo por medio de Ezequiel que daría a su pueblo un corazón nuevo y pondría dentro de ellos un espíritu nuevo (Ezequiel 36:26). Pablo escribió a Tito que Dios nos salvó "por el lavamiento de la regeneración y por la renovación del Espíritu Santo" (Tito 3:5, paráfrasis). Pedro escribió que los creyentes han sido "renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre" (1 Pedro 1:23, paráfrasis). Juan escribió que "todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios" (1 Juan 5:1, paráfrasis), y que "todo lo que es nacido de Dios vence al mundo" (1 Juan 5:4, paráfrasis).Jesus is not the only teacher of this truth. The prophets promised it long before. God said through Ezekiel that He would give His people a new heart and put a new spirit within them (Ezekiel 36:26). Paul wrote to Titus that God saved us "through the washing of regeneration and renewing of the Holy Spirit" (Titus 3:5). Peter wrote that believers are "having been born again, not of corruptible seed but incorruptible, through the word of God which lives and abides forever" (1 Peter 1:23). John wrote that "whoever believes that Jesus is the Christ is born of God" (1 John 5:1), and that "whatever is born of God overcomes the world" (1 John 5:4).

De estos pasajes aprendemos que Dios usa su Palabra y que el Espíritu Santo es el Autor de la vida nueva. Aprendemos también que el resultado es una vida que puede verse.From these passages we learn that God uses His Word and that the Holy Spirit is the Author of the new life. We also learn that the result is a life that can be seen.

Las señales del nuevo nacimientoThe Marks of the New Birth

¿Cómo sabemos si una persona ha nacido de nuevo? Wesley respondió a partir de la Primera Carta de Juan. Enseñó que el nuevo nacimiento tiene señales, y las nombró en su sermón sobre ese tema. Podemos reunirlas en cuatro encabezados.How do we know whether a person has been born again? Wesley answered from the First Letter of John. He taught that the new birth has marks, and he named them in his sermon on that subject. We can gather them under four headings.

Fe. Una persona nacida de Dios cree en Jesucristo, no solo que vivió y murió, sino que es su propio Salvador y Señor. Es una confianza del corazón, no solo un acuerdo de la mente.Faith. A person born of God believes in Jesus Christ, not only that He lived and died, but that He is his own Saviour and Lord. This is a trusting of the heart, not only an agreement of the mind.

Esperanza. La persona nacida de nuevo tiene una esperanza viva. Espera con anhelo estar con Cristo y tiene una confianza firme en la misericordia de Dios. Esta esperanza está ligada al testimonio del Espíritu (Unidad 7).Hope. The born-again person has a living hope. He looks forward to being with Christ and has a settled confidence in God's mercy. This hope is tied to the witness of the Spirit (Unit 7).

Amor. El amor a Dios y el amor al prójimo son las señales más claras. "Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos" (1 Juan 3:14, paráfrasis). Una persona que dice haber nacido de nuevo pero aborrece a su hermano no ha entendido lo que le ha sucedido.Love. Love for God and love for neighbor are the plainest marks. "We know that we have passed from death to life, because we love the brethren" (1 John 3:14). A person who says that he has been born again but hates his brother has not understood what has happened to him.

Una vida que no cede al pecado. Juan escribe que "todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios" (1 Juan 3:9, paráfrasis). Debemos entender este versículo con cuidado, y la sección siguiente lo explica.A life that does not yield to sin. John writes that "whoever has been born of God does not sin, for His seed remains in him; and he cannot sin, because he has been born of God" (1 John 3:9). We must understand this verse carefully, and the next section explains it.

Estas señales no son una escalera por la que ganamos el nuevo nacimiento. Son su fruto.These marks are not a ladder by which we earn the new birth. They are its fruit.

¿Significa el nuevo nacimiento que ya no pecamos?Does the New Birth Mean We No Longer Sin?

Algunos lectores se inquietan con 1 Juan 3:9. La misma carta dice: "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros" (1 Juan 1:8, paráfrasis). ¿Cómo pueden ser ciertas ambas cosas?Some readers are troubled by 1 John 3:9. The same letter says, "If we say that we have no sin, we deceive ourselves, and the truth is not in us" (1 John 1:8). How can both be true?

La respuesta de Wesley, que los wesleyanos han seguido por lo general, es esta. El verbo que Juan usa en el capítulo 3 describe un hábito continuo. El creyente nacido de nuevo no sigue pecando como forma establecida de vida. No sirve voluntariamente al pecado. El pecado no lo domina como antes. Esta es una libertad real. Pero el creyente todavía puede tropezar, y las inclinaciones pecaminosas permanecen en el corazón. Wesley trató esto en sus sermones "On Sin in Believers" (Sobre el pecado en los creyentes) y "The Repentance of Believers" (El arrepentimiento de los creyentes). El pecado permanece, pero ya no reina.Wesley's answer, which Wesleyans have generally followed, is this. The verb John uses in chapter 3 describes a continuing habit. The born-again believer does not go on sinning as a settled way of life. He does not willingly serve sin. Sin does not rule him as it once did. This is a real freedom. But the believer can still stumble, and sinful tendencies remain in the heart. Wesley dealt with this in his sermons "On Sin in Believers" and "The Repentance of Believers." Sin remains, but it no longer reigns.

En la Unidad 8 colocamos el nuevo nacimiento dentro del camino más amplio de la salvación, y en el Curso 3 estudiamos cómo Dios sigue adelante para limpiar el corazón. El nuevo nacimiento es el comienzo de la santidad, no su fin. Un recién nacido está plenamente vivo, pero todavía no ha crecido.In Unit 8 we place the new birth within the larger way of salvation, and in Course 3 we study how God goes on to cleanse the heart. New birth is the beginning of holiness, not the end of it. A newborn child is fully alive but not yet grown.

Objeción 1: La regeneración viene antes de la feObjection 1: Regeneration Comes Before Faith

Nuestros hermanos reformados sostienen un orden distinto. En la visión reformada, que muchos bautistas y otros comparten, los seres humanos caídos están espiritualmente muertos e incapaces de responder a Dios. Enseñan que Dios debe dar primero vida nueva, llamada regeneración, y que la fe es entonces el resultado. Citan Efesios 2:1-5, donde Pablo dice que estábamos "muertos en delitos y pecados" y que Dios "nos dio vida juntamente con Cristo". Citan también Juan 1:13, que dice que los que reciben a Cristo "no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios" (paráfrasis). En esta lectura, una persona no puede escoger nacer de nuevo, como un bebé no puede escoger nacer.Our Reformed brothers hold a different order. In the Reformed view, which many Baptists and others share, fallen human beings are spiritually dead and unable to respond to God. They teach that God must first give new life, called regeneration, and that faith is then the result. They cite Ephesians 2:1-5, where Paul says that we were "dead in trespasses and sins" and that God "made us alive together with Christ." They also cite John 1:13, which says that those who receive Christ were "born, not of blood, nor of the will of the flesh, nor of the will of man, but of God." On this reading, a person cannot choose to be born again any more than a baby can choose to be born.

Nuestra respuesta. Estamos de acuerdo en que nadie puede salvarse a sí mismo. Estamos de acuerdo en que el nuevo nacimiento es enteramente obra de Dios. No enseñamos que nadie nazca de nuevo por su propia voluntad o esfuerzo. La pregunta es cómo lleva Dios a las personas a ese punto. Nuestra respuesta es la gracia preveniente, que estudiamos en la Unidad 3. La gracia de Dios va delante del pecador, despierta su conciencia y le da la capacidad de responder. La fe, por tanto, no es una obra que gana la salvación. Es la mano abierta que recibe un regalo. Pablo escribió: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios" (Efesios 2:8, paráfrasis).Our answer. We agree that no one can save himself. We agree that new birth is entirely a work of God. We do not teach that anyone is born again by his own will or effort. The question is how God brings people to that point. Our answer is prevenient grace, which we studied in Unit 3. God's grace goes before the sinner, awakens his conscience, and gives him the ability to respond. Faith is therefore not a work that earns salvation. It is the open hand that receives a gift. Paul wrote, "For by grace you have been saved through faith, and that not of yourselves; it is the gift of God" (Ephesians 2:8).

La Biblia también se dirige a las personas como a quienes pueden responder. Jesús dijo: "He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo" (Apocalipsis 3:20, paráfrasis). Juan 1:12 dice que a los que lo "recibieron" se les dio potestad de ser hijos de Dios. La Escritura manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan y crean, y un mandato tiene sentido solo si Dios ha dado el poder de obedecer. Por eso enseñamos que la fe viene primero en el orden de la experiencia, y que el nuevo nacimiento sigue en el mismo momento en que Dios recibe al creyente. En ambas visiones, toda la gloria pertenece a Dios.The Bible also speaks to people as those who can answer. Jesus said, "Behold, I stand at the door and knock. If anyone hears My voice and opens the door, I will come in to him and dine with him, and he with Me" (Revelation 3:20). John 1:12 says that those who "received" Him were given the right to become children of God. Scripture commands all people everywhere to repent and believe, and a command makes sense only if God has given the power to obey. So we teach that faith comes first in the order of experience, and that new birth follows in the same moment God receives the believer. In both views, all the glory belongs to God.

Objeción 2: El nuevo nacimiento se da en el bautismoObjection 2: The New Birth Is Given in Baptism

Una segunda objeción viene de las iglesias más antiguas. Los católicos romanos, los ortodoxos y muchos anglicanos y luteranos enseñan que Dios da el nuevo nacimiento por medio del bautismo. Señalan Juan 3:5, "nacido de agua y del Espíritu", y Tito 3:5, "el lavamiento de la regeneración". Wesley fue sacerdote anglicano, y la Iglesia de Inglaterra enseñaba que el bautismo es señal y medio de regeneración. Los historiadores debaten cómo entendió Wesley esto. Algunos destacan que conservó la enseñanza anglicana sobre el bautismo de infantes. Otros destacan que predicó el nuevo nacimiento como algo que todo pecador debe experimentar en una vuelta consciente a Cristo.A second objection comes from the older churches. Roman Catholics, Orthodox, and many Anglicans and Lutherans teach that God gives new birth through baptism. They point to John 3:5, "born of water and the Spirit," and to Titus 3:5, "the washing of regeneration." Wesley was an Anglican priest, and the Church of England taught that baptism is a sign and means of regeneration. Historians debate how Wesley understood this. Some stress that he kept the Anglican teaching on infant baptism. Others stress that he preached the new birth as something every sinner must experience in a conscious turning to Christ.

Nuestra respuesta. Honramos el bautismo como medio de gracia y como santo mandamiento de Cristo. El Curso 4, Unidad 7, estudia el bautismo y las objeciones bautistas al bautismo de infantes. Por ahora decimos tres cosas. Primera, la Escritura nunca enseña que el acto externo por sí solo salve. Pedro escribió que el bautismo nos salva como "la aspiración de una buena conciencia hacia Dios" (1 Pedro 3:21, paráfrasis), lo cual habla de fe y no solo de agua. Segunda, el propio Wesley advirtió a sus oyentes que una persona que había sido bautizada de niña, pero ahora vivía en pecado, todavía necesitaba nacer de nuevo. Tercera, no podemos decir que toda persona bautizada tenga las señales del nuevo nacimiento. Muchas no las tienen. Por eso un pastor debe llamar al arrepentimiento y a la fe viva tanto a los bautizados como a los no bautizados, enseñando al mismo tiempo que el bautismo es un don y una promesa de Dios.Our answer. We honor baptism as a means of grace and as a holy command of Christ. Course 4, Unit 7 studies baptism and the Baptist objections to infant baptism. For now we say three things. First, Scripture never teaches that the outward act alone saves. Peter wrote that baptism saves us as "the answer of a good conscience toward God" (1 Peter 3:21), which speaks of faith and not of water alone. Second, Wesley himself warned his hearers that a person who had been baptized as a child, but now lived in sin, still needed to be born again. Third, we cannot say that every baptized person has the marks of new birth. Many do not. A pastor must therefore call baptized and unbaptized people alike to repentance and living faith, while teaching that baptism is a gift and a promise of God.

Objeción 3: El nuevo nacimiento es solo emociónObjection 3: The New Birth Is Only Emotion

Una tercera objeción se oye desde varios lados, y a veces de observadores honestos de nuestras propias iglesias. Dicen que hablar del nuevo nacimiento lleva a la excitación emocional, a la presión en el altar y a la idea de que una persona es salva si siente lo que debe sentir.A third objection is heard from several sides, and sometimes from honest observers of our own churches. They say that talk of new birth leads to emotional excitement, to pressure at the altar, and to the idea that a person is saved if he feels the right thing.

Nuestra respuesta. La advertencia es justa, y la aceptamos. Los sentimientos pueden ser reales, pero no son el fundamento. El nuevo nacimiento se conoce por su fruto: fe, esperanza, amor y una vida transformada. Una persona que tuvo un sentimiento fuerte una noche pero no muestra nada de esto no ha demostrado haber nacido de nuevo. Wesley enseñó también que el momento del nuevo nacimiento, aunque real, no siempre es algo que la persona pueda nombrar. Algunos pueden decir la hora. Otros, criados en hogares cristianos, simplemente saben que ahora aman a Dios y confían en Cristo. Lo que importa es la realidad, no la fecha.Our answer. The warning is fair, and we accept it. Feelings can be real, but they are not the foundation. The new birth is known by its fruit: faith, hope, love and a changed life. A person who had a strong feeling one night but shows none of these has not been shown to be born again. Wesley also taught that the moment of new birth, though real, is not always something a person can name. Some people can tell the hour. Others, raised in Christian homes, simply know that they now love God and trust Christ. What matters is the reality, not the date.

Aplicación pastoralPastoral Application

Un pastor de un pueblo pequeño recibe la visita de una mujer mayor que ha asistido a su iglesia durante cuarenta años. Fue bautizada de bebé y ha servido en todos los comités. Después de un sermón sobre Juan 3 dice en voz baja: "Pastor, no sé si alguna vez nací de nuevo de verdad. ¿Quiere decir eso que todos estos años fueron en vano?".A pastor in a small town receives a visit from an older woman who has attended his church for forty years. She was baptized as a baby and has served on every committee. After a sermon on John 3 she says quietly, "Pastor, I do not know whether I was ever really born again. Does that mean all these years were wasted?"

Primero, el pastor le agradece su honestidad. Segundo, le pide que diga con sus propias palabras lo que cree acerca de Jesucristo y lo que ha hecho con sus pecados. Tercero, abre la Biblia con ella en Juan 1:12 y 3:16 y le explica que la puerta está abierta ahora. No le promete un sentimiento en particular. Le dice que la fe es confianza en Cristo y que el Espíritu Santo da la seguridad, sobre lo cual le enseñará después. Ora con ella y acuerdan verse de nuevo. No dice que sus cuarenta años fueron en vano, pues Dios pudo haberla estado atrayendo todo el tiempo por la gracia preveniente. Sí le dice que lo que importa ahora es una fe viva en Cristo.First, the pastor thanks her for her honesty. Second, he asks her to say in her own words what she believes about Jesus Christ and what she has done with her sins. Third, he opens the Bible with her to John 1:12 and 3:16 and explains that the door is open now. He does not promise her a particular feeling. He tells her that faith is trust in Christ and that the Holy Spirit gives the assurance, which he will teach her about next. He prays with her and arranges to meet again. He does not say that her forty years were wasted, since God may have been drawing her all along by prevenient grace. He does tell her that what matters now is a living faith in Christ.

ResumenSummary

El nuevo nacimiento es lo que Dios hace en nosotros cuando creemos. La justificación cambia nuestra posición ante Dios, y el nuevo nacimiento cambia nuestra naturaleza. Ambos vienen juntos cuando un pecador confía en Cristo. Juan 3 enseña que el nuevo nacimiento es necesario y es obra del Espíritu Santo. Wesley enseñó que las señales del nuevo nacimiento son fe, esperanza, amor y una vida que no cede al pecado, y explicó que el pecado puede permanecer en el creyente pero no reina. Los reformados colocan la regeneración antes de la fe, y respondemos que la gracia preveniente hace posible la fe. Las iglesias sacramentales vinculan el nuevo nacimiento con el bautismo, y respondemos que el bautismo es un medio de gracia pero que toda persona debe tener una fe viva. La acusación de emocionalismo se responde con el fruto de una vida transformada.The new birth is what God does in us when we believe. Justification changes our standing before God, and the new birth changes our nature. Both come together when a sinner trusts in Christ. John 3 teaches that the new birth is necessary and is the work of the Holy Spirit. Wesley taught the marks of the new birth as faith, hope, love and a life that does not yield to sin, and he explained that sin may remain in the believer but does not rule. The Reformed place regeneration before faith, and we answer that prevenient grace makes faith possible. The sacramental churches link the new birth to baptism, and we answer that baptism is a means of grace but that every person must have a living faith. The charge of emotionalism is answered by the fruit of a changed life.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• John Wesley, los sermones "The New Birth" (El nuevo nacimiento), "The Marks of the New Birth" (Las señales del nuevo nacimiento) y "The Great Privilege of Those That Are Born of God" (El gran privilegio de los que han nacido de Dios), fuentes primarias.• John Wesley, sermons "The New Birth," "The Marks of the New Birth," and "The Great Privilege of Those That Are Born of God," primary sources.

• John Wesley, los sermones "On Sin in Believers" (Sobre el pecado en los creyentes) y "The Repentance of Believers" (El arrepentimiento de los creyentes), fuentes primarias.• John Wesley, sermons "On Sin in Believers" and "The Repentance of Believers," primary sources.

• John Wesley, Explanatory Notes upon the New Testament (Notas explicativas sobre el Nuevo Testamento), sobre Juan 3 y 1 Juan 3, fuente primaria.• John Wesley, Explanatory Notes upon the New Testament, on John 3 and 1 John 3, a primary source.

• Curso 2, Unidad 5 (la justificación) y Unidad 3 (la gracia preveniente); Curso 1, Unidad 3 (Aldersgate).• Course 2, Unit 5 (justification) and Unit 3 (prevenient grace); Course 1, Unit 3 (Aldersgate).

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