Santidad, santificación y perfección cristiana — Unidad 10: Vivir y predicar la santidad hoyHoliness, Sanctification, and Christian Perfection — Unit 10: Living and Preaching Holiness Today

Versículo claveKey Verse

Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente. (Tito 2:11-12, paráfrasis)"For the grace of God that brings salvation has appeared to all men, teaching us that, denying ungodliness and worldly lusts, we should live soberly, righteously, and godly in the present age." (Titus 2:11-12, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Resumir la enseñanza wesleyana sobre la santidad tal como este curso la ha expuesto en las Unidades 1 a 9.1. Summarize the Wesleyan teaching on holiness as this course has set it out in Units 1 to 9.

2. Explicar cómo predicar la santidad de modo que anime y no aplaste, presentando con justicia tanto el punto de vista de santidad como el metodista.2. Explain how to preach holiness so that it encourages and does not crush, giving both the Holiness and the Methodist views fairly.

3. Nombrar los principales peligros pastorales en la enseñanza de la santidad: el desánimo, el orgullo, el escrúpulo y el descuido de la misión.3. Name the main pastoral dangers in the teaching of holiness: discouragement, pride, scrupulosity and neglect of mission.

4. Describir cómo restaura un pastor a un creyente que ha caído, y exponer con justicia la objeción calvinista sobre la seguridad.4. Describe how a pastor restores a believer who has fallen, and state fairly the Calvinist objection about security.

5. Planear una breve serie de mensajes y un plan de discipulado que hagan de la santidad una práctica viva en una iglesia local.5. Plan a short series of messages and a plan of discipleship that make holiness a living practice in a local church.

La voz de esta unidadThe Voice of This Unit

Este curso está escrito desde dentro de la tradición wesleyana para estudiantes wesleyanos. Somos evangélicos conservadores que sostenemos que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada y nuestra autoridad final. Esta última unidad hace una pregunta práctica: ¿qué hará usted el domingo? Exponemos con justicia las objeciones de otros cristianos y respondemos desde el lado wesleyano. También admitimos que los wesleyanos no tienen una sola mente en cada detalle. Nuestro curso se inclina hacia el punto de vista metodista de la perfección cristiana como crecimiento en el amor perfecto, pero respeta el punto de vista de santidad de una segunda obra de gracia y pide a los pastores de ambas clases que prediquen con amor unos por otros.This course is written from inside the Wesleyan tradition for Wesleyan students. We are conservative evangelicals who hold the Bible to be the inspired Word of God and our final authority. This last unit asks a practical question: what will you do on Sunday? We state the objections of other Christians fairly, and we answer from the Wesleyan side. We also admit that Wesleyans are not of one mind in every detail. Our course leans toward the Methodist view of Christian perfection as growth in perfect love, but it respects the Holiness view of a second work of grace and asks pastors of both kinds to preach with love for each other.

Una mirada atrásLooking Back

Antes de volvernos al púlpito, miramos el camino que hemos andado.Before we turn to the pulpit, we look at the road we have walked.

En la Unidad 1 oímos el llamado bíblico: «Sed santos, porque yo soy santo» (1 Pedro 1:15-16, paráfrasis). Dios nos hizo para la santidad y solo manda lo que da. En la Unidad 2 vimos que el nuevo nacimiento comienza la santidad y que el creyente todavía lucha con el pecado. En la Unidad 3 aprendimos lo que Wesley quiso decir con perfección cristiana: amor perfecto, no perfección sin pecado, ni libertad de errores o de debilidad. En la Unidad 4 estudiamos la entera santificación como instantánea y gradual a la vez, en el punto de vista metodista del crecimiento en el amor perfecto, que puede recibirse en un momento pero al que se llega por una obra gradual. En la Unidad 5 conocimos a Phoebe Palmer y el punto de vista de santidad de la «segunda obra», y lo evaluamos. En la Unidad 6 respondimos a las objeciones reformada, de Keswick y pentecostal. En la Unidad 7 vimos que la santidad se nutre de los medios de gracia. En la Unidad 8 aprendimos que la santidad no es legalismo, porque las reglas sin amor son un yugo. En la Unidad 9 vimos que la santidad es social y alcanza a los pobres y a los oprimidos. La historia que está detrás de todo esto se cuenta en el Curso 1, y la doctrina de la salvación en el Curso 2.In Unit 1 we heard the biblical call: "Be holy, for I am holy" (1 Peter 1:15-16). God made us for holiness, and He commands only what He gives. In Unit 2 we saw that new birth begins holiness, and that the believer still struggles with sin. In Unit 3 we learned what Wesley meant by Christian perfection: perfect love, not sinless perfection, and not freedom from mistakes or weakness. In Unit 4 we studied entire sanctification as both instant and gradual, in the Methodist view of growth in perfect love, which may be received in a moment but is approached through a gradual work. In Unit 5 we met Phoebe Palmer and the Holiness "second work" view, and weighed it. In Unit 6 we answered the Reformed, Keswick and Pentecostal objections. In Unit 7 we saw that holiness is nourished by the means of grace. In Unit 8 we learned that holiness is not legalism, because rules without love are a yoke. In Unit 9 we saw that holiness is social, reaching the poor and the oppressed. The history behind all this is told in Course 1, and the doctrine of salvation in Course 2.

Si tuviéramos que decirlo en una frase: Dios llama a todo creyente a ser hecho perfecto en el amor, da lo que manda por su Espíritu mediante la fe, nos nutre por los medios de gracia y nos envía en amor a nuestro prójimo.If we had to say it in one sentence: God calls every believer to be made perfect in love, gives what He commands by His Spirit through faith, nourishes us by the means of grace, and sends us in love to our neighbor.

El consejo de Wesley a los predicadoresWesley's Counsel to Preachers

Wesley quería que sus predicadores predicaran la santidad. En una carta escrita cerca del fin de su vida, a Robert Carr Brackenbury en 1790, dijo en esencia que la perfección cristiana es el gran tesoro que Dios ha depositado en el pueblo llamado metodista, y que fue por causa de esta doctrina que Dios lo levantó. Resumimos sus palabras y no las citamos. Su punto era que un predicador metodista que omite la santidad ha omitido la razón de ser del movimiento.Wesley wanted his preachers to preach holiness. In a letter written near the end of his life, to Robert Carr Brackenbury in 1790, he said in effect that Christian perfection is the great treasure which God has placed with the people called Methodists, and that it was for the sake of this doctrine that God raised them up. We summarize his words and do not quote them. His point was that a Methodist preacher who leaves out holiness has left out the reason the movement exists.

Sin embargo, Wesley también dio cautelas sabias. Enseñó que la perfección debe predicarse constantemente, pero de una manera que anime y no condene. Dijo a los predicadores que la predicaran como una promesa que se recibe por la fe, y no como una carga que hay que llevar. Enseñó que el creyente debe esperarla ahora por la fe, tal como está, y no aguardar algún tiempo futuro de merecimiento. Y en A Plain Account of Christian Perfection (Relato sencillo de la perfección cristiana, 1766) advirtió que las afirmaciones deben ponerse a prueba y que nada se prueba solo con palabras.Yet Wesley also gave wise cautions. He taught that perfection should be preached constantly but in a way that encourages and does not condemn. He told preachers to preach it as a promise to be received by faith, not as a burden to be carried. He taught that the believer should expect it now by faith, as he is, and not wait for some future time of worthiness. And in A Plain Account of Christian Perfection (1766) he warned that claims should be tested, and that nothing is proved by words alone.

Predicar la santidad: ambos puntos de vista con justiciaPreaching Holiness: Both Views Fairly

Un pastor de la Iglesia del Nazareno o de la Iglesia Wesleyana predicará a menudo el punto de vista de santidad, instando a los oyentes a buscar un momento definido de consagración plena y de limpieza. Un pastor metodista de la línea de Wesley puede hablar más de un crecimiento en el amor que puede culminar en un momento. ¿Cómo pueden hablar con honestidad ambos pastores?A pastor in a Church of the Nazarene or The Wesleyan Church will often preach the Holiness view, urging hearers to seek a definite moment of full consecration and cleansing. A Methodist pastor in the line of Wesley may speak more of a growth in love which may crown in a moment. How can both pastors speak honestly?

Primero, predique lo que ambos sostienen. Dios manda la santidad (Hebreos 12:14). Dios la promete (1 Tesalonicenses 5:23-24). La santidad es amor a Dios y al prójimo. Se recibe por la fe, por gracia, y no por obras. Se guarda por los medios de gracia. El Espíritu la hace real. Todo pastor wesleyano puede predicar estas cosas sin vacilar.First, preach what both hold. God commands holiness (Hebrews 12:14). God promises it (1 Thessalonians 5:23-24). Holiness is love for God and neighbor. It is received by faith, by grace, and not by works. It is kept by the means of grace. The Spirit makes it real. Every Wesleyan pastor can preach these things without hesitation.

Segundo, predique una entrega definida. Pablo exhorta a los creyentes «por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios» (Romanos 12:1, paráfrasis). Ambos puntos de vista coinciden en que debe haber un punto en la vida de cada uno en que el creyente diga: «Todo de mí, Señor». Ya se llame segunda obra o profundización de la primera, una invitación a tal entrega pertenece al púlpito. Sin una entrega definida, el crecimiento se desvía. Sin crecimiento, un momento aislado se marchita.Second, preach a definite yielding. Paul urges believers "by the mercies of God, that you present your bodies a living sacrifice, holy, acceptable to God" (Romans 12:1). Both views agree that there must be a point in each life at which the believer says, "All of me, Lord." Whether this is called a second work or a deepening of the first, an invitation to such a yielding belongs in the pulpit. Without a definite yielding, growth drifts. Without growth, a single moment withers.

Tercero, predique el camino además de la puerta. El punto de vista metodista nos recuerda que la mayoría de los creyentes que son hechos perfectos en el amor han andado un largo trecho en arrepentimiento, oración, obediencia y comunión antes de la bendición plena. El predicador debe honrar el camino. A una congregación a la que solo se le habla de un momento puede llegar a despreciar la larga obra del discipulado, y a una congregación a la que solo se le habla de la larga obra puede olvidársele que Dios puede hacer mucho en un momento.Third, preach the road as well as the gate. The Methodist view reminds us that most believers who are made perfect in love have walked a long way in repentance, prayer, obedience and fellowship before the full blessing. The preacher should honor the road. A congregation that is told only about a moment may despise the long work of discipleship, and a congregation that is told only about the long work may forget that God can do much in a moment.

Cuarto, hable con caridad de quienes difieren. No menosprecie al hermano que lo describe de otra manera. El pastor de santidad no debe decir que el metodista no enseña la limpieza. El pastor metodista no debe decir que el pastor de santidad enseña un «momento mágico». Cada uno trata de describir la misma gracia.Fourth, speak charitably of those who differ. Do not belittle a brother who describes it differently. The Holiness pastor should not say that the Methodist teaches no cleansing. The Methodist pastor should not say that the Holiness pastor teaches a "magic moment." Each is trying to describe the same grace.

Peligros pastoralesPastoral Dangers

Cuatro peligros acompañan la predicación de la santidad en todas las épocas. Un buen pastor vigila cada uno.Four dangers follow the preaching of holiness in every age. A good pastor watches for each.

Desánimo. Un creyente oye el llamado alto y luego fracasa, y concluye que no pertenece. La predicación de la santidad debe estar siempre puesta dentro del evangelio. Juan escribe: «Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo» (1 Juan 2:1, paráfrasis). La meta es que no pequemos, y el consuelo es que el Abogado vive. El sermón de Wesley «The Repentance of Believers» (1767) enseña que el creyente que cae en pecado debe arrepentirse y ser restaurado de inmediato.Discouragement. A believer hears the high call and then fails, and concludes that he does not belong. Holiness preaching must always be set in the gospel. John writes, "My little children, these things I write to you, so that you may not sin. And if anyone sins, we have an Advocate with the Father, Jesus Christ the righteous" (1 John 2:1). The goal is that we not sin, and the comfort is that the Advocate lives. Wesley's sermon "The Repentance of Believers" (1767) teaches that a believer who falls into sin should repent and be restored at once.

Orgullo. Una persona que cree haber llegado mira a los demás por encima del hombro. La historia registra muchos ejemplos. En la Unidad 6 vimos que el amor perfecto es humilde. Wesley enseñó que tales afirmaciones deben probarse por el fruto: paciencia, mansedumbre, gozo y amor a los débiles. Una persona que es dura con su familia y rápida para juzgar a otros muestra el fruto equivocado.Pride. A person who thinks he has arrived looks down on others. History records many examples. In Unit 6 we saw that perfect love is humble. Wesley taught that such claims should be tested by fruit: patience, gentleness, joy, and love for the weak. A person who is harsh to his family and quick to judge others is showing the wrong fruit.

Escrúpulo. Algunas conciencias tiernas viven siempre con miedo de haber omitido algún deber. Estas personas necesitan oír el evangelio completo de la gracia y un pastor que las ayude a descansar. La Unidad 8 mostró que un yugo de reglas empeora esto.Scrupulosity. Some tender consciences are always afraid that they have missed some duty. Such people need to hear the full gospel of grace, and need a pastor who helps them rest. Unit 8 showed that a yoke of rules makes this worse.

Descuido de la misión. Una iglesia que estudia la santidad y olvida a los perdidos ha errado el punto. El mismo amor que limpia el corazón nos envía al prójimo (Unidad 9). Las sociedades de Wesley eran también sociedades misioneras.Neglect of mission. A church that studies holiness and forgets the lost has missed the point. The same love that cleanses the heart sends us to the neighbor (Unit 9). Wesley's societies were also missionary societies.

Cuando un creyente caeWhen a Believer Falls

Todo pastor debe saber cómo tratar a un miembro que ha caído en pecado. Nuestra tradición enseña lo que expone el Curso 2, Unidad 9: un creyente puede apartarse por incredulidad persistente, y un creyente que cae puede ser restaurado. Hebreos 3:12-14 advierte a los hermanos que miren que no haya en ninguno de ellos corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo. El Señor resucitado restauró a Pedro después de sus negaciones (Juan 21:15-19). Pablo dice que los espirituales deben restaurar a la persona sorprendida en alguna falta, con espíritu de mansedumbre (Gálatas 6:1).Every pastor must know how to deal with a member who has fallen into sin. Our tradition teaches what Course 2, Unit 9, sets out: a believer can fall away by persistent unbelief, and a believer who falls can be restored. Hebrews 3:12-14 warns the brothers to take heed lest there be in any of them an evil heart of unbelief in departing from the living God. The risen Lord restored Peter after his denials (John 21:15-19). Paul says that those who are spiritual should restore a person overtaken in a trespass, in a spirit of gentleness (Galatians 6:1).

La objeción calvinista merece una exposición justa. Los maestros reformados sostienen que aquellos a quienes Dios ha escogido y salvado serán guardados hasta el fin. Citan promesas como Juan 10:27-29 y Romanos 8:38-39, y enseñan que los verdaderos creyentes pueden caer en pecado grave pero no se perderán finalmente. Dicen que el punto de vista wesleyano quita la seguridad y hace depender la salvación de la fuerza humana.The Calvinist objection deserves a fair statement. Reformed teachers hold that those whom God has chosen and saved will be kept to the end. They cite promises such as John 10:27-29 and Romans 8:38-39, and they teach that true believers can fall into grave sin but will not finally be lost. They say that the Wesleyan view takes away assurance and makes salvation depend on human strength.

Nuestra respuesta. Estamos de acuerdo en que la salvación es obra de Dios de principio a fin y en que Él es fiel. Creemos que las promesas de la Escritura se hacen a los que permanecen en Cristo, y leemos las muchas advertencias del Nuevo Testamento (por ejemplo, Hebreos 6:4-6 y 10:26-31) como advertencias a creyentes reales y no a imaginarios. La seguridad del wesleyano no descansa en un decreto que no podemos ver, sino en el testimonio del Espíritu y en la fidelidad de Cristo para con los que confían en Él ahora. Las advertencias son para los descuidados, no para los sinceros que temen. Un pastor nunca debe usarlas para aterrorizar conciencias tiernas. Las usa como un pastor de ovejas usa una cerca. Nuestra respuesta más completa está en el Curso 2.Our answer. We agree that salvation is God's work from beginning to end, and that He is faithful. We believe that the promises of Scripture are made to those who abide in Christ, and we read the many warnings of the New Testament (for example, Hebrews 6:4-6 and 10:26-31) as warnings to real believers and not to the imaginary. Assurance for the Wesleyan rests not on a decree we cannot see but on the witness of the Spirit and the faithfulness of Christ to those who trust in Him now. The warnings are for the careless, not for the sincere who fear. A pastor must never use them to terrify tender consciences. He uses them as a shepherd uses a fence. Our fuller reply is in Course 2.

En la práctica, un pastor debe: ir a la persona pronto y en privado; escuchar; llamar al pecado por su nombre sin dureza; señalar la cruz y al Abogado; trazar un camino de arrepentimiento y restauración con la iglesia; y, donde el pecado haya dañado a otros, llamar a la confesión y a reparar el daño. La meta es siempre restaurar.In practice a pastor should: go to the person quickly and privately; listen; call sin by its name without harshness; point to the cross and the Advocate; set a path of repentance and restoration with the church; and, where sin has harmed others, call for confession and making right. The goal is always to restore.

Vivir la santidad en nuestro contextoLiving Holiness in Our Setting

Muchos estudiantes de este seminario sirven en América Latina y en África, donde la iglesia crece entre personas que a menudo enfrentan pobreza, violencia y maestros que compiten entre sí. En tales lugares la santidad tiene una forma práctica.Many students of this seminary serve in Latin America and Africa, where the church is growing among people who often face poverty, violence, and competing teachers. Holiness has practical shape in such places.

En el trabajo y el dinero, significa tratos honrados, aun donde los sobornos son comunes, y generosidad en el dar donde la necesidad es grande. En la familia, significa fidelidad, perdón y cuidado de los hijos. En la pureza, significa enseñanza clara y disciplina amorosa en asuntos de sexo y de matrimonio. En la comunidad, significa rechazar el odio y la venganza y amar a los enemigos (Mateo 5:44). En la adoración, significa poner solo a Cristo en el lugar de todo temor, amuleto o poder. Frente al mensaje de la «prosperidad», que promete riquezas a quienes dan, ponemos la cruz, y frente a los viejos temores ponemos el Espíritu de poder y de amor.In work and money, it means honest dealing, even where bribes are common, and generous giving where need is great. In family, it means faithfulness, forgiveness, and care for children. In purity, it means plain teaching and loving discipline in matters of sex and marriage. In community, it means refusing hatred and revenge, and loving enemies (Matthew 5:44). In worship, it means putting Christ alone in the place of every fear, charm or power. Against the "prosperity" message, which promises riches to those who give, we place the cross, and against the old fears we place the Spirit of power and love.

La vida del propio pastor es parte del mensaje. Pablo dice a Timoteo: «Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza» (1 Timoteo 4:12, paráfrasis). Una iglesia santa rara vez se eleva más que su pastor. Por eso el pastor debe guardar una regla de vida (Unidad 7), tener un amigo a quien confesarse y cuidar de su propia familia.The pastor's own life is part of the message. Paul tells Timothy, "Let no one despise your youth, but be an example to the believers in word, in conduct, in love, in spirit, in faith, in purity" (1 Timothy 4:12). A holy church seldom rises higher than its shepherd. A pastor should therefore keep a rule of life (Unit 7), have a friend to whom he confesses, and care for his own family.

Los historiadores también dan varias razones por las que la predicación de la santidad se debilitó en muchas iglesias wesleyanas en el siglo XX, entre ellas la teología liberal, la competencia de otros movimientos, el cambio cultural y un desplazamiento del corazón hacia las reglas. Sean cuales sean las causas, el remedio es claro: volver a la Biblia, al énfasis de Wesley en el amor perfecto y a los medios de gracia.Historians also give several reasons why holiness preaching grew faint in many Wesleyan churches in the twentieth century, among them liberal theology, competition from other movements, cultural change, and a shift from the heart to rules. Whatever the causes, the cure is plain: return to the Bible, to Wesley's emphasis on perfect love, and to the means of grace.

Un plan para la iglesia localA Plan for the Local Church

Un pastor puede comenzar con un plan sencillo.A pastor may begin with a simple plan.

1. Una serie de seis mensajes. Semana uno, el llamado a ser santos (1 Pedro 1:15-16). Semana dos, qué es la santidad: amor perfecto (Mateo 22:37-39). Semana tres, la promesa de Dios y nuestra fe (1 Tesalonicenses 5:23-24). Semana cuatro, los medios de gracia (Hechos 2:42). Semana cinco, la santidad y la libertad del legalismo (Gálatas 5:1). Semana seis, la santidad que alcanza al prójimo (Miqueas 6:8).1. A series of six messages. Week one, the call to be holy (1 Peter 1:15-16). Week two, what holiness is: perfect love (Matthew 22:37-39). Week three, God's promise and our faith (1 Thessalonians 5:23-24). Week four, the means of grace (Acts 2:42). Week five, holiness and freedom from legalism (Galatians 5:1). Week six, holiness that reaches the neighbor (Micah 6:8).

2. Una invitación cada vez. Dé un tiempo de quietud al final para quienes deseen entregarse por completo a Dios, con un pastor o un líder capacitado que ore con ellos.2. An invitation each time. Give a quiet time at the end for those who wish to yield themselves fully to God, with a pastor or trained leader to pray with them.

3. Grupos pequeños. Use reuniones de clase (Curso 1, Unidad 4) para que la gente pueda preguntar: «¿Cómo está su alma?».3. Small groups. Use class meetings (Course 1, Unit 4) so that people can ask, "How is it with your soul?"

4. Himnos. Enseñe los himnos de Charles Wesley, como «Love Divine, All Loves Excelling» (Amor divino, que a todos los amores superas), que cantan un corazón hecho perfecto en el amor.4. Hymns. Teach the hymns of Charles Wesley, such as "Love Divine, All Loves Excelling," which sing of a heart made perfect in love.

5. Servicio. Acompañe cada enseñanza con una obra de misericordia, para que el aprender se convierta en vivir.5. Service. Pair every teaching with a work of mercy, so that learning becomes living.

Aplicación pastoralPastoral Application

El pastor Samuel predica una serie sobre la santidad. Después del tercer mensaje, la hermana Rosa, miembro fiel durante treinta años, le dice: «Yo estoy entera santificada. No peco. Pero otros en esta iglesia son carnales, y usted debe predicar más fuerte contra ellos». Otros se han quejado con Samuel de que Rosa habla con aspereza a los jóvenes.Pastor Samuel preaches a series on holiness. After the third message, Sister Rosa, a faithful member for thirty years, says to him, "I am entirely sanctified. I do not sin. But others in this church are carnal, and you must preach harder against them." Others have complained to Samuel that Rosa speaks sharply to the young people.

Samuel hace cinco cosas. Primero, honra los años de fidelidad de Rosa y la escucha. Segundo, le enseña con suavidad lo que Wesley quiso decir: el amor perfecto no es libertad de errores ni de debilidad, y una persona que es hecha perfecta en el amor seguirá siendo aprendiz. Tercero, le pregunta por el fruto, y le pregunta qué diría Jesús a los jóvenes a quienes ha corregido. Cuarto, le recuerda que el mismo apóstol que escribió que el amor es sufrido y benigno (1 Corintios 13:4) escribió que el amor «no busca lo suyo». Quinto, le pide que ayude en la clase de nuevos creyentes, para que su celo se convierta en enseñanza paciente. Ora por ella y sigue siendo su amigo.Samuel does five things. First, he honors Rosa's years of faithfulness and listens. Second, he teaches her gently what Wesley meant: perfect love is not freedom from mistakes or weakness, and a person who is made perfect in love will remain a learner. Third, he asks her about fruit, and he asks her what Jesus would say to the young people she has corrected. Fourth, he reminds her that the same apostle who wrote of love as patient and kind (1 Corinthians 13:4) wrote that love "does not seek its own." Fifth, he asks her to help in the class for new believers, so that her zeal can be turned to patient teaching. He prays for her and stays her friend.

ResumenSummary

El curso enseña que Dios llama a todo creyente a ser hecho perfecto en el amor, da lo que manda, nos nutre por los medios de gracia y nos envía en amor al prójimo. Wesley instó a sus predicadores a predicar la santidad, como una promesa que se recibe por la fe y no como una carga. Un pastor puede predicar lo que ambos puntos de vista sostienen, dar una invitación definida a entregarse a Dios, honrar el camino además de la puerta y hablar con caridad de quienes difieren. Los principales peligros son el desánimo, el orgullo, el escrúpulo y el descuido de la misión. Cuando un creyente cae, el pastor lo restaura con suavidad. La objeción calvinista sostiene que Dios guarda a los elegidos hasta el fin, y respondemos que las promesas son para los que permanecen, y que la seguridad descansa en el testimonio del Espíritu y en la fidelidad de Cristo. En América Latina y en África, la santidad toma forma en el trabajo honrado, las familias fieles, la pureza, el perdón y la adoración de Cristo solo. Un pastor puede comenzar con una serie de seis mensajes, una invitación, grupos pequeños, himnos y obras de misericordia.The course teaches that God calls every believer to be made perfect in love, gives what He commands, nourishes us by the means of grace, and sends us in love to the neighbor. Wesley urged his preachers to preach holiness, as a promise to be received by faith and not as a burden. A pastor can preach what both views hold, give a definite invitation to yield to God, honor the road as well as the gate, and speak charitably of those who differ. The chief dangers are discouragement, pride, scrupulosity and neglect of mission. When a believer falls, the pastor restores him gently. The Calvinist objection holds that God keeps the elect to the end, and we answer that the promises are to those who abide, and that assurance rests on the Spirit's witness and Christ's faithfulness. In Latin America and Africa, holiness takes shape in honest work, faithful families, purity, forgiveness and worship of Christ alone. A pastor can begin with a six-message series, an invitation, small groups, hymns, and works of mercy.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• John Wesley, A Plain Account of Christian Perfection (Relato sencillo de la perfección cristiana, 1766).• John Wesley, A Plain Account of Christian Perfection (1766).

• John Wesley, los sermones «The Scripture Way of Salvation» (El camino bíblico de la salvación, 1765) y «The Repentance of Believers» (El arrepentimiento de los creyentes, 1767).• John Wesley, sermons "The Scripture Way of Salvation" (1765) and "The Repentance of Believers" (1767).

• John Wesley, carta a Robert Carr Brackenbury (1790), en sus cartas reunidas.• John Wesley, letter to Robert Carr Brackenbury (1790), in his collected letters.

• Charles Wesley, himnos, incluido «Love Divine, All Loves Excelling» (Amor divino, que a todos los amores superas).• Charles Wesley, hymns, including "Love Divine, All Loves Excelling."

• John Fletcher, Checks to Antinomianism (Frenos al antinomianismo).• John Fletcher, Checks to Antinomianism.

• Phoebe Palmer, The Way of Holiness (El camino de santidad, 1843).• Phoebe Palmer, The Way of Holiness (1843).

• Holiness Through the Ages (La santidad a través de los siglos), el libro de texto de maestría para este curso.• Holiness Through the Ages, the Master's textbook for this course.

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