Santidad, santificación y perfección cristiana — Unidad 1: «Sed santos, porque yo soy santo»: el llamado bíblicoHoliness, Sanctification, and Christian Perfection — Unit 1: "Be Holy, for I Am Holy": The Biblical Call

Versículo claveKey Verse

Pero como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir, porque escrito está: «Sed santos, porque yo soy santo». (1 Pedro 1:15-16, paráfrasis)"but as He who called you is holy, you also be holy in all your conduct, because it is written, 'Be holy, for I am holy.'" (1 Peter 1:15-16, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar qué quiere decir la Biblia cuando afirma que Dios es santo, y qué significa primero la palabra hebrea que está detrás de «santo».1. Explain what the Bible means when it says that God is holy, and what the Hebrew word behind "holy" first means.

2. Describir cómo Levítico 19 une la adoración, la honradez y el amor al prójimo en un solo llamado a la santidad.2. Describe how Leviticus 19 joins worship, honesty and love for the neighbor in one call to holiness.

3. Rastrear la promesa de un corazón transformado desde la Ley y los Profetas hasta la enseñanza de Jesús y de los apóstoles.3. Trace the promise of a changed heart from the Law and the Prophets into the teaching of Jesus and the apostles.

4. Nombrar al menos cinco pasajes del Nuevo Testamento que ordenan o prometen la santidad, y decir qué aporta cada uno.4. Name at least five New Testament passages that command or promise holiness, and say what each adds.

5. Exponer las principales objeciones al énfasis wesleyano en la santidad y dar la respuesta wesleyana a cada una.5. State the main objections to the Wesleyan emphasis on holiness and give the Wesleyan answer to each.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición wesleyana, para estudiantes que pertenecen a ella o que desean comprenderla. Es teológicamente conservador. Sostiene que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada y con autoridad, y la regla final de fe y de vida. Cuando dice «nosotros», se refiere a la familia evangélica wesleyana: los metodistas que conservan la doctrina de John Wesley y las iglesias de santidad, como la Iglesia del Nazareno, la Iglesia Wesleyana y la Iglesia Metodista Libre.This course is written from inside the Wesleyan tradition, for students who belong to it or wish to understand it. It is theologically conservative. It holds that the Bible is the inspired and authoritative Word of God and the final rule of faith and life. When it says "we," it means the evangelical Wesleyan family: Methodists who keep John Wesley's doctrine, and the Holiness churches such as the Church of the Nazarene, the Wesleyan Church and the Free Methodist Church.

La historia de cómo comenzó el metodismo se cuenta en el Curso 1, y aquí no la repetiremos. Este curso trata de la doctrina misma. Exponemos con justicia los puntos de vista de otros cristianos y después damos nuestra respuesta desde la Escritura. El apóstol Pablo escribió que debemos examinarlo todo y retener lo bueno (1 Tesalonicenses 5:21). En cuanto a la santidad, nuestra tradición tiene un mensaje que cree haber recibido de Dios para llevarlo, y también tiene diferencias honestas dentro de la familia. Las Unidades 4 y 5 expondrán dos puntos de vista entre nosotros, y este curso se inclina hacia el metodista.The story of how Methodism began is told in Course 1, and we will not repeat it here. This course is about the doctrine itself. We state the views of other Christians fairly, and then we give our answer from Scripture. The apostle Paul wrote, "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21). On holiness, our tradition has a message it believes God gave it to carry, and it also has honest differences inside the family. Units 4 and 5 will set out two views among us, and this course leans toward the Methodist one.

Por qué comenzar con la BibliaWhy Begin with the Bible

Todo lo que los metodistas enseñen sobre la santidad debe venir primero de la Biblia, y no de la experiencia de Wesley ni de algún avivamiento. Por eso la Unidad 1 comienza con Dios, que dice: «Sed santos, porque yo soy santo». Lo primero que hay que aprender es que la santidad parte de cómo es Dios, y no de lo que nosotros debemos hacer.Whatever Methodists teach about holiness must come first from the Bible, not from Wesley's experience or from any revival. So Unit 1 begins with God, who says, "Be holy, for I am holy." The first thing to learn is that holiness starts with what God is like, not with what we must do.

La santidad de DiosThe Holiness of God

La palabra hebrea para «santo» es qadosh. Su idea de raíz es estar apartado, ser distinto, estar en una clase aparte. Dios es santo, en primer lugar, porque no se parece a nada de lo que Él hizo. En la visión de Isaías los serafines claman: «Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria» (Isaías 6:3, paráfrasis). El triple clamor señala la mayor santidad que pueda haber.The Hebrew word for "holy" is qadosh. Its root idea is being set apart, different, in a class by itself. God is holy first of all because He is not like anything He has made. In Isaiah's vision the seraphim cry, "Holy, holy, holy is the LORD of hosts; the whole earth is full of His glory" (Isaiah 6:3). The threefold cry points to the greatest holiness there can be.

Pero la santidad es más que distancia. En la Biblia, la santidad de Dios incluye su bondad, su justicia y su pureza perfectas. Habacuc dice que los ojos de Dios son demasiado puros para mirar el mal (Habacuc 1:13). Su santidad también está llena de amor, porque el Santo es el Dios que se acerca para salvar. Esto importa mucho para el mensaje wesleyano. Cuando decimos que Dios quiere que su pueblo sea santo, no queremos decir que desee que sea frío ni orgulloso. Queremos decir que desea que sea como Él, y Él es amor (1 Juan 4:8).Holiness is more than distance, however. In the Bible God's holiness includes His perfect goodness, justice and purity. Habakkuk says that God's eyes are too pure to look on evil (Habakkuk 1:13). His holiness is also full of love, for the Holy One is the God who comes near to save. This matters a great deal for the Wesleyan message. When we say that God wants His people to be holy, we do not mean that He wants them to be cold or proud. We mean that He wants them to be like Him, and He is love (1 John 4:8).

Personas y cosas santas en el Antiguo TestamentoHoly People and Holy Things in the Old Testament

Como Dios es santo, las cosas y las personas que le pertenecen se llaman santas. En el Sinaí el Señor dijo a Israel: «vosotros me seréis un reino de sacerdotes y gente santa» (Éxodo 19:6, paráfrasis). El tabernáculo, los sacerdotes, el sábado y las ofrendas fueron todos apartados para Dios. Este es el primer significado de «santificar»: apartar para el uso de Dios.Because God is holy, things and people that belong to Him are called holy. At Sinai the Lord told Israel, "you shall be to Me a kingdom of priests and a holy nation" (Exodus 19:6). The tabernacle, the priests, the Sabbath and the offerings were all set apart for God. This is the first meaning of "sanctify": to set apart for God's use.

Algunos eruditos dicen que en el Antiguo Testamento la santidad es sobre todo ritual, un asunto de cosas limpias e inmundas, y que el sentido moral vino después. Es una pregunta justa, y la respuesta se encuentra en el texto. Levítico 19:2 dice: «Santos seréis, porque santo soy yo Jehová vuestro Dios». El capítulo que sigue no trata solo de ritos. Manda a Israel dejar las orillas del campo para el pobre y el extranjero (versículos 9-10), no hurtar ni mentir (versículo 11), no retener el pago del jornalero (versículo 13), no maldecir al sordo ni poner tropiezo delante del ciego (versículo 14), juzgar con justicia (versículo 15) y no aborrecer al hermano en el corazón (versículo 17). Luego dice: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (versículo 18). La adoración, la honradez y el amor forman parte de un solo mandamiento. De igual modo, el salmista pregunta quién estará en el lugar santo de Dios, y la respuesta es: el limpio de manos y puro de corazón (Salmo 24:3-4). Cuando más tarde los profetas reprendieron a Israel, no atacaron los sacrificios en sí. Atacaron los sacrificios ofrecidos por gente que practicaba la injusticia y no se preocupaba por los pobres (Isaías 1:10-17; Amós 5:21-24). En el Antiguo Testamento, la santidad siempre tuvo un lado moral y personal.Some scholars say that in the Old Testament holiness is mostly ritual, a matter of clean and unclean things, and that the moral meaning came later. This is a fair question, and the answer is found in the text. Leviticus 19:2 says, "You shall be holy, for I the LORD your God am holy." The chapter that follows is not only about ritual. It tells Israel to leave the edges of the field for the poor and the stranger (verses 9-10), not to steal or lie (verse 11), not to cheat a worker of his pay (verse 13), not to curse the deaf or put a stumbling block before the blind (verse 14), to judge fairly (verse 15), and not to hate a brother in the heart (verse 17). Then it says, "You shall love your neighbor as yourself" (verse 18). Worship, honesty and love are all part of one command. In the same way the psalmist asks who may stand in God's holy place, and the answer is the one who has clean hands and a pure heart (Psalm 24:3-4). When the prophets later attacked Israel, they did not attack the sacrifices as such. They attacked sacrifices offered by people who did injustice and did not care for the poor (Isaiah 1:10-17; Amos 5:21-24). In the Old Testament, holiness always had a moral and personal side.

La promesa de un corazón nuevoThe Promise of a New Heart

La Ley mandaba la santidad, pero Israel fallaba con frecuencia. La Ley misma señalaba la causa: el problema estaba adentro. Moisés dijo al pueblo que el Señor circuncidaría un día su corazón, para que amaran a Dios con todo su corazón y con toda su alma (Deuteronomio 30:6). Note que esta promesa trata del amor. David oró: «Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio» (Salmo 51:10, paráfrasis). Jeremías prometió un nuevo pacto en el que Dios escribiría su ley en el corazón (Jeremías 31:33). Ezequiel oyó que el Señor rociaría agua limpia sobre su pueblo, le daría un corazón nuevo y un espíritu nuevo, y pondría su Espíritu dentro de él, para que anduviera en sus caminos (Ezequiel 36:25-27).The Law commanded holiness, but Israel often failed. The Law itself pointed to the cause: the problem was inside. Moses told the people that the Lord would one day circumcise their hearts so that they would love Him with all their heart and soul (Deuteronomy 30:6). Notice that this promise is about love. David prayed, "Create in me a clean heart, O God" (Psalm 51:10). Jeremiah promised a new covenant in which God would write His law on the heart (Jeremiah 31:33). Ezekiel heard the Lord say that He would sprinkle clean water on His people, give them a new heart and a new spirit, and put His Spirit within them, so that they would walk in His ways (Ezekiel 36:25-27).

Estas promesas están en el centro de la enseñanza wesleyana. Muestran que el plan de Dios nunca fue simplemente dar una regla y quedarse mirando. Prometió cambiar al pueblo desde adentro por su Espíritu. Wesley predicó en 1733 un temprano sermón titulado «The Circumcision of the Heart» (La circuncisión del corazón), cuyo tema tomó de Deuteronomio 30:6 y Romanos 2:29. Mucho antes de hacerse famoso por la predicación al aire libre, ya había visto que la santidad es cuestión del amor del corazón hacia Dios.These promises are at the center of Wesleyan teaching. They show that God's plan was never just to give a rule and then watch. He promised to change the people from the inside by His Spirit. Wesley preached an early sermon called "The Circumcision of the Heart" in 1733, which took its theme from Deuteronomy 30:6 and Romans 2:29. Long before he became famous for field preaching, he had already seen that holiness is a matter of the heart's love for God.

Jesús y el llamado a la santidadJesus and the Call to Holiness

Jesús no rebajó el llamado. Lo elevó al dirigirlo al corazón. En el Sermón del Monte dijo: «Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios» (Mateo 5:8, paráfrasis). Enseñó que la ira puede ser homicidio y que la codicia sexual puede ser adulterio (Mateo 5:21-30). Cerró esa sección con el mandato: «Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto» (Mateo 5:48, paráfrasis). Estudiaremos la palabra «perfecto» en la Unidad 3; por ahora basta ver que el Señor pone delante de nosotros el carácter mismo del Padre.Jesus did not lower the call. He raised it by turning it to the heart. In the Sermon on the Mount He said, "Blessed are the pure in heart, for they shall see God" (Matthew 5:8). He taught that anger can be murder and that lust can be adultery (Matthew 5:21-30). He closed that section with the command, "Therefore you shall be perfect, just as your Father in heaven is perfect" (Matthew 5:48). We will study the word "perfect" in Unit 3; for now it is enough to see that the Lord holds the Father's own character before us.

Cuando se le preguntó por el mandamiento más grande, Jesús unió dos textos de la Ley. Dijo que debemos amar al Señor nuestro Dios con todo el corazón, con toda el alma y con toda la mente, y amar al prójimo como a nosotros mismos (Mateo 22:37-40). Wesley vio en estas palabras todo el significado de la santidad. Todos los mandamientos de la Escritura, enseñaba, brotan del amor. Jesús también oró por sus discípulos la noche antes de la cruz: «Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad» (Juan 17:17, paráfrasis). Oró para que su pueblo fuera hecho santo, y no solamente considerado santo.When asked for the greatest commandment, Jesus joined two texts from the Law. He said we must love the Lord our God with all our heart, soul and mind, and love our neighbor as ourselves (Matthew 22:37-40). Wesley saw in these words the whole meaning of holiness. All the commands of Scripture, he taught, grow out of love. Jesus also prayed for His disciples the night before the cross: "Sanctify them by Your truth. Your word is truth" (John 17:17). He prayed that His people would be made holy, not only counted holy.

Los apóstoles enseñan la santidadThe Apostles Teach Holiness

Los apóstoles llevaron el mismo mensaje a las iglesias. Presentamos algunos pasajes, y usted debe leer cada uno en su propia Biblia.The apostles carried the same message to the churches. We list a few passages, and you should read each in your own Bible.

Romanos 12:1-2. Pablo exhorta a los creyentes a presentar sus cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, y a ser transformados por medio de la renovación del entendimiento.Romans 12:1-2. Paul urges believers to present their bodies as a living sacrifice, holy and acceptable to God, and to be transformed by the renewing of the mind.

2 Corintios 7:1. Debido a las promesas de Dios, los creyentes deben limpiarse de toda inmundicia de carne y de espíritu, «perfeccionando la santidad en el temor de Dios». Aquí la santidad es a la vez un mandato y algo en lo que se puede avanzar.2 Corinthians 7:1. Because of God's promises, believers are to cleanse themselves from all filthiness of flesh and spirit, "perfecting holiness in the fear of God." Here holiness is both a command and something that can be advanced.

Efesios 1:4 y 5:25-27. Dios nos escogió en Cristo para que fuésemos santos y sin mancha delante de Él en amor, y Cristo se entregó por la iglesia para presentársela a sí mismo gloriosa, sin mancha ni arruga, santa y sin defecto. La meta de la redención es un pueblo santo.Ephesians 1:4 and 5:25-27. God chose us in Christ to be holy and blameless before Him in love, and Christ gave Himself for the church so that He might present the church to Himself glorious, without spot or wrinkle, holy and without blemish. The goal of redemption is a holy people.

1 Tesalonicenses 4:3, 7. «Pues la voluntad de Dios es vuestra santificación», y «no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino a santificación». Pablo dice claramente que la santidad es la voluntad de Dios para cada creyente.1 Thessalonians 4:3, 7. "For this is the will of God, your sanctification," and "God did not call us to uncleanness, but in holiness." Paul says plainly that holiness is God's will for each believer.

1 Tesalonicenses 5:23-24. Pablo ora para que el Dios de paz mismo los santifique por completo, y añade que fiel es el que los llama, el cual también lo hará. La santidad es obra de Dios, y es su promesa.1 Thessalonians 5:23-24. Paul prays that the God of peace Himself would sanctify them completely, and he adds that the One who calls them is faithful and will do it. Holiness is God's work, and it is His promise.

Hebreos 12:14. «Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor». Se nos manda perseguir la santidad. No es opcional.Hebrews 12:14. "Pursue peace with all people, and holiness, without which no one will see the Lord." We are told to pursue holiness. It is not optional.

1 Pedro 1:15-16. Pedro cita el mandato del Antiguo Testamento, tomado de Levítico, y lo aplica a los cristianos. El llamado de Levítico no ha sido anulado. Ha llegado a su plena fuerza en el nuevo pacto.1 Peter 1:15-16. Peter quotes the Old Testament command from Leviticus and applies it to Christians. The call in Leviticus has not been cancelled. It has come to full strength in the new covenant.

Juntos, estos pasajes enseñan tres cosas. La santidad es la voluntad de Dios para todo creyente, es don y promesa de Dios, e incluye un cambio real en la conducta y en el corazón.Together these passages teach three things. Holiness is God's will for every believer, it is God's gift and promise, and it includes real change in conduct and in the heart.

Don y mandatoGift and Command

Hay que mantener juntas dos verdades. Por un lado, la santidad es un don. Dios santifica; nosotros no nos hacemos santos a nosotros mismos. Pablo dice que los creyentes «fueron santificados» en el nombre del Señor Jesús (1 Corintios 6:11), y que Cristo nos ha sido hecho santificación (1 Corintios 1:30). Hebreos dice que hemos sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre (Hebreos 10:10). Por otro lado, la santidad es un mandato. Se nos manda perseguirla (Hebreos 12:14), perfeccionarla (2 Corintios 7:1) y presentarnos a Dios (Romanos 6:13; 12:1).Two truths must be kept together. On one side, holiness is a gift. God sanctifies; we do not make ourselves holy. Paul says that believers "were sanctified" in the name of the Lord Jesus (1 Corinthians 6:11), and that Christ is made to us sanctification (1 Corinthians 1:30). Hebrews says that we have been sanctified through the offering of the body of Jesus Christ once for all (Hebrews 10:10). On the other side, holiness is a command. We are told to pursue it (Hebrews 12:14), to perfect it (2 Corinthians 7:1), and to present ourselves to God (Romans 6:13; 12:1).

Los wesleyanos sostienen ambas verdades al mismo tiempo. El mandato nunca se da sin la promesa, y la promesa nunca se da sin el llamado a responder. Dios da gracia a los que piden y obedecen. Creemos que la gracia no se impone por la fuerza, porque Dios nos hizo capaces de responder. Por eso Wesley podía decir que ocupamos nuestra salvación con temor y temblor porque Dios obra en nosotros (Filipenses 2:12-13). La Unidad 2 comenzará a mostrar cómo funciona esto en la vida cristiana.Wesleyans hold both truths at the same time. The command is never given without the promise, and the promise is never given without the call to respond. God gives grace to those who ask and obey. We believe that grace is not forced on us, because God made us able to answer. This is why Wesley could say that we work out our salvation because God works in us (Philippians 2:12-13). Unit 2 will begin to show how this works in the Christian life.

Objeciones y respuestas wesleyanasObjections and Wesleyan Answers

Un pastor debe conocer las objeciones que plantean otros cristianos fieles.A pastor should know the objections that other faithful Christians raise.

Objeción 1: La santidad es solo una posición en Cristo. Algunos maestros reformados y de otras corrientes evangélicas dicen que la santificación significa principalmente que la santidad de Cristo se nos cuenta como nuestra. Permanecemos santos en Él, y no debemos esperar ser cambiados mucho en esta vida. Temen que el énfasis en la santidad convierta el evangelio en obras.Objection 1: Holiness is only a position in Christ. Some Reformed and other evangelical teachers say that sanctification means chiefly that Christ's holiness is counted as ours. We stand holy in Him, and we should not expect to be changed much in this life. They fear that a stress on holiness turns the gospel into works.

Nuestra respuesta. Estamos de acuerdo en que toda santidad viene de Cristo y en que nunca la merecemos. También nos regocijamos en los versículos sobre ser santificados en Cristo. Pero la Escritura no se detiene allí. Nos manda perseguir la santidad y dice que sin ella nadie verá al Señor (Hebreos 12:14). Ora para que seamos santificados por completo (1 Tesalonicenses 5:23) y describe a los creyentes como transformados (2 Corintios 3:18). Una santidad que nunca tocara la conducta no concordaría con estos textos. La enseñanza wesleyana no es santidad por obras. Es santidad por la fe, que viene del Espíritu y produce obras de amor.Our answer. We agree that all holiness comes from Christ and that we never earn it. We also rejoice in the verses about being sanctified in Christ. But Scripture does not stop there. It commands us to pursue holiness and says that without it no one will see the Lord (Hebrews 12:14). It prays that we be sanctified completely (1 Thessalonians 5:23) and describes believers as being transformed (2 Corinthians 3:18). A holiness that never touched conduct would not match these texts. The Wesleyan teaching is not holiness by works. It is holiness by faith, from the Spirit, producing works of love.

Objeción 2: Los mandamientos de Dios muestran nuestra debilidad, pero no están hechos para ser obedecidos. Algunos dicen que los mandamientos elevados están allí solo para empujarnos a Cristo en busca de misericordia, porque nadie puede cumplirlos.Objection 2: God's commands show our weakness, but they are not meant to be obeyed. Some say that the high commands are there only to drive us to Christ for mercy, because no one can keep them.

Nuestra respuesta. Los mandamientos sí nos empujan a Cristo. Pero la Escritura también los une a promesas: Dios dice que pondrá su Espíritu en nosotros para que andemos en sus caminos (Ezequiel 36:27), y Pablo dice que el que nos llama lo hará (1 Tesalonicenses 5:24). Sería extraño que el Señor diera mandamientos que nunca quiso ayudarnos a cumplir. Creemos que Dios da lo que manda.Our answer. The commands do drive us to Christ. But Scripture also joins them to promises: God says He will put His Spirit in us so that we walk in His ways (Ezekiel 36:27), and Paul says the One who calls us will do it (1 Thessalonians 5:24). It would be strange if the Lord gave commands He never meant to help us keep. We believe that God gives what He commands.

Objeción 3: La enseñanza sobre la santidad es una invención wesleyana. Algunos historiadores dicen que Wesley inventó el énfasis en la santidad, o que lo tomó de su propia época y no de la iglesia primitiva.Objection 3: Holiness teaching is a Wesleyan invention. Some historians say that Wesley made up the stress on holiness, or took it from his own time and not from the early church.

Nuestra respuesta. Wesley dijo que halló su enseñanza en la Biblia. También dijo que de joven lo ayudaron autores anteriores que subrayaban una vida entregada por completo a Dios: Jeremy Taylor, Tomás de Kempis y William Law. Wesley mismo los nombró en su Plain Account of Christian Perfection (Relato sencillo de la perfección cristiana). El acento wesleyano fue nuevo en su celo y en la manera de organizarse, pero el llamado en sí es el llamado de Levítico, de los profetas, de Jesús y de los apóstoles. El Curso 1 contó cómo las sociedades y las clases ayudaron a extenderlo.Our answer. Wesley said he found his teaching in the Bible. He also said that as a young man he was helped by older writers who stressed a life wholly given to God: Jeremy Taylor, Thomas à Kempis and William Law. Wesley named them himself in his Plain Account of Christian Perfection. The Wesleyan accent was new in its zeal and in the way it was organized, but the call itself is the call of Leviticus, the prophets, Jesus and the apostles. Course 1 told how the societies and classes helped it spread.

Objeción 4: Predicar la santidad lleva al orgullo o a la desesperación. Algunos pastores han visto que personas que afirmaban ser santas se volvieron orgullosas, y que otras que lo intentaron y fracasaron quedaron sin esperanza.Objection 4: Preaching holiness leads to pride or to despair. Some pastors have seen people who claimed holiness become proud, and others who tried and failed become hopeless.

Nuestra respuesta. El peligro es real. Nuestra respuesta no es dejar de predicar la santidad, sino predicarla como amor y humildad, y no como logro. Las unidades siguientes mostrarán cómo Wesley se guardó de ambos errores.Our answer. The danger is real. Our answer is not to stop preaching holiness but to preach it as love and humility, not as achievement. Later units will show how Wesley guarded against both errors.

Aplicación pastoralPastoral Application

Un joven pastor de una iglesia de pueblo quiere predicar sobre la santidad, pero un diácono anciano le dice: «Pastor, somos salvos por gracia. La santidad es para los monjes y los santos. No carguemos al pueblo». El pastor no discute. Primero está de acuerdo con el diácono en que somos salvos solo por gracia. Luego abre con él Tito 2:11-14 y le pregunta qué nos enseña la gracia de Dios. Juntos ven que la gracia nos enseña a renunciar a la impiedad. Después lee 1 Tesalonicenses 4:3 y Hebreos 12:14. Por último, le dice al diácono que predicará la santidad como don de Dios, con la promesa de 1 Tesalonicenses 5:24, y no como una carga. El diácono acepta escuchar. El pastor entonces planea una serie que comienza con la santidad de Dios y el amor de Cristo, y avanza hacia la vida del cristiano.A young pastor in a village church wants to preach on holiness, but an older deacon says, "Pastor, we are saved by grace. Holiness is for monks and saints. Let us not burden the people." The pastor does not argue. He first agrees with the deacon that we are saved by grace alone. Then he opens Titus 2:11-14 with him and asks what the grace of God teaches. Together they see that grace teaches us to deny ungodliness. Next he reads 1 Thessalonians 4:3 and Hebrews 12:14. Last, he tells the deacon that he will preach holiness as God's gift, with the promise of 1 Thessalonians 5:24, and not as a load. The deacon agrees to listen. The pastor then plans a series that starts with the holiness of God and the love of Christ, and moves toward the Christian's life.

ResumenSummary

Dios es santo, y la palabra hebrea qadosh comienza con la idea de estar apartado. En la Biblia, la santidad de Dios incluye bondad, pureza y amor. El pueblo de Dios es llamado a ser santo porque Él lo es, y el llamado de Levítico 19 une la adoración, la honradez y el amor al prójimo. La Ley y los Profetas prometen un corazón nuevo: circuncidado para amar a Dios, limpio y lleno del Espíritu. Jesús elevó el llamado hasta el corazón, enseñó los dos grandes mandamientos y oró para que su pueblo fuera santificado. Los apóstoles repiten el llamado en muchos pasajes, entre ellos Romanos 6 y 12, 2 Corintios 7:1, 1 Tesalonicenses 4 y 5, Hebreos 12:14 y 1 Pedro 1:15-16. La santidad es a la vez don y mandato. Respondemos a quienes dicen que es solo una posición, a quienes dicen que los mandamientos no pueden cumplirse, a quienes dicen que es una invención wesleyana y a quienes temen el orgullo o la desesperación, siempre desde la Escritura y con humildad.God is holy, and the Hebrew word qadosh begins with the idea of being set apart. In the Bible God's holiness includes goodness, purity and love. God's people are called to be holy because He is, and the call in Leviticus 19 joins worship, honesty and love of the neighbor. The Law and the Prophets promise a new heart: circumcised to love God, clean, and filled with the Spirit. Jesus raised the call to the heart, taught the two great commandments, and prayed that His people be sanctified. The apostles repeat the call in many passages, among them Romans 6 and 12, 2 Corinthians 7:1, 1 Thessalonians 4 and 5, Hebrews 12:14 and 1 Peter 1:15-16. Holiness is both a gift and a command. We answer those who say it is only a position, those who say the commands cannot be kept, those who say it is a Wesleyan invention, and those who fear pride or despair, always from Scripture and with humility.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• La Biblia: Levítico 19; Isaías 6; Ezequiel 36:22-32; Mateo 5; Romanos 6 y 12; 1 Tesalonicenses 4-5; Hebreos 12.• The Bible: Leviticus 19; Isaiah 6; Ezekiel 36:22-32; Matthew 5; Romans 6 and 12; 1 Thessalonians 4-5; Hebrews 12.

• John Wesley, «The Circumcision of the Heart», en sus Sermons (Sermones; una fuente primaria).• John Wesley, "The Circumcision of the Heart," in his Sermons (a primary source).

• John Wesley, A Plain Account of Christian Perfection (Relato sencillo de la perfección cristiana, 1766).• John Wesley, A Plain Account of Christian Perfection (1766).

• John Wesley, Notes on the New Testament (Notas sobre el Nuevo Testamento), sobre los pasajes indicados arriba.• John Wesley, Notes on the New Testament, on the passages listed above.

• Charles Wesley, himnos sobre la santidad y el amor perfecto.• Charles Wesley, hymns on holiness and perfect love.

• Holiness Through the Ages (La santidad a través de los siglos; Coleman, Danielson y Parry), el libro de texto de maestría para este curso.• Holiness Through the Ages (Coleman, Danielson and Parry), the Master's textbook for this course.

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