Sainteté, sanctification et perfection chrétienne — Unité 1: « Soyez saints, car je suis saint » : l'appel bibliqueHoliness, Sanctification, and Christian Perfection — Unit 1: "Be Holy, for I Am Holy": The Biblical Call

Verset cléKey Verse

« Mais, puisque celui qui vous a appelés est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite, selon qu'il est écrit : Vous serez saints, car je suis saint. » (1 Pierre 1.15-16, LSG)"but as He who called you is holy, you also be holy in all your conduct, because it is written, 'Be holy, for I am holy.'" (1 Peter 1:15-16, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Expliquer ce que la Bible veut dire quand elle déclare que Dieu est saint, et ce que signifie d'abord le mot hébreu qui se trouve derrière « saint ».1. Explain what the Bible means when it says that God is holy, and what the Hebrew word behind "holy" first means.

2. Décrire comment Lévitique 19 unit le culte, l'honnêteté et l'amour du prochain en un seul appel à la sainteté.2. Describe how Leviticus 19 joins worship, honesty and love for the neighbor in one call to holiness.

3. Suivre la promesse d'un cœur changé depuis la Loi et les Prophètes jusqu'à l'enseignement de Jésus et des apôtres.3. Trace the promise of a changed heart from the Law and the Prophets into the teaching of Jesus and the apostles.

4. Nommer au moins cinq passages du Nouveau Testament qui commandent ou promettent la sainteté, et dire ce que chacun apporte.4. Name at least five New Testament passages that command or promise holiness, and say what each adds.

5. Énoncer les principales objections à l'accent wesleyen sur la sainteté et donner la réponse wesleyenne à chacune.5. State the main objections to the Wesleyan emphasis on holiness and give the Wesleyan answer to each.

La voix de ce coursThe Voice of This Course

Ce cours est écrit de l'intérieur de la tradition wesleyenne, pour les étudiants qui en font partie ou qui souhaitent la comprendre. Il est théologiquement conservateur. Il tient que la Bible est la Parole de Dieu inspirée et faisant autorité, et la règle ultime de la foi et de la vie. Quand il dit « nous », il désigne la famille wesleyenne évangélique : les méthodistes qui gardent la doctrine de John Wesley, et les Églises de sainteté telles que l'Église du Nazaréen, l'Église wesleyenne et l'Église méthodiste libre.This course is written from inside the Wesleyan tradition, for students who belong to it or wish to understand it. It is theologically conservative. It holds that the Bible is the inspired and authoritative Word of God and the final rule of faith and life. When it says "we," it means the evangelical Wesleyan family: Methodists who keep John Wesley's doctrine, and the Holiness churches such as the Church of the Nazarene, the Wesleyan Church and the Free Methodist Church.

L'histoire des débuts du méthodisme est racontée dans le Cours 1, et nous ne la répéterons pas ici. Ce cours porte sur la doctrine elle-même. Nous exposons loyalement les vues des autres chrétiens, puis nous donnons notre réponse à partir de l'Écriture. L'apôtre Paul a écrit : « Examinez toutes choses ; retenez ce qui est bon » (1 Thessaloniciens 5.21). Sur la sainteté, notre tradition a un message qu'elle croit que Dieu lui a confié pour le porter, et elle connaît aussi de sincères différences au sein de la famille. Les unités 4 et 5 présenteront deux points de vue parmi nous, et ce cours penche vers le point de vue méthodiste.The story of how Methodism began is told in Course 1, and we will not repeat it here. This course is about the doctrine itself. We state the views of other Christians fairly, and then we give our answer from Scripture. The apostle Paul wrote, "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21). On holiness, our tradition has a message it believes God gave it to carry, and it also has honest differences inside the family. Units 4 and 5 will set out two views among us, and this course leans toward the Methodist one.

Pourquoi commencer par la BibleWhy Begin with the Bible

Tout ce que les méthodistes enseignent sur la sainteté doit venir d'abord de la Bible, et non de l'expérience de Wesley ni d'un réveil. L'unité 1 commence donc par Dieu, qui dit : « Soyez saints, car je suis saint. » La première chose à apprendre est que la sainteté part de ce que Dieu est, et non de ce que nous devons faire.Whatever Methodists teach about holiness must come first from the Bible, not from Wesley's experience or from any revival. So Unit 1 begins with God, who says, "Be holy, for I am holy." The first thing to learn is that holiness starts with what God is like, not with what we must do.

La sainteté de DieuThe Holiness of God

Le mot hébreu pour « saint » est qadosh. Son idée de base est celle d'être mis à part, différent, dans une classe à part. Dieu est saint d'abord parce qu'il n'est semblable à rien de ce qu'il a fait. Dans la vision d'Ésaïe, les séraphins crient : « Saint, saint, saint est l'Éternel des armées ! Toute la terre est pleine de sa gloire ! » (Ésaïe 6.3). Le triple cri désigne la plus grande sainteté qui puisse exister.The Hebrew word for "holy" is qadosh. Its root idea is being set apart, different, in a class by itself. God is holy first of all because He is not like anything He has made. In Isaiah's vision the seraphim cry, "Holy, holy, holy is the LORD of hosts; the whole earth is full of His glory" (Isaiah 6:3). The threefold cry points to the greatest holiness there can be.

Pourtant, la sainteté est plus qu'une distance. Dans la Bible, la sainteté de Dieu comprend sa parfaite bonté, sa justice et sa pureté. Habacuc dit que les yeux de Dieu sont trop purs pour voir le mal (Habacuc 1.13). Sa sainteté est aussi pleine d'amour, car le Saint est le Dieu qui s'approche pour sauver. Cela compte beaucoup pour le message wesleyen. Quand nous disons que Dieu veut que son peuple soit saint, nous ne voulons pas dire qu'il le veut froid ou orgueilleux. Nous voulons dire qu'il le veut semblable à lui, et il est amour (1 Jean 4.8).Holiness is more than distance, however. In the Bible God's holiness includes His perfect goodness, justice and purity. Habakkuk says that God's eyes are too pure to look on evil (Habakkuk 1:13). His holiness is also full of love, for the Holy One is the God who comes near to save. This matters a great deal for the Wesleyan message. When we say that God wants His people to be holy, we do not mean that He wants them to be cold or proud. We mean that He wants them to be like Him, and He is love (1 John 4:8).

Des personnes saintes et des choses saintes dans l'Ancien TestamentHoly People and Holy Things in the Old Testament

Parce que Dieu est saint, les choses et les personnes qui lui appartiennent sont appelées saintes. Au Sinaï, l'Éternel dit à Israël : « Vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte » (Exode 19.6). Le tabernacle, les sacrificateurs, le sabbat et les offrandes étaient tous mis à part pour Dieu. C'est le premier sens de « sanctifier » : mettre à part pour l'usage de Dieu.Because God is holy, things and people that belong to Him are called holy. At Sinai the Lord told Israel, "you shall be to Me a kingdom of priests and a holy nation" (Exodus 19:6). The tabernacle, the priests, the Sabbath and the offerings were all set apart for God. This is the first meaning of "sanctify": to set apart for God's use.

Certains spécialistes disent que, dans l'Ancien Testament, la sainteté est surtout rituelle, une affaire de choses pures et impures, et que le sens moral est venu plus tard. C'est une question légitime, et la réponse se trouve dans le texte. Lévitique 19.2 dit : « Vous serez saints, car je suis saint, moi, l'Éternel, votre Dieu. » Le chapitre qui suit ne parle pas seulement de rituel. Il ordonne à Israël de laisser les bords du champ pour le pauvre et l'étranger (versets 9-10), de ne pas voler ni mentir (verset 11), de ne pas priver un ouvrier de son salaire (verset 13), de ne pas maudire un sourd ni mettre un obstacle devant un aveugle (verset 14), de juger avec équité (verset 15), et de ne pas haïr son frère dans son cœur (verset 17). Puis il dit : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (verset 18). Le culte, l'honnêteté et l'amour font tous partie d'un seul commandement. De la même manière, le psalmiste demande qui peut se tenir dans le lieu saint de Dieu, et la réponse est : celui qui a les mains innocentes et le cœur pur (Psaume 24.3-4). Quand, plus tard, les prophètes ont attaqué Israël, ils n'ont pas attaqué les sacrifices en eux-mêmes. Ils ont attaqué les sacrifices offerts par des gens qui commettaient l'injustice et ne se souciaient pas des pauvres (Ésaïe 1.10-17 ; Amos 5.21-24). Dans l'Ancien Testament, la sainteté avait toujours un côté moral et personnel.Some scholars say that in the Old Testament holiness is mostly ritual, a matter of clean and unclean things, and that the moral meaning came later. This is a fair question, and the answer is found in the text. Leviticus 19:2 says, "You shall be holy, for I the LORD your God am holy." The chapter that follows is not only about ritual. It tells Israel to leave the edges of the field for the poor and the stranger (verses 9-10), not to steal or lie (verse 11), not to cheat a worker of his pay (verse 13), not to curse the deaf or put a stumbling block before the blind (verse 14), to judge fairly (verse 15), and not to hate a brother in the heart (verse 17). Then it says, "You shall love your neighbor as yourself" (verse 18). Worship, honesty and love are all part of one command. In the same way the psalmist asks who may stand in God's holy place, and the answer is the one who has clean hands and a pure heart (Psalm 24:3-4). When the prophets later attacked Israel, they did not attack the sacrifices as such. They attacked sacrifices offered by people who did injustice and did not care for the poor (Isaiah 1:10-17; Amos 5:21-24). In the Old Testament, holiness always had a moral and personal side.

La promesse d'un cœur nouveauThe Promise of a New Heart

La Loi commandait la sainteté, mais Israël échouait souvent. La Loi elle-même désignait la cause : le problème était à l'intérieur. Moïse dit au peuple que l'Éternel circoncirait un jour leur cœur, afin qu'ils l'aiment de tout leur cœur et de toute leur âme (Deutéronome 30.6). Remarquez que cette promesse concerne l'amour. David pria : « O Dieu ! crée en moi un cœur pur » (Psaume 51.12). Jérémie promit une nouvelle alliance dans laquelle Dieu mettrait sa loi dans le cœur (Jérémie 31.33). Ézéchiel entendit le Seigneur dire qu'il répandrait sur son peuple une eau pure, lui donnerait un cœur nouveau et un esprit nouveau, et mettrait son Esprit au dedans de lui, afin qu'il marche dans ses voies (Ézéchiel 36.25-27).The Law commanded holiness, but Israel often failed. The Law itself pointed to the cause: the problem was inside. Moses told the people that the Lord would one day circumcise their hearts so that they would love Him with all their heart and soul (Deuteronomy 30:6). Notice that this promise is about love. David prayed, "Create in me a clean heart, O God" (Psalm 51:10). Jeremiah promised a new covenant in which God would write His law on the heart (Jeremiah 31:33). Ezekiel heard the Lord say that He would sprinkle clean water on His people, give them a new heart and a new spirit, and put His Spirit within them, so that they would walk in His ways (Ezekiel 36:25-27).

Ces promesses sont au centre de l'enseignement wesleyen. Elles montrent que le plan de Dieu n'a jamais été de donner simplement une règle puis de regarder faire. Il a promis de changer le peuple de l'intérieur par son Esprit. Wesley prêcha en 1733 un de ses premiers sermons, intitulé « La circoncision du cœur », qui avait pour thème Deutéronome 30.6 et Romains 2.29. Bien avant de devenir célèbre pour sa prédication en plein air, il avait déjà vu que la sainteté est une affaire d'amour du cœur pour Dieu.These promises are at the center of Wesleyan teaching. They show that God's plan was never just to give a rule and then watch. He promised to change the people from the inside by His Spirit. Wesley preached an early sermon called "The Circumcision of the Heart" in 1733, which took its theme from Deuteronomy 30:6 and Romans 2:29. Long before he became famous for field preaching, he had already seen that holiness is a matter of the heart's love for God.

Jésus et l'appel à la saintetéJesus and the Call to Holiness

Jésus n'a pas abaissé l'appel. Il l'a élevé en le tournant vers le cœur. Dans le Sermon sur la montagne, il dit : « Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu ! » (Matthieu 5.8). Il enseigna que la colère peut être un meurtre et que le désir impur peut être un adultère (Matthieu 5.21-30). Il conclut cette partie par le commandement : « Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait » (Matthieu 5.48). Nous étudierons le mot « parfait » dans l'unité 3 ; pour l'instant, il suffit de voir que le Seigneur place devant nous le caractère même du Père.Jesus did not lower the call. He raised it by turning it to the heart. In the Sermon on the Mount He said, "Blessed are the pure in heart, for they shall see God" (Matthew 5:8). He taught that anger can be murder and that lust can be adultery (Matthew 5:21-30). He closed that section with the command, "Therefore you shall be perfect, just as your Father in heaven is perfect" (Matthew 5:48). We will study the word "perfect" in Unit 3; for now it is enough to see that the Lord holds the Father's own character before us.

Quand on lui demanda quel était le plus grand commandement, Jésus réunit deux textes de la Loi. Il dit que nous devons aimer le Seigneur notre Dieu de tout notre cœur, de toute notre âme et de toute notre pensée, et aimer notre prochain comme nous-mêmes (Matthieu 22.37-40). Wesley voyait dans ces paroles tout le sens de la sainteté. Tous les commandements de l'Écriture, enseignait-il, naissent de l'amour. Jésus pria aussi pour ses disciples la nuit qui précéda la croix : « Sanctifie-les par ta vérité : ta parole est la vérité » (Jean 17.17). Il pria pour que son peuple soit rendu saint, et pas seulement tenu pour saint.When asked for the greatest commandment, Jesus joined two texts from the Law. He said we must love the Lord our God with all our heart, soul and mind, and love our neighbor as ourselves (Matthew 22:37-40). Wesley saw in these words the whole meaning of holiness. All the commands of Scripture, he taught, grow out of love. Jesus also prayed for His disciples the night before the cross: "Sanctify them by Your truth. Your word is truth" (John 17:17). He prayed that His people would be made holy, not only counted holy.

Les apôtres enseignent la saintetéThe Apostles Teach Holiness

Les apôtres ont porté le même message aux Églises. Nous citons quelques passages, et vous devriez lire chacun dans votre propre Bible.The apostles carried the same message to the churches. We list a few passages, and you should read each in your own Bible.

Romains 12.1-2. Paul exhorte les croyants à offrir leurs corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, et à être transformés par le renouvellement de l'intelligence.Romans 12:1-2. Paul urges believers to present their bodies as a living sacrifice, holy and acceptable to God, and to be transformed by the renewing of the mind.

2 Corinthiens 7.1. En raison des promesses de Dieu, les croyants doivent se purifier de toute souillure de la chair et de l'esprit, « achevant de nous sanctifier dans la crainte de Dieu ». Ici la sainteté est à la fois un commandement et une réalité qui peut progresser.2 Corinthians 7:1. Because of God's promises, believers are to cleanse themselves from all filthiness of flesh and spirit, "perfecting holiness in the fear of God." Here holiness is both a command and something that can be advanced.

Éphésiens 1.4 et 5.25-27. Dieu nous a choisis en Christ pour que nous soyons saints et irréprochables devant lui, dans l'amour, et Christ s'est livré lui-même pour l'Église afin de la présenter à lui-même glorieuse, sans tache, ni ride, mais sainte et irréprochable. Le but de la rédemption est un peuple saint.Ephesians 1:4 and 5:25-27. God chose us in Christ to be holy and blameless before Him in love, and Christ gave Himself for the church so that He might present the church to Himself glorious, without spot or wrinkle, holy and without blemish. The goal of redemption is a holy people.

1 Thessaloniciens 4.3, 7. « Ce que Dieu veut, c'est votre sanctification », et « Dieu ne nous a pas appelés à l'impureté, mais à la sainteté ». Paul dit clairement que la sainteté est la volonté de Dieu pour chaque croyant.1 Thessalonians 4:3, 7. "For this is the will of God, your sanctification," and "God did not call us to uncleanness, but in holiness." Paul says plainly that holiness is God's will for each believer.

1 Thessaloniciens 5.23-24. Paul prie pour que le Dieu de paix lui-même les sanctifie tout entiers, et il ajoute que celui qui les appelle est fidèle et le fera. La sainteté est l'œuvre de Dieu, et c'est sa promesse.1 Thessalonians 5:23-24. Paul prays that the God of peace Himself would sanctify them completely, and he adds that the One who calls them is faithful and will do it. Holiness is God's work, and it is His promise.

Hébreux 12.14. « Recherchez la paix avec tous, et la sainteté, sans laquelle personne ne verra le Seigneur. » Il nous est dit de rechercher la sainteté. Elle n'est pas facultative.Hebrews 12:14. "Pursue peace with all people, and holiness, without which no one will see the Lord." We are told to pursue holiness. It is not optional.

1 Pierre 1.15-16. Pierre cite le commandement de l'Ancien Testament tiré du Lévitique et l'applique aux chrétiens. L'appel du Lévitique n'a pas été annulé. Il a atteint sa pleine force dans la nouvelle alliance.1 Peter 1:15-16. Peter quotes the Old Testament command from Leviticus and applies it to Christians. The call in Leviticus has not been cancelled. It has come to full strength in the new covenant.

Ensemble, ces passages enseignent trois choses. La sainteté est la volonté de Dieu pour chaque croyant, elle est le don et la promesse de Dieu, et elle comprend un changement réel dans la conduite et dans le cœur.Together these passages teach three things. Holiness is God's will for every believer, it is God's gift and promise, and it includes real change in conduct and in the heart.

Don et commandementGift and Command

Deux vérités doivent être tenues ensemble. D'un côté, la sainteté est un don. C'est Dieu qui sanctifie ; nous ne nous rendons pas saints nous-mêmes. Paul dit que les croyants « ont été sanctifiés » au nom du Seigneur Jésus (1 Corinthiens 6.11), et que Christ a été fait pour nous sanctification (1 Corinthiens 1.30). L'épître aux Hébreux dit que nous avons été sanctifiés par l'offrande du corps de Jésus-Christ, faite une fois pour toutes (Hébreux 10.10). De l'autre côté, la sainteté est un commandement. Il nous est dit de la rechercher (Hébreux 12.14), de l'achever (2 Corinthiens 7.1), et de nous offrir à Dieu (Romains 6.13 ; 12.1).Two truths must be kept together. On one side, holiness is a gift. God sanctifies; we do not make ourselves holy. Paul says that believers "were sanctified" in the name of the Lord Jesus (1 Corinthians 6:11), and that Christ is made to us sanctification (1 Corinthians 1:30). Hebrews says that we have been sanctified through the offering of the body of Jesus Christ once for all (Hebrews 10:10). On the other side, holiness is a command. We are told to pursue it (Hebrews 12:14), to perfect it (2 Corinthians 7:1), and to present ourselves to God (Romans 6:13; 12:1).

Les wesleyens tiennent ces deux vérités en même temps. Le commandement n'est jamais donné sans la promesse, et la promesse n'est jamais donnée sans l'appel à répondre. Dieu accorde sa grâce à ceux qui demandent et obéissent. Nous croyons que la grâce ne nous est pas imposée de force, parce que Dieu nous a rendus capables de répondre. C'est pourquoi Wesley pouvait dire que nous travaillons à notre salut parce que Dieu agit en nous (Philippiens 2.12-13). L'unité 2 commencera à montrer comment cela fonctionne dans la vie chrétienne.Wesleyans hold both truths at the same time. The command is never given without the promise, and the promise is never given without the call to respond. God gives grace to those who ask and obey. We believe that grace is not forced on us, because God made us able to answer. This is why Wesley could say that we work out our salvation because God works in us (Philippians 2:12-13). Unit 2 will begin to show how this works in the Christian life.

Objections et réponses wesleyennesObjections and Wesleyan Answers

Un pasteur doit connaître les objections que soulèvent d'autres chrétiens fidèles.A pastor should know the objections that other faithful Christians raise.

Objection 1 : La sainteté n'est qu'une position en Christ. Certains enseignants réformés et d'autres enseignants évangéliques disent que la sanctification signifie surtout que la sainteté de Christ nous est comptée comme la nôtre. Nous sommes saints en lui, et nous ne devrions pas nous attendre à être beaucoup changés dans cette vie. Ils craignent qu'insister sur la sainteté ne fasse de l'Évangile un salut par les œuvres.Objection 1: Holiness is only a position in Christ. Some Reformed and other evangelical teachers say that sanctification means chiefly that Christ's holiness is counted as ours. We stand holy in Him, and we should not expect to be changed much in this life. They fear that a stress on holiness turns the gospel into works.

Notre réponse. Nous admettons que toute sainteté vient de Christ et que nous ne la gagnons jamais. Nous nous réjouissons aussi des versets qui parlent d'être sanctifiés en Christ. Mais l'Écriture ne s'arrête pas là. Elle nous commande de rechercher la sainteté et dit que sans elle personne ne verra le Seigneur (Hébreux 12.14). Elle prie pour que nous soyons sanctifiés tout entiers (1 Thessaloniciens 5.23) et décrit les croyants comme étant transformés (2 Corinthiens 3.18). Une sainteté qui ne toucherait jamais la conduite ne correspondrait pas à ces textes. L'enseignement wesleyen n'est pas la sainteté par les œuvres. C'est la sainteté par la foi, venant de l'Esprit, et produisant des œuvres d'amour.Our answer. We agree that all holiness comes from Christ and that we never earn it. We also rejoice in the verses about being sanctified in Christ. But Scripture does not stop there. It commands us to pursue holiness and says that without it no one will see the Lord (Hebrews 12:14). It prays that we be sanctified completely (1 Thessalonians 5:23) and describes believers as being transformed (2 Corinthians 3:18). A holiness that never touched conduct would not match these texts. The Wesleyan teaching is not holiness by works. It is holiness by faith, from the Spirit, producing works of love.

Objection 2 : Les commandements de Dieu montrent notre faiblesse, mais ils ne sont pas faits pour être pratiqués. Certains disent que les commandements élevés sont là seulement pour nous pousser vers Christ afin d'obtenir miséricorde, parce que personne ne peut les garder.Objection 2: God's commands show our weakness, but they are not meant to be obeyed. Some say that the high commands are there only to drive us to Christ for mercy, because no one can keep them.

Notre réponse. Les commandements nous poussent bien vers Christ. Mais l'Écriture les joint aussi à des promesses : Dieu dit qu'il mettra son Esprit en nous afin que nous marchions dans ses voies (Ézéchiel 36.27), et Paul dit que celui qui nous appelle le fera (1 Thessaloniciens 5.24). Il serait étrange que le Seigneur donne des commandements qu'il n'aurait jamais voulu nous aider à garder. Nous croyons que Dieu donne ce qu'il commande.Our answer. The commands do drive us to Christ. But Scripture also joins them to promises: God says He will put His Spirit in us so that we walk in His ways (Ezekiel 36:27), and Paul says the One who calls us will do it (1 Thessalonians 5:24). It would be strange if the Lord gave commands He never meant to help us keep. We believe that God gives what He commands.

Objection 3 : L'enseignement sur la sainteté est une invention wesleyenne. Certains historiens disent que Wesley a inventé l'accent mis sur la sainteté, ou qu'il l'a pris à son époque et non à l'Église primitive.Objection 3: Holiness teaching is a Wesleyan invention. Some historians say that Wesley made up the stress on holiness, or took it from his own time and not from the early church.

Notre réponse. Wesley disait qu'il avait trouvé son enseignement dans la Bible. Il disait aussi que, jeune homme, il avait été aidé par des auteurs plus anciens qui insistaient sur une vie entièrement donnée à Dieu : Jeremy Taylor, Thomas a Kempis et William Law. Wesley les a nommés lui-même dans son Plain Account of Christian Perfection. L'accent wesleyen était nouveau par son zèle et par la manière dont il était organisé, mais l'appel lui-même est l'appel du Lévitique, des prophètes, de Jésus et des apôtres. Le Cours 1 a raconté comment les sociétés et les classes ont aidé à sa diffusion.Our answer. Wesley said he found his teaching in the Bible. He also said that as a young man he was helped by older writers who stressed a life wholly given to God: Jeremy Taylor, Thomas à Kempis and William Law. Wesley named them himself in his Plain Account of Christian Perfection. The Wesleyan accent was new in its zeal and in the way it was organized, but the call itself is the call of Leviticus, the prophets, Jesus and the apostles. Course 1 told how the societies and classes helped it spread.

Objection 4 : Prêcher la sainteté mène à l'orgueil ou au désespoir. Certains pasteurs ont vu des personnes qui affirmaient être saintes devenir orgueilleuses, et d'autres qui essayaient et échouaient tomber dans le découragement.Objection 4: Preaching holiness leads to pride or to despair. Some pastors have seen people who claimed holiness become proud, and others who tried and failed become hopeless.

Notre réponse. Le danger est réel. Notre réponse n'est pas de cesser de prêcher la sainteté, mais de la prêcher comme amour et humilité, et non comme une réussite. Les unités suivantes montreront comment Wesley s'est gardé de ces deux erreurs.Our answer. The danger is real. Our answer is not to stop preaching holiness but to preach it as love and humility, not as achievement. Later units will show how Wesley guarded against both errors.

Application pastoralePastoral Application

Un jeune pasteur d'une Église de village veut prêcher sur la sainteté, mais un vieux diacre lui dit : « Pasteur, nous sommes sauvés par la grâce. La sainteté, c'est pour les moines et les saints. Ne chargeons pas le peuple. » Le pasteur ne discute pas. Il commence par reconnaître avec le diacre que nous sommes sauvés par la grâce seule. Puis il ouvre avec lui Tite 2.11-14 et demande ce que la grâce de Dieu nous enseigne. Ensemble, ils voient que la grâce nous enseigne à renoncer à l'impiété. Ensuite il lit 1 Thessaloniciens 4.3 et Hébreux 12.14. Enfin, il dit au diacre qu'il prêchera la sainteté comme un don de Dieu, avec la promesse de 1 Thessaloniciens 5.24, et non comme un fardeau. Le diacre accepte d'écouter. Le pasteur prépare alors une série qui commence par la sainteté de Dieu et l'amour de Christ, et qui avance vers la vie du chrétien.A young pastor in a village church wants to preach on holiness, but an older deacon says, "Pastor, we are saved by grace. Holiness is for monks and saints. Let us not burden the people." The pastor does not argue. He first agrees with the deacon that we are saved by grace alone. Then he opens Titus 2:11-14 with him and asks what the grace of God teaches. Together they see that grace teaches us to deny ungodliness. Next he reads 1 Thessalonians 4:3 and Hebrews 12:14. Last, he tells the deacon that he will preach holiness as God's gift, with the promise of 1 Thessalonians 5:24, and not as a load. The deacon agrees to listen. The pastor then plans a series that starts with the holiness of God and the love of Christ, and moves toward the Christian's life.

RésuméSummary

Dieu est saint, et le mot hébreu qadosh commence par l'idée d'être mis à part. Dans la Bible, la sainteté de Dieu comprend la bonté, la pureté et l'amour. Le peuple de Dieu est appelé à être saint parce qu'il l'est, et l'appel du Lévitique 19 unit le culte, l'honnêteté et l'amour du prochain. La Loi et les Prophètes promettent un cœur nouveau : circoncis pour aimer Dieu, purifié et rempli de l'Esprit. Jésus a élevé l'appel jusqu'au cœur, a enseigné les deux grands commandements, et a prié pour que son peuple soit sanctifié. Les apôtres répètent l'appel dans de nombreux passages, parmi lesquels Romains 6 et 12, 2 Corinthiens 7.1, 1 Thessaloniciens 4 et 5, Hébreux 12.14 et 1 Pierre 1.15-16. La sainteté est à la fois un don et un commandement. Nous répondons à ceux qui disent qu'elle n'est qu'une position, à ceux qui disent que les commandements ne peuvent pas être gardés, à ceux qui disent qu'elle est une invention wesleyenne, et à ceux qui craignent l'orgueil ou le désespoir, toujours à partir de l'Écriture et avec humilité.God is holy, and the Hebrew word qadosh begins with the idea of being set apart. In the Bible God's holiness includes goodness, purity and love. God's people are called to be holy because He is, and the call in Leviticus 19 joins worship, honesty and love of the neighbor. The Law and the Prophets promise a new heart: circumcised to love God, clean, and filled with the Spirit. Jesus raised the call to the heart, taught the two great commandments, and prayed that His people be sanctified. The apostles repeat the call in many passages, among them Romans 6 and 12, 2 Corinthians 7:1, 1 Thessalonians 4 and 5, Hebrews 12:14 and 1 Peter 1:15-16. Holiness is both a gift and a command. We answer those who say it is only a position, those who say the commands cannot be kept, those who say it is a Wesleyan invention, and those who fear pride or despair, always from Scripture and with humility.

Pour aller plus loinFurther Reading

• La Bible : Lévitique 19 ; Ésaïe 6 ; Ézéchiel 36.22-32 ; Matthieu 5 ; Romains 6 et 12 ; 1 Thessaloniciens 4-5 ; Hébreux 12.• The Bible: Leviticus 19; Isaiah 6; Ezekiel 36:22-32; Matthew 5; Romans 6 and 12; 1 Thessalonians 4-5; Hebrews 12.

• John Wesley, « The Circumcision of the Heart » (« La circoncision du cœur »), dans ses Sermons (source primaire).• John Wesley, "The Circumcision of the Heart," in his Sermons (a primary source).

• John Wesley, A Plain Account of Christian Perfection (1766) (« Exposé simple de la perfection chrétienne »).• John Wesley, A Plain Account of Christian Perfection (1766).

• John Wesley, Notes on the New Testament (« Notes sur le Nouveau Testament »), sur les passages cités ci-dessus.• John Wesley, Notes on the New Testament, on the passages listed above.

• Charles Wesley, hymnes sur la sainteté et l'amour parfait.• Charles Wesley, hymns on holiness and perfect love.

• Holiness Through the Ages (« La sainteté à travers les âges ») (Coleman, Danielson et Parry), le manuel du Master pour ce cours.• Holiness Through the Ages (Coleman, Danielson and Parry), the Master's textbook for this course.

Envoyer l’examen et vérifierSubmit Exam & Check Pass RecommencerReset