Defensa de la fe cristiana en diálogo con el islam — Unidad 5: La Trinidad y la acusación de shirkDefending the Christian Faith in Conversation with Islam — Unit 5: The Trinity and the Charge of Shirk

Versículo claveKey Verse

"Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es." (Deuteronomio 6:4, RVG)"Hear, O Israel: The LORD our God, the LORD is one!" (Deuteronomy 6:4, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted debería poder:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar la doctrina islámica del tawhid y el pecado del shirk como los explicaría un musulmán.1. Explain the Islamic doctrine of tawhid and the sin of shirk as a Muslim would explain them.

2. Describir lo que dicen el Corán 5:73, 5:116, 4:171 y 6:101 acerca de la fe cristiana y lo que parecen describir.2. Describe what Qur'an 5:73, 5:116, 4:171 and 6:101 say about Christian belief and what they seem to describe.

3. Exponer con claridad la doctrina bíblica de la Trinidad, usando sus tres verdades básicas.3. State the biblical doctrine of the Trinity clearly, using its three basic truths.

4. Responder a la acusación de que los cristianos adoran a tres dioses, con la Escritura y con un razonamiento claro.4. Answer the charge that Christians worship three gods, with Scripture and with clear reasoning.

5. Hablar de la Trinidad con amigos musulmanes de una manera veraz, sencilla y amable.5. Speak about the Trinity with Muslim friends in a way that is truthful, simple and gentle.

Introducción: el primer muro en muchas conversacionesIntroduction: The First Wall in Many Conversations

Cuando un cristiano comienza a hablar de Dios con un amigo musulmán, una de las primeras preguntas suele ser esta: "¿Cómo puedes decir que Dios es uno si adoras a tres dioses?" Para muchos musulmanes, esto no es un desacuerdo pequeño. Toca el corazón mismo de su fe. Desde niños se les ha enseñado que el pecado más grande que una persona puede cometer es darle a Dios un compañero. Para ellos, la enseñanza cristiana sobre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo suena exactamente como ese pecado.When a Christian begins to talk with a Muslim friend about God, one of the first questions is often this: "How can you say that God is one when you worship three gods?" For many Muslims, this is not a small disagreement. It touches the very heart of their faith. They have been taught since childhood that the greatest sin a person can commit is to give God a partner. To them, the Christian teaching about the Father, the Son and the Holy Spirit sounds like exactly that sin.

El pastor que quiere ayudar a su pueblo debe entender esta preocupación antes de intentar responderla. El musulmán que hace esta pregunta muchas veces es sincero. No está tratando de insultarnos. Cree que está defendiendo el honor de Dios. Debemos respetar ese celo, aun mientras le mostramos que la Biblia no enseña tres dioses.A pastor who wants to help his people must understand this concern before he tries to answer it. A Muslim who raises this question is often sincere. He is not trying to insult us. He believes he is defending the honour of God. We should respect that zeal, even while we show him that the Bible does not teach three gods.

Esta unidad tiene cuatro partes. Primero, aprenderemos lo que los musulmanes quieren decir con tawhid y shirk. Segundo, veremos lo que dice el Corán acerca de la fe cristiana. Tercero, expondremos lo que la Biblia realmente enseña sobre un solo Dios en tres Personas. Cuarto, aprenderemos a responder a la acusación de "tres dioses" con claridad y bondad.This unit has four parts. First, we will learn what Muslims mean by tawhid and shirk. Second, we will look at what the Qur'an says about Christian belief. Third, we will set out what the Bible actually teaches about one God in three Persons. Fourth, we will learn how to answer the charge of "three gods" clearly and kindly.

El tawhid: la unidad de Dios en el islamTawhid: The Oneness of God in Islam

La palabra árabe tawhid (se pronuncia "tau-JID") significa "hacer uno" o "declarar uno". En el islam es la doctrina de que Dios es absolutamente uno. Es el centro de la fe y de la adoración musulmanas. Todo musulmán conoce la confesión de fe llamada shahada: "No hay más dios que Dios, y Mahoma es el mensajero de Dios". La primera mitad de esta confesión es una declaración del tawhid.The Arabic word tawhid (pronounced ta-WHEED) means "making one" or "declaring one." In Islam it is the doctrine that God is absolutely one. It is the centre of Muslim faith and worship. Every Muslim knows the confession of faith called the shahada: "There is no god but God, and Muhammad is the messenger of God." The first half of this confession is a statement of tawhid.

Un capítulo breve del Corán resume esta creencia. Un capítulo del Corán se llama sura, y un versículo se llama aleya (en árabe, ayah). La sura 112, llamada al-Ijlás ("La sinceridad" o "La pureza de la fe"), es recitada con mucha frecuencia por los musulmanes. En la traducción de Pickthall dice que Alá es "el Único" y que "no engendra ni fue engendrado" (Corán 112:1-3). Termina diciendo que no hay nadie comparable a Él (Corán 112:4).A short chapter of the Qur'an sums up this belief. A chapter of the Qur'an is called a sura, and a verse is called an ayah. Sura 112, called al-Ikhlas ("Sincerity" or "Purity of Faith"), is recited very often by Muslims. In Pickthall's translation it says that Allah is "the One," and that "He begetteth not nor was begotten" (Qur'an 112:1-3). It ends by saying that there is none comparable to Him (Qur'an 112:4).

Para un musulmán, el tawhid significa por lo menos tres cosas:For a Muslim, tawhid means at least three things:

• Dios es uno en su ser. No está dividido en partes, y no hay otro dios junto a Él.• God is one in His being. He is not divided into parts, and there is no other god beside Him.

• Solo Dios debe ser adorado. Ningún profeta, santo, ángel o ídolo puede recibir adoración.• God alone is to be worshipped. No prophet, saint, angel or idol may receive worship.

• Dios es distinto de su creación. Nada en el mundo creado es igual a Él ni comparte su naturaleza.• God is unlike His creation. Nothing in the created world is equal to Him or shares His nature.

Los cristianos están de acuerdo con mucho de esto. Nosotros también creemos que hay un solo Dios. También creemos que solo Dios debe ser adorado. También creemos que Dios es el Creador y no forma parte de su creación. El desacuerdo no es sobre si Dios es uno. El desacuerdo es sobre qué clase de unidad tiene Dios, y sobre quién es Jesús.Christians agree with much of this. We also believe there is only one God. We also believe that God alone must be worshipped. We also believe that God is the Creator and is not part of His creation. The disagreement is not about whether God is one. The disagreement is about what kind of oneness God has, and about who Jesus is.

El shirk: el pecado imperdonableShirk: The Unforgivable Sin

Lo opuesto al tawhid es el shirk (se pronuncia "shirk"). La palabra significa "asociación" o "compartir". En el islam, el shirk es el pecado de asociar un compañero con Dios: tratar a cualquier ser creado como si fuera divino, o dar a otro la adoración que pertenece solo a Dios. La idolatría es el ejemplo más claro.The opposite of tawhid is shirk (pronounced SHIRK). The word means "association" or "sharing." In Islam, shirk is the sin of associating a partner with God: treating any created being as if it were divine, or giving to anyone else the worship that belongs to God alone. Idol worship is the clearest example.

El Corán trata el shirk como el más grave de todos los pecados. Pickthall traduce el Corán 4:48 así: "¡Ciertamente Alá no perdona que se le atribuya un asociado!" El versículo añade que Dios perdona los demás pecados a quien Él quiere. Muchos musulmanes entienden que la persona que muere en shirk, sin arrepentirse, no será perdonada.The Qur'an treats shirk as the gravest of all sins. Pickthall translates Qur'an 4:48 this way: "Lo! Allah forgiveth not that a partner should be ascribed unto Him." The verse goes on to say that God forgives other sins to whom He wills. Many Muslims understand this to mean that a person who dies in shirk, without repenting, will not be forgiven.

Esto explica por qué la confesión cristiana de que Jesús es Señor y Dios es tan seria para un musulmán. Si Jesús fuera solo un hombre creado, adorarlo sí sería shirk. Los cristianos están de acuerdo en que adorar a una simple criatura sería idolatría. La verdadera pregunta, entonces, es si Jesús es una criatura. La Biblia dice que no lo es. Él es el Verbo eterno que estaba con Dios y era Dios, y que se hizo carne (Juan 1:1, 14).This explains why the Christian confession that Jesus is Lord and God is so serious to a Muslim. If Jesus were only a created man, then worshipping Him would indeed be shirk. Christians agree that worshipping a mere creature would be idolatry. The real question, then, is whether Jesus is a creature at all. The Bible says He is not. He is the eternal Word who was with God and was God, and who became flesh (John 1:1, 14).

Lo que dice el Corán acerca de la fe cristianaWhat the Qur'an Says About Christian Belief

El Corán habla directamente a los cristianos en varios lugares. Llama a judíos y cristianos la "Gente del Libro". Algunos versículos hablan con aprecio de los cristianos, pero varios rechazan lo que el Corán entiende que los cristianos creen acerca de Dios y de Jesús. Veremos cuatro de ellos.The Qur'an speaks directly to Christians in several places. It calls Jews and Christians the "People of the Book." Some verses speak warmly of Christians, but several verses reject what the Qur'an understands Christians to believe about God and Jesus. We will look at four of them.

Corán 5:73: "el tercero de tres"Qur'an 5:73 — "The Third of Three"

En la traducción de Pickthall, el Corán 5:73 dice: "Ciertamente son incrédulos los que dicen: ¡Alá es el tercero de tres!, cuando no hay más dios que el Dios Único". El versículo advierte de castigo para quienes no dejen de decir esto.In Pickthall's translation, Qur'an 5:73 says: "They surely disbelieve who say: Lo! Allah is the third of three; when there is no God save the One God." The verse warns of punishment for those who do not stop saying this.

El versículo condena la frase "el tercero de tres" porque el Corán insiste en que Dios es uno. Los cristianos también negamos que Dios sea uno de tres dioses separados; la iglesia siempre ha confesado un solo Dios, no tres. Pero muchos musulmanes, incluidos muchos comentaristas musulmanes, leen el versículo como un rechazo de la Trinidad cristiana misma, y no solo de la adoración de tres dioses separados. Por eso el pastor debe decir: "Estamos de acuerdo en que Dios es uno, pero permíteme explicarte por qué la Escritura lleva a los cristianos a confesar al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo". Eso responde al verdadero desacuerdo en lugar de descartarlo como un simple malentendido.The verse condemns the phrase "the third of three" because the Qur'an insists that God is one. Christians also deny that God is one of three separate gods; the church has always confessed one God, not three. But many Muslims, including many Muslim commentators, read the verse as rejecting the Christian Trinity itself, not only the worship of three separate gods. So the pastor should say, "We agree that God is one, but let me explain why Scripture leads Christians to confess the Father, the Son and the Holy Spirit." That answers the real disagreement instead of brushing it aside as a simple misunderstanding.

Corán 5:116: Jesús, María y DiosQur'an 5:116 — Jesus, Mary and God

El Corán 5:116 describe una escena en la que Dios interroga a Jesús en el Día del Juicio. En la traducción de Pickthall, Dios pregunta: "¡Oh Jesús, hijo de María! ¿Dijiste tú a los hombres: Tomadme a mí y a mi madre por dos dioses además de Alá?" Jesús responde que nunca dijo tal cosa.Qur'an 5:116 describes a scene in which God questions Jesus on the Day of Judgment. In Pickthall's translation God asks: "O Jesus, son of Mary! Didst thou say unto mankind: Take me and my mother for two gods beside Allah?" Jesus answers that he never said such a thing.

Este versículo pregunta si Jesús dijo a la gente que lo tomaran a él y a su madre como dos dioses además de Dios. No define la Trinidad ni nombra a María como una de sus Personas, y los musulmanes lo explican de maneras distintas. Ningún credo cristiano ortodoxo ha colocado jamás a María en la Trinidad; las Personas de la Trinidad son el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. La Biblia honra a María como una mujer bendita y fiel, escogida para ser la madre de Jesús, pero era un ser humano y una criatura. Aun así, el versículo plantea una pregunta real sobre la adoración que los cristianos dan a Cristo, y responderla requiere más que corregir una imagen equivocada de la Trinidad.This verse asks whether Jesus told people to take himself and his mother as two gods beside God. It does not define the Trinity or name Mary as one of its Persons, and Muslims explain it in different ways. No orthodox Christian creed has ever placed Mary in the Trinity; the Persons of the Trinity are the Father, the Son and the Holy Spirit. The Bible honours Mary as a blessed and faithful woman, chosen to be the mother of Jesus, but she was a human being and a creature. The verse still raises a real question about the worship Christians give to Christ, and answering it needs more than correcting a mistaken picture of the Trinity.

Los eruditos musulmanes explican este versículo de distintas maneras. Algunos dicen que describe a cristianos que dieron a María demasiada honra, no la enseñanza oficial de la iglesia. Los historiadores señalan que en los primeros siglos hubo grupos pequeños que daban a María una especie de culto; uno de ellos, llamado los coliridianos, fue descrito en el siglo cuarto por el escritor cristiano Epifanio, quien los condenó. Sea cual sea la razón del versículo, el pastor puede decir con claridad y amabilidad: "Si alguien adora a María como diosa, la Biblia también lo condena. Pero eso no es la Trinidad".Muslim scholars explain this verse in different ways. Some say it describes Christians who gave Mary too much honour, not the official teaching of the church. Historians note that there were small groups in the early centuries that gave Mary a kind of worship; one, called the Collyridians, was described by the church writer Epiphanius in the fourth century, who condemned them. Whatever the reason for the verse, the pastor can say plainly and kindly: "If someone worships Mary as a god, the Bible condemns that too. But that is not the Trinity."

Corán 4:171: "No digan tres"Qur'an 4:171 — "Say Not Three"

El Corán 4:171 se dirige a la Gente del Libro. Dice que el Mesías, Jesús hijo de María, fue un mensajero de Alá y "su palabra" y "un espíritu procedente de Él". Luego dice, en palabras de Pickthall: "no digan 'Tres'. ¡Desistan! (es) mejor para ustedes. Alá es solo un Dios Único". El versículo añade que Dios está muy por encima de tener un hijo.Qur'an 4:171 speaks to the People of the Book. It says that the Messiah, Jesus son of Mary, was a messenger of Allah and "His word" and "a spirit from Him." Then it says, in Pickthall's words: "say not 'Three' - Cease! (it is) better for you! - Allah is only One God." The verse adds that God is far above having a son.

El Corán 4:171 advierte a los cristianos que no digan "Tres" y rechaza la idea de que Dios tenga un hijo, y al mismo tiempo llama a Jesús la "palabra" de Dios y "un espíritu procedente de Él". Un musulmán reflexivo puede tomar este versículo como un rechazo de la Trinidad cristiana misma, y no solo de tres dioses separados. Por eso los cristianos deben exponer lo que realmente creen, un solo Dios en tres Personas distintas, y explicar por qué la Escritura los lleva a ello. Los títulos Palabra y Espíritu son un buen tema de conversación, pero no debemos suponer que el Corán les da el mismo significado que el Evangelio de Juan. Como vimos en la Unidad 4, los cristianos pueden preguntar con respeto a un amigo musulmán: "¿Qué significa que Jesús es la palabra de Dios? ¿Estuvo Dios alguna vez sin su palabra?"Qur'an 4:171 warns Christians not to say "Three" and rejects the idea that God has a son, while also calling Jesus God's "word" and "a spirit from Him." A thoughtful Muslim may take this verse as rejecting the Christian Trinity itself, not only three separate gods. So Christians should state what they actually believe, one God in three distinct Persons, and explain why Scripture leads them to it. The titles Word and Spirit are a good subject for conversation, but we should not assume that the Qur'an gives them the same meaning as John's Gospel. As we saw in Unit 4, Christians can ask a Muslim friend with respect: "What does it mean that Jesus is God's word? Was God ever without His word?"

Corán 6:101: "¿Cómo puede tener un hijo?"Qur'an 6:101 — "How Can He Have a Child?"

El Corán 6:101 pregunta, en la traducción de Pickthall: "¿Cómo puede tener un hijo, si no tiene compañera?" La compañera es una esposa. El versículo razona que Dios no puede tener un hijo porque no tiene esposa.Qur'an 6:101 asks, in Pickthall's translation: "How can He have a child, when there is for Him no consort?" A consort is a wife. The verse reasons that God cannot have a son because He has no wife.

Este versículo muestra lo que muchos musulmanes piensan que los cristianos quieren decir cuando llaman a Jesús "el Hijo de Dios". Piensan que significa que Dios tuvo relaciones físicas con una mujer y produjo un hijo, como se decía que hacían los dioses paganos del mundo antiguo. Los cristianos rechazan esta idea con tanta firmeza como los musulmanes. La Biblia nunca enseña que Dios tomó esposa ni que el Hijo fue producido de manera física.This verse shows what many Muslims think Christians mean when they call Jesus "the Son of God." They think it means that God had physical relations with a woman and produced a child, as the pagan gods of the ancient world were said to do. Christians reject this idea as strongly as Muslims do. The Bible never teaches that God took a wife or that the Son was produced in a physical way.

Sin embargo, quitar este malentendido no pone fin al desacuerdo. Un musulmán cuidadoso puede seguir rechazando la filiación eterna de Jesús después de oír que Dios nunca tomó esposa. Por eso, explique la doctrina y hable del desacuerdo que queda, en lugar de actuar como si aclarar el malentendido resolviera la cuestión. En una conversación seria, un desacuerdo real tratado con honestidad es mejor que una victoria sobre un argumento que nadie sostiene en realidad.Yet removing this misunderstanding does not end the disagreement. A careful Muslim may still reject the eternal Sonship of Jesus after he hears that God never took a wife. So explain the doctrine and discuss the disagreement that remains, instead of acting as though clearing up the misunderstanding settles the question. In a serious conversation, real disagreement handled honestly is better than a victory over an argument nobody actually holds.

Lo que estos versículos parecen describirWhat These Verses Seem to Describe

Cuando juntamos estos versículos, aparece un cuadro. El Corán parece rechazar:When we put these verses together, a picture appears. The Qur'an seems to reject:

• Decir "tres" de una manera que parece hacer a Dios menos que uno (4:171; 5:73). Los cristianos también rechazan tres dioses, pero sí confesamos la Trinidad, así que queda un desacuerdo real.• Saying "three" in a way that seems to make God less than one (4:171; 5:73). Christians also reject three gods, but we do confess the Trinity, so a real disagreement remains.

• Tomar a Jesús y a María como dos dioses además de Dios (5:116). Ningún credo cristiano ha colocado jamás a María en la Trinidad.• Taking Jesus and Mary as two gods beside God (5:116). No Christian creed has ever placed Mary in the Trinity.

• La idea de que Dios tuvo un hijo por generación física por medio de una esposa.• The idea that God had a son by physical begetting through a wife.

Los cristianos rechazan la adoración de María como diosa, la idea de tres dioses separados y cualquier idea de que Dios engendró un hijo de manera física. Pero los cristianos sí confesamos la deidad del Hijo y la Trinidad, lo cual el islam niega. Un cristiano respetuoso puede decir: "Yo también rechazo la generación física y a tres dioses separados. ¿Me permites explicarte lo que realmente creemos acerca del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo?" Quitar el malentendido hace más clara la verdadera diferencia; no la hace desaparecer.Christians reject the worship of Mary as a goddess, the idea of three separate gods, and any idea that God fathered a child in a physical way. But Christians do confess the deity of the Son and the Trinity, which Islam denies. A respectful Christian can say, "I also reject physical begetting and three separate gods. Would you allow me to explain what we actually believe about the Father, the Son and the Holy Spirit?" Clearing away the misunderstanding makes the real disagreement clearer; it does not make it disappear.

La verdadera diferencia permanece. El islam niega que Jesús sea Dios y niega que Dios exista como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Los cristianos confiesan ambas cosas. Pero es mucho mejor hablar de la verdadera diferencia que discutir sobre una creencia que ninguno de los dos sostiene.The real difference remains. Islam denies that Jesus is God and denies that God exists as Father, Son and Holy Spirit. Christians confess both. But it is far better to discuss the real difference than to argue about a belief that neither side holds.

La doctrina bíblica de la TrinidadThe Biblical Doctrine of the Trinity

La palabra "Trinidad" no se encuentra en la Biblia. A veces los musulmanes lo señalan. Pero una palabra no tiene que aparecer en la Escritura para que la verdad que nombra esté allí. La palabra "tawhid" tampoco se encuentra en el Corán, y sin embargo los musulmanes dicen con razón que el Corán enseña la unidad de Dios. Del mismo modo, la palabra "Trinidad" es un nombre breve para lo que la Biblia enseña. Los escritores cristianos la usaron muy temprano: Teófilo de Antioquía usó una forma griega hacia el año 180 d. C., y Tertuliano usó la palabra latina trinitas hacia el año 200 d. C., mucho antes de los concilios de Nicea (325) y Constantinopla (381).The word "Trinity" is not found in the Bible. Muslims sometimes point this out. But a word does not have to appear in Scripture for the truth it names to be there. The word "tawhid" is not found in the Qur'an either, yet Muslims rightly say that the Qur'an teaches the oneness of God. In the same way, the word "Trinity" is a short name for what the Bible teaches. Christian writers used it very early: Theophilus of Antioch used a Greek form around AD 180, and Tertullian used the Latin word trinitas around AD 200, long before the councils of Nicaea (325) and Constantinople (381).

La doctrina de la Trinidad puede expresarse en tres verdades básicas. Cuando se sostienen las tres juntas, tenemos la enseñanza bíblica.The doctrine of the Trinity can be stated in three basic truths. When all three are held together, we have the biblical teaching.

Primera verdad: hay un solo DiosTruth One: There Is Only One God

La Biblia es firmemente monoteísta. Monoteísmo significa creer en un solo Dios. Nuestro versículo clave es la gran confesión de Israel: "Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es" (Deuteronomio 6:4). Jesús mismo citó este versículo como el primer mandamiento (Marcos 12:29). Por medio de Isaías, Dios dice: "Yo soy Jehová, y ninguno más hay; no hay Dios fuera de mí" (Isaías 45:5). Pablo escribe que no hay otro Dios sino uno (1 Corintios 8:4).The Bible is firmly monotheistic. Monotheism means belief in one God only. Our key verse is the great confession of Israel: "Hear, O Israel: The LORD our God, the LORD is one!" (Deuteronomy 6:4). Jesus Himself quoted this verse as the first commandment (Mark 12:29). Through Isaiah, God says: "I am the LORD, and there is no other; There is no God besides Me" (Isaiah 45:5). Paul writes that "there is no other God but one" (1 Corinthians 8:4).

Los cristianos no están menos comprometidos con un solo Dios que los musulmanes. La fe cristiana nació de la fe de Israel, que durante siglos se había opuesto a los muchos dioses de las naciones. Los apóstoles eran judíos que habrían preferido morir antes que adorar a un segundo dios.Christians are not less committed to one God than Muslims are. The Christian faith grew out of the faith of Israel, which had stood against the many gods of the nations for centuries. The apostles were Jews who would have died rather than worship a second god.

Segunda verdad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son cada uno plenamente DiosTruth Two: The Father, the Son and the Holy Spirit Are Each Fully God

El Nuevo Testamento muestra que el Padre es Dios. También muestra que el Hijo es Dios. Juan escribe: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios" (Juan 1:1). Tomás adora a Jesús resucitado y lo llama "¡Señor mío, y Dios mío!" (Juan 20:28). Jesús habla de la gloria que tenía con el Padre "antes que el mundo fuese" (Juan 17:5).The New Testament shows that the Father is God. It also shows that the Son is God. John writes: "In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God" (John 1:1). Thomas worships the risen Jesus and calls Him "My Lord and my God!" (John 20:28). Jesus speaks of the glory He had with the Father "before the world was" (John 17:5).

La Biblia también muestra que el Espíritu Santo es Dios. Cuando Ananías mintió al Espíritu Santo, Pedro le dijo: "No has mentido a los hombres, sino a Dios" (Hechos 5:4). El Espíritu conoce lo profundo de Dios (1 Corintios 2:10-11), está presente en todo lugar (Salmo 139:7) y da el nuevo nacimiento (Juan 3:5-8). Estas son obras que solo Dios puede hacer.The Bible also shows that the Holy Spirit is God. When Ananias lied to the Holy Spirit, Peter told him: "You have not lied to men but to God" (Acts 5:4). The Spirit knows the deep things of God (1 Corinthians 2:10-11), is everywhere present (Psalm 139:7), and gives new birth (John 3:5-8). These are works only God can do.

Tercera verdad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son Personas distintasTruth Three: The Father, the Son and the Holy Spirit Are Distinct Persons

El Padre no es el Hijo, el Hijo no es el Espíritu, y el Espíritu no es el Padre. Son distintos. En el bautismo de Jesús, el Hijo está en el agua, el Espíritu desciende como paloma y el Padre habla desde el cielo (Mateo 3:16-17). Jesús ora al Padre (Juan 17:1). Promete que el Padre enviará "otro Consolador", el Espíritu (Juan 14:16). Los tres son nombrados juntos en el mandato de Jesús de bautizar "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" (Mateo 28:19). Observe que la palabra es "nombre", en singular, no "nombres".The Father is not the Son, the Son is not the Spirit, and the Spirit is not the Father. They are distinct. At the baptism of Jesus, the Son is in the water, the Spirit descends like a dove, and the Father speaks from heaven (Matthew 3:16-17). Jesus prays to the Father (John 17:1). He promises that the Father will send "another Helper," the Spirit (John 14:16). The three are named together in Jesus' command to baptize "in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit" (Matthew 28:19). Notice that the word is "name," singular, not "names."

La bendición de Pablo nombra a los tres como fuente de la gracia: "La gracia del Señor Jesucristo, y el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sea con todos vosotros" (2 Corintios 13:14). La iglesia primitiva no inventó la Trinidad. Encontró al Padre, al Hijo y al Espíritu ya presentes en las páginas del Nuevo Testamento.Paul's blessing names all three as the source of grace: "The grace of the Lord Jesus Christ, and the love of God, and the communion of the Holy Spirit be with you all" (2 Corinthians 13:14). The early church did not invent the Trinity. It found the Father, the Son and the Spirit already present on the pages of the New Testament.

Las tres verdades juntasPutting the Three Truths Together

Si negamos la primera verdad, caemos en la creencia en muchos dioses. Si negamos la segunda, convertimos a Jesús o al Espíritu en criaturas. Si negamos la tercera, decimos que el Padre, el Hijo y el Espíritu son solo tres máscaras o papeles de una sola Persona. La Biblia enseña las tres verdades juntas: un solo Dios, que existe eternamente como tres Personas distintas, cada una plenamente Dios.If we deny the first truth, we fall into belief in many gods. If we deny the second, we make Jesus or the Spirit into creatures. If we deny the third, we say that Father, Son and Spirit are only three masks or roles of one Person. The Bible teaches all three truths together: one God, eternally existing as three distinct Persons, each fully God.

Esto es un misterio en el sentido bíblico: algo que no podríamos descubrir por nosotros mismos, pero que Dios ha revelado. Un misterio no es una contradicción. Debemos esperar que el Dios infinito sea más grande de lo que nuestra mente puede comprender del todo. El musulmán también cree que Dios está más allá de la plena comprensión humana. La pregunta no es si Dios está por encima de nosotros, sino qué nos ha dicho Dios acerca de sí mismo.This is a mystery in the biblical sense: something we could not discover by ourselves, but which God has revealed. A mystery is not a contradiction. We should expect that the infinite God will be greater than our minds can fully grasp. A Muslim also believes that God is beyond full human understanding. The question is not whether God is beyond us, but what God has told us about Himself.

Cómo un pastor puede explicar la Trinidad desde la EscrituraHow a Pastor Can Explain the Trinity from Scripture

En su enseñanza sobre el Espíritu Santo, el Dr. Cook comienza con una observación útil. A menudo hablamos del Padre por medio de sus atributos, del Hijo por medio de los sucesos de su ministerio terrenal, y del Espíritu Santo por medio de su obra. Esto no divide al único Dios en tres oficios ni en tres partes. Es simplemente una manera de notar lo que las Escrituras muestran acerca de las tres Personas: el Padre que envía, el Hijo que revela y redime, y el Espíritu que da testimonio del Hijo y obra dentro de los creyentes.In his teaching on the Holy Spirit, Dr. Cook begins with a useful observation. We often speak of the Father through His attributes, of the Son through the events of His earthly ministry, and of the Holy Spirit through His work. This does not divide the one God into three jobs or three parts. It is simply a way of noticing what Scripture shows about the three Persons: the Father who sends, the Son who reveals and redeems, and the Spirit who bears witness to the Son and works within believers.

Comience con la unidad de Dios, no con un acertijo de números: "Jehová uno es" (Deuteronomio 6:4; Marcos 12:29). Luego pregunte si la Biblia da los nombres y las obras de Dios al Hijo y al Espíritu. Juan dice que el Verbo estaba con Dios y era Dios (Juan 1:1-3, 14). Tomás llama a Jesús resucitado "¡Señor mío, y Dios mío!" (Juan 20:28). Pedro trata el mentir al Espíritu Santo como mentir a Dios (Hechos 5:3-4). El Espíritu enseña (Juan 14:26), da testimonio (Juan 15:26), guía (Juan 16:13), reparte dones como Él quiere (1 Corintios 12:11) y puede ser entristecido (Efesios 4:30). Así que el Espíritu no es una fuerza impersonal, y no es otro dios.Begin with the oneness of God, not with a puzzle about numbers: "The LORD is one" (Deuteronomy 6:4; Mark 12:29). Then ask whether the Bible gives the names and works of God to the Son and to the Spirit. John says the Word was with God and was God (John 1:1-3, 14). Thomas calls the risen Jesus "My Lord and my God!" (John 20:28). Peter treats lying to the Holy Spirit as lying to God (Acts 5:3-4). The Spirit teaches (John 14:26), testifies (John 15:26), guides (John 16:13), gives gifts as He wills (1 Corinthians 12:11) and can be grieved (Ephesians 4:30). So the Spirit is not an impersonal force, and He is not another god.

Luego pase al bautismo de Jesús (Mateo 3:16-17). El Hijo está en el agua, el Espíritu desciende y se oye la voz del Padre. Los tres son distintos, pero no están separados. Jesús manda bautizar en el único nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (Mateo 28:19), y Pablo nombra a los tres juntos en su bendición (2 Corintios 13:14). Un pastor debe ser capaz de recorrer estos pasajes él mismo, en lugar de depender de imágenes como el agua o el huevo (vea "Cuidado con las comparaciones" más abajo).Then turn to the baptism of Jesus (Matthew 3:16-17). The Son stands in the water, the Spirit comes down, and the Father's voice is heard. The three are distinct, but not separated. Jesus commands baptism in the one name of the Father, the Son and the Holy Spirit (Matthew 28:19), and Paul names all three together in his blessing (2 Corinthians 13:14). A pastor should be able to walk through these passages himself, instead of relying on pictures such as water or an egg (see "Be Careful with Comparisons" below).

La obra del Espíritu se centra en Cristo: da testimonio de Jesús y convence al mundo (Juan 15:26; 16:8). En su predicación, el Dr. Cook compara nuestra dificultad para mirar directamente al Espíritu Santo con la dificultad de mirar directamente al sol: no fijamos la vista en el sol, pero por su luz vemos todo lo demás. Esta imagen trata de la obra del Espíritu de dar a conocer a Cristo; no es una definición de lo que Dios es. Nuestra explicación debe ser lo bastante clara para que un amigo musulmán sepa que adoramos a un solo Dios, y lo bastante honesta para admitir que la doctrina contiene misterio.The Spirit's work centres on Christ: He testifies of Jesus and convicts the world (John 15:26; 16:8). In his preaching, Dr. Cook compares our difficulty in looking straight at the Holy Spirit with the difficulty of looking straight at the sun: we do not stare at the sun, but by its light we see everything else. This picture is about the Spirit's work of making Christ known; it is not a definition of what God is. Our explanation should be clear enough that a Muslim friend knows we worship one God, and honest enough to admit that the doctrine contains mystery.

Cómo responder a la acusación de "tres dioses"Answering the Charge of "Three Gods"

Ahora llegamos a la pregunta práctica. ¿Cómo respondemos a un amigo musulmán que dice: "Ustedes adoran a tres dioses"? Aquí hay varias respuestas claras. Use las que convengan a la persona y al momento.Now we come to the practical question. How do we answer a Muslim friend who says, "You worship three gods"? Here are several clear answers. Use the ones that fit the person and the moment.

Un "qué" y tres "quiénes"One What and Three Whos

La doctrina de la Trinidad no dice "un Dios y tres Dioses", lo cual sería una contradicción. Tampoco dice "una Persona y tres Personas", lo cual también sería una contradicción. Dice un solo Dios (un ser) y tres Personas. Son cosas de distinta clase. El apologista James White lo expresó con sencillez: Dios es un "qué" y tres "quiénes". La palabra ser responde a la pregunta "¿Qué es Dios?". La palabra persona responde a la pregunta "¿Quién es Dios?".The doctrine of the Trinity does not say "one God and three Gods," which would be a contradiction. It does not say "one Person and three Persons," which would also be a contradiction. It says one God (one being) and three Persons. These are different kinds of things. The apologist James White put it simply: God is one "What" and three "Whos." The word being answers the question "What is God?" The word person answers the question "Who is God?"

Una comparación sencilla ayuda. Yo soy un ser, y soy una persona. Una piedra es un ser, pero no es persona en absoluto. La Biblia revela que Dios es un solo ser que existe como tres Personas. Eso es diferente de todo lo que hay en la creación, pero no es una contradicción, porque "uno" y "tres" se refieren a cosas diferentes.A simple comparison helps. I am one being, and I am one person. A rock is one being, but it is no person at all. The Bible reveals that God is one being who exists as three Persons. That is different from anything in creation, but it is not a contradiction, because "one" and "three" refer to different things.

Cuidado con las comparacionesBe Careful with Comparisons

Muchos predicadores usan comparaciones como el agua (hielo, líquido, vapor), un huevo (cáscara, clara, yema) o un hombre que es padre, hijo y esposo. Pueden ayudar a un niño a empezar a pensar, pero todas fallan en aspectos importantes. El agua que cambia de forma sugiere una sola Persona con tres máscaras. El huevo sugiere que cada Persona es solo una tercera parte de Dios. Un hombre con tres papeles sigue siendo una sola persona. Es más sabio exponer las verdades bíblicas con claridad que depender de una imagen que enseña error.Many preachers use comparisons such as water (ice, liquid, steam), an egg (shell, white, yolk), or a man who is a father, a son and a husband. These may help a child begin to think, but they all fail in important ways. Water that changes form suggests one Person wearing three masks. An egg suggests that each Person is only one-third of God. A man with three roles is still only one person. It is wiser to state the biblical truths plainly than to depend on a picture that teaches error.

"Hijo" no significa nacimiento físico"Son" Does Not Mean Physical Birth

Cuando un amigo musulmán objeta al título "Hijo de Dios", explique lo que el título no significa. No significa que Dios tuvo esposa. No significa que el Hijo tuvo un comienzo. En la Biblia, "hijo de" a menudo describe naturaleza o relación, no nacimiento físico. El Hijo eterno comparte la misma naturaleza del Padre y siempre ha estado en perfecta relación con Él. Cuando la sura 112 dice "no engendra", el cristiano puede estar de acuerdo en que Dios no engendra de manera física.When a Muslim friend objects to "Son of God," explain what the title does not mean. It does not mean that God had a wife. It does not mean that the Son had a beginning. In the Bible, "son of" often describes nature or relationship, not physical birth. The eternal Son shares the Father's very nature and has always been in perfect relationship with Him. When Sura 112 says "He begetteth not," a Christian can agree that God does not beget in a physical way.

La Palabra eterna de DiosGod's Eternal Word

Muchos musulmanes sunitas creen que el Corán es la palabra increada y eterna de Dios. En su teología, el habla de Dios es un atributo eterno que siempre ha existido con Dios, y aun así Dios sigue siendo uno. Esto no prueba la Trinidad, pero puede abrir una puerta. El cristiano puede preguntar con amabilidad: "Si el habla eterna de Dios puede estar con Dios desde la eternidad sin que haya dos dioses, ¿por qué es imposible que la Palabra eterna de Dios, de la cual habla Juan 1:1, esté con Dios y sea Dios?" Haga esta pregunta para invitar a pensar, no como un arma.Many Sunni Muslims believe that the Qur'an is the uncreated, eternal speech of God. In their theology, God's speech is an eternal attribute that has always existed with God, yet God is still one. This does not prove the Trinity, but it can open a door. A Christian may gently ask: "If God's eternal speech can be with God from eternity without making two gods, why is it impossible that God's eternal Word, of whom John 1:1 speaks, is with God and is God?" Ask this as a question for thought, not as a weapon.

El amor antes de la creaciónLove Before Creation

La Biblia dice: "Dios es amor" (1 Juan 4:8). El amor necesita a alguien a quien amar. Si Dios fuera una sola Persona sola desde toda la eternidad, ¿a quién amaba antes de hacer el mundo? En la Trinidad, el Padre siempre ha amado al Hijo, y el Hijo siempre ha amado al Padre, en la comunión del Espíritu (Juan 17:24). Dios no necesitaba crear para poder amar. Esto muestra que la Trinidad no es un añadido extraño a nuestra fe. Es el fundamento de la verdad del evangelio de que Dios es amor.The Bible says, "God is love" (1 John 4:8). Love needs someone to love. If God were a single Person alone from all eternity, whom did He love before He made the world? In the Trinity, the Father has always loved the Son, and the Son has always loved the Father, in the fellowship of the Spirit (John 17:24). God did not need to create in order to love. This shows that the Trinity is not a strange addition to our faith. It is the foundation of the gospel truth that God is love.

Una nota sobre Nabeel QureshiA Note from Nabeel Qureshi

Nabeel Qureshi creció en una familia musulmana devota y se le enseñó que la Trinidad era un claro ejemplo de shirk. Por medio de años de debate amistoso con su amigo cristiano David Wood, estudió lo que la Biblia realmente dice acerca de Jesús. Qureshi sostuvo después que un musulmán no puede juzgar con justicia la Trinidad hasta que entienda lo que los cristianos realmente creen, y que la pregunta más profunda es quién es Jesús. Su libro No God but One: Allah or Jesus? (2016) compara en detalle el tawhid y la Trinidad y se recomienda como lectura para esta unidad.Nabeel Qureshi grew up in a devout Muslim family and was taught that the Trinity was a clear example of shirk. Through years of friendly debate with his Christian friend David Wood, he studied what the Bible actually says about Jesus. Qureshi argued later that a Muslim cannot fairly judge the Trinity until he understands what Christians really believe, and that the deeper question is who Jesus is. His book No God but One: Allah or Jesus? (2016) compares tawhid and the Trinity in detail and is recommended reading for this unit.

Hablar de la Trinidad con mansedumbreSpeaking About the Trinity with Gentleness

Imagine a un pastor llamado Samuel en el mercado de un pueblo. Su vecino Ibrahim, un amable comerciante musulmán, le dice: "Samuel, eres un buen hombre, pero ¿cómo puedes adorar a tres dioses?" Samuel no discute en voz alta. Sonríe y dice: "Ibrahim, gracias por preguntar. Yo también creo que Dios es uno, y nunca adoraría a María ni a un segundo dios. ¿Me permites contarte lo que dice mi Biblia?" Luego comparte Deuteronomio 6:4 y Juan 1:1, y escucha la respuesta de Ibrahim. La conversación no termina ese día, pero se fortalece una amistad y la puerta queda abierta.Imagine a pastor named Samuel in a town market. His neighbour Ibrahim, a kind Muslim shopkeeper, says to him, "Samuel, you are a good man, but how can you worship three gods?" Samuel does not argue loudly. He smiles and says, "Ibrahim, thank you for asking. I also believe God is one, and I would never worship Mary or a second god. May I tell you what my Bible says?" Then he shares Deuteronomy 6:4 and John 1:1, and he listens to Ibrahim's reply. The conversation does not end that day, but a friendship is strengthened, and the door stays open.

Esta pequeña historia muestra un modelo sabio. Aquí hay algunas pautas prácticas:This small story shows a wise pattern. Here are some practical guidelines:

• Comience con el acuerdo: ambos creemos que hay un solo Dios, el Creador, y que solo Él debe ser adorado.• Begin with agreement: we both believe there is one God, the Creator, who alone must be worshipped.

• Pregunte antes de responder: "¿Qué crees que creen los cristianos acerca de Dios?" Luego corrija los malentendidos con amabilidad.• Ask before you answer: "What do you think Christians believe about God?" Then correct misunderstandings gently.

• Aclare lo que no creemos: no tres dioses, no María como divina, no una filiación física.• Clear away what we do not believe: not three gods, not Mary as divine, not physical sonship.

• Mantenga el enfoque en Jesús. La Trinidad se revela con mayor claridad por medio de quién es Jesús y lo que Él hizo.• Keep the focus on Jesus. The Trinity is revealed most clearly through who Jesus is and what He did.

• Use la Escritura, de forma breve y exacta, en lugar de largos argumentos filosóficos.• Use Scripture, briefly and accurately, rather than long philosophical arguments.

• Nunca se burle del Corán, del Profeta del islam ni de su amigo. Responda "con mansedumbre y reverencia" (1 Pedro 3:15).• Never mock the Qur'an, the Prophet of Islam, or your friend. Answer with "meekness and fear" (1 Peter 3:15).

• En lugares donde los cristianos son minoría, sea sabio en cuanto a dónde y cuándo habla, y evite disputas públicas que puedan traer peligro.• In places where Christians are a minority, be wise about where and when you speak, and avoid public quarrels that could bring danger.

ResumenSummary

El tawhid, la doctrina de que Dios es absolutamente uno, es el centro del islam, y el shirk, asociar un compañero con Dios, es su pecado más grave. Por esta razón, muchos musulmanes creen que los cristianos cometen shirk al adorar a Jesús y confesar la Trinidad. El Corán rechaza el decir "Tres" (4:171; 5:73), el tomar a Jesús y a María como dos dioses además de Dios (5:116) y un hijo nacido a Dios por medio de una esposa (6:101). Los cristianos también rechazan tres dioses, la adoración de María y toda generación física, pero sí confesamos un solo Dios en tres Personas, así que queda una diferencia real. La Biblia enseña que hay un solo Dios; que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son cada uno plenamente Dios; y que son tres Personas distintas. Dios es un solo ser en tres Personas, lo cual es un misterio revelado pero no una contradicción. Los pastores pueden responder a la acusación de "tres dioses" quitando los malentendidos, explicando la diferencia entre ser y persona, mostrando que "Hijo" no significa nacimiento físico y señalando a Jesús, siempre con mansedumbre y respeto.Tawhid, the doctrine that God is absolutely one, is the centre of Islam, and shirk, associating a partner with God, is its gravest sin. For this reason, many Muslims believe that Christians commit shirk by worshipping Jesus and confessing the Trinity. The Qur'an rejects saying "three" (4:171; 5:73), taking Jesus and Mary as two gods beside God (5:116), and a son born to God through a wife (6:101). Christians also reject three gods, the worship of Mary and any physical begetting, but we do confess one God in three Persons, so a real difference remains. The Bible teaches that there is only one God; that the Father, the Son and the Holy Spirit are each fully God; and that they are three distinct Persons. God is one being in three Persons, which is a revealed mystery but not a contradiction. Pastors can answer the charge of "three gods" by clearing away misunderstandings, explaining the difference between being and person, showing that "Son" does not mean physical birth, and pointing to Jesus, always with gentleness and respect.

Preguntas para la reflexiónQuestions for Reflection

1. ¿Por qué la acusación de shirk es tan seria para un musulmán, y cómo debe eso influir en la manera en que usted responde?1. Why is the charge of shirk so serious to a Muslim, and how should that shape the way you respond to it?

2. ¿Cuáles de las descripciones coránicas de la fe cristiana ha oído usted de sus vecinos musulmanes, y cómo aclararía el malentendido?2. Which of the Qur'an's descriptions of Christian belief have you heard from Muslim neighbours, and how would you clear up the misunderstanding?

3. ¿Cómo explicaría usted con sus propias palabras a un miembro de su congregación la diferencia entre "un ser" y "tres Personas"?3. How would you explain the difference between "one being" and "three Persons" to a member of your congregation in your own words?

4. ¿Por qué no ayudan las comparaciones comunes como el agua o el huevo, y qué diría usted en su lugar?4. Why are common comparisons such as water or an egg unhelpful, and what would you say instead?

5. ¿Cómo le ayuda la verdad de que "Dios es amor" a mostrar que la Trinidad es una buena noticia y no solo un rompecabezas?5. How does the truth that "God is love" help you show that the Trinity is good news and not only a puzzle?

6. ¿Qué pasos puede dar su congregación para hablar de la Trinidad con sus vecinos musulmanes de manera sabia y segura?6. What steps can your congregation take to speak about the Trinity with Muslim neighbours wisely and safely?

7. Explique la Trinidad a partir de Mateo 3:16-17 y Juan 14-16 sin usar ninguna comparación con agua, huevos o papeles humanos.7. Explain the Trinity from Matthew 3:16-17 and John 14-16 without using any comparison from water, eggs or human roles.

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