Defensa de la fe cristiana en diálogo con el islam — Unidad 6: La crucifixiónDefending the Christian Faith in Conversation with Islam — Unit 6: The Crucifixion

Versículo claveKey Verse

"Porque no me propuse saber algo entre vosotros, sino a Jesucristo, y a éste crucificado." (1 Corintios 2:2, RVG)"For I determined not to know anything among you except Jesus Christ and Him crucified." (1 Corinthians 2:2, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted debería ser capaz de:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar lo que dice el Corán 4:157-158 sobre la muerte de Jesús y cómo la han entendido los musulmanes.1. Explain what Qur'an 4:157-158 says about the death of Jesus and how Muslims have understood it.

2. Describir la teoría de la sustitución y la teoría del desmayo, y decir qué grupos musulmanes las sostienen.2. Describe the substitution theory and the swoon theory, and say which Muslim groups hold them.

3. Presentar la evidencia histórica de la crucifixión a partir de los cuatro Evangelios, de Pablo y de fuentes no cristianas como Tácito y Josefo.3. Present the historical evidence for the crucifixion from the four Gospels, from Paul and from non-Christian sources such as Tacitus and Josephus.

4. Responder a las teorías de la sustitución y del desmayo con razones bíblicas e históricas sólidas.4. Answer the substitution and swoon theories with sound biblical and historical reasons.

5. Explicar por qué la cruz está en el centro mismo del evangelio cristiano.5. Explain why the cross is at the very center of the Christian gospel.

6. Hablar de la cruz con un amigo musulmán con amabilidad, respeto y claridad.6. Speak about the cross with a Muslim friend with gentleness, respect and clarity.

Por qué la cruz es la línea divisoriaWhy the Cross Is the Dividing Line

Cristianos y musulmanes coinciden en muchas cosas acerca de Jesús. Como vimos en la Unidad 4, el Corán lo llama el Mesías. Enseña que nació de una virgen, que hizo milagros y que fue elevado a Dios. Muchos musulmanes aman y honran a Jesús como un gran profeta. Estos puntos de acuerdo son reales, y un pastor sabio se alegra de partir de ellos.Christians and Muslims agree on many things about Jesus. As we saw in Unit 4, the Qur'an calls Him the Messiah. It teaches that He was born of a virgin, that He did miracles, and that He was taken up to God. Many Muslims love and honor Jesus as a great prophet. These points of agreement are real, and a wise pastor is glad to start from them.

Pero en un acontecimiento las dos religiones están muy lejos una de la otra: la muerte de Jesús en la cruz. Para los cristianos, la cruz es el corazón del mensaje. Pablo escribió: "nosotros predicamos a Cristo crucificado" (1 Corintios 1:23). Para la mayoría de los musulmanes, la crucifixión de Jesús nunca ocurrió. Esta no es una diferencia pequeña. Si Jesús no murió, no hubo sacrificio por el pecado, y si no murió, no pudo resucitar de los muertos. Todo el evangelio depende de este acontecimiento.But on one event the two faiths stand far apart: the death of Jesus on the cross. For Christians, the cross is the heart of the message. Paul wrote, "we preach Christ crucified" (1 Corinthians 1:23). For most Muslims, the crucifixion of Jesus never happened at all. This is not a small difference. If Jesus did not die, there was no sacrifice for sin, and if He did not die, He could not rise from the dead. The whole gospel depends on this event.

La buena noticia para el pastor es que esta cuestión no es solo un asunto de creencia. También es un asunto de historia. Podemos preguntar qué dijeron los primeros testigos, qué dijeron los escritores hostiles y qué concluyen hoy los historiadores. En esta pregunta la evidencia es muy fuerte. En esta unidad primero describiremos con cuidado lo que creen los musulmanes, luego examinaremos la evidencia y, por último, mostraremos por qué la cruz importa tanto.The good news for the pastor is that this question is not only a matter of belief. It is also a matter of history. We can ask what the earliest witnesses said, what hostile writers said, and what historians today conclude. On this question the evidence is very strong. In this unit we will first describe carefully what Muslims believe, then examine the evidence, and finally show why the cross matters so much.

Lo que dice el CoránWhat the Qur'an Says

El pasaje clave es el Corán 4:157-158. Una sura es un capítulo del Corán, y una aleya es un versículo, de modo que "4:157" significa sura 4, aleya 157. La sura 4 se llama al-Nisa, "Las Mujeres". En este pasaje el Corán critica a ciertos judíos del pasado por su incredulidad y por jactarse de haber matado a Jesús.The key passage is Qur'an 4:157-158. A sura is a chapter of the Qur'an, and an ayah is a verse, so "4:157" means sura 4, ayah 157. Sura 4 is called al-Nisa, "The Women." In this passage the Qur'an criticizes certain Jews of the past for their unbelief and for boasting that they had killed Jesus.

En la traducción de Pickthall, las palabras clave son: "no lo mataron ni lo crucificaron, sino que así les pareció" (Corán 4:157). El versículo continúa diciendo que quienes discrepan sobre esto están en duda y solo siguen conjeturas, y que ciertamente no lo mataron. El versículo siguiente dice: "Pero Alá lo elevó hacia Sí mismo" (Corán 4:158).In Pickthall's translation the key words are: "they slew him not nor crucified him, but it appeared so unto them" (Qur'an 4:157). The verse goes on to say that those who disagree about it are in doubt and follow only conjecture, and that they surely did not kill him. The next verse says, "But Allah took him up unto Himself" (Qur'an 4:158).

Este es el único pasaje del Corán que habla directamente de la crucifixión. Es breve y no explica en detalle lo que ocurrió. La frase árabe traducida "así les pareció" (shubbiha lahum) no es fácil de entender, y los eruditos musulmanes la han explicado de maneras distintas. Otros dos versículos también forman parte del debate. En el Corán 3:55 Dios dice a Jesús que lo tomará y lo elevará hacia Sí. En el Corán 19:33 el niño Jesús habla de la paz el día en que nació, el día en que muera y el día en que sea resucitado con vida. Los musulmanes suelen entender que estos versículos se refieren a una muerte que llega más tarde, no en la cruz.This is the only passage in the Qur'an that speaks directly of the crucifixion. It is short, and it does not explain what happened in detail. The Arabic phrase translated "it appeared so unto them" (shubbiha lahum) is not easy to understand, and Muslim scholars have explained it in different ways. Two other verses are also part of the discussion. In Qur'an 3:55 God says to Jesus that He will take him and raise him to Himself. In Qur'an 19:33 the infant Jesus speaks of peace on the day he was born, the day he dies, and the day he is raised alive. Muslims usually understand these verses to refer to a death that comes later, not on the cross.

Por qué los musulmanes rechazan la crucifixiónWhy Muslims Reject the Crucifixion

Ayuda comprender por qué a un musulmán le resulta difícil aceptar la cruz. Las razones son sinceras y nacen de convicciones profundas acerca de Dios.It helps to understand why the cross is hard for a Muslim to accept. The reasons are sincere, and they come from deep convictions about God.

• Dios protege y defiende a sus profetas. Muchos musulmanes creen que Dios jamás permitiría que un gran profeta como Jesús muriera una muerte vergonzosa a manos de sus enemigos.• God protects and vindicates His prophets. Many Muslims believe God would never allow a great prophet like Jesus to die a shameful death at the hands of his enemies.

• Cada persona carga con sus propios pecados. El Corán enseña que ningún alma lleva la carga de otra (por ejemplo, Corán 6:164 y 35:18). La idea de que una persona pueda morir por los pecados de otros parece injusta.• Each person carries his own sins. The Qur'an teaches that no soul bears the burden of another (for example Qur'an 6:164 and 35:18). The idea that one person could die for the sins of others seems unjust.

• Dios perdona a quien quiere. En el islam Dios es misericordioso y puede perdonar sin ningún sacrificio, de modo que la cruz parece innecesaria.• God forgives whom He wills. In Islam God is merciful and can forgive without any sacrifice, so the cross seems unnecessary.

• El Corán es la palabra final. Para un musulmán, el Corán es el habla directa de Dios, así que si dice que Jesús no fue crucificado, eso resuelve el asunto.• The Qur'an is the final word. For a Muslim, the Qur'an is the direct speech of God, so if it says Jesus was not crucified, that settles the matter.

Note que estas son en su mayoría razones teológicas, no históricas. La postura musulmana no surgió de nueva evidencia sobre la Jerusalén del siglo primero. Surge del Corán, entregado en Arabia unos seiscientos años después del acontecimiento.Notice that these are mostly theological reasons, not historical ones. The Muslim view did not arise from new evidence about first-century Jerusalem. It arises from the Qur'an, given in Arabia about six hundred years after the event.

Explicaciones musulmanas de lo que ocurrióMuslim Explanations of What Happened

Si Jesús no fue crucificado, ¿qué vio entonces la multitud en el Gólgota? Los musulmanes han dado varias respuestas. Es importante conocerlas, porque un amigo musulmán normalmente sostendrá una de ellas.If Jesus was not crucified, then what did the crowd at Golgotha see? Muslims have given several answers. It is important to know them, because a Muslim friend will usually hold one of them.

La teoría de la sustituciónThe Substitution Theory

La postura tradicional más común es la teoría de la sustitución. Dice que Dios hizo que otro hombre se pareciera exactamente a Jesús, y que este hombre fue crucificado en su lugar, mientras que Jesús mismo fue elevado vivo al cielo. El gran comentarista al-Tabari (muerto en el año 923 d. C.) reunió varios relatos sobre quién fue el sustituto. Algunos dicen que fue un discípulo que se ofreció voluntariamente. Otros dicen que fue Judas, como castigo por su traición. También se han sugerido otros nombres. El Corán mismo no nombra a nadie. La mayoría de los musulmanes sunitas y chiitas sostienen alguna forma de esta postura, y muchos esperan que Jesús regrese a la tierra antes del Último Día.The most common traditional view is the substitution theory. It says that God made another man look exactly like Jesus, and that this man was crucified in His place, while Jesus Himself was taken up alive into heaven. The great commentator al-Tabari (died AD 923) collected several reports about who the substitute was. Some say it was a disciple who volunteered. Others say it was Judas, as a punishment for his betrayal. Other names have also been suggested. The Qur'an itself does not name anyone. Most Sunni and Shia Muslims hold some form of this view, and many expect Jesus to return to earth before the Last Day.

La teoría del desmayoThe Swoon Theory

Una segunda postura dice que Jesús sí fue clavado en la cruz, pero no murió allí. Se desmayó, y fue bajado con vida. Más tarde se recuperó. Esta postura la enseña el movimiento Ahmadía, fundado por Mirza Ghulam Ahmad en la India a fines del siglo XIX. Los ahmadíes enseñan que Jesús sobrevivió, viajó hacia el oriente y murió mucho después en Cachemira. La mayoría de los demás musulmanes considera que los ahmadíes están fuera del islam tradicional, pero la idea del desmayo se difundió ampliamente por medio de debates populares, sobre todo por medio del orador sudafricano Ahmed Deedat, que la usó con frecuencia contra los cristianos.A second view says that Jesus was really nailed to the cross but did not die there. He fainted, or "swooned," and was taken down alive. Later He recovered. This view is taught by the Ahmadiyya movement, founded by Mirza Ghulam Ahmad in India in the late 1800s. Ahmadis teach that Jesus survived, travelled east, and died much later in Kashmir. Most other Muslims regard the Ahmadiyya as outside mainstream Islam, but the swoon idea spread widely through popular debates, especially through the South African speaker Ahmed Deedat, who used it often against Christians.

Otras posturasOther Views

Un número menor de escritores musulmanes modernos lee el Corán 4:157 de otra manera. Dicen que el versículo solo niega que los judíos fueran la verdadera causa de la muerte de Jesús, porque solo Dios decide cuándo muere una persona. Según esta lectura, Jesús pudo haber muerto realmente en la cruz. Esta es una postura minoritaria, y usted no debe suponer que su amigo musulmán la sostiene. El camino sabio es preguntar: "¿Qué crees que le pasó a Jesús?" y escuchar antes de responder.A smaller number of modern Muslim writers read Qur'an 4:157 another way. They say the verse only denies that the Jews were the real cause of Jesus' death, because God alone decides when a person dies. On this reading, Jesus might really have died on the cross. This is a minority view, and you should not assume your Muslim friend holds it. The wise approach is to ask, "What do you believe happened to Jesus?" and to listen before you answer.

La evidencia histórica de la crucifixiónThe Historical Evidence for the Crucifixion

Ahora pasamos a la evidencia. Los historiadores procuran averiguar lo que ocurrió examinando las fuentes más antiguas, sobre todo las cercanas al tiempo y al lugar del acontecimiento. Dan mayor peso a los hechos que informan varias fuentes independientes, y a los hechos que informan incluso los enemigos. La crucifixión de Jesús cumple todas estas pruebas.Now we turn to the evidence. Historians try to find out what happened by looking at the earliest sources, especially sources close to the time and place of the event. They give extra weight to facts reported by several independent sources, and to facts reported even by enemies. The crucifixion of Jesus meets all of these tests.

Los cuatro EvangeliosThe Four Gospels

Los cuatro Evangelios describen la crucifixión con detalle: Mateo 27, Marcos 15, Lucas 23 y Juan 19. Nombran al gobernador romano, Poncio Pilato. Nombran el lugar, el Gólgota, fuera de Jerusalén. Sitúan el hecho en el tiempo de la fiesta de la Pascua. Nombran a personas que estuvieron allí, como Simón de Cirene, María Magdalena y José de Arimatea. Los Evangelios fueron escritos mientras vivían personas que habían visto estas cosas, y circularon en un mundo donde muchos podían comprobarlas.All four Gospels describe the crucifixion in detail: Matthew 27, Mark 15, Luke 23 and John 19. They name the Roman governor, Pontius Pilate. They name the place, Golgotha, outside Jerusalem. They set the event at the time of the Passover feast. They name people who were there, such as Simon of Cyrene, Mary Magdalene and Joseph of Arimathea. The Gospels were written within the lifetime of people who had seen these things, and they were spread in a world where many could check them.

Los Evangelios también muestran que Jesús predijo su muerte muchas veces. En Marcos 8:31, 9:31 y 10:33-34 dice a sus discípulos que el Hijo del hombre será entregado, muerto y resucitado después de tres días. Dijo acerca de su vida: "Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo" (Juan 10:18). Si la teoría de la sustitución fuera verdadera, las repetidas predicciones del propio Jesús habrían sido erróneas.The Gospels also show that Jesus predicted His death many times. In Mark 8:31, 9:31 and 10:33-34 He tells His disciples that the Son of Man will be handed over, killed, and raised after three days. He said of His life, "No one takes it from Me, but I lay it down of Myself" (John 10:18). If the substitution theory were true, Jesus' own repeated predictions would have been wrong.

Las cartas de PabloThe Letters of Paul

Las cartas de Pablo están entre los escritos cristianos más antiguos. La mayoría de los eruditos, incluso los escépticos, fechan cartas como Gálatas, 1 Tesalonicenses y 1 Corintios en la década del 50 d. C., solo unos veinte años después de la crucifixión. Pablo habla de la cruz una y otra vez. Recuerda a los corintios el mensaje que él recibió y transmitió: "que Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras" (1 Corintios 15:3). Ese pasaje es un credo temprano que Pablo recibió de otros, así que es aún más antiguo que la carta misma. Lo estudiaremos de cerca en la Unidad 7.Paul's letters are among the earliest Christian writings. Most scholars, including sceptics, date letters such as Galatians, 1 Thessalonians and 1 Corinthians to the AD 50s, only about twenty years after the crucifixion. Paul speaks of the cross again and again. He reminds the Corinthians of the message he received and passed on: "that Christ died for our sins according to the Scriptures" (1 Corinthians 15:3). That passage is an early creed that Paul received from others, so it is even older than the letter itself. We will study it closely in Unit 7.

Pablo también escribe: "Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo" (Gálatas 6:14). Conoció personalmente a Pedro y a Santiago, el hermano del Señor (Gálatas 1:18-19). Escribía a iglesias que incluían personas que habían conocido los hechos de primera mano. Los sermones del libro de Hechos hacen la misma afirmación desde los primeros días de la iglesia (Hechos 2:23, 36).Paul also writes, "God forbid that I should boast except in the cross of our Lord Jesus Christ" (Galatians 6:14). He knew Peter and James, the brother of Jesus, personally (Galatians 1:18-19). He was writing to churches that included people who had known the events firsthand. The sermons in the book of Acts make the same claim from the very first days of the church (Acts 2:23, 36).

Fuentes no cristianasNon-Christian Sources

Escritores que no eran cristianos también mencionan la muerte de Jesús.Writers who were not Christians also mention the death of Jesus.

• Tácito, historiador romano, escribió sus Anales hacia el año 116 d. C. Al describir el incendio de Roma bajo Nerón, explica que los cristianos tomaron su nombre de Cristo, quien había sufrido la pena de muerte bajo Tiberio a manos del gobernador Poncio Pilato (Anales 15.44). Tácito no simpatizaba nada con los cristianos, lo cual hace más valioso su testimonio.• Tacitus, a Roman historian, wrote his Annals around AD 116. In describing the fire of Rome under Nero, he explains that the Christians took their name from Christus, who had suffered the death penalty under Tiberius at the hands of the governor Pontius Pilate (Annals 15.44). Tacitus did not like Christians at all, which makes his testimony more valuable.

• Josefo, historiador judío, escribió sus Antigüedades de los judíos hacia el año 93 d. C. En un pasaje sobre Jesús (Antigüedades 18.63-64) dice que Pilato lo condenó a la cruz. La mayoría de los eruditos cree que algunas palabras de este pasaje fueron añadidas después por copistas cristianos, pero también cree que el núcleo del pasaje, incluida la crucifixión bajo Pilato, proviene del propio Josefo.• Josephus, a Jewish historian, wrote his Antiquities of the Jews around AD 93. In a passage about Jesus (Antiquities 18.63-64), he says that Pilate condemned Him to the cross. Most scholars believe some words in this passage were added later by Christian copyists, but they also believe that the core of the passage, including the crucifixion under Pilate, comes from Josephus himself.

• El escritor griego Luciano de Samósata, en el siglo II, se burló de los cristianos por adorar a un hombre que fue crucificado en Palestina.• The Greek writer Lucian of Samosata, in the second century, mocked Christians for worshipping a man who was crucified in Palestine.

• Una tradición judía posterior, en el Talmud de Babilonia, dice que Jesús fue "colgado" en la víspera de la Pascua, una manera común de referirse a la crucifixión.• A later Jewish tradition in the Babylonian Talmud says that Jesus was "hanged" on the eve of Passover, a common way of describing crucifixion.

Ninguno de estos escritores tenía motivo alguno para ayudar a la causa cristiana. Sin embargo, coinciden en el hecho básico: Jesús fue ejecutado bajo Poncio Pilato.None of these writers had any reason to help the Christian cause. Yet they agree on the basic fact: Jesus was executed under Pontius Pilate.

Lo que concluyen los historiadoresWhat Historians Conclude

Debido a esta evidencia, la crucifixión es uno de los hechos acerca de Jesús que casi todos los historiadores aceptan, sean creyentes o no. Bart Ehrman, un conocido erudito escéptico que no cree en la resurrección, sostiene aun así que la crucifixión de Jesús bajo Pilato es uno de los hechos más seguros que tenemos acerca de Él. John Dominic Crossan, otro erudito muy alejado de la fe evangélica, dijo que la crucifixión es tan segura como cualquier hecho histórico puede serlo.Because of this evidence, the crucifixion is one of the facts about Jesus that nearly all historians accept, whether they are believers or not. Bart Ehrman, a well-known sceptical scholar who does not believe in the resurrection, still argues that the crucifixion of Jesus under Pilate is one of the most certain facts we have about Him. John Dominic Crossan, another scholar far from evangelical belief, said that the crucifixion is as sure as any historical fact can be.

Hay una razón más por la que los historiadores confían en este hecho. Un Mesías crucificado era una vergüenza. Para los judíos, un hombre colgado de un madero estaba bajo la maldición de Dios (Deuteronomio 21:23). Para los romanos, la crucifixión era la muerte de esclavos y rebeldes. Pablo admite que la cruz era "tropezadero" y "locura" para muchos (1 Corintios 1:23). Nadie en el siglo primero habría inventado un Salvador crucificado. Los primeros cristianos lo predicaron porque era verdad.There is one more reason historians trust this fact. A crucified Messiah was an embarrassment. To Jews, a man hanged on a tree was under God's curse (Deuteronomy 21:23). To Romans, crucifixion was the death of slaves and rebels. Paul admits that the cross was "a stumbling block" and "foolishness" to many (1 Corinthians 1:23). No one in the first century would invent a crucified Savior. The early Christians preached it because it was true.

Compare esto con el relato del Corán. El Corán 4:157 apareció unos seiscientos años después del acontecimiento, en Arabia, lejos de Jerusalén. No afirma apoyarse en ningún testigo ocular ni en ninguna fuente escrita anterior. Un historiador debe preferir el testimonio de muchas fuentes tempranas, amigas y hostiles, antes que una sola declaración tardía. Un musulmán cree en el Corán porque cree que es la palabra de Dios, no porque la evidencia histórica lo respalde en este punto.Compare this with the Qur'an's account. Qur'an 4:157 came about six hundred years after the event, in Arabia, far from Jerusalem. It does not claim to rest on any eyewitness or earlier written source. A historian must prefer the testimony of many early sources, friendly and hostile, over a single late statement. A Muslim believes the Qur'an because he believes it is God's word, not because the historical evidence supports it on this point.

Respuesta a las explicaciones musulmanasAnswering the Muslim Explanations

Con la evidencia en la mano, podemos responder a las dos teorías principales con amabilidad pero con claridad.With the evidence in hand, we can answer the two main theories gently but clearly.

Respuesta a la teoría de la sustituciónAnswering the Substitution Theory

Primero, la teoría de la sustitución hace a Dios responsable de un gran engaño. Si Dios hizo que otro hombre se pareciera a Jesús, entonces engañó a los soldados, a las multitudes, a la madre de Jesús, a las mujeres al pie de la cruz y a los apóstoles. El cristianismo habría comenzado porque Dios engañó a los discípulos. Eso no concuerda con el Dios que es verdadero y que aborrece la falsedad. Usted puede preguntar a su amigo con respeto: "¿Engañaría Dios a los seguidores más fieles de su propio profeta?"First, the substitution theory makes God responsible for a great deception. If God made another man look like Jesus, then He deceived the soldiers, the crowds, the mother of Jesus, the women at the cross and the apostles. Christianity would then have begun because God fooled the disciples. That does not fit the God who is true and who hates falsehood. You can ask your friend respectfully, "Would God deceive the most faithful followers of His own prophet?"

Segundo, la teoría contradice al propio Jesús. Como vimos, Jesús predijo su muerte una y otra vez. En la cruz pronunció palabras de perdón y de confianza en el Padre (Lucas 23:34, 46). Un sustituto que fuera Judas o un desconocido no habría podido hablar de esa manera.Second, the theory contradicts Jesus Himself. As we saw, Jesus predicted His death again and again. On the cross He spoke words of forgiveness and of trust in the Father (Luke 23:34, 46). A substitute who was Judas or a stranger could not have spoken in this way.

Tercero, note lo que admite la frase "así les pareció". Aun el Corán concede que, para todos los presentes, parecía que Jesús estaba siendo crucificado. En otras palabras, los testigos oculares vieron una crucifixión de Jesús. La pregunta es entonces si confiamos en lo que los testigos vieron y contaron, o en una declaración escrita seis siglos después que dice que sus ojos fueron engañados.Third, notice what the phrase "it appeared so unto them" admits. Even the Qur'an grants that to everyone present it looked like Jesus was crucified. In other words, the eyewitnesses saw a crucifixion of Jesus. The question then is whether we trust what the witnesses saw and reported, or a statement written six centuries later that says their eyes were deceived.

Respuesta a la teoría del desmayoAnswering the Swoon Theory

La teoría del desmayo va contra lo que sabemos de la crucifixión romana. Los soldados romanos eran verdugos expertos. Jesús fue azotado antes de la crucifixión, un castigo que por sí solo mataba a menudo a los hombres. Fue clavado en la cruz y colgó allí durante horas. Juan informa que un soldado "le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua" (Juan 19:34). Pilato incluso verificó con el centurión que Jesús ya estaba muerto antes de entregar el cuerpo a José (Marcos 15:44-45).The swoon theory runs against what we know about Roman crucifixion. The Roman soldiers were skilled executioners. Jesus was flogged before the crucifixion, a beating that often killed men by itself. He was nailed to the cross and hung there for hours. John reports that a soldier "pierced His side with a spear, and immediately blood and water came out" (John 19:34). Pilate even checked with the centurion that Jesus was already dead before giving the body to Joseph (Mark 15:44-45).

Aun si un hombre hubiera sobrevivido de algún modo a todo esto, habría quedado terriblemente débil y herido. Un hombre en ese estado, necesitado de atención médica, jamás habría podido convencer a sus discípulos de que había vencido la muerte y resucitado en gloria. El escéptico del siglo XIX David Strauss, que no creía en la resurrección, señaló exactamente esto contra la teoría del desmayo. La teoría del desmayo no explica ni la muerte ni la fe de los discípulos. Qureshi, criado en una familia ahmadí que enseñaba que Jesús sobrevivió a la cruz, examinó esta cuestión de cerca; véase No God but One: Allah or Jesus? (2016).Even if a man had somehow survived all this, he would have been terribly weak and wounded. A man in that state, needing medical care, could never have convinced his disciples that he had conquered death and risen in glory. The nineteenth-century sceptic David Strauss, who did not believe in the resurrection, made exactly this point against the swoon theory. The swoon theory explains neither the death nor the faith of the disciples. Qureshi, raised in an Ahmadi family that taught Jesus survived the cross, examined this question closely; see No God but One: Allah or Jesus? (2016).

La historia de Nabeel QureshiThe Story of Nabeel Qureshi

Nabeel Qureshi (1983-2017) creció en los Estados Unidos en una familia musulmana ahmadí devota, de origen paquistaní. Como los ahmadíes enseñan la teoría del desmayo, esta cuestión tocaba directamente su propia crianza. Siendo estudiante en la Universidad Old Dominion conoció a un cristiano, David Wood, y los dos comenzaron años de amistoso debate. Qureshi estudió el argumento histórico a favor de la crucifixión, la resurrección y la deidad de Cristo. Sostuvo que la crucifixión es uno de los hechos mejor documentados de la historia antigua, y llegó a ver que no podía negarla con honestidad.Nabeel Qureshi (1983-2017) grew up in the United States in a devout Ahmadi Muslim family of Pakistani background. Because Ahmadis teach the swoon theory, this question touched his own upbringing directly. As a student at Old Dominion University he met a Christian, David Wood, and the two began years of friendly debate. Qureshi studied the historical case for the crucifixion, the resurrection and the deity of Christ. He argued that the crucifixion is one of the best-attested facts of ancient history, and he came to see that he could not deny it honestly.

Oró para que Dios le mostrara la verdad, y hacia el año 2005 se hizo seguidor de Jesús, a un gran costo personal en su relación con su familia. Llegó a ser médico y más tarde orador y autor. Murió de cáncer de estómago en 2017, a los 34 años. Su libro Seeking Allah, Finding Jesus (2014) es lectura recomendada para este curso. Su historia muestra que el estudio honesto de la cruz puede abrir una puerta a la fe.He prayed for God to show him the truth, and around 2005 he became a follower of Jesus, at great personal cost in his relationship with his family. He became a medical doctor and later a speaker and author. He died of stomach cancer in 2017 at age 34. His book Seeking Allah, Finding Jesus (2014) is recommended reading for this course. His story shows that honest study of the cross can open a door to faith.

El Príncipe de Paz eligió la cruzThe Prince of Peace Chose the Cross

La muerte de Jesús fue más que el final de una tragedia política. En los Evangelios muestra cómo eligió Él cumplir su misión. No condujo un ejército a Jerusalén para obligar a la gente a aceptar quién era. Cuando lo arrestaron y uno de sus seguidores golpeó con la espada, Jesús dijo: "Vuelve tu espada a su lugar" (Mateo 26:52, RVG). Ante Pilato dijo: "Si mi reino fuese de este mundo, mis servidores pelearían" (Juan 18:36, RVG). Había enseñado a sus discípulos a amar a sus enemigos y a orar por los que los persiguen (Mateo 5:44). Luego sufrió a manos de sus enemigos en lugar de obligarlos a adorarlo.Jesus' death was more than the end of a political tragedy. In the Gospels it shows how He chose to carry out His mission. He did not lead an army into Jerusalem to force people to accept who He was. At His arrest, when one of His followers struck with a sword, Jesus said, "Put your sword in its place" (Matthew 26:52, NKJV). Before Pilate He said, "If My kingdom were of this world, My servants would fight" (John 18:36, NKJV). He had taught His disciples to love their enemies and pray for those who persecute them (Matthew 5:44). Then He suffered at the hands of His enemies rather than forcing them to worship Him.

El título "Príncipe de Paz" de Isaías (Isaías 9:6) no es una excusa para ignorar pasajes difíciles ni preguntas difíciles sobre la justicia en la sociedad. Dice a la iglesia dónde mirar para ver el carácter del reino salvador de Cristo. Su cruz, su mandato de enseñar a las naciones y su promesa de que "la verdad os libertará" (Juan 8:32) van juntos. No medimos a Cristo por las guerras de cristianos posteriores, así como no debemos suponer que todo lo que hicieron gobernantes musulmanes posteriores fue ordenado por Muhammad.Isaiah's title "Prince of Peace" (Isaiah 9:6) is not an excuse to ignore hard passages or hard questions about justice in society. It tells the church where to look to see the character of Christ's saving rule. His cross, His command to teach the nations, and His promise that "the truth shall make you free" (John 8:32) belong together. We do not measure Christ by the wars of later Christians, just as we should not assume that everything later Muslim rulers did was commanded by Muhammad.

Esto afina una comparación que hicimos por primera vez en la Unidad 2. En la tradición islámica, Muhammad fue un líder religioso que también tuvo poder político, legal y militar. El ministerio público de Jesús no fue una campaña de conquista militar. Ambos deben describirse con honestidad. La conclusión cristiana es que la cruz no fue simplemente algo que le sucedió a Jesús; en los Evangelios es parte de su propósito de entregarse por otros (Marcos 10:45; Juan 10:18).This sharpens a comparison we first made in Unit 2. In Islamic tradition, Muhammad was a religious leader who also held political, legal and military power. Jesus' public ministry was not a campaign of military conquest. Both must be described honestly. The Christian conclusion is that the cross was not simply something that happened to Jesus; in the Gospels it is part of His purpose to give Himself for others (Mark 10:45; John 10:18).

Por qué la cruz es centralWhy the Cross Is Central

La crucifixión no es solo un hecho de la historia. Es el centro del plan de salvación de Dios. Un pastor debe poder explicar no solo que Jesús murió, sino por qué.The crucifixion is not only a fact of history. It is the center of God's plan of salvation. A pastor must be able to explain not only that Jesus died, but why.

La cruz fue anunciada de antemanoThe Cross Was Foretold

Los profetas hablaron de un siervo sufriente. Isaías escribió: "Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados" (Isaías 53:5). En el Salmo 22, cuyas primeras palabras Jesús clamó en la cruz (Mateo 27:46), David también escribió: "Horadaron mis manos y mis pies" (Salmo 22:16). Los musulmanes honran a los profetas anteriores, así que es útil mostrar que la cruz no fue un accidente. Fue el propósito de Dios, anunciado mucho antes.The prophets spoke of a suffering servant. Isaiah wrote, "But He was wounded for our transgressions, He was bruised for our iniquities" (Isaiah 53:5). In Psalm 22, whose opening words Jesus cried out on the cross (Matthew 27:46), David also wrote, "They pierced My hands and My feet" (Psalm 22:16). Muslims honor the earlier prophets, so it is helpful to show that the cross was not an accident. It was God's purpose, announced long before.

La cruz fue el propósito de JesúsThe Cross Was Jesus' Purpose

Jesús dijo: "Porque el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos" (Marcos 10:45). Juan el Bautista lo llamó "el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29). Jesús no murió como una víctima indefensa. Entregó su vida voluntariamente por otros.Jesus said, "For even the Son of Man did not come to be served, but to serve, and to give His life a ransom for many" (Mark 10:45). John the Baptist called Him "the Lamb of God who takes away the sin of the world" (John 1:29). Jesus did not die as a helpless victim. He gave His life willingly for others.

La cruz muestra a la vez justicia y misericordiaThe Cross Shows Both Justice and Mercy

La objeción musulmana de que Dios simplemente perdona a quien quiere plantea una pregunta real: ¿cómo puede un Dios justo perdonar el pecado sin tratar con él? En la Biblia el pecado es grave, y "sin derramamiento de sangre no se hace remisión" (Hebreos 9:22). En la cruz Dios no pasó por alto el pecado. Lo castigó en la persona de su Hijo, que tomó nuestro lugar. De este modo Dios es a la vez justo y el que justifica a los que creen en Jesús (Romanos 3:26). Esto responde también a la objeción de que nadie puede llevar la carga de otro. Jesús no fue una tercera persona sin voluntad. Es el Hijo que vino del Padre y tomó libremente nuestra carga.The Muslim objection that God simply forgives whom He wills raises a real question: how can a just God forgive sin without dealing with it? In the Bible, sin is serious, and "without shedding of blood there is no remission" (Hebrews 9:22). At the cross God did not ignore sin. He punished it in the person of His Son, who took our place. In this way God is both just and the one who justifies those who believe in Jesus (Romans 3:26). This also answers the objection that no one can bear another's burden. Jesus was not an unwilling third person. He is the Son who came from the Father and freely took our burden.

Aquí hay un puente útil. Cada año los musulmanes celebran el Eid al-Adha, la Fiesta del Sacrificio, recordando cómo Dios proveyó un carnero en lugar del hijo de Abraham. El Corán dice: "Y lo rescatamos con una víctima magnífica" (Corán 37:107). Usted puede preguntar a su amigo hacia qué apuntaba ese rescate. Los cristianos creen que apuntaba hacia adelante, a Jesús, el Cordero provisto por Dios.There is a helpful bridge here. Every year Muslims celebrate Eid al-Adha, the Feast of Sacrifice, remembering how God provided a ram in place of Abraham's son. The Qur'an says, "Then We ransomed him with a tremendous victim" (Qur'an 37:107). You can ask your friend what that ransom pointed to. Christians believe it pointed ahead to Jesus, the Lamb provided by God.

La cruz muestra el amor de Dios y da seguridadThe Cross Shows God's Love and Gives Assurance

Por encima de todo, la cruz muestra el amor de Dios. "Mas Dios encarece su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros" (Romanos 5:8). Muchos musulmanes viven con incertidumbre, esperando que sus buenas obras pesen más que las malas en el Día del Juicio. La cruz ofrece algo distinto: un perdón que descansa en lo que Cristo ha hecho, no en lo que nosotros hacemos. Y la cruz no es derrota. Dios vindicó a Jesús al resucitarlo de entre los muertos y exaltarlo (Filipenses 2:8-9), lo cual estudiaremos en la Unidad 7.Above all, the cross shows God's love. "But God demonstrates His own love toward us, in that while we were still sinners, Christ died for us" (Romans 5:8). Many Muslims live with uncertainty, hoping their good deeds will outweigh their bad deeds on the Day of Judgment. The cross offers something different: forgiveness that rests on what Christ has done, not on what we do. And the cross is not defeat. God vindicated Jesus by raising Him from the dead and exalting Him (Philippians 2:8-9), which we will study in Unit 7.

El objetivo del pastor no es ganar un punto contra Muhammad, sino explicar por qué el Cristo crucificado es el centro del evangelio. Jesús entregó su vida voluntariamente, y no hizo ningún intento de obligar a otros a reconocerlo. La evidencia histórica de la crucifixión importa porque el mensaje cristiano depende de una muerte real y de una resurrección real, no solo de un símbolo moral.The pastor's aim is not to score a point against Muhammad but to explain why the crucified Christ is the center of the gospel. Jesus gave His life willingly, and He made no attempt to force others to recognize Him. The historical evidence for the crucifixion matters because the Christian message depends on a real death and a real resurrection, not only on a moral symbol.

Hablar de la cruz con los musulmanesSpeaking About the Cross with Muslims

¿Cómo debe un pastor llevar estas verdades a una conversación? Aquí hay algunas pautas prácticas.How should a pastor bring these truths into a conversation? Here are some practical guidelines.

• Comience con lo que tienen en común. Agradezca a su amigo que honre a Jesús como el Mesías, y dígale que quiere entender su postura.• Begin with agreement. Thank your friend for honoring Jesus as the Messiah, and say that you want to understand his view.

• Haga preguntas antes de discutir. "¿Qué crees que ocurrió en el Gólgota?" "¿Por qué haría Dios que alguien se pareciera a Jesús?"• Ask questions before you argue. "What do you believe happened at Golgotha?" "Why would God make someone look like Jesus?"

• Comparta la evidencia con sencillez: cuatro Evangelios, las cartas tempranas de Pablo y escritores hostiles como Tácito y Josefo.• Share the evidence simply: four Gospels, Paul's early letters, and hostile writers such as Tacitus and Josephus.

• Explique por qué la cruz importa para usted personalmente: sus pecados perdonados y su paz con Dios.• Explain why the cross matters to you personally: your sins forgiven and your peace with God.

• Invite a su amigo a leer por sí mismo un relato de la crucifixión en un Evangelio, como Lucas 23.• Invite your friend to read a Gospel account of the crucifixion, such as Luke 23, for himself.

• Nunca se burle del Corán ni del Profeta del islam. Hable con mansedumbre y temor, como enseña 1 Pedro 3:15.• Never mock the Qur'an or the Prophet of Islam. Speak with meekness and fear, as 1 Peter 3:15 teaches.

• Sea prudente en cuanto a la seguridad. En algunos lugares el debate público trae peligro para usted o para su amigo. A menudo es mejor una conversación tranquila y privada.• Be wise about safety. In some places public debate brings danger to you or to your friend. A quiet, private conversation is often better.

Imagine a un pastor en un pueblo de población mixta cuyo vecino musulmán le pregunta por qué los cristianos llevan una cruz, el signo de la vergüenza. Él podría responder: "Porque en esa cruz Jesús cargó mi vergüenza, para que yo pudiera ser perdonado". Quizá el vecino no esté de acuerdo ese día, pero puede seguir haciendo preguntas durante muchos meses. La cruz, explicada con amor, a menudo habla más hondo que cualquier argumento.Picture a pastor in a mixed town whose Muslim neighbor asks him why Christians wear a cross, the sign of shame. He might answer, "Because on that cross Jesus carried my shame, so that I could be forgiven." The neighbor may not agree that day, but he may keep asking questions for many months. The cross, explained with love, often speaks more deeply than any argument.

ResumenSummary

El Corán 4:157 dice que Jesús no fue muerto ni crucificado, sino que así se hizo parecer. La mayoría de los musulmanes lo explican con la teoría de la sustitución, según la cual otro hombre fue hecho semejante a Jesús. Los ahmadíes y debatientes populares como Ahmed Deedat enseñaron la teoría del desmayo, según la cual Jesús sobrevivió a la cruz. Frente a ambas se levanta una fuerte evidencia histórica: los cuatro Evangelios, las cartas tempranas de Pablo, el credo temprano de 1 Corintios 15:3 y escritores no cristianos como Tácito y Josefo. Hasta eruditos escépticos como Bart Ehrman aceptan la crucifixión como segura. La teoría de la sustitución hace de Dios un engañador y contradice las propias palabras de Jesús. La teoría del desmayo ignora la pericia romana para ejecutar y no puede explicar la fe de los discípulos. La cruz fue anunciada por los profetas, fue el propósito del propio Jesús y muestra tanto la justicia como el amor de Dios. Al ser arrestado, Jesús mandó guardar la espada y entregó su vida voluntariamente (Mateo 26:52; Juan 10:18); el Príncipe de Paz venció por la cruz, no por la fuerza. Los pastores deben explicar estas verdades con claridad, paciencia y respeto.Qur'an 4:157 says that Jesus was not killed or crucified, but that it was made to appear so. Most Muslims explain this with the substitution theory, in which another man was made to look like Jesus. The Ahmadiyya and popular debaters such as Ahmed Deedat taught the swoon theory, in which Jesus survived the cross. Against both stands strong historical evidence: all four Gospels, the early letters of Paul, the early creed of 1 Corinthians 15:3, and non-Christian writers such as Tacitus and Josephus. Even sceptical scholars like Bart Ehrman accept the crucifixion as certain. The substitution theory makes God a deceiver and contradicts Jesus' own words. The swoon theory ignores Roman skill in execution and cannot explain the disciples' faith. The cross was foretold by the prophets, was Jesus' own purpose, and shows both God's justice and His love. At His arrest Jesus put away the sword and gave His life willingly (Matthew 26:52; John 10:18); the Prince of Peace conquered by the cross, not by force. Pastors should explain these truths with clarity, patience and respect.

Preguntas para reflexionarQuestions for Reflection

1. ¿Por qué es la crucifixión una línea divisoria tan importante entre el cristianismo y el islam?1. Why is the crucifixion such an important dividing line between Christianity and Islam?

2. De las razones que dan los musulmanes para rechazar la cruz, ¿cuál cree usted que es la más fuerte, y cómo la respondería?2. Which of the reasons Muslims give for rejecting the cross do you think is the strongest, and how would you answer it?

3. ¿Por qué es especialmente valioso para un historiador el testimonio de escritores hostiles como Tácito?3. Why is the testimony of hostile writers like Tacitus especially valuable to a historian?

4. ¿Cómo explicaría a un amigo musulmán que la cruz muestra a la vez la justicia y la misericordia de Dios?4. How would you explain to a Muslim friend that the cross shows both God's justice and His mercy?

5. ¿Cómo puede ayudar a los miembros de su congregación a hablar de la cruz con sus vecinos musulmanes de manera segura y amable?5. How can you help members of your congregation speak about the cross with their Muslim neighbors safely and gently?

6. ¿Cómo ayudan el mandato de Jesús de guardar la espada y sus palabras a Pilato a explicar por qué su muerte fue voluntaria?6. How do Jesus' command to put away the sword and His words to Pilate help explain why His death was willing?

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