Defensa de la fe cristiana en diálogo con el islam — Unidad 7: La resurrección de JesúsDefending the Christian Faith in Conversation with Islam — Unit 7: The Resurrection of Jesus

Versículo claveKey Verse

"Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día conforme a las Escrituras" (1 Corintios 15:3-4, RVG)"For I delivered to you first of all that which I also received: that Christ died for our sins according to the Scriptures, and that He was buried, and that He rose again the third day according to the Scriptures" (1 Corinthians 15:3-4, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted debe poder:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar lo que la mayoría de los musulmanes cree sobre el final de la vida de Jesús en la tierra y por qué, para ellos, la cuestión de la resurrección depende de la cuestión de la cruz.1. Explain what most Muslims believe about the end of Jesus' life on earth and why, for them, the question of the resurrection depends on the question of the cross.

2. Presentar la principal evidencia histórica de la resurrección: el credo temprano de 1 Corintios 15:3-8, la tumba vacía, las apariciones y la transformación de los discípulos.2. Present the main historical evidence for the resurrection: the early creed of 1 Corinthians 15:3-8, the empty tomb, the appearances, and the transformation of the disciples.

3. Responder a las principales explicaciones alternativas, entre ellas el cuerpo robado, las alucinaciones, la teoría del desmayo y la teoría de la sustitución.3. Answer the main alternative explanations, including the stolen body, hallucinations, the swoon theory and the substitution theory.

4. Mostrar por qué la resurrección importa en el diálogo con los musulmanes y cómo confirma quién es Jesús.4. Show why the resurrection matters in conversation with Muslims and how it confirms who Jesus is.

5. Hablar del Cristo resucitado con amigos musulmanes con claridad, mansedumbre y respeto.5. Speak about the risen Christ with Muslim friends with clarity, gentleness and respect.

Por qué importa esta unidadWhy This Unit Matters

En la unidad anterior estudiamos la crucifixión. Vimos que la muerte de Jesús en una cruz romana es uno de los hechos mejor establecidos de la historia antigua. Ahora pasamos al acontecimiento que da sentido a la cruz. Si Jesús murió y siguió muerto, la fe cristiana no tiene buenas nuevas. Pablo lo dice con claridad: "Y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados" (1 Corintios 15:17). La resurrección no es una doctrina entre muchas. Es la piedra de fundamento de la iglesia.In the last unit we studied the crucifixion. We saw that the death of Jesus on a Roman cross is one of the best-established facts of ancient history. Now we turn to the event that gives the cross its meaning. If Jesus died and stayed dead, the Christian faith has no good news. Paul says it plainly: "And if Christ is not risen, your faith is futile; you are still in your sins!" (1 Corinthians 15:17). The resurrection is not one doctrine among many. It is the foundation stone of the church.

Para un pastor que ministra entre musulmanes, la resurrección es también uno de los lugares más firmes donde pararse. Los musulmanes ya creen que Dios es todopoderoso. Ya creen que Dios resucitará a los muertos en el Último Día. Ya honran a Jesús como profeta y como el Mesías. Por eso la pregunta que les presentamos no es "¿Puede Dios resucitar a los muertos?" Todo musulmán está de acuerdo en que sí puede. La pregunta es "¿Resucitó Dios a Jesús de entre los muertos al tercer día, como Jesús mismo dijo que lo haría?" Esa es una pregunta de historia, y la historia se puede examinar.For a pastor who ministers among Muslims, the resurrection is also one of the strongest places to stand. Muslims already believe that God is all-powerful. They already believe that God will raise the dead on the Last Day. They already honour Jesus as a prophet and as the Messiah. So the question we place before them is not "Can God raise the dead?" Every Muslim agrees that He can. The question is "Did God raise Jesus from the dead on the third day, as Jesus Himself said He would?" That is a question of history, and history can be examined.

Lo que creen los musulmanes sobre el final de la vida de JesúsWhat Muslims Believe About the End of Jesus' Life

Antes de responder, debemos describir la creencia islámica con justicia, tal como un musulmán informado la reconocería. El texto clave es Corán 4:157-158. Un versículo del Corán se llama aleya (en árabe ayah, plural ayat), y un capítulo se llama sura. Estos versículos dicen que los judíos afirmaron haber matado al Mesías, pero "no le mataron ni le crucificaron, sino que así les pareció" (Corán 4:157, según Pickthall). El versículo siguiente dice: "Sino que Alá le elevó hacia Sí" (Corán 4:158, según Pickthall).Before we answer, we must describe Islamic belief fairly, as an informed Muslim would recognize it. The key text is Qur'an 4:157-158. A Qur'an verse is called an ayah (plural ayat), and a chapter is called a sura. These verses say that the Jews claimed to have killed the Messiah, but "they slew him not nor crucified him, but it appeared so unto them" (Qur'an 4:157, Pickthall). The next verse says, "But Allah took him up unto Himself" (Qur'an 4:158, Pickthall).

A partir de estos versículos, la mayoría de los musulmanes sunitas y chiitas sostiene tres creencias. Primero, Jesús no murió en la cruz. Segundo, Dios elevó a Jesús al cielo en cuerpo y vivo, sin que muriera. Tercero, Jesús volverá cerca del fin del mundo. Muchos maestros musulmanes añaden que, después de su regreso, Jesús vivirá el resto de su vida, morirá de muerte natural y más tarde será resucitado con toda la gente en el Día de la Resurrección. Algunos entienden así Corán 19:33, donde Jesús dice: "La paz sea conmigo el día en que nací, el día en que muera y el día en que sea resucitado vivo" (según Pickthall).From these verses, most Sunni and Shia Muslims hold three beliefs. First, Jesus did not die on the cross. Second, God raised Jesus bodily and alive into heaven without his dying. Third, Jesus will return near the end of the world. Many Muslim teachers add that after his return Jesus will live out his life, die a natural death, and later be raised with all people on the Day of Resurrection. Some understand Qur'an 19:33 in this way, where Jesus says, "Peace on me the day I was born, and the day I die, and the day I shall be raised alive!" (Pickthall).

Note lo que esto significa. Para la mayoría de los musulmanes, Jesús nunca estuvo muerto, así que no pudo haber sido resucitado de entre los muertos al tercer día. Por eso nuestra conversación sobre la resurrección siempre incluye la conversación sobre la cruz. No podemos saltarnos la evidencia de la Unidad 6. Un Jesús resucitado es un Jesús que primero murió de verdad.Notice what this means. For most Muslims, Jesus was never dead, so he could not have been raised from the dead on the third day. Our conversation about the resurrection therefore always includes the conversation about the cross. We cannot skip the evidence of Unit 6. A risen Jesus is a Jesus who first truly died.

Hay también un grupo más pequeño que conviene conocer. El movimiento Ahmadía, que comenzó en la India a finales del siglo XIX, enseña que Jesús fue puesto en la cruz pero no murió allí. Dicen que se desmayó, se recuperó y más tarde viajó hacia el oriente, donde murió de causas naturales. La mayoría de los demás musulmanes no acepta el movimiento Ahmadía, pero su enseñanza sobre Jesús se difunde ampliamente en partes de África. Esta postura es una forma de lo que los estudiosos llaman la "teoría del desmayo", y la responderemos más adelante. Nabeel Qureshi, cuya historia conocimos en la Unidad 1, creció en una familia ahmadí, así que conocía esta postura desde dentro.There is also a smaller group to know about. The Ahmadiyya movement, which began in India in the late 1800s, teaches that Jesus was put on the cross but did not die there. They say he fainted, recovered, and later travelled east, where he died of natural causes. Most other Muslims do not accept the Ahmadiyya movement, but its teaching about Jesus is spread widely in parts of Africa. This view is a form of what scholars call the "swoon theory," and we will answer it below. Nabeel Qureshi, whose story we met in Unit 1, grew up in an Ahmadi family, so he knew this view from the inside.

Cómo nos acercamos a la evidenciaHow We Approach the Evidence

Los cristianos creemos en la resurrección porque la Palabra de Dios la declara. Pero cuando hablamos con musulmanes, no podemos simplemente decir "La Biblia lo dice", porque muchos musulmanes creen que la Biblia ha sido cambiada. (Estudiaremos esa afirmación en la Unidad 8.) Así que comenzamos donde ambas partes pueden encontrarse: las herramientas ordinarias de la historia. Preguntamos qué dicen las fuentes más tempranas y qué hechos aceptan casi todos los historiadores, incluso los escépticos.Christians believe the resurrection because God's Word declares it. But when we speak with Muslims, we cannot simply say, "The Bible says so," because many Muslims believe the Bible has been changed. (We will study that claim in Unit 8.) So we begin where both sides can meet: the ordinary tools of history. We ask what the earliest sources say and which facts nearly all historians accept, even sceptical ones.

El estudioso Gary Habermas ha dado a conocer este enfoque. Reúne hechos tan bien respaldados que la mayoría de los estudiosos del tema los acepta, sean creyentes o no. Luego pregunta qué explicación da mejor cuenta de todos esos hechos juntos. Nosotros seguiremos un camino parecido. Nabeel Qureshi argumentó de manera semejante. Durante años de debate amistoso con su amigo cristiano David Wood, estudió el caso histórico de la muerte y la resurrección de Jesús, y llegó a ver que la evidencia era sólida.The scholar Gary Habermas has made this approach well known. He gathers facts that are so well supported that most scholars who study the subject accept them, whether they are believers or not. Then he asks which explanation best accounts for all of those facts together. We will follow a similar path. Nabeel Qureshi argued in a similar way. During years of friendly debate with his Christian friend David Wood, he studied the historical case for the death and resurrection of Jesus, and he came to see that the evidence was strong.

La evidencia de la resurrecciónThe Evidence for the Resurrection

El credo temprano de 1 Corintios 15:3-8The Early Creed of 1 Corinthians 15:3-8

El texto individual más importante es 1 Corintios 15:3-8. Pablo escribe que "enseñó" (literalmente "entregó") a los corintios lo que él primero había "recibido". Estas eran las palabras que usaban los maestros para transmitir con cuidado una tradición fija, como un maestro que entrega una lección para ser memorizada. El pasaje tiene la forma de un credo breve, un resumen de la fe destinado a aprenderse y repetirse.The most important single text is 1 Corinthians 15:3-8. Paul writes that he "delivered" to the Corinthians what he had first "received." These were the words teachers used for passing on a fixed tradition carefully, like a teacher handing down a lesson to be memorized. The passage has the shape of a short creed, a summary of belief meant to be learned and repeated.

El credo dice que Cristo murió por nuestros pecados, que fue sepultado, que resucitó al tercer día y que fue visto. Luego Pablo enumera a quienes lo vieron: Pedro (llamado Cefas), los doce, más de quinientos hermanos a la vez, Jacobo, todos los apóstoles y, por último, Pablo mismo.The creed says that Christ died for our sins, that He was buried, that He rose again the third day, and that He was seen. Paul then lists those who saw Him: Peter (called Cephas), the twelve, more than five hundred brethren at once, James, all the apostles, and finally Paul himself.

¿Por qué es tan importante este credo? Por su fecha temprana. La mayoría de los estudiosos está de acuerdo en que Pablo escribió 1 Corintios a mediados de los años 50 d. C., unos veinticinco años después de la cruz. Pero el credo es más antiguo que la carta. Pablo lo recibió antes, muy probablemente cuando visitó a Pedro y a Jacobo en Jerusalén unos tres años después de su conversión (Gálatas 1:18-19). Por esta razón muchos estudiosos, incluso algunos escépticos, fechan el credo dentro de pocos años después de la crucifixión. No es un relato que creció a lo largo de siglos. Se enseñaba mientras los testigos oculares estaban vivos y activos.Why is this creed so important? Because of its early date. Most scholars agree that Paul wrote 1 Corinthians in the mid-50s AD, about twenty-five years after the cross. But the creed is older than the letter. Paul received it earlier, most likely when he visited Peter and James in Jerusalem about three years after his conversion (Galatians 1:18-19). For this reason many scholars, including some sceptics, date the creed to within a few years of the crucifixion. This is not a story that grew over centuries. It was being taught while the eyewitnesses were alive and active.

Pablo incluso añade que la mayoría de los quinientos todavía vivía cuando él escribió (1 Corintios 15:6). En efecto, estaba diciendo: "Vayan y pregúntenles". Nadie invita a esa clase de verificación si el relato es inventado.Paul even adds that most of the five hundred were still living when he wrote (1 Corinthians 15:6). In effect he was saying, "Go and ask them." No one invites that kind of checking if the story is invented.

La tumba vacíaThe Empty Tomb

Los cuatro Evangelios informan que la tumba de Jesús fue hallada vacía el primer día de la semana. Varios hechos respaldan esto.All four Gospels report that the tomb of Jesus was found empty on the first day of the week. Several facts support this.

• Los apóstoles predicaron la resurrección en Jerusalén, la misma ciudad donde Jesús fue sepultado. Si Su cuerpo hubiera seguido en la tumba, las autoridades podrían haberlo mostrado y acabar con el movimiento de inmediato.• The apostles preached the resurrection in Jerusalem, the very city where Jesus was buried. If His body had still been in the tomb, the authorities could have shown it and ended the movement at once.

• Los primeros testigos de la tumba vacía fueron mujeres (Lucas 24:1-10). En esa cultura, al testimonio de las mujeres a menudo se le daba poco peso. Si los discípulos hubieran inventado el relato, no habrían escogido testigos de los que muchos dudarían.• The first witnesses to the empty tomb were women (Luke 24:1-10). In that culture the testimony of women was often given little weight. If the disciples had invented the account, they would not have chosen witnesses whom many people would doubt.

• La respuesta más temprana de los opositores fue que los discípulos robaron el cuerpo (Mateo 28:11-15). Esa respuesta admite el punto clave: la tumba estaba vacía. El debate era sobre el porqué.• The earliest answer of the opponents was that the disciples stole the body (Matthew 28:11-15). That answer admits the key point: the tomb was empty. The debate was about why.

Las aparicionesThe Appearances

La tumba vacía por sí sola muestra que el cuerpo ya no estaba. Las apariciones muestran por qué. El Nuevo Testamento informa que Jesús se apareció a individuos y a grupos, bajo techo y al aire libre, a hombres y a mujeres, durante un período de cuarenta días (Hechos 1:3). Habló con ellos, comió con ellos y los invitó a tocarlo (Lucas 24:36-43; Juan 20:27).The empty tomb alone shows that the body was gone. The appearances show why. The New Testament reports that Jesus appeared to individuals and to groups, indoors and outdoors, to men and to women, over a period of forty days (Acts 1:3). He spoke with them, ate with them and invited them to touch Him (Luke 24:36-43; John 20:27).

Dos de los testigos llaman especialmente la atención porque antes no eran creyentes. Jacobo, el hermano de Jesús, no creía en Él durante Su ministerio (Juan 7:5). Sin embargo, después de la resurrección llegó a ser un líder de la iglesia en Jerusalén, y el credo dice que Jesús se le apareció. Pablo era perseguidor de la iglesia (Gálatas 1:13). Llegó a ser su mayor misionero porque, como él dice, el Cristo resucitado se le apareció (1 Corintios 15:8-9). Los escépticos y los enemigos no se convencen fácilmente.Two of the witnesses are especially striking because they were not believers before. James, the brother of Jesus, did not believe in Him during His ministry (John 7:5). Yet after the resurrection he became a leader of the church in Jerusalem, and the creed says Jesus appeared to him. Paul was a persecutor of the church (Galatians 1:13). He became its greatest missionary because, as he says, the risen Christ appeared to him (1 Corinthians 15:8-9). Sceptics and enemies are not easily convinced.

La transformación de los discípulosThe Transformation of the Disciples

La noche de Su arresto, los discípulos huyeron, y Pedro negó a Jesús tres veces. Solo semanas después, esos mismos hombres se presentaron ante multitudes y gobernantes y proclamaron que Dios había resucitado a Jesús de entre los muertos (Hechos 2:32; Hechos 4:18-20). Fueron azotados, encarcelados y amenazados, y muchas fuentes cristianas antiguas informan que varios de ellos murieron por su testimonio.On the night of His arrest the disciples ran away, and Peter denied Jesus three times. Only weeks later these same men stood before crowds and rulers and proclaimed that God had raised Jesus from the dead (Acts 2:32; Acts 4:18-20). They were beaten, jailed and threatened, and many early Christian sources report that several of them died for their witness.

A veces la gente muere por algo falso que cree verdadero. Pero los apóstoles estaban en posición de saber si de verdad habían visto vivo a Jesús. Una persona no sufre ni muere por algo que sabe que inventó. Su valentía repentina y su disposición a sufrir se explican mejor por su convicción sincera de que habían visto al Señor resucitado.People sometimes die for something false that they believe is true. But the apostles were in a position to know whether they had truly seen Jesus alive. A person does not suffer and die for something he knows he made up. Their sudden courage and their willingness to suffer are best explained by their sincere conviction that they had seen the risen Lord.

Podemos añadir un hecho más. Estos primeros creyentes eran judíos devotos. Sin embargo, comenzaron a reunirse para adorar el primer día de la semana, el Día del Señor, porque ese fue el día de la resurrección (Hechos 20:7). Un cambio así en una práctica religiosa tan arraigada necesita una causa poderosa.We can add one more fact. These early believers were devout Jews. Yet they began to gather for worship on the first day of the week, the Lord's Day, because that was the day of the resurrection (Acts 20:7). A change like this in a deeply rooted religious practice needs a powerful cause.

Respuesta a las explicaciones alternativasAnswering the Alternative Explanations

Una buena explicación debe dar cuenta de todos los hechos juntos: la muerte, la sepultura, la tumba vacía, las apariciones a amigos y a escépticos, y la predicación valiente en Jerusalén. Probemos las principales alternativas.A good explanation must account for all the facts together: the death, the burial, the empty tomb, the appearances to friends and to sceptics, and the bold preaching in Jerusalem. Let us test the main alternatives.

El cuerpo robadoThe Stolen Body

Algunos dicen que los discípulos robaron el cuerpo. Pero esto explica solo la tumba vacía. No explica las apariciones, ni explica por qué los discípulos sufrirían por lo que sabían que era un engaño. Tampoco explica la conversión de Jacobo y de Pablo.Some say the disciples stole the body. But this explains only the empty tomb. It does not explain the appearances, and it does not explain why the disciples would suffer for what they knew was a deception. It also does not explain the conversion of James and Paul.

Las alucinacionesHallucinations

Otros dicen que los discípulos vieron visiones producidas por el dolor. Pero las alucinaciones ocurren en mentes individuales. Los grupos de personas no comparten la misma alucinación, y sin embargo Jesús se apareció a los doce juntos y a más de quinientos a la vez. Las alucinaciones tampoco vacían una tumba, y un enemigo como Pablo no estaba de luto por Jesús.Others say the disciples saw visions produced by grief. But hallucinations happen in individual minds. Groups of people do not share the same hallucination, yet Jesus appeared to the twelve together and to more than five hundred at once. Hallucinations also do not empty a tomb, and an enemy like Paul was not grieving for Jesus.

La teoría del desmayoThe Swoon Theory

La teoría del desmayo, que el movimiento Ahmadía sostiene en una de sus formas, dice que Jesús se desmayó en la cruz y luego revivió en la tumba. Los soldados romanos eran verdugos con experiencia, vieron que ya estaba muerto, y uno de los soldados le abrió el costado, y salió sangre y agua (Juan 19:33-34). Aunque un hombre de algún modo sobreviviera a la crucifixión, habría quedado gravemente herido, débil y necesitado de cuidados. Un hombre así no podría haber convencido a sus seguidores de que había vencido a la muerte y era el Señor de la vida. Y esta teoría nos deja preguntando adónde fue Jesús y por qué dejó que Sus seguidores predicaran una resurrección que nunca ocurrió.The swoon theory, held in a form by the Ahmadiyya movement, says that Jesus fainted on the cross and later revived in the tomb. Roman soldiers were experienced executioners, they saw that He was already dead, and one soldier pierced His side, and blood and water came out (John 19:33-34). Even if a man somehow survived crucifixion, he would have been badly wounded, weak and in need of care. Such a man could not have convinced his followers that he had conquered death and was the Lord of life. And this theory leaves us asking where Jesus went and why He let His followers preach a resurrection that never happened.

La teoría de la sustituciónThe Substitution Theory

Muchos musulmanes creen que Dios hizo que otra persona se pareciera a Jesús, y que esa persona fue crucificada en su lugar, mientras Dios elevaba a Jesús al cielo. Examinamos esto en la Unidad 6, pero note cómo encaja con la evidencia de la resurrección. Si fuera cierto, Dios mismo habría hecho que los discípulos, las mujeres y las multitudes creyeran algo falso. Toda la iglesia cristiana habría crecido a partir de un engaño que Dios comenzó. Esto plantea una pregunta seria sobre el carácter de Dios, que es santo y veraz. La teoría tampoco explica la tumba vacía ni las apariciones de Jesús resucitado con las marcas de los clavos en Sus manos (Juan 20:25-27). Por último, Corán 4:157 se dio unos seiscientos años después de los hechos, mientras que el credo de 1 Corintios 15 proviene de pocos años después de ellos. Un historiador da el mayor peso a las fuentes más tempranas.Many Muslims believe that God made someone else look like Jesus, and that this person was crucified in his place, while God took Jesus up to heaven. We examined this in Unit 6, but notice how it fits the resurrection evidence. If it were true, God Himself would have caused the disciples, the women and the crowds to believe something false. The whole Christian church would have grown from a deception that God started. This raises a serious question about the character of God, who is holy and true. The theory also does not explain the empty tomb or the appearances of the risen Jesus with the marks of the nails in His hands (John 20:25-27). Finally, Qur'an 4:157 was given about six hundred years after the events, while the creed of 1 Corinthians 15 comes from within a few years of them. A historian weighs the earliest sources most heavily.

Cuando se prueban todas las alternativas, la explicación que mejor encaja con todos los hechos es la que dieron los primeros testigos: "A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos" (Hechos 2:32).When all the alternatives are tested, the explanation that best fits all the facts is the one the first witnesses gave: "This Jesus God has raised up, of which we are all witnesses" (Acts 2:32).

El Señor resucitado envía testigos, no ejércitosThe Risen Lord Sends Witnesses, Not Armies

Los primeros discípulos predicaron a un Mesías que había sido ejecutado y a quien Dios había resucitado. La gente esperaba que el Mesías fuera un rey victorioso, así que este mensaje iba contra lo que pensaba la mayoría. Sin embargo, los discípulos no trataron de probar su afirmación por la fuerza. Contaron lo que creían haber visto, razonaron con quienes los escuchaban, soportaron la oposición y reunieron comunidades para adorar. Al resucitar al Cristo crucificado, Dios mostró que Jesús tenía la razón, y convirtió a unos seguidores asustados en testigos.The earliest disciples preached a Messiah who had been executed and whom God had raised. People expected the Messiah to be a winning king, so this message went against what most people thought. Yet the disciples did not try to prove their claim by force. They told what they believed they had seen, they reasoned with those who listened, they endured opposition, and they gathered communities for worship. By raising the crucified Christ, God showed that Jesus was in the right, and He turned frightened followers into witnesses.

El argumento del pastor no es que la historia cristiana haya estado libre de violencia; claramente no lo ha estado. Más bien, pregunte si la fuerza es el patrón que Jesús ordenó. El Cristo resucitado envió a los discípulos a enseñar y bautizar, no a conquistar ni a obligar (Mateo 28:18-20). Cuando hablamos de la victoria de Cristo sobre la muerte, queremos decir que ningún enemigo, ni siquiera la muerte, puede deshacer Su obra salvadora. Las personas que están frente a nosotros en la conversación son prójimos a quienes amar, no enemigos a quienes vencer.The pastor's argument is not that Christian history has been free from force; it plainly has not. Rather, ask whether force is the pattern Jesus commanded. The risen Christ sent the disciples to teach and baptize, not to conquer and compel (Matthew 28:18-20). When we speak of Christ's victory over death, we mean that no enemy, not even death, can undo His saving work. The people across from us in conversation are neighbours to love, not enemies to defeat.

Por qué la resurrección importa en el diálogo con los musulmanesWhy the Resurrection Matters in Conversation with Muslims

Confirma quién es JesúsIt Confirms Who Jesus Is

Los musulmanes con razón honran a Jesús como profeta. Pero Jesús no solo enseñó acerca de Dios. También predijo muchas veces Su propia muerte y resurrección (Marcos 8:31; Marcos 10:33-34). Señaló "la señal de Jonás el profeta" como la señal que Él daría: tres días y tres noches en el corazón de la tierra (Mateo 12:39-40). Si Jesús es un profeta verdadero, Su propia profecía acerca de Sí mismo debe tomarse en serio.Muslims rightly honour Jesus as a prophet. But Jesus did not only teach about God. He also predicted His own death and resurrection many times (Mark 8:31; Mark 10:33-34). He pointed to "the sign of the prophet Jonah" as the sign He would give: three days and three nights in the heart of the earth (Matthew 12:39-40). If Jesus is a true prophet, His own prophecy about Himself must be taken seriously.

Pablo escribe que Jesús "fue declarado Hijo de Dios con poder... por la resurrección de los muertos" (Romanos 1:4). La resurrección es la respuesta pública de Dios a la pregunta de quién es Jesús. Jesús afirmó tener autoridad para perdonar pecados, para juzgar al mundo y para compartir la gloria del Padre. Si se hubiera quedado en la tumba, esas afirmaciones habrían muerto con Él. Cuando Dios lo resucitó, Dios las confirmó.Paul writes that Jesus was "declared to be the Son of God with power... by the resurrection from the dead" (Romans 1:4). The resurrection is God's public answer to the question of who Jesus is. Jesus claimed authority to forgive sins, to judge the world and to share the glory of the Father. If He had stayed in the grave, those claims would have died with Him. When God raised Him, God confirmed them.

Da seguridad del perdónIt Brings Assurance of Forgiveness

Muchos musulmanes dicen que nadie puede estar seguro de entrar en el paraíso. Esperan que Dios sea misericordioso, y se esfuerzan en la oración, el ayuno y las buenas obras, pero en el Día del Juicio sus obras serán pesadas, y el resultado depende de la voluntad de Dios. Esta es una fe sincera y seria, y debemos respetar la devoción que produce.Many Muslims say that no one can be sure of entering paradise. They hope that God will be merciful, and they work hard at prayer, fasting and good deeds, but on the Day of Judgment their deeds will be weighed, and the outcome rests on the will of God. This is a sincere and serious faith, and we should respect the devotion it produces.

La resurrección ofrece algo diferente: una seguridad basada en lo que Dios ha hecho, no en lo que nosotros hemos hecho. Jesús "fue entregado por nuestras ofensas, y resucitado para nuestra justificación" (Romanos 4:25). Su resurrección muestra que el pago por el pecado fue aceptado. Pedro dice que Dios "nos ha regenerado en esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos" (1 Pedro 1:3). Podemos preguntar con amabilidad a un amigo musulmán: "¿Sabe usted dónde pasará la eternidad?", y luego compartir la esperanza que da el Cristo resucitado.The resurrection offers something different: assurance based on what God has done, not on what we have done. Jesus "was delivered up because of our offenses, and was raised because of our justification" (Romans 4:25). His rising shows that the payment for sin was accepted. Peter says that God "has begotten us again to a living hope through the resurrection of Jesus Christ from the dead" (1 Peter 1:3). We may gently ask a Muslim friend, "Do you know where you will spend eternity?" and then share the hope that the risen Christ gives.

Señala el juicio venideroIt Points to the Coming Judgment

Los musulmanes toman muy en serio el Día del Juicio, y eso es terreno común. Pablo dijo a los filósofos de Atenas que Dios "ha establecido un día, en el cual ha de juzgar al mundo con justicia, por aquel varón al cual determinó; dando fe a todos con haberle levantado de los muertos" (Hechos 17:31). La resurrección nos dice quién será el Juez. Este es un punto serio que podemos compartir con humildad, como personas que también necesitamos Su misericordia.Muslims take the Day of Judgment very seriously, and that is common ground. Paul told the philosophers in Athens that God "has appointed a day on which He will judge the world in righteousness by the Man whom He has ordained. He has given assurance of this to all by raising Him from the dead" (Acts 17:31). The resurrection tells us who the Judge will be. This is a serious point that we can share humbly, as people who also need His mercy.

Hablar del Cristo resucitado con mansedumbreSpeaking About the Risen Christ with Gentleness

Los hechos por sí solos no cambian corazones. El Espíritu Santo lo hace. Nuestra parte es decir la verdad con claridad y vivirla con fidelidad. Estas son algunas pautas prácticas.Facts alone do not change hearts. The Holy Spirit does. Our part is to speak the truth clearly and to live it faithfully. Here are some practical guidelines.

• Comience con el terreno común. Los musulmanes creen que Dios resucita a los muertos y que Jesús es el Mesías. Empiece allí, y luego pregunte si Dios resucitó a Jesús al tercer día.• Begin with common ground. Muslims believe God raises the dead and that Jesus is the Messiah. Start there, then ask whether God raised Jesus on the third day.

• Haga preguntas en lugar de pronunciar discursos. Por ejemplo: "¿Por qué cree usted que los discípulos estaban dispuestos a sufrir por este mensaje?" o "¿Qué fuente está más cerca de los hechos, un credo de pocos años después o un texto de seis siglos más tarde?"• Ask questions rather than making speeches. For example: "Why do you think the disciples were willing to suffer for this message?" or "Which source is closer to the events, a creed from a few years after them or a text from six centuries later?"

• Lean juntos los pasajes. Invite a su amigo a leer con usted 1 Corintios 15 y Lucas 24. Deje que la Palabra hable.• Read the passages together. Invite your friend to read 1 Corinthians 15 and Luke 24 with you. Let the Word speak.

• No se burle ni ataque. Nunca hable con desprecio del Corán ni del Profeta del islam. Puede discrepar con firmeza y aun así mostrar honra a la persona que tiene delante.• Do not mock or attack. Never speak with contempt about the Qur'an or the Prophet of Islam. You can disagree firmly while still showing honour to the person in front of you.

• Sea paciente. Muchos musulmanes que llegan a la fe en Cristo lo hacen después de un largo camino. Nabeel Qureshi pasó años en debate amistoso con su amigo cristiano David Wood, y oró con fervor para que Dios le mostrara la verdad antes de poner finalmente su fe en Cristo.• Be patient. Many Muslims who come to faith in Christ do so after a long journey. Nabeel Qureshi spent years in friendly debate with his Christian friend David Wood, and he prayed earnestly for God to show him the truth before he finally put his faith in Christ.

Aquí hay una breve ilustración. Imagine a un pastor a quien un vecino musulmán le pregunta: "¿Por qué ustedes los cristianos dicen que un profeta de Dios fue derrotado por sus enemigos?" El pastor podría responder: "No creemos que fue derrotado. Murió por nuestros pecados, como dijo que lo haría, y al tercer día Dios lo resucitó. La cruz no fue Su derrota. La tumba vacía es Su victoria". Supongamos que el vecino no está de acuerdo ese día, pero pide leer el relato, y el pastor le regala un Evangelio de Lucas. Así comienzan muchas conversaciones.Here is a short illustration. Imagine a pastor who is asked by a Muslim neighbour, "Why do you Christians say a prophet of God was defeated by his enemies?" The pastor might answer, "We do not believe He was defeated. He died for our sins, as He said He would, and on the third day God raised Him. The cross was not His defeat. The empty tomb is His victory." Suppose the neighbour does not agree that day, but asks to read the account, and the pastor gives him a Gospel of Luke. That is how many conversations begin.

Para estudiar más, los estudiantes pueden leer los libros de Nabeel Qureshi Seeking Allah, Finding Jesus (2014) y No God but One: Allah or Jesus? (2016), que explican su camino y su razonamiento sobre la muerte y la resurrección de Jesús.For further study, students may read Nabeel Qureshi's books Seeking Allah, Finding Jesus (2014) and No God but One: Allah or Jesus? (2016), which explain his journey and his reasoning about the death and resurrection of Jesus.

ResumenSummary

La resurrección de Jesús es el fundamento de la fe cristiana. La mayoría de los musulmanes cree que Jesús no murió en la cruz sino que fue elevado vivo al cielo (Corán 4:157-158), así que para ellos la cuestión de la resurrección depende de la cuestión de la cruz. La evidencia histórica es sólida: un credo temprano (1 Corintios 15:3-8) que se remonta a pocos años después de los hechos, una tumba vacía en Jerusalén hallada primero por mujeres, apariciones a individuos y a grupos, incluidos el escéptico Jacobo y el perseguidor Pablo, y la transformación repentina de discípulos temerosos en testigos valientes. Las explicaciones alternativas, como el robo, la alucinación, el desmayo y la sustitución, no logran explicar todos los hechos juntos. En el diálogo con los musulmanes, la resurrección confirma que Jesús es quien afirmó ser, da seguridad del perdón y señala el día del juicio venidero. El Cristo resucitado envió a sus seguidores a enseñar y bautizar, no a conquistar. Compartimos estas buenas nuevas con claridad, paciencia y mansedumbre, confiando en que el Espíritu Santo abra los corazones.The resurrection of Jesus is the foundation of the Christian faith. Most Muslims believe that Jesus did not die on the cross but was taken up alive to heaven (Qur'an 4:157-158), so for them the question of the resurrection depends on the question of the cross. The historical evidence is strong: an early creed (1 Corinthians 15:3-8) that goes back to within a few years of the events, an empty tomb in Jerusalem first found by women, appearances to individuals and groups, including the sceptic James and the persecutor Paul, and the sudden transformation of fearful disciples into bold witnesses. Alternative explanations such as theft, hallucination, swoon and substitution fail to explain all the facts together. In conversation with Muslims, the resurrection confirms that Jesus is who He claimed to be, gives assurance of forgiveness, and points to the coming day of judgment. The risen Christ sent His followers to teach and baptize, not to conquer. We share this good news with clarity, patience and gentleness, trusting the Holy Spirit to open hearts.

Preguntas para la reflexiónQuestions for Reflection

1. ¿Por qué podemos decir que, para la mayoría de los musulmanes, la cuestión de la resurrección es en realidad también una cuestión sobre la cruz?1. Why can we say that, for most Muslims, the question of the resurrection is really also a question about the cross?

2. ¿Qué evidencia de la resurrección le parece más convincente, y cómo la explicaría de manera sencilla a un vecino musulmán?2. Which piece of evidence for the resurrection do you find most convincing, and how would you explain it simply to a Muslim neighbour?

3. ¿Cómo fortalece el caso cristiano la fecha temprana del credo de 1 Corintios 15:3-8?3. How does the early date of the creed in 1 Corinthians 15:3-8 strengthen the Christian case?

4. ¿Cómo respondería con mansedumbre a un amigo musulmán que dice que Dios hizo que otra persona se pareciera a Jesús?4. How would you gently respond to a Muslim friend who says God made someone else look like Jesus?

5. ¿De qué maneras moldea la esperanza de la resurrección su propia vida y ministerio, y cómo puede compartir esa esperanza con su congregación?5. In what ways does the hope of the resurrection shape your own life and ministry, and how can you share that hope with your congregation?

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