Histoire des baptistes et développement de la dénomination — Unité 1: Qui sont les baptistes ? L'identité et les « distinctifs baptistes »Baptist History and Denominational Development — Unit 1: Who Are the Baptists? Identity and the "Baptist Distinctives"

Verset cléKey Verse

« Ceux qui acceptèrent sa parole furent baptisés ; et, ce jour-là, le nombre des disciples s'augmenta d'environ trois mille âmes. » (Actes 2.41, LSG)"Then those who gladly received his word were baptized; and that day about three thousand souls were added to them." (Acts 2:41, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

Lorsque vous aurez terminé cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Expliquer pourquoi un pasteur baptiste doit connaître l'histoire de sa propre tradition.1. Explain why a Baptist pastor should know the history of his own tradition.

2. Expliquer d'où vient le nom « baptiste » et ce qu'il signifie.2. Explain where the name "Baptist" comes from and what it means.

3. Nommer les dix distinctifs baptistes utilisés dans cette spécialisation et donner un passage de l'Écriture pour chacun.3. Name the ten Baptist distinctives used in this specialization and give a Scripture for each.

4. Décrire ce que les baptistes partagent avec tous les chrétiens évangéliques, et ce qui les distingue.4. Describe what Baptists share with all evangelical Christians, and what makes them distinct.

5. Énoncer les principales objections contre l'identité baptiste et expliquer comment les baptistes y répondent.5. State the main objections to Baptist identity and explain how Baptists answer them.

La voix de ce coursThe Voice of This Course

Ce cours est écrit de l'intérieur de la tradition baptiste, pour des étudiants baptistes. Il est théologiquement conservateur. Lorsqu'il dit « nous », il parle des baptistes qui tiennent que la Bible est la Parole de Dieu inspirée, qui fait autorité et qui est digne de confiance, et qui confessent le Père, le Fils et le Saint-Esprit comme un seul Dieu.This course is written from inside the Baptist tradition, for Baptist students. It is theologically conservative. When it says "we," it means Baptists who hold that the Bible is the inspired, authoritative and trustworthy Word of God, and who confess the Father, the Son and the Holy Spirit as one God.

D'autres chrétiens, et beaucoup d'historiens, voient certaines de ces questions autrement. Ce cours expose leurs points de vue avec loyauté, puis donne la réponse baptiste. Nous ne tournons pas en ridicule ceux qui ne sont pas d'accord avec nous. Beaucoup d'entre eux sont nos frères et nos sœurs en Christ. L'Écriture dit : « Mais examinez toutes choses, retenez ce qui est bon » (1 Thessaloniciens 5.21). Une foi qui a été éprouvée est plus forte qu'une foi qui n'a jamais été remise en question.Other Christians, and many historians, see some of these matters differently. This course states their views fairly and then gives the Baptist answer. We do not mock those who disagree. Many of them are our brothers and sisters in Christ. Scripture says, "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21). A faith that has been tested is stronger than one that has never been questioned.

Ce cours dit aussi la vérité sur nos échecs. Une tradition qui a peur de l'histoire honnête est faible. Une tradition qui dit la vérité peut rendre grâces là où elle le doit et se repentir là où il le faut.This course also tells the truth about our failures. A tradition that fears honest history is weak. A tradition that tells the truth can give thanks where it should and repent where it must.

Pourquoi un pasteur baptiste a besoin de l'histoireWhy a Baptist Pastor Needs History

Vos membres vous poseront des questions. Un nouveau croyant demande : « Pourquoi baptisez-vous seulement ceux qui professent la foi ? » Un voisin dit : « Les baptistes sont une nouvelle religion venue d'un autre pays. » Un visiteur demande : « Pourquoi votre Église vote-t-elle sur tout ? » Vous ne pouvez pas bien répondre si vous ne savez pas d'où viennent ces pratiques.Your members will ask you questions. A new believer asks, "Why do you baptize only professing believers?" A neighbor says, "Baptists are a new religion that came from another country." A visitor asks, "Why does your church vote on everything?" You cannot answer well if you do not know where these practices came from.

L'histoire nous aide de quatre manières.History helps us in four ways.

Premièrement, elle nous donne des racines. Nous apprenons que les convictions baptistes n'ont pas été inventées par commodité. Des hommes et des femmes ont payé de la prison, des amendes, de l'exil et parfois de la mort pour les garder.First, it gives us roots. We learn that Baptist convictions were not invented for convenience. Men and women paid with prison, fines, exile and sometimes death to hold them.

Deuxièmement, elle nous protège de l'orgueil. Notre histoire contient du courage, mais elle contient aussi des querelles et des divisions. Nous ne valons pas mieux que les autres chrétiens. Nous sommes des gens qui croient que le Seigneur a demandé à son Église de vivre d'une certaine manière, et nous voulons obéir.Second, it protects us from pride. Our story contains courage, but it also contains quarrels and division. We are not better than other Christians. We are people who believe that the Lord asked His church to live in a certain way, and we want to obey.

Troisièmement, elle nous protège de la négligence. Une Église qui oublie pourquoi elle croit au baptême des croyants, au gouvernement congrégationaliste et à la liberté religieuse les abandonnera peu à peu.Third, it protects us from carelessness. A church that forgets why it believes in believer's baptism, congregational government and religious liberty will slowly give them up.

Quatrièmement, elle aide les Églises qui sont jeunes. Dans beaucoup de pays, y compris le Mexique et d'autres terres d'Amérique latine, ainsi que dans certaines parties de l'Afrique et de l'Asie, les Églises baptistes ont été fondées au cours des deux derniers siècles, souvent avec l'aide de missionnaires. Les voisins peuvent dire qu'être baptiste est une foi étrangère. Un pasteur qui connaît toute l'histoire peut répondre que les convictions baptistes viennent du Nouveau Testament, et que les baptistes forment maintenant une famille mondiale de nombreux peuples.Fourth, it helps churches that are young. In many countries, including Mexico and other lands of Latin America, as well as parts of Africa and Asia, Baptist churches were started within the last two centuries, often with the help of missionaries. Neighbors may say that being Baptist is a foreign faith. A pastor who knows the whole story can answer that Baptist convictions come from the New Testament, and that Baptists are now a worldwide family of many peoples.

D'où vient le nomWhere the Name Comes From

Le mot « baptiste » vient du verbe grec baptizo, qui signifie plonger ou immerger. Jean-Baptiste fut appelé ainsi parce qu'il baptisait dans le Jourdain (Matthieu 3.1).The word "Baptist" comes from the Greek verb baptizo, which means to dip or immerse. John the Baptist was called by this name because he baptized in the Jordan (Matthew 3:1).

Comme nom d'un groupe d'Églises, « baptiste » est apparu au début des années 1600. Les historiens notent souvent qu'il a commencé en partie comme une étiquette donnée par des étrangers au groupe. Le mot plus ancien « anabaptiste » signifiait « celui qui rebaptise ». Les opposants l'employaient parce que ces croyants baptisaient de nouveau des personnes qui avaient été baptisées bébés. Les baptistes répondaient qu'ils ne rebaptisaient personne. Ils tenaient que le baptême des nourrissons n'est pas un vrai baptême, puisque le Nouveau Testament relie le baptême à la foi personnelle. Ils baptisaient donc des croyants pour la première fois. Les baptistes baptisent les personnes de tout âge qui professent crédiblement leur foi en Christ, y compris les enfants, et ils ne baptisent pas les nourrissons, qui ne peuvent pas encore professer la foi.As the name of a group of churches, "Baptist" appeared in the early 1600s. Historians often note that it began partly as a label used by outsiders. The older word "Anabaptist" meant "rebaptizer." Opponents used it because these believers baptized again people who had been baptized as babies. Baptists answered that they were not rebaptizing anyone. They held that infant baptism is not true baptism in the first place, because the New Testament connects baptism with personal faith. So they were baptizing believers for the first time. Baptists baptize those of any age who credibly profess faith in Christ, including children, and they do not baptize infants who cannot yet profess faith.

Le nom nous rappelle que notre histoire a commencé par une question sur le baptême. Mais les baptistes ne sont pas définis par le baptême seul. C'est l'une de plusieurs convictions qui vont ensemble.The name reminds us that our story began with a question about baptism. But Baptists are not defined by baptism alone. It is one of several convictions that belong together.

Ce que nous partageons avec tous les évangéliquesWhat We Share with All Evangelicals

Avant de parler de ce qui est distinct, nous devons dire ce qui est commun. Les baptistes sont d'abord des chrétiens. Nous confessons un seul Dieu en trois personnes, la divinité de Jésus-Christ, sa naissance virginale, sa mort expiatoire sur la croix, sa résurrection corporelle et son retour futur. Nous enseignons que le salut est par la grâce, par le moyen de la foi : « Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. Ce n'est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie » (Éphésiens 2.8-9).Before we speak of what is distinct, we must say what is common. Baptists are Christians first. We confess one God in three persons, the deity of Jesus Christ, His virgin birth, His atoning death on the cross, His bodily resurrection and His future return. We teach that salvation is by grace through faith: "For by grace you have been saved through faith, and that not of yourselves; it is the gift of God, not of works, lest anyone should boast" (Ephesians 2:8-9).

L'historien britannique David Bebbington a décrit les évangéliques par quatre marques : l'amour de la Bible, la confiance en la croix du Christ, la nécessité de la conversion personnelle et l'engagement actif pour l'Évangile. Les baptistes correspondent bien à cette description. Beaucoup de baptistes ont été des chefs parmi les évangéliques, surtout dans les missions.The British historian David Bebbington described evangelicals by four marks: love of the Bible, trust in the cross of Christ, the need for personal conversion, and active work for the gospel. Baptists fit this description well. Many Baptists have been leaders among evangelicals, especially in missions.

Ainsi, les distinctifs baptistes ne sont pas ce qui fait d'une personne un chrétien. Ce sont des convictions sur la manière dont le Seigneur veut que son Église soit formée, gouvernée et vécue. Un baptiste peut avoir une vraie communion, dans l'Évangile, avec un méthodiste, un presbytérien ou un croyant pentecôtiste, tout en gardant ses propres distinctifs avec conviction.So the Baptist distinctives are not what make a person a Christian. They are convictions about how the Lord wants His church to be formed, governed and lived out. A Baptist can have true fellowship with a Methodist, a Presbyterian or a Pentecostal believer in the gospel, and still hold his own distinctives with conviction.

Les dix distinctifs baptistesThe Ten Baptist Distinctives

Il n'existe pas de liste officielle unique. Différents auteurs baptistes les formulent différemment. Cette spécialisation utilise les dix suivants, qui suivent les confessions de foi baptistes historiques et la Foi et le Message baptistes (Baptist Faith and Message).There is no single official list. Different Baptist writers phrase them differently. This specialization uses the following ten, which follow the historic Baptist confessions and the Baptist Faith and Message.

1. L'autorité de l'Écriture. Les baptistes tiennent que la Bible est l'autorité finale pour la foi et la pratique. Elle est suffisante, et les baptistes conservateurs affirment aussi qu'elle est sans erreur. « Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice » (2 Timothée 3.16). Tout ce que nous pratiquons dans l'Église doit se trouver dans la Bible ou en découler.1. The authority of Scripture. Baptists hold that the Bible is the final authority for faith and practice. It is sufficient, and conservative Baptists also affirm that it is without error. "All Scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness" (2 Timothy 3:16). Whatever we practice in church must be found in the Bible or follow from it.

2. Les membres de l'Église sont des personnes régénérées. L'Église est composée de personnes qui sont nées de nouveau et qui ont cru personnellement. Elles ne sont pas membres seulement à cause de leur famille, de leur naissance ou du lieu où elles habitent. Actes 2.41 montre ce modèle : ceux qui acceptèrent la parole furent baptisés et furent ajoutés.2. Regenerate church membership. The church is made up of people who have been born again and have personally believed. They are not members only because of family, birth or the place where they live. Acts 2:41 shows this pattern: those who received the word were baptized and were added.

3. Le baptême des croyants par immersion. Le baptême est pour ceux qui ont cru en Christ, et il se fait par immersion dans l'eau. Il suit le commandement de Matthieu 28.19 : « baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ». Il représente l'ensevelissement du croyant avec Christ et sa résurrection à une vie nouvelle (Romains 6.3-4). Le baptême ne sauve pas une personne. Il déclare qu'elle a été sauvée.3. Believer's baptism by immersion. Baptism is for those who have believed in Christ, and it is done by immersion in water. It follows the command of Matthew 28:19, "baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit." It pictures the believer's burial with Christ and rising to new life (Romans 6:3-4). Baptism does not save a person. It declares that he has been saved.

4. La sainte cène comme ordonnance. Les baptistes observent deux ordonnances, le baptême et la sainte cène, toutes deux données par Christ à son Église (1 Corinthiens 11.23-26). La plupart des baptistes tiennent la conception commémorative : le pain et la coupe nous rappellent la mort de Christ et regardent vers son retour. Certains baptistes croient que Christ y est présent spirituellement d'une manière particulière. Aucun baptiste n'enseigne que le pain et la coupe deviennent le corps et le sang physiques de Christ.4. The Lord's Supper as an ordinance. Baptists observe two ordinances, baptism and the Lord's Supper, both given by Christ for His church (1 Corinthians 11:23-26). Most Baptists hold the memorial view: the bread and the cup remind us of Christ's death and look ahead to His return. Some Baptists believe Christ is spiritually present in a special way. No Baptist teaches that the bread and cup become the physical body and blood of Christ.

5. L'autonomie de l'Église locale et le gouvernement congrégationaliste. Chaque Église locale est sous l'autorité de Christ, son Chef, et se gouverne elle-même. Les membres se réunissent et décident ensemble des affaires importantes, selon le modèle de Matthieu 18.17 et d'Actes 15. Aucun évêque, aucun conseil, aucune convention ne dirige une Église baptiste.5. Local church autonomy and congregational government. Each local church is under Christ as its Head and governs itself. Members meet together and decide important matters, as in the pattern of Matthew 18:17 and Acts 15. No bishop, council or convention rules over a Baptist church.

6. Deux charges : le pasteur et le diacre. Le Nouveau Testament nomme deux charges dans l'Église locale (Philippiens 1.1 ; 1 Timothée 3). Le pasteur est aussi appelé ancien ou surveillant. Le diacre sert l'Église dans le ministère pratique. La plupart des organisations baptistes conservatrices, y compris celles qui adoptent la Foi et le Message baptistes de 2000, tiennent que la charge de pasteur est réservée aux hommes. Certaines organisations baptistes ordonnent des femmes. Tous les baptistes affirment que les femmes servent largement l'Église dans l'enseignement, les missions, l'aide aux nécessiteux et beaucoup d'autres ministères.6. Two offices: pastor and deacon. The New Testament names two offices in the local church (Philippians 1:1; 1 Timothy 3). The pastor is also called elder or overseer. The deacon serves the church in practical ministry. Most conservative Baptist bodies, including those that adopt the Baptist Faith and Message 2000, hold that the office of pastor is for men. Some Baptist bodies do ordain women. All Baptists affirm that women serve the church widely in teaching, missions, care for the needy and many other ministries.

7. Le sacerdoce universel des croyants. Chaque croyant a un accès direct à Dieu par Christ. « Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière » (1 Pierre 2.9). « Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme » (1 Timothée 2.5). Cela ne veut pas dire que chaque croyant se tient seul et n'a pas besoin de l'Église. Cela veut dire qu'aucun prêtre humain ne se tient entre une personne et Dieu.7. The priesthood of all believers. Every believer has direct access to God through Christ. "But you are a chosen generation, a royal priesthood, a holy nation, His own special people, that you may proclaim the praises of Him who called you out of darkness into His marvelous light" (1 Peter 2:9). "For there is one God and one Mediator between God and men, the Man Christ Jesus" (1 Timothy 2:5). This does not mean that each believer stands alone and needs no church. It means that no human priest stands between a person and God.

8. La liberté de conscience et la liberté religieuse. La foi doit être libre. « Ainsi chacun de nous rendra compte à Dieu pour lui-même » (Romains 14.12). Aucun gouvernement et aucune Église ne peut forcer une personne à croire, parce qu'une foi forcée n'est pas la foi. Les baptistes ont donc demandé la liberté de conscience, et ils l'ont demandée pour tous les hommes, pas seulement pour eux-mêmes.8. Soul liberty and religious liberty. Faith must be free. "So then each of us shall give account of himself to God" (Romans 14:12). No government and no church can force a person to believe, because forced faith is not faith. Baptists therefore asked for freedom of conscience, and they asked for it for all people, not only for themselves.

9. La séparation de l'Église et de l'État. L'Église et le gouvernement ont des tâches différentes et ne doivent pas se contrôler l'un l'autre. Jésus a dit : « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu » (Marc 12.17). Les baptistes ont enseigné que l'État ne doit pas établir ni diriger une Église, et que l'Église ne doit pas utiliser la puissance de l'épée. Cela ne veut pas dire haïr le gouvernement ni que les croyants doivent se taire dans la vie publique.9. Separation of church and state. The church and the government have different tasks and should not control each other. Jesus said, "Render to Caesar the things that are Caesar's, and to God the things that are God's" (Mark 12:17). Baptists have taught that the state should not establish or run a church, and the church should not use the power of the sword. This does not mean hatred of government or that believers should be silent in public life.

10. La coopération volontaire pour les missions. Les Églises locales sont libres, mais elles ne sont pas seules. Elles s'unissent par choix dans des associations et des conventions pour envoyer des missionnaires, former des pasteurs et s'entraider. Les Églises de Paul ont partagé une offrande pour les croyants pauvres de Jérusalem (2 Corinthiens 8 et 9). La coopération se fait par consentement, non par ordre.10. Voluntary cooperation for missions. Local churches are free, but they are not alone. They join together by choice in associations and conventions to send missionaries, train pastors and help one another. Paul's churches shared an offering for the poor believers in Jerusalem (2 Corinthians 8 and 9). Cooperation is by consent, not command.

Les confessions de foi : « Pas d'autre credo que la Bible » ?Confessions: "No Creed but the Bible"?

Les baptistes disent souvent : « Nous n'avons pas d'autre credo que la Bible. » Pourtant, les baptistes ont écrit beaucoup de confessions de foi. En voici des exemples : la Seconde Confession de Londres (1689), la Confession du New Hampshire (1833) et la Foi et le Message baptistes (1925, révisée en 1963 et en 2000).Baptists often say, "We have no creed but the Bible." Yet Baptists have written many confessions of faith. Examples are the Second London Confession (1689), the New Hampshire Confession (1833), and the Baptist Faith and Message (1925, revised in 1963 and 2000).

Un opposant dit que c'est une contradiction. Les baptistes répondent qu'il y a une différence entre un credo et une confession. Un credo, au sens que les baptistes craignaient, est une déclaration imposée par une Église ou un gouvernement comme un test qui lie la conscience. Une confession est une déclaration de ce que croit un groupe d'Églises, écrite par des Églises libres et ouverte à la correction par l'Écriture. Elle aide à instruire les nouveaux croyants, à se garder de l'erreur et à montrer aux autres chrétiens qui nous sommes. La Seconde Confession de Londres elle-même commence par la sainte Écriture comme règle de la foi. Ainsi les confessions servent la Bible et ne la remplacent pas.An objector says this is a contradiction. Baptists answer that there is a difference between a creed and a confession. A creed, in the sense Baptists feared, is a statement imposed by a church or government as a test that binds the conscience. A confession is a statement of what a group of churches believes, written by free churches and open to correction by Scripture. It helps teach new believers, guard against error, and show other Christians who we are. The Second London Confession itself begins with the Holy Scripture as the rule of faith. So the confessions serve the Bible and do not replace it.

Objections et débats entre historiensObjections and Historians' Debates

Objection 1 : Les distinctifs baptistes divisent les chrétiens. Certains disent que faire une règle sur le baptême ou sur le gouvernement de l'Église sépare des croyants qui sont d'accord sur Christ. C'est une préoccupation sincère. Les baptistes répondent que les distinctifs sont des questions d'obéissance, non des conditions du salut. Nous ne disons pas que les chrétiens d'autres traditions sont perdus. Mais le Seigneur a dit d'enseigner à son peuple « à observer tout ce que je vous ai prescrit » (Matthieu 28.20). Si nous croyons qu'il a commandé un modèle pour son Église, nous ne pouvons pas le traiter comme sans importance. Nous pouvons tenir fermement nos convictions et pourtant aimer les autres croyants et travailler avec eux.Objection 1: Baptist distinctives divide Christians. Some say that making a rule about baptism or church government splits believers who agree on Christ. This is a sincere concern. Baptists answer that the distinctives are matters of obedience, not conditions of salvation. We do not say that Christians from other traditions are lost. But the Lord said to teach His people "to observe all things that I have commanded you" (Matthew 28:20). If we believe He commanded a pattern for His church, we cannot treat it as unimportant. We can hold our convictions firmly and still love and work with other believers.

Objection 2 : Quel est le cœur de l'identité baptiste, la liberté ou la doctrine ? Les historiens ne sont pas d'accord. Certains, comme Walter Shurden, décrivent l'identité baptiste comme un ensemble de libertés : la liberté de la Bible, de l'âme, de l'Église et de la religion. D'autres soulignent que les baptistes ont toujours été un peuple de confessions de foi, défini par des croyances communes écrites dans des confessions. Certains historiens disent que la meilleure description est celle de « dissidents évangéliques » qui tiennent aussi ces distinctifs.Objection 2: What is the heart of being Baptist, freedom or doctrine? Historians disagree. Some, such as Walter Shurden, describe Baptist identity as a set of freedoms: freedom of the Bible, of the soul, of the church and of religion. Others stress that Baptists have always been a confessional people, defined by shared beliefs written in confessions. Some historians say the best description is "evangelical dissenters" who also hold these distinctives.

Notre réponse est que les deux parties sont vraies et doivent être gardées ensemble. La liberté baptiste a toujours voulu dire la liberté d'obéir à Christ sous sa Parole. Elle n'a jamais voulu dire la liberté à l'égard de la Bible. La liberté sans la vérité dérive, et la vérité sans la liberté devient contrainte. Les unités suivantes montreront ce qui est arrivé quand les baptistes l'ont oublié, surtout au vingtième siècle (Unité 8).Our answer is that both parts are true and must be kept together. Baptist liberty has always meant freedom to obey Christ under His Word. It has never meant freedom from the Bible. Freedom without truth drifts, and truth without freedom becomes force. Later units will show what happened when Baptists forgot this, especially in the twentieth century (Unit 8).

Objection 3 : Les baptistes ne forment pas une seule Église. Ils sont en désaccord sur le salut ; que veut donc dire « baptiste » ? C'est vrai. Les baptistes ont longtemps été divisés entre les baptistes généraux, qui soulignaient que Christ est mort pour tous, et les baptistes particuliers, qui soulignaient qu'il est mort pour ses élus. Aujourd'hui, la discussion apparaît souvent sous la forme des baptistes traditionnels et des baptistes réformés. Les baptistes du libre arbitre (Free Will Baptists) enseignent qu'un croyant peut tomber. La plupart des baptistes conservateurs d'aujourd'hui, suivant la Foi et le Message baptistes de 2000, enseignent le salut par la grâce, par le moyen de la foi, l'offre gratuite de l'Évangile à tous et la sécurité éternelle du croyant. Ce cours présente ces points de vue avec loyauté, et le Cours 2 les étudie en détail. Ce qui tient les baptistes ensemble, c'est l'ensemble commun des distinctifs ci-dessus, et il suffit pour faire une famille.Objection 3: Baptists are not one church. They disagree on salvation, so what does "Baptist" mean? This is true. Baptists have long been divided between General Baptists, who stressed that Christ died for all, and Particular Baptists, who stressed that He died for His elect. Today the discussion often appears as Traditional Baptists and Reformed Baptists. Free Will Baptists teach that a believer can fall away. Most conservative Baptists today, following the Baptist Faith and Message 2000, teach salvation by grace through faith, the free offer of the gospel to all, and the eternal security of the believer. This course presents these views fairly, and Course 2 studies them in detail. What holds Baptists together is the shared set of distinctives above, and they are enough to make a family.

Application pastoralePastoral Application

Le pasteur Daniel sert une petite Église baptiste dans une ville d'Amérique latine. Marta, une nouvelle croyante qui a grandi dans une autre Église, vient le voir après un culte. Sa tante lui a dit : « Les baptistes sont une religion étrangère qui n'a que cent ans. » Marta veut être baptisée, mais elle est troublée.Pastor Daniel serves a small Baptist church in a Latin American town. Marta, a new believer who grew up in another church, comes to him after a service. Her aunt told her, "Baptists are a foreign religion that is only a hundred years old." Marta wants to be baptized, but she is troubled.

Le pasteur Daniel fait quatre choses. D'abord, il écoute et demande ce que sa tante a dit exactement, car la vraie question peut concerner la famille ou l'appartenance. Ensuite, il ouvre la Bible avec elle. Il lui montre Actes 2.41 et Matthieu 28.19, et il explique que le baptême des croyants et une Église de croyants viennent du Nouveau Testament et non d'un pays. Troisièmement, il est honnête au sujet de l'histoire. Il dit que les baptistes ont une histoire d'environ quatre cents ans, qu'ils ont souvent souffert pour leurs convictions et qu'on les trouve maintenant dans presque tous les pays. Quatrièmement, il parle avec bienveillance de sa tante et de sa famille, et il prie avec Marta. Il n'attaque pas l'Église de ses parents. Il invite Marta à suivre Christ dans le baptême quand elle sera prête.Pastor Daniel does four things. First, he listens and asks what exactly her aunt said, because the real question may be about family or about belonging. Second, he opens the Bible with her. He shows her Acts 2:41 and Matthew 28:19, and explains that believer's baptism and a church of believers come from the New Testament and not from any country. Third, he is honest about history. He says Baptists have a story of about four hundred years, that they often suffered for their beliefs, and that they are now found in nearly every land. Fourth, he speaks kindly about her aunt and her family, and prays with Marta. He does not attack her relatives' church. He invites Marta to follow Christ in baptism when she is ready.

RésuméSummary

Les baptistes sont des chrétiens évangéliques qui partagent les grandes doctrines de la foi avec les autres croyants. Le nom « baptiste » vient du mot grec qui signifie immerger et a commencé en partie comme une étiquette donnée par des étrangers au groupe. Cette spécialisation utilise dix distinctifs : l'autorité de l'Écriture, les membres d'Église régénérés, le baptême des croyants par immersion, la sainte cène comme ordonnance, l'autonomie de l'Église locale avec le gouvernement congrégationaliste, les deux charges, le sacerdoce universel des croyants, la liberté de conscience et la liberté religieuse, la séparation de l'Église et de l'État, et la coopération volontaire pour les missions. Les baptistes ont écrit des confessions de foi qui servent la Bible et ne la remplacent pas. Les historiens se demandent si l'identité baptiste est surtout la liberté ou surtout la doctrine. Les baptistes répondent que la liberté a toujours voulu dire la liberté sous la Parole de Dieu. Les baptistes diffèrent entre eux sur le salut, mais ils tiennent les distinctifs en commun.Baptists are evangelical Christians who share the great doctrines of the faith with other believers. The name "Baptist" comes from the Greek word for immerse and began partly as a label from outsiders. This specialization uses ten distinctives: the authority of Scripture, regenerate church membership, believer's baptism by immersion, the Lord's Supper as an ordinance, local church autonomy with congregational government, two offices, the priesthood of all believers, soul liberty and religious liberty, separation of church and state, and voluntary cooperation for missions. Baptists have written confessions that serve the Bible and do not replace it. Historians debate whether Baptist identity is mainly freedom or mainly doctrine. Baptists answer that freedom has always meant freedom under the Word of God. Baptists differ among themselves on salvation, but they hold the distinctives in common.

Pour aller plus loinFurther Reading

• H. Leon McBeth, The Baptist Heritage (1987) (« L'héritage baptiste »).• H. Leon McBeth, The Baptist Heritage (1987).

• Bill J. Leonard, Baptist Ways: A History (2003) (« Les voies baptistes : une histoire »).• Bill J. Leonard, Baptist Ways: A History (2003).

• David W. Bebbington, Baptists Through the Centuries (2010) (« Les baptistes à travers les siècles »).• David W. Bebbington, Baptists Through the Centuries (2010).

• Chute, Finn et Haykin, The Baptist Story (2015) (« L'histoire des baptistes »).• Chute, Finn and Haykin, The Baptist Story (2015).

• La Seconde Confession de Londres (1689) et la Confession du New Hampshire (1833), sources primaires.• The Second London Confession (1689) and the New Hampshire Confession (1833), primary sources.

• La Foi et le Message baptistes (The Baptist Faith and Message, 2000), Convention baptiste du Sud.• The Baptist Faith and Message (2000), Southern Baptist Convention.

• E. Y. Mullins, The Axioms of Religion (1908) (« Les axiomes de la religion »), un exposé baptiste classique des distinctifs.• E. Y. Mullins, The Axioms of Religion (1908), a classic Baptist statement of the distinctives.

• J. M. Pendleton, Church Manual (1867) (« Manuel de l'Église »).• J. M. Pendleton, Church Manual (1867).

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