Histoire des baptistes et développement de la dénomination — Unité 9: La famille baptiste : conventions du Sud, indépendantes, du libre arbitre, réformées, américaines et nationalesBaptist History and Denominational Development — Unit 9: The Family of Baptists: Southern, Independent, Free Will, Reformed, American, and National Conventions

Verset cléKey Verse

« vous efforçant de conserver l'unité de l'Esprit par le lien de la paix. » (Éphésiens 4.3, LSG)"endeavoring to keep the unity of the Spirit in the bond of peace." (Ephesians 4:3, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

Lorsque vous aurez terminé cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Expliquer pourquoi les baptistes ont tant de groupes différents, et ce que les principes de l'autonomie de l'Église et de la coopération volontaire ont à voir avec cela.1. Explain why Baptists have so many different groups, and what the principles of church autonomy and voluntary cooperation have to do with it.

2. Décrire la Convention baptiste du Sud, les Églises baptistes américaines, et les conventions baptistes nationale et nationale progressiste.2. Describe the Southern Baptist Convention, the American Baptist Churches, and the National Baptist and Progressive National Baptist conventions.

3. Décrire les baptistes indépendants et fondamentalistes, les baptistes du libre arbitre et les baptistes réformés, et dire en quoi chacun diffère des autres.3. Describe independent and fundamental Baptists, Free Will Baptists, and Reformed Baptists, and say how each differs from the others.

4. Distinguer les croyances que tous les baptistes partagent et les sujets sur lesquels des baptistes fidèles ne sont pas d'accord.4. Tell the difference between the beliefs all Baptists share and the matters on which faithful Baptists disagree.

5. Exposer les principales objections à la division baptiste et donner la réponse baptiste à partir de l'Écriture.5. State the main objections to Baptist division and give the Baptist answer from Scripture.

La voix de ce coursThe Voice of This Course

Ce cours est écrit de l'intérieur de la tradition baptiste, pour des étudiants baptistes. Il est théologiquement conservateur. Lorsqu'il dit « nous », il parle des baptistes qui tiennent que la Bible est la Parole de Dieu inspirée et qui fait autorité. Dans cette unité, nous décrivons des groupes qui diffèrent les uns des autres et parfois de la conception conservatrice de ce cours. Nous décrivons chacun loyalement, d'une manière que ses propres membres reconnaîtraient, puis nous disons où les baptistes devraient se tenir.This course is written from inside the Baptist tradition, for Baptist students. It is theologically conservative. When it says "we," it means Baptists who hold the Bible to be the inspired and authoritative Word of God. In this unit we describe groups that differ from one another and sometimes from the conservative view of this course. We describe each one fairly, in the way its own members would recognize, and then we say where Baptists should stand.

Une seule famille, plusieurs foyersOne Family, Many Households

Quiconque voyage constatera que les Églises baptistes ne se ressemblent pas toutes. Dans une ville, il peut y avoir une Église qui appartient à une grande convention nationale, une autre qui n'appartient à aucune convention, et une autre qui se dit réformée. Un visiteur peut demander : « Laquelle de ces Églises est la vraie Église baptiste ? » Un pasteur doit pouvoir répondre.Anyone who travels will find that Baptist churches do not all look alike. In one city there may be a church that belongs to a large national convention, another that belongs to no convention at all, and another that calls itself Reformed. A visitor may ask: "Which of these is the real Baptist church?" A pastor needs to be able to answer.

La première chose à comprendre est qu'il n'y a pas de pape baptiste, ni de siège baptiste qui gouverne toutes les Églises. Nous avons vu dans les unités précédentes que chaque Église baptiste se gouverne elle-même sous l'autorité de Christ. Les Églises s'unissent volontairement pour faire ce qu'elles ne peuvent pas faire seules : envoyer des missionnaires, former des pasteurs, aider les nécessiteux et imprimer des Bibles. Elles s'unissent parce qu'elles sont d'accord, comme le demande Amos : « Deux hommes marchent-ils ensemble, sans en être convenus d'avance ? » (Amos 3.3). Quand l'accord manque, elles peuvent se séparer. Cette liberté est une force, parce qu'aucune puissance humaine ne peut forcer une Église à abandonner la Bible. Elle explique aussi pourquoi les baptistes sont nombreux. Des disputes ont souvent conduit à de nouveaux groupes, et certains étaient nécessaires, d'autres non.The first thing to understand is that there is no Baptist pope, and no Baptist headquarters that rules over all the churches. We have seen in earlier units that every Baptist church governs itself under Christ. Churches join together voluntarily to do what they cannot do alone: to send missionaries, to train pastors, to help the needy and to print Bibles. They join because they agree, as Amos asks, "Can two walk together, unless they are agreed?" (Amos 3:3). When agreement fails, they may separate. This freedom is a strength, because no human power can force a church to give up the Bible. It also explains why Baptists are many. Disputes have often led to new groups, and some of them were necessary and some were not.

Une deuxième chose à comprendre est que les groupes baptistes diffèrent pour plusieurs sortes de raisons. Certains sont nés de l'histoire et de la géographie, comme les conventions du Sud et du Nord ou les conventions nationales de différents pays. Certains sont nés de la race et de l'histoire de l'esclavage et de la ségrégation aux États-Unis. Certains sont nés de la doctrine, comme le débat entre calvinistes et arminiens. Certains sont nés de la controverse, comme nous l'avons vu à l'Unité 8. Garder ces raisons à l'esprit vous aidera à comprendre chaque groupe.A second thing to understand is that Baptist groups differ for several kinds of reason. Some arose from history and geography, such as the Southern and Northern conventions or the national conventions of different countries. Some arose from race and the history of slavery and segregation in the United States. Some arose from doctrine, such as the debate between Calvinists and Arminians. Some arose from controversy, as we saw in Unit 8. Keeping these reasons in mind will help you to understand each group.

La Convention baptiste du SudThe Southern Baptist Convention

La Convention baptiste du Sud (SBC) a commencé en 1845 à Augusta, en Géorgie, comme l'a expliqué l'Unité 7. Elle est parmi les plus grands organismes protestants des États-Unis et, selon la plupart des estimations, le plus grand organisme baptiste du monde. Ce n'est pas une Église. C'est une convention d'Églises qui choisissent de coopérer. Chaque Église envoie des messagers, et non des délégués, à l'assemblée annuelle. Le mot est choisi avec soin : un messager porte le message de son Église, et la convention ne peut commander à aucune Église.The Southern Baptist Convention (SBC) began in 1845 at Augusta, Georgia, as Unit 7 explained. It is among the largest Protestant bodies in the United States and the largest Baptist body in the world, by most counts. It is not a church. It is a convention of churches that choose to cooperate. Each church sends messengers, not delegates, to the annual meeting. The word is chosen carefully: a messenger carries the message of his church, and the convention cannot command any church.

Ses Églises soutiennent ensemble les missions et le ministère par le Programme coopératif, qui a commencé en 1925. Une Église donne une part de ses offrandes à sa convention d'État et à la convention nationale. L'argent finance les conseils missionnaires, les séminaires et d'autres œuvres. C'est la « coopération volontaire » de la tradition baptiste sous une forme pratique.Its churches support missions and ministry together through the Cooperative Program, which began in 1925. A church gives a share of its offerings to its state convention and to the national convention. The money funds mission boards, seminaries and other work. This is the "voluntary cooperation" of Baptist tradition in practical form.

Les baptistes du Sud tiennent la Foi et le Message baptistes (1925, 1963, 2000) comme leur déclaration commune. À l'intérieur de cet organisme, il y a plusieurs conceptions du salut. La plupart des baptistes du Sud tiennent l'offre gratuite de l'Évangile à tous, et beaucoup tiennent que la sécurité du croyant est certaine. Certains sont calvinistes, et d'autres non. En 2012, un groupe de dirigeants baptistes du Sud publia une déclaration sur la conception « traditionnelle » du salut, qui soulignait l'amour de Dieu pour tous les hommes et la réponse de la foi de l'homme. Nous examinerons ce débat dans le Cours 2.Southern Baptists hold the Baptist Faith and Message (1925, 1963, 2000) as their common statement. Inside this body there are several views on salvation. Most Southern Baptists hold the free offer of the gospel to all, and many hold that the security of the believer is certain. Some are Calvinists, and others are not. In 2012 a group of Southern Baptist leaders issued a statement of the "traditional" understanding of salvation, which stressed God's love for all people and the human response of faith. We shall look at this debate in Course 2.

Les Églises baptistes américainesThe American Baptist Churches

Les Églises baptistes américaines des États-Unis sont les héritières des baptistes du Nord. Comme l'a expliqué l'Unité 8, la Convention baptiste du Nord commença en 1907, fut rebaptisée Convention baptiste américaine en 1950, et prit son nom actuel en 1972. Ses racines remontent à la Convention triennale de 1814 et aux premières œuvres baptistes dans le Nord.The American Baptist Churches in the USA are the heirs of the Northern Baptists. As Unit 8 explained, the Northern Baptist Convention began in 1907, was renamed the American Baptist Convention in 1950, and took its present name in 1972. Its roots go back to the Triennial Convention of 1814 and to early Baptist work in the North.

Cet organisme est plus large en doctrine que la Convention baptiste du Sud. Il a des congrégations évangéliques et aussi des Églises plus libérales. Il a longtemps souligné l'indépendance de chaque Église et n'a pas exigé que ses Églises tiennent une seule confession de foi. Beaucoup de ses membres sont des croyants fidèles, et leur œuvre missionnaire dans de nombreux pays a béni des millions de personnes. En tant que baptistes conservateurs qui enseignent à des baptistes conservateurs, nous disons honnêtement que nous sommes troublés lorsqu'un organisme baptiste ne tient pas fermement l'autorité de l'Écriture. En même temps, nous nous souvenons que les évangéliques qui en font partie continuent de servir Christ, et nous ne jugeons pas une congrégation d'après le nom de sa convention.This body is broader in doctrine than the Southern Baptist Convention. It has evangelical congregations and also churches that are more liberal. It has long emphasized the independence of each church and has not required its churches to hold one confession of faith. Many of its members are faithful believers, and their mission work in many lands has blessed millions. As a conservative Baptist teaching conservative Baptists, we say honestly that we are troubled when a Baptist body does not hold firmly to the authority of Scripture. At the same time, we remember that evangelicals within it continue to serve Christ, and we do not judge a congregation by the name of its convention.

Les conventions baptistes afro-américainesThe African American Baptist Conventions

Les baptistes noirs ont une longue et fière histoire, que l'Unité 7 a retracée. Des croyants noirs libres et des personnes réduites en esclavage formèrent des Églises aux XVIIIe et début XIXe siècles, parfois en secret. Après la guerre de Sécession, les baptistes noirs formèrent en grand nombre leurs propres Églises, associations et conventions. En 1895, ils s'unirent pour former la Convention baptiste nationale, qui devint le plus grand organisme baptiste afro-américain. Des divisions ultérieures produisirent d'autres conventions. L'une d'elles est la Convention baptiste nationale d'Amérique (National Baptist Convention of America). La Convention baptiste nationale progressiste (Progressive National Baptist Convention) fut formée en 1961, en partie à la suite de différends sur la direction et sur le mouvement des droits civiques.Black Baptists have a long and proud history, which Unit 7 traced. Free Black believers and enslaved people formed churches in the eighteenth and early nineteenth centuries, sometimes in secret. After the Civil War, Black Baptists formed their own churches, associations and conventions in large numbers. In 1895 they joined to form the National Baptist Convention, which became the largest African American Baptist body. Later divisions produced other conventions. One is the National Baptist Convention of America. The Progressive National Baptist Convention was formed in 1961, partly in connection with disputes over leadership and over the civil rights movement.

Ces conventions partagent les principes baptistes de l'autonomie de l'Église et de la coopération volontaire. Leurs Églises ont été des centres de culte, d'éducation, de prédication et de vie communautaire, et leurs prédicateurs ont été parmi les grandes voix de la tradition baptiste. Un étudiant baptiste de n'importe quelle origine doit honorer cette histoire.These conventions share the Baptist principles of church autonomy and voluntary cooperation. Their churches have been centers of worship, education, preaching and community life, and their preachers have been among the great voices of the Baptist tradition. A Baptist student of any background should honor this history.

Les baptistes indépendants et fondamentalistesIndependent and Fundamental Baptists

Beaucoup d'Églises baptistes n'appartiennent à aucune convention. On les appelle baptistes indépendants, et un grand nombre sont aussi appelées baptistes fondamentalistes. Plusieurs sont issues des controverses fondamentalistes décrites à l'Unité 8. Elles soulignent la pleine indépendance de l'Église locale, l'autorité stricte de la Bible, la séparation personnelle d'avec la mondanité et d'avec le libéralisme théologique, et l'évangélisation et l'implantation d'Églises. Beaucoup furent influencées par le landmarkisme, dont a parlé l'Unité 7. Certaines sont connues pour la pratique de travailler les unes avec les autres par des communions de pasteurs, des agences missionnaires et des instituts bibliques plutôt que par une convention.Many Baptist churches belong to no convention at all. They are called independent Baptists, and a large number are also called fundamental Baptists. Several emerged from the fundamentalist controversies described in Unit 8. They stress the full independence of the local church, the strict authority of the Bible, personal separation from worldliness and from theological liberalism, and evangelism and church planting. Many were influenced by Landmarkism, which Unit 7 discussed. Some are known for the practice of working with one another through fellowships of pastors, mission agencies and Bible institutes rather than through a convention.

Ces Églises ont eu un fort effet sur les missions et l'implantation d'Églises. Leur force est que chaque Église répond directement à la Parole de Dieu et à ses propres membres. Une faiblesse que d'autres y voient est que des pasteurs peuvent dériver sans rendre de comptes, que la coopération entre Églises peut être mince, et que des désaccords sur des questions secondaires peuvent conduire à d'autres divisions. Certains baptistes indépendants insistent aussi sur une seule traduction de la Bible, et d'autres baptistes, y compris la plupart des conservateurs, ne sont pas d'accord qu'un croyant doive utiliser une seule traduction. Un pasteur doit parler de ces frères avec respect, car beaucoup d'entre eux ont donné leur vie à l'Évangile.These churches have had a strong effect on missions and church planting. Their strength is that each church answers directly to the Word of God and to its own members. A weakness that others see is that pastors can drift without accountability, that cooperation between churches may be thin, and that disagreements over secondary matters can lead to further splits. Some independent Baptists also insist on a single translation of the Bible, and other Baptists, including most conservatives, do not agree that a believer must use only one translation. A pastor should speak of these brothers with respect, because many of them have given their lives to the gospel.

Les baptistes du libre arbitreFree Will Baptists

Les baptistes du libre arbitre (Free Will Baptists) partagent la conviction des baptistes généraux qui, comme l'a expliqué l'Unité 3, croyaient que Christ est mort pour tous. Il y eut deux grands courants initiaux de baptistes du libre arbitre en Amérique : un dans le Sud, associé à Paul Palmer au début des années 1700, et un en Nouvelle-Angleterre, associé à Benjamin Randall à la fin des années 1700. Aujourd'hui, la plupart appartiennent à l'Association nationale des baptistes du libre arbitre (National Association of Free Will Baptists).The Free Will Baptists share the conviction of the General Baptists, who, as Unit 3 explained, believed that Christ died for all. There were two main early streams of Free Will Baptists in America: one in the South, associated with Paul Palmer in the early 1700s, and one in New England, associated with Benjamin Randall in the later 1700s. Today most are in the National Association of Free Will Baptists.

Ils tiennent la pleine autorité de l'Écriture et le baptême des croyants par immersion. Ils diffèrent de la plupart des baptistes sur deux points. Premièrement, ils enseignent que le salut est offert à tous, et ils soulignent la réponse de la volonté humaine à la grâce de Dieu, ce qui est la raison de leur nom. Deuxièmement, ils enseignent qu'un croyant véritablement sauvé peut, par une incrédulité persistante, déchoir du salut. C'est une conception différente de la sécurité éternelle du croyant, tenue par la plupart des baptistes, et c'est un désaccord interne aux baptistes.They hold the full authority of Scripture and believer's baptism by immersion. They differ from most Baptists on two points. First, they teach that salvation is available to all, and they stress the response of the human will to God's grace, which is the reason for their name. Second, they teach that a believer who is truly saved may, by persistent unbelief, fall away from salvation. This is a different view from the eternal security of the believer held by most Baptists, and it is an internal Baptist disagreement.

Comment nous répondons. Les baptistes du libre arbitre s'appuient sur les avertissements d'Hébreux et d'autres passages, et leur conception est sincère et sérieuse. Nous sommes d'accord que la persévérance est la marque d'un vrai croyant, et nous sommes d'accord que l'Évangile est pour tous. Mais nous sommes persuadés par des promesses comme Jean 10.28-29 que ceux que Christ a sauvés sont tenus en sécurité dans sa main. Nous exposons notre conception avec respect, et nous sommes heureux de travailler avec les baptistes du libre arbitre dans l'Évangile partout où nous le pouvons.How we answer. Free Will Baptists appeal to warnings in Hebrews and elsewhere, and their view is sincere and serious. We agree that perseverance is the mark of a true believer, and we agree that the gospel is for all. But we are persuaded by promises such as John 10:28-29 that those whom Christ has saved are held securely in His hand. We state our view with respect, and we are glad to work with Free Will Baptists in the gospel wherever we can.

Les baptistes réformésReformed Baptists

Les baptistes réformés, parfois appelés baptistes de la grâce souveraine (Sovereign Grace Baptists), sont les héritiers des baptistes particuliers, comme l'a montré l'Unité 4. Ils tiennent la Seconde Confession de Londres de 1689 et enseignent que Dieu, dans l'éternité, a choisi un peuple pour le salut et que la mort de Christ a été conçue pour le sauver. Charles Haddon Spurgeon, le baptiste anglais le plus célèbre du XIXe siècle, était un calviniste qui prêchait l'Évangile à tous, et beaucoup de baptistes réformés l'admirent. Certains sont dans des Églises indépendantes, et beaucoup sont à l'intérieur de la Convention baptiste du Sud.Reformed Baptists, sometimes called Sovereign Grace Baptists, are the heirs of the Particular Baptists, as Unit 4 showed. They hold the Second London Confession of 1689 and teach that God, in eternity, chose a people for salvation and that Christ's death was designed to save them. Charles Haddon Spurgeon, the most famous English Baptist of the nineteenth century, was a Calvinist who preached the gospel to everyone, and many Reformed Baptists admire him. Some are in independent churches, and many are inside the Southern Baptist Convention.

Les baptistes réformés ont beaucoup apporté à la tradition baptiste dans la prédication, la théologie et la redécouverte des confessions historiques. Certains baptistes craignent que, si le calvinisme est poussé trop loin, l'évangélisation et les missions ne s'affaiblissent. Les baptistes réformés répondent que l'histoire de Carey, de Fuller et de Spurgeon montre le contraire. L'œuvre même de Fuller (Unité 6) fut écrite pour montrer que les convictions calvinistes n'entravent pas l'offre gratuite de l'Évangile. Nous sommes d'accord que les baptistes calvinistes comme non calvinistes doivent maintenir l'offre gratuite de l'Évangile à tous et garder les Églises unies dans les missions.Reformed Baptists have contributed much to the Baptist tradition in preaching, theology and the recovery of historic confessions. Some Baptists fear that if Calvinism is pressed too hard, evangelism and missions may weaken. Reformed Baptists answer that the history of Carey, Fuller and Spurgeon shows the opposite. Fuller's own work (Unit 6) was written to show that Calvinist convictions do not hinder the free offer of the gospel. We agree that both Calvinist and non-Calvinist Baptists must keep the free offer of the gospel to everyone and must keep the churches united in missions.

D'autres groupes baptistesOther Baptist Groups

Deux autres groupes méritent d'être connus. Les baptistes primitifs (Primitive Baptists) sont apparus dans les années 1830 en opposition aux sociétés missionnaires et à d'autres organisations nouvelles, et ils soulignent la souveraineté de Dieu dans le salut. Les organismes baptistes conservateurs et baptistes réguliers décrits à l'Unité 8 se sont formés au XXe siècle à partir du conflit des baptistes du Nord. Il y a aussi beaucoup de petits groupes baptistes. Partout où vous servez, demandez à chaque groupe sa confession de foi. Une confession est le meilleur moyen de savoir ce que croit un groupe.Two more groups should be known. The Primitive Baptists arose in the 1830s in opposition to mission societies and other new organizations, and they emphasize God's sovereignty in salvation. The Conservative Baptist and regular Baptist bodies described in Unit 8 formed in the twentieth century from the Northern Baptist conflict. There are also many smaller Baptist groups. Wherever you serve, ask each group for its confession of faith. A confession is the best way to learn what a group believes.

Ce qui nous unit et ce qui nous diviseWhat Unites Us and What Divides Us

Les groupes baptistes sont d'accord sur beaucoup de choses. Les distinctifs baptistes historiques (Unité 1) sont un bon test : l'autorité de l'Écriture, les membres d'Église régénérés, le baptême des croyants par immersion, la sainte cène comme ordonnance, l'autonomie de l'Église locale, les deux charges de pasteur et de diacre, le sacerdoce universel des croyants, la liberté de conscience et la liberté religieuse, et la coopération volontaire pour les missions. Un groupe qui tient ces choses est un membre de la famille baptiste, même si nous ne sommes pas d'accord avec lui sur d'autres points.Baptist groups agree on a great deal. The historic Baptist distinctives (Unit 1) are a good test: the authority of Scripture, regenerate church membership, believer's baptism by immersion, the Lord's Supper as an ordinance, local church autonomy, two offices of pastor and deacon, the priesthood of all believers, soul liberty and religious liberty, and voluntary cooperation for missions. A group that holds these is a Baptist family member, even if we disagree with it on other points.

Il est utile de classer les désaccords en trois niveaux. Le premier est celui des croyances chrétiennes fondamentales que tous les croyants doivent tenir, comme la Trinité, la divinité de Christ et le salut par la grâce, par le moyen de la foi. Un groupe qui les nie a quitté la foi. Le deuxième est celui des distinctifs baptistes, sur lesquels nous ne devons pas faire de compromis. Le troisième est celui des questions secondaires, sur lesquelles des baptistes fidèles diffèrent, comme les détails de l'enseignement sur les temps de la fin, être calviniste ou non, le style de culte, qui peut prendre la cène, et le choix de la traduction de la Bible. Les pasteurs sages ne traitent pas un désaccord du troisième niveau comme s'il était du premier.It helps to sort disagreements into three levels. First are the core Christian beliefs that all believers must hold, such as the Trinity, the deity of Christ and salvation by grace through faith. A group that denies these has left the faith. Second are the Baptist distinctives, on which we should not compromise. Third are secondary matters, on which faithful Baptists differ, such as the details of end-times teaching, whether to be Calvinist or not, the style of worship, who may take communion, and the choice of Bible translation. Wise pastors do not treat a third-level disagreement as a first-level one.

Objections et nos réponsesObjections and Our Answers

Objection 1 : Les nombreux groupes baptistes montrent que les baptistes sont divisés, et Jésus a prié pour que son peuple soit un (Jean 17.21). Les critiques disent qu'une Église qui a tant de divisions ne peut pas être la vraie Église.Objection 1: The many Baptist groups show that Baptists are divided, and Jesus prayed that His people be one (John 17:21). Critics say that a church with so many divisions cannot be the true church.

Notre réponse. Dans l'Écriture, l'unité est d'abord l'unité spirituelle de ceux qui appartiennent à Christ. Elle est conservée « par le lien de la paix » (Éphésiens 4.3), et Paul nous dit de la conserver, non de la créer. Nous sommes affligés par les divisions inutiles et les querelles coupables. Mais le Nouveau Testament montre aussi que des croyants peuvent se séparer quand la vérité est en jeu, et même Paul et Barnabas se séparèrent à la suite d'un vif désaccord (Actes 15.39) et poursuivirent ensuite l'œuvre du Seigneur. L'unité ne signifie pas une seule organisation, et nous prions pour que les baptistes coopèrent davantage.Our answer. Unity in Scripture is first a spiritual unity of those who belong to Christ. It is kept "in the bond of peace" (Ephesians 4:3), and Paul tells us to keep it, not to create it. We grieve over needless splits and sinful quarrels. But the New Testament also shows that believers may part when truth is at stake, and even Paul and Barnabas separated over a sharp disagreement (Acts 15:39) and later went on in the Lord's work. Unity does not mean one organization, and we pray that Baptists will cooperate more.

Objection 2 : L'autonomie de l'Église produit le chaos et l'absence de responsabilité. Certains disent que, sans évêque ni autorité centrale, une Église peut dériver vers l'erreur.Objection 2: Church autonomy produces chaos and no accountability. Some say that without a bishop or a central authority a church can drift into error.

Notre réponse. Le risque est réel. Mais Christ est le Chef de chaque Église, et il a donné à chaque Église sa Parole, des pasteurs et des diacres, et le Saint-Esprit. Les associations et les conventions offrent la communion, le conseil et des confessions communes sans gouverner une Église. La responsabilité devant l'Écriture, devant la congrégation et devant les Églises sœurs est plus forte qu'une chaîne de commandement qui peut elle-même tomber dans l'erreur.Our answer. The risk is real. But Christ is the Head of each church, and He gave each church His Word, pastors and deacons, and the Holy Spirit. Associations and conventions provide fellowship, counsel and shared confessions without ruling over a church. Accountability to Scripture, to the congregation and to sister churches is stronger than a chain of command that can itself fall into error.

Objection 3 : Quel groupe baptiste a raison ? Un nouveau croyant peut se sentir confus.Objection 3: Which Baptist group is right? A new believer may feel confused.

Notre réponse. Ne choisissez pas d'après le nom. Comparez chaque Église avec la Bible et avec les distinctifs baptistes, et interrogez-la sur sa confession et son enseignement sur l'Évangile.Our answer. Do not choose by name. Compare each church with the Bible and the Baptist distinctives, and ask about its confession and its teaching on the gospel.

Application pastoralePastoral Application

Un jeune homme a commencé une nouvelle Église baptiste dans une petite ville. Deux visiteurs viennent le même mois. Le premier est un pasteur d'une Église d'une convention nationale, qui l'invite à rejoindre l'association locale. Le second est le chef d'une équipe missionnaire de passage, venue d'une Église indépendante de l'étranger, qui propose d'aider pour un bâtiment et l'invite à rejoindre leur communion.A young man has begun a new Baptist church in a small town. Two visitors come in the same month. The first is a pastor from a church in a national convention, who invites him to join the local association. The second is the leader of a visiting mission team from an independent church abroad, who offers to help with a building and invites him to join their fellowship.

D'abord, le jeune pasteur remercie les deux et n'insulte aucun.First, the young pastor thanks both and does not insult either.

Ensuite, il demande à chacun une déclaration de foi écrite et une description de la manière dont la coopération fonctionnerait, y compris qui détiendrait la propriété et qui prendrait les décisions.Second, he asks each for a written statement of faith and a description of how the cooperation would work, including who would hold the property and who would make decisions.

Troisièmement, il compare ce qu'il apprend avec l'Écriture et avec les distinctifs baptistes, et il demande à ses propres diacres et à sa congrégation de prier et de décider, parce que son Église se gouverne elle-même.Third, he compares what he learns with Scripture and with the Baptist distinctives, and he asks his own deacons and congregation to pray and to decide, because his church governs itself.

Quatrièmement, il se souvient qu'il peut coopérer avec plus d'un groupe pour une tâche particulière tout en restant fidèle à ses convictions.Fourth, he remembers that he may cooperate with more than one group on a particular task while remaining faithful to his convictions.

RésuméSummary

Les baptistes n'ont pas d'autorité centrale, c'est pourquoi ils sont nombreux. Leurs groupes sont nés de l'histoire, de la race, de la doctrine et de la controverse. La Convention baptiste du Sud (1845) coopère par des messagers et par le Programme coopératif (1925). Les Églises baptistes américaines descendent des baptistes du Nord et sont plus larges en doctrine. Les conventions afro-américaines comprennent la Convention baptiste nationale (1895) et la Convention baptiste nationale progressiste (1961). Les baptistes indépendants et fondamentalistes soulignent la pleine indépendance de l'Église locale et la séparation. Les baptistes du libre arbitre tiennent que le salut est offert à tous et qu'un croyant peut déchoir, tandis que la plupart des baptistes tiennent la sécurité éternelle. Les baptistes réformés gardent la Confession de 1689. Les baptistes sont d'accord sur les distinctifs, et diffèrent sur les questions secondaires. Nous répondons à l'accusation de division en recherchant l'unité de l'Esprit, et nous prions pour plus de coopération dans l'Évangile.Baptists have no central authority, so they are many. Their groups arose from history, race, doctrine and controversy. The Southern Baptist Convention (1845) cooperates through messengers and the Cooperative Program (1925). The American Baptist Churches descend from the Northern Baptists and are broader in doctrine. The African American conventions include the National Baptist Convention (1895) and the Progressive National Baptist Convention (1961). Independent and fundamental Baptists stress the full independence of the local church and separation. Free Will Baptists hold that salvation is available to all and that a believer may fall away, while most Baptists hold eternal security. Reformed Baptists keep the 1689 Confession. Baptists agree on the distinctives, and differ on secondary matters. We answer the charge of division by seeking the unity of the Spirit, and we pray for more cooperation in the gospel.

Pour aller plus loinFurther Reading

• H. Leon McBeth, The Baptist Heritage (1987) (« L'héritage baptiste »).• H. Leon McBeth, The Baptist Heritage (1987).

• Bill J. Leonard, Baptist Ways: A History (2003) (« Les voies baptistes : une histoire »).• Bill J. Leonard, Baptist Ways: A History (2003).

• David Bebbington, Baptists Through the Centuries (2010) (« Les baptistes à travers les siècles »).• David Bebbington, Baptists Through the Centuries (2010).

• Anthony L. Chute, Nathan A. Finn et Michael A. G. Haykin, The Baptist Story (2015) (« L'histoire des baptistes »).• Anthony L. Chute, Nathan A. Finn and Michael A. G. Haykin, The Baptist Story (2015).

• The Second London Confession (1689) (« La Seconde Confession de Londres ») et The New Hampshire Confession (1833) (« La Confession du New Hampshire »), sources primaires.• The Second London Confession (1689) and The New Hampshire Confession (1833), primary sources.

• J. M. Pendleton, Church Manual (1867) (« Manuel de l'Église »), source primaire.• J. M. Pendleton, Church Manual (1867), a primary source.

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