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Le parcours Certificat comprend les questions à choix multiple. Le diplôme associé ajoute les questions à compléter ; les parcours M.Div. et Th.M. ajoutent aussi les questions à réponse courte. Il faut 90 % dans chaque partie pour réussir.The Certificate track answers the multiple choice. The Associate adds the fill-in-the-blank questions; M.Div. and Th.M. add those and the short-answer questions. 90% of each part is required to pass.
Verset cléKey Verse
« Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. » (Matthieu 28.19-20, LSG)"Go therefore and make disciples of all the nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, teaching them to observe all things that I have commanded you." (Matthew 28:19-20, NKJV)
Objectifs d'apprentissageLearning Objectives
Lorsque vous aurez terminé cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:
1. Expliquer comment les Églises baptistes se sont répandues au-delà de la Grande-Bretagne et de l'Amérique du Nord, et le rôle joué à la fois par les missionnaires et par les croyants du pays.1. Explain how Baptist churches spread beyond Britain and North America, and the part played by both missionaries and national believers.
2. Décrire les débuts et le cours général de l'œuvre baptiste au Mexique, à Cuba et au Brésil.2. Describe the beginnings and general course of Baptist work in Mexico, Cuba and Brazil.
3. Décrire les débuts de l'œuvre baptiste au Nigeria, en Birmanie (Myanmar) et dans le nord-est de l'Inde, et mentionner l'œuvre de Johann Oncken en Allemagne.3. Describe the beginnings of Baptist work in Nigeria, Burma (Myanmar) and northeast India, and mention the work of Johann Oncken in Germany.
4. Expliquer ce qu'est l'Alliance baptiste mondiale, quand elle a commencé, et ce qu'elle fait et ne fait pas.4. Explain what the Baptist World Alliance is, when it began, and what it does and does not do.
5. Exposer les principales objections à l'œuvre baptiste à l'étranger, donner la réponse baptiste, et nommer les principaux défis auxquels les baptistes font face aujourd'hui.5. State the main objections to Baptist work abroad, give the Baptist answer, and name the main challenges facing Baptists today.
La voix de ce coursThe Voice of This Course
Ce cours est écrit de l'intérieur de la tradition baptiste, pour des étudiants baptistes. Il est théologiquement conservateur. Lorsqu'il dit « nous », il parle des baptistes qui tiennent que la Bible est la Parole de Dieu inspirée et qui fait autorité. Beaucoup de lecteurs de cette unité sont eux-mêmes des baptistes du Mexique, de Cuba et d'autres pays d'Amérique latine, et cette unité parle de leur histoire autant que de celle de n'importe qui. Nous la racontons avec soin. Là où les faits sont moins certains, nous le disons, et nous vous invitons à ajouter ce que connaissent votre propre association et vos anciens.This course is written from inside the Baptist tradition, for Baptist students. It is theologically conservative. When it says "we," it means Baptists who hold the Bible to be the inspired and authoritative Word of God. Many readers of this unit are themselves Baptists in Mexico, Cuba and other Latin American countries, and this unit is about their story as much as anyone's. We tell it with care. Where the facts are less certain, we say so, and we invite you to add what your own association and elders know.
Comment la foi baptiste s'est répandueHow the Baptist Faith Spread
Les unités précédentes ont raconté comment les baptistes ont commencé en Angleterre et en Hollande, grandi en Amérique et envoyé des missionnaires à partir des années 1790. Dans cette dernière unité, nous regardons où cette œuvre a conduit. Aujourd'hui, on trouve des Églises baptistes sur tous les continents habités, et la plupart des baptistes ne vivent plus en Grande-Bretagne ni en Amérique du Nord. C'est exactement ce que la Grande Commission attend : des disciples « de toutes les nations ».Earlier units told how Baptists began in England and Holland, grew in America and sent out missionaries from the 1790s onward. In this last unit we look at where that work led. Today Baptist churches are found on every inhabited continent, and most Baptists no longer live in Britain or North America. This is exactly what the Great Commission looks forward to: disciples "of all the nations."
Quatre choses reviennent sans cesse dans cette histoire.Four things appear again and again in the story.
Les missionnaires. Des hommes et des femmes ont quitté leur foyer, souvent à un grand prix, pour prêcher l'Évangile. Certains sont morts jeunes. Leur sacrifice doit être honoré.Missionaries. Men and women left their homes, often at great cost, to preach the gospel. Some died young. Their sacrifice should be honored.
Les croyants du pays. Dans presque tous les pays, l'œuvre ne reposait pas sur les missionnaires seuls. Un homme ou une femme qui avait été converti parlait à ses voisins et à sa famille, et devenait pasteur ou évangéliste. En beaucoup d'endroits, l'Église baptiste a grandi principalement grâce à de tels croyants locaux.National believers. In nearly every country the work did not stand on missionaries alone. A man or woman who was converted told neighbors and family, and became a pastor or evangelist. In many places the Baptist church grew mainly because of such local believers.
La Bible dans la langue du peuple. William Carey et ses collaborateurs ont traduit les Écritures dans des langues de l'Inde, comme l'a expliqué l'Unité 6. Adoniram Judson a plus tard traduit la Bible en birman. Une Église grandit quand les gens peuvent lire la Parole dans leur propre langue.The Bible in the people's language. William Carey and his coworkers translated the Scriptures into languages of India, as Unit 6 explained. Adoniram Judson later translated the Bible into Burmese. A church grows when the people can read the Word in their own tongue.
Des Églises qui coopèrent. Les Églises baptistes d'un pays ont vite formé des associations et des conventions nationales pour former des pasteurs, envoyer des missionnaires et s'entraider. Chaque Église restait indépendante, comme à l'Unité 9.Churches that cooperate. Baptist churches in a country soon formed associations and national conventions to train pastors, send missionaries and help one another. Each church remained independent, as in Unit 9.
Les baptistes en Amérique latineBaptists in Latin America
La majeure partie de l'Amérique latine a eu une majorité catholique romaine pendant cinq cents ans. Les baptistes et les autres évangéliques furent donc d'abord une petite minorité. Nous sommes reconnaissants pour tout ce qui est bon dans l'héritage chrétien de ces pays, y compris la foi en Christ que beaucoup de croyants catholiques tiennent. Nous tenons aussi, comme les baptistes l'ont toujours tenu, qu'une personne est sauvée par la grâce, par la foi en Christ seul (Éphésiens 2.8-9), et que chaque personne a le droit d'entendre l'Évangile, de lire la Bible et de suivre sa conscience. L'histoire baptiste en Amérique latine est étroitement liée à la lutte pour la liberté religieuse.Most of Latin America has had a Roman Catholic majority for five hundred years. Baptists and other evangelicals were therefore a small minority at first. We are grateful for all that is good in the Christian heritage of these lands, including the faith in Christ that many Catholic believers hold. We also hold, as Baptists have always held, that a person is saved by grace through faith in Christ alone (Ephesians 2:8-9), and that every person has the right to hear the gospel, read the Bible and follow his conscience. Baptist history in Latin America is closely tied to the struggle for religious liberty.
Le MexiqueMexico
L'œuvre baptiste atteignit le Mexique dans la seconde moitié du XIXe siècle. C'était une époque où les lois de la Réforme des années 1850 et 1860 réduisaient le pouvoir de l'Église dans la vie publique, et où les protestants, y compris les baptistes, avaient plus de place pour prêcher qu'auparavant. Des missionnaires venus des États-Unis y prirent part, ainsi que des croyants mexicains qui furent convertis et commencèrent leurs propres congrégations. Au fil des années, les Églises baptistes formèrent des associations et des conventions d'État, et une convention nationale des Églises baptistes du Mexique, la Convención Nacional Bautista de México, fut organisée en 1903.Baptist work reached Mexico in the second half of the nineteenth century. This was a time when the Reform laws of the 1850s and 1860s were reducing the power of the Church in public life, and Protestants, including Baptists, had more room to preach than before. Missionaries from the United States took part, and so did Mexican believers who were converted and began congregations of their own. Over the years Baptist churches formed associations and state conventions, and a national convention of Baptist churches in Mexico, the Convención Nacional Bautista de México, was organized in 1903.
Le XXe siècle ne fut pas facile pour les évangéliques mexicains. La Constitution de 1917 plaça de fortes limites aux Églises et au clergé, et pendant de nombreuses années les Églises eurent peu de statut légal. En 1992, le gouvernement mexicain réforma la loi et donna aux Églises une reconnaissance légale. Aujourd'hui, les baptistes du Mexique comprennent des Églises dans une convention nationale, des Églises dans des conventions d'État, et des Églises baptistes indépendantes. Toutes tiennent le principe baptiste que chaque Église locale est un corps de croyants baptisés sous l'autorité de Christ. Un pasteur baptiste mexicain se tient dans une lignée de croyants du pays qui ont porté l'Évangile à leur propre peuple.The twentieth century was not easy for Mexican evangelicals. The Constitution of 1917 placed strong limits on churches and clergy, and for many years churches had little legal standing. In 1992 the Mexican government reformed the law and gave churches legal recognition. Today Baptists in Mexico include churches in a national convention, churches in state conventions, and independent Baptist churches. All of them hold the Baptist principle that each local church is a body of baptized believers under Christ. A Mexican Baptist pastor stands in a line of national believers who carried the gospel to their own people.
CubaCuba
L'œuvre baptiste à Cuba commença à la fin du XIXe siècle. Alberto Díaz, un croyant cubain, est rappelé comme un pionnier qui commença l'œuvre baptiste à La Havane dans les années 1880, avec le soutien de baptistes des États-Unis. Après 1898, les baptistes américains travaillèrent dans l'est de l'île et les baptistes du Sud dans l'ouest, et deux conventions grandirent : la Convention baptiste de Cuba occidentale et la Convention baptiste de Cuba orientale. Les baptistes cubains d'aujourd'hui appartiennent à plus d'un organisme, et nous ne racontons l'histoire d'aucun groupe comme si elle était le tout.Baptist work in Cuba began in the late nineteenth century. Alberto Díaz, a Cuban believer, is remembered as a pioneer who began Baptist work in Havana in the 1880s, with support from Baptists in the United States. After 1898, American Baptists worked in the east of the island and Southern Baptists in the west, and two conventions grew up: the Western Cuba Baptist Convention and the Eastern Cuba Baptist Convention. Cuban Baptists today belong to more than one body, and we do not tell the story of any one group as the whole.
En 1959, une révolution ouvrit une nouvelle période. Pendant des décennies, le gouvernement fut officiellement athée, et beaucoup d'Églises affrontèrent des restrictions dans leur travail, dans l'éducation et dans la vie publique. Beaucoup de missionnaires étrangers partirent. Pourtant, des pasteurs et des membres baptistes cubains restèrent, et les Églises continuèrent à se réunir. En 1992, la constitution fut changée pour que l'État ne soit plus décrit comme athée, et depuis lors les Églises ont plus de liberté, bien qu'elles ne soient pas encore libres à tous égards. L'histoire des baptistes cubains est un témoignage d'endurance fidèle. Quand Paul écrivit qu'il avait été « souvent en danger de mort », il parlait pour tous ceux qui ont gardé la foi sous la pression (2 Corinthiens 11.23). Les baptistes cubains nous enseignent à tous ce qu'il en coûte de rester une Église fidèle.In 1959 a revolution began a new period. For decades the government was officially atheist, and many churches faced restrictions in their work, in education and in public life. Many foreign missionaries left. Yet Cuban Baptist pastors and members stayed, and the churches continued to meet. In 1992 the constitution was changed so that the state was no longer described as atheist, and since then the churches have had more freedom, although they are still not free in every respect. The story of Cuban Baptists is a witness to faithful endurance. When Paul wrote that he had been "in deaths often," he spoke for all who have kept the faith under pressure (2 Corinthians 11:23). Cuban Baptists teach the rest of us what it costs to remain a faithful church.
Le BrésilBrazil
La première Église baptiste du Brésil fut formée en 1871 par des colons américains dans l'État de São Paulo, dans la ville de Santa Bárbara. La première Église baptiste brésilienne fut formée à Salvador, Bahia, en 1882, après l'arrivée des missionnaires américains William Bagby et Zachary Taylor, venus en 1881. La Convention baptiste brésilienne fut organisée en 1907. Depuis lors, les baptistes brésiliens ont envoyé leurs propres missionnaires dans d'autres pays. C'est un modèle important : des Églises qui ont jadis reçu des missionnaires en envoient maintenant.The first Baptist church in Brazil was formed in 1871 by American settlers in the state of São Paulo, in the town of Santa Bárbara. The first Brazilian Baptist church was formed in Salvador, Bahia, in 1882, after the arrival of the American missionaries William Bagby and Zachary Taylor, who came in 1881. The Brazilian Baptist Convention was organized in 1907. Brazilian Baptists have since sent their own missionaries to other countries. This is an important pattern: churches that once received missionaries now send them.
Les baptistes en AfriqueBaptists in Africa
Le Nigeria. L'œuvre baptiste au Nigeria commença en 1850, quand Thomas Bowen, un missionnaire baptiste américain, arriva parmi le peuple yoruba. L'œuvre grandit lentement. Des évangélistes et des pasteurs nigérians dirigèrent bientôt une grande partie de la croissance, et la Convention baptiste du Nigeria fut organisée en 1914. Aujourd'hui, la communauté baptiste du Nigeria est grande. Des baptistes dans beaucoup d'autres pays africains ont de même grandi grâce à des dirigeants nationaux, à des écoles et à des hôpitaux.Nigeria. Baptist work in Nigeria began in 1850, when Thomas Bowen, an American Baptist missionary, arrived among the Yoruba people. The work grew slowly. Nigerian evangelists and pastors soon led much of the growth, and the Nigerian Baptist Convention was organized in 1914. Today the Baptist community in Nigeria is large. Baptists in many other African countries have likewise grown through national leaders, schools and hospitals.
L'Afrique nous montre de nouveau le modèle : semence missionnaire, moisson nationale. Nous croyons que l'Évangile n'est la propriété d'aucune race ni d'aucun continent, et que les baptistes africains, latino-américains et asiatiques sont autant les héritiers de la tradition baptiste que les baptistes d'Angleterre.Africa shows us the pattern again: missionary seed, national harvest. We believe the gospel is not the property of one race or one continent, and that African, Latin American and Asian Baptists are as much heirs of the Baptist tradition as Baptists in England.
Les baptistes en Asie et en EuropeBaptists in Asia and Europe
La Birmanie (Myanmar). Adoniram Judson, un Américain, embarqua pour l'Inde en 1812. Pendant le voyage, il étudia le baptême et fut convaincu que seuls les croyants doivent être baptisés. Lui et sa femme Ann furent baptisés par des missionnaires baptistes à Calcutta. Leur changement de conviction conduisit à la fondation de missions baptistes en Amérique, que l'Unité 6 a décrites. Judson arriva en Birmanie en 1813 et y passa sa vie. Il traduisit la Bible en birman. Le peuple karen répondit tout particulièrement, et les baptistes du Myanmar aujourd'hui sont une partie remarquable de la communauté chrétienne de ce pays.Burma (Myanmar). Adoniram Judson, an American, sailed for India in 1812. On the voyage he studied baptism and became convinced that believers alone should be baptized. He and his wife Ann were baptized by Baptist missionaries in Calcutta. Their change of conviction led to the founding of Baptist missions in America, which Unit 6 described. Judson arrived in Burma in 1813 and spent his life there. He translated the Bible into Burmese. The Karen people responded especially, and Baptists in Myanmar today are a notable part of the Christian community there.
Le nord-est de l'Inde. Des missionnaires baptistes américains travaillèrent parmi les peuples du nord-est à partir du XIXe siècle. Au Nagaland, un État du nord-est de l'Inde, les baptistes sont le plus grand groupe de chrétiens. C'est l'un des exemples les plus clairs d'un peuple entier qui embrasse l'Évangile et la voie baptiste.Northeast India. American Baptist missionaries worked among the peoples of the northeast from the nineteenth century onward. In Nagaland, a state in northeast India, Baptists are the largest group of Christians. This is one of the clearest examples of a whole people embracing the gospel and the Baptist way.
L'Inde et d'autres pays d'Asie. L'œuvre pionnière de William Carey en Inde a été racontée à l'Unité 6. On trouve aussi des Églises baptistes dans beaucoup d'autres pays d'Asie, et nous ne pouvons pas toutes les décrire ici.India and elsewhere in Asia. William Carey's pioneering work in India was told in Unit 6. Baptist churches are found in many other Asian countries as well, and we cannot describe them all here.
L'Allemagne. En 1834, Johann Gerhard Oncken et un petit groupe de croyants furent baptisés à Hambourg, et une Église baptiste fut formée. Oncken affronta l'opposition des autorités de l'Église et de l'État à cause de ses convictions, mais les baptistes allemands grandirent et répandirent l'Évangile dans de nombreuses régions d'Europe.Germany. In 1834 Johann Gerhard Oncken and a small group of believers were baptized at Hamburg, and a Baptist church was formed. Oncken faced opposition from church and state authorities for his convictions, but German Baptists grew and spread the gospel in many parts of Europe.
L'Alliance baptiste mondialeThe Baptist World Alliance
En 1905, des baptistes se réunirent à Londres pour le premier Congrès baptiste mondial, et l'Alliance baptiste mondiale (Baptist World Alliance, BWA) fut formée. C'est une communion de conventions et d'unions baptistes de nombreux pays. Ses buts comprennent la communion, le partage des nouvelles, le soulagement de la souffrance et la défense de la liberté religieuse.In 1905 Baptists met in London for the first Baptist World Congress, and the Baptist World Alliance (BWA) was formed. It is a fellowship of Baptist conventions and unions from many countries. Its purposes include fellowship, the sharing of news, relief of suffering and the defense of religious liberty.
Il est important de savoir ce que la BWA n'est pas. Ce n'est pas une Église, et elle n'a aucune autorité sur aucune Église ni aucune convention. Elle ne peut commander à aucun membre. C'est une alliance volontaire, comme les associations et les conventions de l'Unité 9, mais à l'échelle mondiale.It is important to know what the BWA is not. It is not a church, and it has no authority over any church or convention. It cannot command any member. It is a voluntary alliance, like the associations and conventions of Unit 9, but on a world scale.
Les baptistes ne sont pas tous d'accord sur la manière de la considérer. Les organismes qui en sont membres tiennent un large éventail de doctrines, du conservateur au libéral. Certains baptistes, préoccupés par cette largeur, pensent que la BWA ne peut pas défendre la pleine autorité de l'Écriture. En 2004, la Convention baptiste du Sud vota pour mettre fin à son adhésion. D'autres répondent que la valeur de la BWA se trouve dans la communion entre baptistes de différents pays et dans l'action commune pour la liberté religieuse, et que ses membres restent libres d'enseigner ce que dit l'Écriture. En tant que baptistes conservateurs, nous voulons mettre en premier la fidélité doctrinale, et nous sommes heureux de coopérer là où l'Évangile n'est pas compromis.Baptists are not all agreed on how to view it. Its member bodies hold a wide range of doctrine, from conservative to liberal. Some Baptists, concerned about this breadth, think the BWA cannot stand for the full authority of Scripture. In 2004 the Southern Baptist Convention voted to end its membership. Others answer that the BWA's value lies in fellowship among Baptists of different countries and in common action for religious liberty, and that its members remain free to teach what Scripture says. As conservative Baptists, we wish to keep doctrinal faithfulness first, and we are glad to cooperate where the gospel is not compromised.
Objections et nos réponsesObjections and Our Answers
Objection 1 : L'œuvre baptiste à l'étranger était étrangère, même une forme d'influence occidentale, et elle n'a pas sa place en Amérique latine, en Afrique ou en Asie. Certains disent que les baptistes ont apporté une « religion étrangère ».Objection 1: Baptist work abroad was foreign, even a form of Western influence, and it does not belong in Latin America, Africa or Asia. Some say that Baptists brought a "foreign religion."
Notre réponse. Le christianisme n'est pas occidental. Il a commencé au Moyen-Orient, et l'Évangile a toujours franchi les frontières. Les missionnaires étrangers, comme nous tous, ont commis des erreurs. Mais l'Église baptiste de chaque pays est maintenant dirigée par son propre peuple, dans sa propre langue, et c'est une Église de convertis du pays. Les baptistes mexicains, cubains, nigérians et birmans n'ont pas emprunté une religion. Ils ont entendu la Parole et ont cru. Paul a prêché aux Grecs et aux Romains et leur était aussi un étranger, pourtant l'Évangile est devenu le leur (Romains 1.16).Our answer. Christianity is not Western. It began in the Middle East, and the gospel has always crossed borders. Foreign missionaries, like all of us, made mistakes. But the Baptist church in each land is now led by its own people, in its own language, and it is a church of local converts. Mexican, Cuban, Nigerian and Burmese Baptists did not borrow a religion. They heard the Word and believed. Paul preached to Greeks and Romans and was also a stranger to them, yet the gospel became theirs (Romans 1:16).
Objection 2 : Les baptistes dans les pays catholiques causent la division et montrent un manque de respect. Certains voisins catholiques disent que les baptistes ne devraient pas « convertir » des gens qui sont déjà baptisés.Objection 2: Baptists in Catholic countries cause division and show disrespect. Some Catholic neighbors say that Baptists should not "convert" people who are already baptized.
Notre réponse. Nous devons parler des autres avec honnêteté et amour, et jamais avec mépris. Mais nous croyons que le salut vient par la repentance et la foi en Christ seul, que l'Église est composée de croyants, et que le baptême suit la foi. Ces convictions animent notre témoignage. Nous cherchons le libre consentement de chaque personne, jamais la pression, et nous réclamons pour les autres la même liberté de conscience que nous réclamons pour nous-mêmes.Our answer. We should speak of others with honesty and love and never with scorn. But we believe that salvation comes by repentance and faith in Christ alone, that the church is made of believers, and that baptism follows faith. These convictions drive our witness. We seek the free consent of each person, never pressure, and we claim for others the same liberty of conscience that we claim for ourselves.
Objection 3 : Les baptistes devraient rejoindre toutes les communions larges au nom de l'unité. D'autres mettent en garde contre toute alliance.Objection 3: Baptists should join every broad fellowship for the sake of unity. Others warn against any alliance.
Notre réponse. Il n'y a pas de réponse unique dans le Nouveau Testament, et des baptistes fidèles diffèrent. Le test est de savoir si la communion nous demande d'abandonner l'Évangile ou l'autorité de l'Écriture. Là où elle ne le fait pas, la coopération peut bénir les Églises. Là où elle le fait, nous devons refuser.Our answer. There is no single answer in the New Testament, and faithful Baptists differ. The test is whether the fellowship asks us to give up the gospel or the authority of Scripture. Where it does not, cooperation can bless the churches. Where it does, we must refuse.
Les défis et l'avenirThe Challenges and the Future
Les baptistes font face à de vrais défis dans le monde entier.Baptists face real challenges worldwide.
La formation des responsables. Les Églises ont grandi plus vite que le nombre de pasteurs formés. Les pasteurs ont besoin d'un enseignement solide de la Bible. C'est le but d'écoles comme ce séminaire.Leadership training. Churches have grown faster than the number of trained pastors. Pastors need sound teaching in the Bible. This is the purpose of schools like this seminary.
La fidélité doctrinale. Les enseignements qui promettent la santé et la richesse, de même que la pression pour édulcorer l'Évangile, troublent les Églises dans beaucoup de nations. Le remède est le même qu'à l'Unité 8 : une Église qui connaît sa Bible.Doctrinal faithfulness. Teachings that promise health and wealth, as well as the pressure to water down the gospel, trouble churches in many nations. The remedy is the same as in Unit 8: a church that knows its Bible.
La persécution et la pression. Dans certains pays, des baptistes subissent des violences à cause de leur foi. D'autres affrontent des lois qui limitent les Églises. Nous devons prier et travailler pour la liberté religieuse de tous.Persecution and pressure. In some countries Baptists suffer harm for their faith. Others face laws that limit churches. We should pray and work for religious liberty for all.
L'unité et la coopération. Les baptistes doivent apprendre à travailler ensemble au-delà des pays, des langues et des différences, sans abandonner la vérité.Unity and cooperation. Baptists must learn to work together across countries, languages and differences, without surrendering the truth.
Une nouvelle génération. Les jeunes doivent entendre l'Évangile et apprendre à aimer l'Église. Les femmes, les hommes et les jeunes ont tous une place dans le service de Christ, et la charge pastorale, selon la conception de la plupart des organismes baptistes conservateurs, revient aux hommes.A new generation. Young people must hear the gospel and be taught to love the church. Women, men and young people all have places in the service of Christ, and the pastoral office, in the view of most conservative Baptist bodies, belongs to men.
Des missions venues de partout. L'avenir des missions baptistes est dans les Églises de chaque pays qui envoient des ouvriers dans tous les autres pays. La vision de Carey est devenue mondiale.Missions from everywhere. The future of Baptist missions lies with churches in every land that send workers to every other land. Carey's vision has become worldwide.
Application pastoralePastoral Application
Un pasteur d'une ville mexicaine entend un jeune homme de son Église dire : « Les baptistes sont une religion de gringos. Pourquoi resterais-je ? » D'autres personnes dans la salle écoutent.A pastor in a Mexican town hears a young man in his church say, "Baptists are a gringo religion. Why should I stay?" Others in the room are listening.
D'abord, le pasteur ne se met pas en colère. Il remercie le jeune homme de dire ouvertement ce que d'autres pensent peut-être.First, the pastor does not become angry. He thanks the young man for saying openly what others may think.
Ensuite, il raconte l'histoire. Les baptistes de son pays comprennent des pasteurs et des familles mexicains qui ont entendu et cru, et qui ont porté l'Évangile à leurs voisins. Il raconte aussi comment les baptistes cubains ont gardé la foi pendant des années difficiles.Second, he tells the story. Baptists in his country include Mexican pastors and families who heard and believed, and who have carried the gospel to their neighbors. He also tells how Cuban Baptists held the faith through hard years.
Troisièmement, il se tourne vers la Bible. La foi baptiste n'est pas une coutume américaine. C'est l'enseignement de Christ et des apôtres, comme en Matthieu 28.19-20 et Romains 1.16.Third, he turns to the Bible. The Baptist faith is not an American custom. It is the teaching of Christ and the apostles, such as in Matthew 28:19-20 and Romans 1:16.
Quatrièmement, il demande au jeune homme de lire le Nouveau Testament avec lui pendant plusieurs semaines et de voir si l'Église est bâtie sur la Parole.Fourth, he asks the young man to read the New Testament with him for several weeks and to see whether the church is built on the Word.
Cinquièmement, il prie avec lui et l'invite à servir dans l'Église dans une tâche adaptée à ses dons.Fifth, he prays with him and invites him to serve in the church in a task suited to his gifts.
RésuméSummary
Les baptistes vivent maintenant sur tous les continents, et la plupart vivent hors de la Grande-Bretagne et de l'Amérique du Nord. L'histoire de leur expansion comprend des missionnaires, des croyants du pays, la traduction de la Bible et des Églises qui coopèrent. Au Mexique, l'œuvre baptiste commença dans la seconde moitié du XIXe siècle, et depuis 1992 les Églises ont une reconnaissance légale. À Cuba, l'œuvre baptiste commença à la fin du XIXe siècle, grandit dans deux conventions, et endura des décennies de restrictions. Au Brésil, l'œuvre baptiste commença en 1871 parmi des colons, la première Église brésilienne fut formée en 1882 et la convention en 1907. L'œuvre baptiste au Nigeria commença en 1850. Judson atteignit la Birmanie en 1813, et les baptistes sont le plus grand groupe chrétien du Nagaland. Oncken fut baptisé à Hambourg en 1834. L'Alliance baptiste mondiale, commencée à Londres en 1905, est une communion sans autorité sur les Églises. Les objections sur l'influence étrangère et sur l'unité reçoivent leur réponse de la Bible, de la direction locale et de la liberté de conscience. Les baptistes d'aujourd'hui ont besoin de pasteurs formés, de fidélité doctrinale, de liberté religieuse et d'une vision pour des missions venues de tous les pays.Baptists now live on every continent, and most live outside Britain and North America. The story of their spread includes missionaries, national believers, translation of the Bible and cooperating churches. In Mexico, Baptist work began in the second half of the nineteenth century, and since 1992 churches have had legal recognition. In Cuba, Baptist work began in the late nineteenth century, grew in two conventions, and endured decades of restriction. In Brazil, Baptist work began in 1871 among settlers, the first Brazilian church was formed in 1882 and the convention in 1907. Baptist work in Nigeria began in 1850. Judson reached Burma in 1813, and Baptists are the largest Christian group in Nagaland. Oncken was baptized at Hamburg in 1834. The Baptist World Alliance, begun in London in 1905, is a fellowship without authority over churches. Objections about foreign influence and unity are answered by the Bible, local leadership and liberty of conscience. Baptists today need trained pastors, doctrinal faithfulness, religious liberty, and a vision for missions from every land.
Pour aller plus loinFurther Reading
• David Bebbington, Baptists Through the Centuries (2010) (« Les baptistes à travers les siècles »).• David Bebbington, Baptists Through the Centuries (2010).
• Anthony L. Chute, Nathan A. Finn et Michael A. G. Haykin, The Baptist Story (2015) (« L'histoire des baptistes »).• Anthony L. Chute, Nathan A. Finn and Michael A. G. Haykin, The Baptist Story (2015).
• Bill J. Leonard, Baptist Ways: A History (2003) (« Les voies baptistes : une histoire »).• Bill J. Leonard, Baptist Ways: A History (2003).
• H. Leon McBeth, The Baptist Heritage (1987) (« L'héritage baptiste »).• H. Leon McBeth, The Baptist Heritage (1987).
• William Carey, An Enquiry into the Obligations of Christians to Use Means for the Conversion of the Heathens (1792) (« Enquête sur l'obligation des chrétiens d'employer des moyens pour la conversion des païens »), source primaire.• William Carey, An Enquiry into the Obligations of Christians to Use Means for the Conversion of the Heathens (1792), a primary source.
Examen de l’unité 10Unit 10 Exam
Parcours certificat : les 20 questions à choix multiples. Associé : ajoutez les 10 phrases à compléter. Parcours de master : ajoutez les 10 questions à réponse courte.Certificate track: the 20 multiple-choice questions. Associate track: add the 10 fill-in-the-blank questions. Master’s tracks: add the 10 short-answer questions.
M.Div. et Th.M. : les cinq lectures assignées font partie du cours. Leur examen distinct est obligatoire après son activation ; consultez sa page pour la règle en vigueur. La mention reste facultative et ne remplace pas l’examen.
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