Théologie baptiste et doctrines distinctives — Unité 9: La sécurité du croyant et la persévéranceBaptist Theology and Distinctive Doctrines — Unit 9: The Security of the Believer and Perseverance

Verset cléKey Verse

« Je leur donne la vie éternelle ; et elles ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main. » (Jean 10.28, LSG)"And I give them eternal life, and they shall never perish; neither shall anyone snatch them out of My hand." (John 10:28, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

Quand vous aurez terminé cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Énoncer la question de la sécurité et définir la sécurité éternelle et la persévérance des saints.1. State the question of security and define eternal security and perseverance of the saints.

2. Décrire honnêtement la position des baptistes du libre arbitre, avec ses principaux textes et sa préoccupation pastorale.2. Describe the Free Will Baptist view fairly, with its main texts and its pastoral concern.

3. Donner l'argumentation biblique en faveur de la sécurité du croyant.3. Give the biblical case for the security of the believer.

4. Expliquer comment les baptistes qui tiennent la sécurité comprennent les passages d'avertissement, en particulier Hébreux 6.4. Explain how Baptists who hold security understand the warning passages, especially Hebrews 6.

5. Expliquer comment la sécurité, la persévérance et l'assurance s'accordent, et les appliquer dans le soin pastoral.5. Explain how security, perseverance and assurance fit together, and apply them in pastoral care.

La voix de cette unitéThe Voice of This Unit

Cette unité est écrite de l'intérieur de la tradition baptiste, pour des étudiants baptistes. Elle est conservatrice et évangélique. Dans l'Unité 8, le cours a présenté deux positions sans choisir. Sur cette question, le cours prend position. Il suit la plus grande partie des baptistes conservateurs d'aujourd'hui, qui enseignent la sécurité éternelle du croyant, comme le fait le Baptist Faith and Message (« La foi et le message baptistes ») (2000). Nous exposons d'abord l'autre position baptiste, avec équité, comme ses défenseurs l'exposeraient. Les baptistes du libre arbitre sont des frères qui aiment la Bible et qui prêchent l'Évangile à grand prix. Leur position est une position baptiste honorable, et on lui répond ici avec respect.This unit is written from inside the Baptist tradition, for Baptist students. It is conservative and evangelical. In Unit 8 the course set out two views without choosing. On this question the course does take a position. It follows the larger body of conservative Baptists today, who teach the eternal security of the believer, as the Baptist Faith and Message (2000) does. We state the other Baptist view first and fairly, as its holders would state it. Free Will Baptists are brothers who love the Bible and who preach the gospel at great cost. Their view is an honorable Baptist position, and it is answered here with respect.

L'Écriture dit : « Examinez toutes choses, retenez ce qui est bon » (1 Thessaloniciens 5.21).Scripture says, "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21).

La questionThe Question

Si une personne est vraiment sauvée, peut-elle perdre son salut ? Les baptistes ont donné trois réponses.If a person is truly saved, can he lose his salvation? Baptists have given three answers.

La persévérance des saints. C'est l'enseignement des baptistes particuliers. La Seconde Confession de Londres (1689) lui consacre un chapitre. Dieu garde tous ceux qu'il a sauvés, et ils continueront dans la foi jusqu'à la fin. Leur persévérance est elle-même un don de Dieu et prouve la réalité de leur foi.Perseverance of the saints. This is the teaching of the Particular Baptists. The Second London Confession (1689) has a chapter on it. God preserves all whom He has saved, and they will continue in faith to the end. Their continuing is itself God's gift and proves the reality of their faith.

La sécurité éternelle. C'est l'enseignement de la plupart des baptistes du Sud et de beaucoup d'autres baptistes. On l'appelle parfois, par l'expression populaire, « une fois sauvé, toujours sauvé ». Le Baptist Faith and Message (2000), article V, enseigne que les vrais croyants persévèrent jusqu'à la fin, et que ceux que Dieu a acceptés en Christ ne déchoiront pas définitivement de l'état de grâce. Beaucoup de ceux qui tiennent cette position n'acceptent pas la doctrine réformée de l'élection de l'Unité 8. Les baptistes réformés et les baptistes traditionnels s'accordent sur la sécurité du croyant.Eternal security. This is the teaching of most Southern Baptists and many other Baptists. It is sometimes called by the popular shorthand "once saved, always saved." The Baptist Faith and Message (2000), Article V, teaches that true believers endure to the end, and that those whom God has accepted in Christ will not fall away finally from the state of grace. Many who hold this view do not accept the Reformed doctrine of election in Unit 8. Both Reformed and Traditional Baptists agree on the security of the believer.

La sécurité conditionnelle. C'est l'enseignement des baptistes du libre arbitre. Un croyant est gardé par la puissance de Dieu aussi longtemps qu'il continue dans la foi, mais il peut se détourner du Christ et être perdu.Conditional security. This is the teaching of Free Will Baptists. A believer is kept by God's power as long as he continues in faith, but he may turn from Christ and be lost.

Les deux premières positions sont étroitement liées. La Confession de foi du New Hampshire (1833) a aussi un article sur la persévérance des saints. La troisième position est différente.The first two views are closely related. The New Hampshire Confession (1833) also has an article on the perseverance of the saints. The third view is different.

La position des baptistes du libre arbitre, exposée honnêtementThe Free Will Baptist View, Stated Fairly

Les baptistes du libre arbitre tiennent le salut par la grâce, par la foi seule, tout comme les autres groupes. Ils n'enseignent pas qu'un croyant est sauvé par de bonnes œuvres, ni qu'il perd le salut par un péché de faiblesse ou un temps de doute. Leur enseignement est que la relation du croyant avec le Christ est une relation vivante de foi, et que la foi peut être abandonnée. Le croyant est en sécurité en Christ, et il reste en sécurité aussi longtemps qu'il reste en Christ. Ils soulignent que la garde de Dieu est « par la foi » (1 Pierre 1.5), et que la foi est quelque chose dans laquelle on persévère.Free Will Baptists hold salvation by grace through faith alone, just as the other groups do. They do not teach that a believer is saved by good works, or that he loses salvation by a sin of weakness or a time of doubt. Their teaching is that the believer's relation to Christ is a living relation of faith, and that faith can be abandoned. The believer is secure in Christ, and he remains secure as long as he remains in Christ. They stress that God's keeping is "through faith" (1 Peter 1:5), and that faith is something a person continues in.

Ils trouvent un appui dans de nombreux avertissements. Leurs principaux passages sont les suivants.They find support in many warnings. Their chief passages are these.

• Hébreux 6.4-6, qui parle de personnes qui ont été éclairées, ont goûté le don céleste, ont eu part au Saint-Esprit, puis sont tombées, de sorte qu'il est impossible de les renouveler une seconde fois et de les amener à la repentance.• Hebrews 6:4-6, which speaks of people who were enlightened, tasted the heavenly gift, shared in the Holy Spirit, and then fell away, so that it is impossible to renew them again to repentance.

• Hébreux 10.26-29, qui avertit du jugement sur ceux qui continuent à pécher volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité.• Hebrews 10:26-29, which warns of judgment on those who go on sinning willfully after receiving the knowledge of the truth.

• Jean 15.1-6, où Jésus dit que les sarments en lui qui ne portent pas de fruit sont retranchés, et que si quelqu'un ne demeure pas en lui, il est jeté dehors comme le sarment et se dessèche.• John 15:1-6, where Jesus says that branches in Him that do not bear fruit are taken away, and that if anyone does not abide in Him he is cast out as a branch and withers.

• Colossiens 1.21-23, où la réconciliation est donnée « si du moins vous demeurez fondés et inébranlables dans la foi ».• Colossians 1:21-23, where reconciliation is "if indeed you continue in the faith."

• 1 Timothée 4.1, où quelques-uns abandonneront la foi.• 1 Timothy 4:1, where some will depart from the faith.

• 2 Pierre 2.20-22, qui parle de ceux qui avaient échappé aux souillures du monde par la connaissance du Seigneur et qui s'y sont de nouveau engagés.• 2 Peter 2:20-22, which speaks of those who escaped the pollutions of the world through the knowledge of the Lord and were again entangled.

• Galates 5.4, où ceux qui cherchent la justification dans la loi sont déchus de la grâce.• Galatians 5:4, where those who seek to be justified by law have fallen from grace.

Leur préoccupation pastorale est sérieuse. Ils craignent qu'enseigner la sécurité inconditionnelle ne conduise des personnes insouciantes à se reposer sur une ancienne décision tout en vivant dans le péché. Ils disent que les avertissements de l'Écriture seraient vides s'ils ne pouvaient pas s'accomplir. Ceux qui tombent, enseignent-ils, peuvent revenir par la repentance, car Dieu est miséricordieux, et la porte est ouverte.Their pastoral concern is serious. They fear that to teach unconditional security may lead careless persons to rest in an old decision while living in sin. They say the warnings of Scripture would be empty if they could not be carried out. Those who fall away, they teach, can return by repentance, for God is merciful, and the door is open.

L'argumentation en faveur de la sécurité du croyantThe Case for the Security of the Believer

Nous tenons que l'Écriture enseigne que ceux que Dieu a vraiment sauvés sont gardés par lui et seront sauvés pour toujours. Nous donnons nos raisons.We hold that Scripture teaches that those whom God has truly saved are kept by Him and will be saved forever. We give reasons.

1. Les promesses de Dieu et la puissance de Dieu1. God's promises and God's power

Jésus a dit de ses brebis : « elles ne périront jamais », et que personne ne peut les ravir de sa main ni de la main du Père (Jean 10.27-30). Il a dit qu'il ne perdra rien de tout ce que le Père lui a donné, mais qu'il le ressuscitera au dernier jour (Jean 6.37-40). Paul demande qui accusera les élus de Dieu, puis déclare que rien dans la création ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu en Jésus-Christ (Romains 8.33-39). Paul est « persuadé que celui qui a commencé en vous cette bonne œuvre la rendra parfaite pour le jour de Jésus-Christ » (Philippiens 1.6). Pierre dit que les croyants sont « gardés par la puissance de Dieu, par la foi, pour le salut » (1 Pierre 1.5), et Jude termine en louant celui qui peut nous préserver de toute chute (Jude 24). Le Seigneur qui a commencé l'œuvre l'achèvera.Jesus said of His sheep, "they shall never perish," and that no one can snatch them out of His hand or the Father's hand (John 10:27-30). He said that He will lose none of all that the Father has given Him, but raise them up at the last day (John 6:37-40). Paul asks who can bring a charge against God's elect, and then declares that nothing in creation can separate us from the love of God in Christ (Romans 8:33-39). Paul is "confident of this very thing, that He who has begun a good work in you will complete it until the day of Jesus Christ" (Philippians 1:6). Peter says believers are "kept by the power of God through faith for salvation" (1 Peter 1:5), and Jude closes by praising Him who is able to keep us from stumbling (Jude 24). The Lord who began the work will finish it.

2. La nature du salut2. The nature of salvation

La Bible appelle la vie nouvelle la vie éternelle. Si elle peut prendre fin, elle n'est pas éternelle. La nouvelle naissance vient d'une semence incorruptible (1 Pierre 1.23). La justification est un verdict, et Paul dit qu'il n'y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ (Romains 8.1). L'adoption ne prend pas fin quand un enfant se conduit mal. L'Esprit est le sceau et le gage de notre héritage jusqu'à la rédemption de ceux que Dieu s'est acquis (Éphésiens 1.13-14 ; 4.30). Le Christ est toujours vivant pour intercéder en notre faveur (Hébreux 7.25), et sa prière n'échoue pas.The Bible calls the new life eternal life. If it can end, it is not eternal. The new birth comes from imperishable seed (1 Peter 1:23). Justification is a verdict, and Paul says there is no condemnation for those in Christ Jesus (Romans 8:1). Adoption does not end when a child misbehaves. The Spirit is the seal and the guarantee of our inheritance until the redemption of God's own possession (Ephesians 1:13-14; 4:30). Christ lives to make intercession for us (Hebrews 7:25), and His prayer does not fail.

3. Le salut est par la grâce, non par notre capacité de tenir bon3. Salvation is by grace, not by our ability to hold on

Si nous sommes sauvés par la grâce, par le moyen de la foi (Éphésiens 2.8-9), nous ne pouvons pas être gardés par notre propre force. Paul demande aux Galates si, après avoir commencé par l'Esprit, ils veulent maintenant finir par la chair (Galates 3.3). Dire que Dieu nous sauve mais que c'est notre propre endurance qui nous garde reviendrait presque à faire de la fin du salut une œuvre. Nous sommes gardés par la même grâce qui nous a sauvés.If we are saved by grace through faith (Ephesians 2:8-9), we cannot be kept by our own strength. Paul asks the Galatians whether, having begun in the Spirit, they are now made perfect by the flesh (Galatians 3:3). To say that God saves us but our own endurance keeps us would come close to making the end of salvation a work. We are kept by the same grace that saved us.

Comment les baptistes qui tiennent la sécurité lisent les avertissementsHow Baptists Who Hold Security Read the Warnings

Les avertissements de l'Écriture sont réels et sérieux, et le baptiste qui croit à la sécurité ne les met pas de côté. Il y a plusieurs manières acceptées de les lire, et les baptistes diffèrent sur celle à choisir pour chaque passage.The warnings in Scripture are real and serious, and the Baptist who believes in security does not set them aside. There are several accepted ways of reading them, and Baptists differ on which to choose in each passage.

Les avertissements décrivent ceux qui ne sont pas vraiment régénérés. La Bible connaît beaucoup de personnes qui semblaient suivre le Christ mais qui n'étaient pas à lui. Judas avait quitté la chambre haute avant que Jésus parle de la vigne en Jean 15 (Jean 13.30). Simon le magicien « crut » et fut baptisé, pourtant Pierre dit que son cœur n'était pas droit (Actes 8.13-23). Jean écrit : « Ils sont sortis du milieu de nous, mais ils n'étaient pas des nôtres » (1 Jean 2.19), et il dit que s'ils avaient été des nôtres, ils seraient demeurés avec nous. La persévérance est la preuve de la réalité, non le prix de celle-ci. Selon cette lecture, les sarments de Jean 15 qui sont retranchés sont des sarments qui n'ont jamais porté de vie. En 2 Pierre 2.22, le proverbe du chien et de la truie suggère que la nature n'avait pas changé.The warnings describe those who are not truly regenerate. The Bible knows many who seemed to follow Christ but were not His. Judas had left the upper room before Jesus spoke of the vine in John 15 (John 13:30). Simon the magician "believed" and was baptized, yet Peter said his heart was not right (Acts 8:13-23). John writes, "They went out from us, but they were not of us" (1 John 2:19), and says that if they had been of us they would have continued. Persevering is the proof of reality, not the price of it. On this reading, the branches in John 15 that are taken away are branches that never bore life. In 2 Peter 2:22 the proverb of the dog and the sow suggests that the nature had not changed.

Les avertissements sont le moyen que Dieu emploie pour garder son peuple. Dieu garde les croyants en agissant par leur foi et par les avertissements de l'Écriture. Un père qui avertit son enfant de s'éloigner d'une falaise ne s'attend pas à ce que l'enfant tombe. Les avertissements ne sont pas le signe que l'enfant peut être perdu, mais la manière dont le père le garde. Hébreux 6.9 exprime cela : l'auteur est persuadé, pour ses lecteurs, de « choses meilleures et favorables au salut ».The warnings are the means God uses to keep His people. God keeps believers by working through their faith and through the warnings of Scripture. A father who warns his child away from a cliff does not expect the child to fall. The warnings are not a sign that the child may be lost, but the way the father keeps him. Hebrews 6:9 expresses this: the writer is persuaded of better things for his readers, "things that accompany salvation."

Certains avertissements concernent la perte d'une récompense ou une discipline sévère plutôt que la perte du salut. Paul dit que l'œuvre d'un homme peut être consumée et que « lui, néanmoins, sera sauvé, mais comme au travers du feu » (1 Corinthiens 3.15), et qu'un membre pécheur peut être livré à Satan « afin que l'esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus » (1 Corinthiens 5.5). Dieu discipline ses enfants, comme des fils (Hébreux 12.5-11), et certains à Corinthe sont tombés malades ou sont morts pour avoir abusé de la cène (1 Corinthiens 11.30-32).Some warnings concern loss of reward or severe discipline rather than loss of salvation. Paul says that a man's work may be burned up and "he himself will be saved, yet so as through fire" (1 Corinthians 3:15), and that a sinning member may be delivered to Satan "that his spirit may be saved in the day of the Lord Jesus" (1 Corinthians 5:5). God disciplines His children, as sons (Hebrews 12:5-11), and some at Corinth became sick or died for abusing the Supper (1 Corinthians 11:30-32).

Certains passages ne concernent pas du tout la perte de la grâce. Galates 5.4 s'adresse à ceux qui retournent à la loi comme moyen de justification. Ils ont quitté le domaine de la grâce comme fondement de leur confiance. Paul s'adresse pourtant à eux comme à des frères et espère leur retour.Some passages are not about loss of grace at all. Galatians 5:4 addresses those who return to the law as a way of justification. They have left the sphere of grace as their ground of confidence. Paul still addresses them as brothers and hopes for their return.

Hébreux 6 est le plus difficile de ces passages. Les baptistes qui croient à la sécurité l'ont expliqué de différentes manières : comme la description de personnes qui font profession de foi mais qui ne sont pas régénérées, comme un avertissement sur un danger hypothétique, ou comme un avertissement sur la folie de revenir du Christ aux sacrifices de l'ancienne alliance. Nous devons admettre qu'il est difficile, et honorer ceux qui ont lutté avec lui. Il ne l'emporte pas sur les promesses claires du bon Berger.Hebrews 6 is the hardest of these passages. Baptists who believe in security have explained it in different ways: as a description of professing but unregenerate persons, as a warning about a hypothetical danger, or as a warning about the folly of turning back from Christ to the old covenant sacrifices. We should admit that it is hard, and honor those who have wrestled with it. It does not outweigh the plain promises of the Good Shepherd.

Sécurité, persévérance et assuranceSecurity, Perseverance and Assurance

Ces trois mots sont liés mais ne sont pas identiques.These three words are related but not the same.

La sécurité est le côté de Dieu : il garde ceux qui sont à lui.Security is God's side: He keeps those who are His.

La persévérance est le côté du croyant : il continue dans la foi et dans l'obéissance. La persévérance n'est pas la perfection. Les croyants peuvent tomber dans un péché grave, comme David et Pierre. Mais ils n'y restent pas. David s'est repenti (Psaume 51), et le Seigneur a rétabli Pierre (Jean 21.15-19). Dieu discipline les siens et les ramène.Perseverance is the believer's side: he continues in faith and in obedience. Perseverance is not perfection. Believers can fall into serious sin, as David and Peter did. But they do not remain there. David repented (Psalm 51), and the Lord restored Peter (John 21:15-19). God disciplines and brings back His own.

L'assurance est la confiance du croyant qu'il est sauvé. Jean a écrit sa première lettre « afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle » (1 Jean 5.13). Pierre nous exhorte à nous efforcer de rendre sûre notre vocation et notre élection (2 Pierre 1.10). L'assurance repose d'abord sur la promesse de Dieu en Christ, puis sur les preuves d'une vie changée, l'amour pour les frères et le témoignage de l'Esprit (Romains 8.16 ; 1 Jean 3.14).Assurance is the believer's confidence that he is saved. John wrote his first letter "that you may know that you have eternal life" (1 John 5:13). Peter urges us to be diligent to make our calling and election sure (2 Peter 1:10). Assurance rests first on God's promise in Christ, and then on the evidence of a changed life, love for the brothers, and the witness of the Spirit (Romans 8:16; 1 John 3:14).

Objections et réponsesObjections and Answers

Objection 1 (baptistes du libre arbitre) : La doctrine de la sécurité conduit à une vie insouciante. Un homme pourrait dire : « Je suis sauvé », et vivre dans le péché.Objection 1 (Free Will): The doctrine of security leads to careless living. A man could say, "I am saved," and live in sin.

Notre réponse. Paul répond directement à cela en Romains 6.1-2 : demeurerons-nous dans le péché afin que la grâce abonde ? Loin de là ! La grâce nous enseigne à renoncer à l'impiété (Tite 2.11-12). Une personne qui vit dans un péché ininterrompu et sans repentance, sans tristesse, n'a aucun fondement pour dire qu'elle est sauvée, quelle que soit la décision qu'elle a prise il y a longtemps. Nous n'enseignons pas « une fois qu'on a prié, toujours sauvé ». Nous enseignons qu'une fois qu'une personne est vraiment née de nouveau, Dieu la garde, et que la nouvelle naissance se montre par du fruit. La même Bible qui promet la sécurité commande l'examen de soi (2 Corinthiens 13.5).Our answer. Paul meets this directly in Romans 6:1-2: shall we continue in sin that grace may abound? Certainly not. Grace teaches us to deny ungodliness (Titus 2:11-12). A person who lives in unbroken, unrepentant sin without sorrow has no ground to say he is saved, whatever decision he made long ago. We do not teach "once prayed, always saved." We teach that once a person is truly born again, God keeps him, and that the new birth shows itself in fruit. The same Bible that promises security commands self-examination (2 Corinthians 13:5).

Objection 2 (baptistes du libre arbitre) : Si Dieu garde le croyant quoi qu'il arrive, la volonté du croyant est écrasée et sa liberté lui est enlevée.Objection 2 (Free Will): If God keeps the believer no matter what, the believer's will is overridden, and his freedom is taken away.

Notre réponse. Dieu ne traîne pas les croyants contre leur volonté. Il produit en eux « le vouloir et le faire, selon son bon plaisir » (Philippiens 2.13), de sorte qu'ils continuent volontiers. Un homme qui est gardé par l'amour du Christ ne veut pas le quitter. Ce que Dieu garde, c'est une volonté renouvelée.Our answer. God does not drag believers against their will. He works in them "both to will and to do for His good pleasure" (Philippians 2:13), so that they continue willingly. A man who is kept by the love of Christ does not want to leave it. What God keeps is a renewed will.

Objection 3 (baptistes du libre arbitre) : Votre lecture des avertissements les rend irréels.Objection 3 (Free Will): Your reading of the warnings makes them unreal.

Notre réponse. Ils ne sont pas irréels. Ils sont le moyen par lequel Dieu garde son peuple éveillé, ils démasquent les faux, et ils appellent chacun de ceux qui font profession du Christ à examiner sa foi. Un avertissement peut être réel et être aussi le moyen de la préservation même que Dieu promet.Our answer. They are not unreal. They are the means by which God keeps His people awake, they expose the false, and they call everyone who professes Christ to examine his faith. A warning can be real and also be the means of the very preservation that God promises.

Objection 4 (réformés ou autres critiques) : Certaines personnes qui semblent être des croyants tombent complètement. Cela montre que la sécurité est fausse.Objection 4 (Reformed or other critics): Some people who seem to be believers fall away completely. This shows that security is false.

Notre réponse. Quand quelqu'un tombe complètement et définitivement, nous concluons avec 1 Jean 2.19 que sa foi n'était pas une foi qui sauve, bien que personne ne puisse voir le cœur. Dieu seul sait. Jusqu'à la fin, nous appelons l'égaré à se repentir, parce que nous ne savons pas si c'est un enfant qui s'égare ou quelqu'un qui n'a jamais connu le Père.Our answer. When someone falls away completely and permanently, we conclude with 1 John 2:19 that his faith was not saving, though no one can see the heart. Only God knows. Until the end, we call the wanderer to repent, because we do not know whether he is a straying child or one who never knew the Father.

Application pastoralePastoral Application

Une mère vient trouver son pasteur en larmes. Son fils a fait une profession de foi et a été baptisé à douze ans. Maintenant, à vingt-cinq ans, il vit loin de la maison, se moque de la foi et vit ouvertement dans le péché. Elle demande : « Mon fils est-il perdu ? Tout cela était-il faux ? »A mother comes to her pastor in tears. Her son made a profession of faith and was baptized at twelve. Now at twenty-five he lives far from home, mocks the faith, and lives openly in sin. She asks: "Is my son lost? Was it all false?"

Premièrement, le pasteur écoute et ne se hâte pas de rendre un verdict. Il ne peut pas voir le cœur du jeune homme, et elle non plus.First, the pastor listens and does not hurry to give a verdict. He cannot see the young man's heart, and neither can she.

Deuxièmement, il n'offre pas de fausse consolation. Il ne dit pas : « Il est sauvé parce qu'il a dit une prière. » Il dit que la Bible enseigne que les vrais croyants sont gardés par Dieu, et qu'une vie de révolte continue est une raison de sérieuse inquiétude.Second, he does not offer false comfort. He does not say, "He is saved because he prayed a prayer." He says that the Bible teaches that true believers are kept by God, and that a life of continued rebellion is a reason for serious concern.

Troisièmement, il lui donne de l'espérance dans le caractère de Dieu. Le bon Berger cherche la brebis égarée (Luc 15.4-7). Il lui rappelle que Dieu discipline ses propres enfants et que le fils prodigue est rentré à la maison. Dieu peut ramener les siens, et il le fait.Third, he gives her hope in God's character. The Good Shepherd seeks the wandering sheep (Luke 15:4-7). He reminds her that God disciplines His own children and that the prodigal son came home. God can and does bring back His own.

Quatrièmement, il la dirige vers l'action : la prière, un contact fidèle et plein d'amour avec son fils, et une invitation claire à se repentir et à se confier dans le Christ, quelle que soit sa décision passée. Il demande à l'Église de prier avec elle.Fourth, he points her to action: prayer, a faithful and loving contact with her son, and a clear invitation to him to repent and trust Christ, whatever his past decision. He asks the church to pray with her.

Cinquièmement, il enseigne à l'Église que c'est pourquoi nous prêchons tout l'Évangile, avec les promesses et les avertissements.Fifth, he teaches the church that this is why we preach the whole gospel, with both the promises and the warnings.

RésuméSummary

Les baptistes donnent trois réponses à la question de savoir si un croyant peut être perdu : la persévérance des saints (baptistes particuliers), la sécurité éternelle (la plupart des baptistes du Sud et d'autres), et la sécurité conditionnelle (baptistes du libre arbitre). Les baptistes du libre arbitre tiennent le salut par la grâce, par le moyen de la foi, mais enseignent qu'un croyant peut tomber en abandonnant la foi, et ils citent Hébreux 6, Hébreux 10, Jean 15, Colossiens 1 et d'autres avertissements. Ce cours suit la plus grande partie des baptistes conservateurs et enseigne la sécurité, pour trois raisons : les promesses et la puissance de Dieu (Jean 10.28 ; Romains 8.38-39 ; Philippiens 1.6), la nature de la vie éternelle, et le fait que le salut est par la grâce. Les avertissements reçoivent quatre réponses : ils décrivent les non-régénérés, ils sont le moyen de la préservation, certains concernent la récompense ou la discipline, et certains ne concernent pas la perte de la grâce. La sécurité est la garde de Dieu, la persévérance est la continuation du croyant, et l'assurance est sa confiance. La sécurité n'est pas un permis de pécher, et le pasteur enseigne à la fois la promesse et l'avertissement.Baptists give three answers to the question of whether a believer can be lost: perseverance of the saints (Particular Baptists), eternal security (most Southern Baptists and others), and conditional security (Free Will Baptists). Free Will Baptists hold salvation by grace through faith but teach that a believer may fall away by abandoning faith, and they cite Hebrews 6, Hebrews 10, John 15, Colossians 1 and other warnings. This course follows the larger body of conservative Baptists and teaches security, for three reasons: the promises and power of God (John 10:28; Romans 8:38-39; Philippians 1:6), the nature of eternal life, and the fact that salvation is by grace. The warnings are answered in four ways: they describe the unregenerate, they are the means of preservation, some concern reward or discipline, and some do not concern loss of grace. Security is God's keeping, perseverance is the believer's continuing, and assurance is his confidence. Security is no license for sin, and the pastor teaches both promise and warning.

Pour aller plus loinFurther Reading

• La Seconde Confession de Londres (1689), chapitre sur la persévérance des saints.• The Second London Confession (1689), chapter on the perseverance of the saints.

• La Confession de foi du New Hampshire (1833), l'article sur la persévérance des saints.• The New Hampshire Confession (1833), the article on the perseverance of the saints.

• Le Baptist Faith and Message (2000) (« La foi et le message baptistes »), article V.• The Baptist Faith and Message (2000), Article V.

• Le Free Will Baptist Treatise (« Traité des baptistes du libre arbitre »), pour la position des baptistes du libre arbitre.• The Free Will Baptist Treatise, for the Free Will Baptist view.

• John L. Dagg, Manual of Theology (1857) (« Manuel de théologie »).• John L. Dagg, Manual of Theology (1857).

• Garrett, Baptist Theology (2009) (« Théologie baptiste »).• Garrett, Baptist Theology (2009).

• Hobbs, The Baptist Faith and Message (1971) (« La foi et le message baptistes »).• Hobbs, The Baptist Faith and Message (1971).

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