Culte, ordonnances et prédication chez les baptistes — Unité 6: La prédication expositive dans la tradition baptisteBaptist Worship, Ordinances, and Preaching — Unit 6: Expository Preaching in the Baptist Tradition

Verset cléKey Verse

« Prêche la parole, insiste en toute occasion, favorable ou non, reprends, censure, exhorte, avec toute patience et en instruisant. » (2 Timothée 4.2, LSG)"Preach the word! Be ready in season and out of season. Convince, rebuke, exhort, with all longsuffering and teaching." (2 Timothy 4:2, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Expliquer pourquoi le sermon occupe une place si centrale dans le culte baptiste.1. Explain why the sermon holds such a central place in Baptist worship.

2. Définir la prédication expositive et la distinguer de la prédication textuelle et de la prédication thématique.2. Define expository preaching and tell it apart from textual and topical preaching.

3. Nommer les exemples bibliques qui soutiennent une prédication qui explique le texte.3. Name the biblical examples that support preaching that explains the text.

4. Suivre cinq étapes de base pour construire un sermon expositif à partir d'un passage de l'Écriture.4. Follow five basic steps for building an expository sermon from a passage of Scripture.

5. Exposer les principales objections à la prédication expositive et donner la réponse baptiste à chacune.5. State the main objections to expository preaching and give the Baptist answer to each.

La voix de cette unitéThe Voice of This Unit

Cette unité est écrite de l'intérieur de la tradition baptiste, pour des pasteurs et des prédicateurs baptistes. Elle est conservatrice : elle affirme que la Bible est la Parole de Dieu inspirée et entièrement digne de confiance, et que le premier devoir du pasteur dans la chaire est d'ouvrir cette Parole et de la laisser parler. D'autres chrétiens, et certains baptistes, voient certains points de ce sujet autrement. Nous exposons leurs points de vue avec équité, puis nous donnons notre réponse, car l'Écriture dit : « Mais examinez toutes choses, retenez ce qui est bon » (1 Thessaloniciens 5.21).This unit is written from inside the Baptist tradition, for Baptist pastors and preachers. It is conservative: it holds that the Bible is the inspired and fully trustworthy Word of God, and that the pastor's first duty in the pulpit is to open that Word and let it speak. Other Christians, and some Baptists, see parts of this subject differently. We state their views fairly and then give our answer, because Scripture says, "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21).

L'histoire des débuts des baptistes est racontée dans le Cours 1, et la doctrine de l'Écriture est enseignée dans le Cours 2. Nous ne les répétons pas ici. Cette unité pose une question pratique : quelle sorte de prédication sert le mieux une Église qui se tient sur la Bible seule ?The history of how Baptists began is told in Course 1, and the doctrine of Scripture is taught in Course 2. We do not repeat them here. This unit asks a practical question: what kind of preaching best serves a church that stands on the Bible alone?

Pourquoi le sermon est central pour les baptistesWhy the Sermon Is Central for Baptists

Les Églises baptistes n'ont aucun prêtre qui offre un sacrifice, et aucune liturgie qui porte le culte à elle seule. Nous avons deux ordonnances, le baptême et la sainte cène, et nous les prenons au sérieux. Mais le centre hebdomadaire de notre rassemblement est la Bible ouverte et sa prédication.Baptist churches have no priest who offers a sacrifice, and no liturgy that carries the service by itself. We have two ordinances, baptism and the Lord's Supper, and we treat them seriously. But the weekly center of our gathering is the open Bible and the preaching of it.

Ce n'est pas un hasard. Les baptistes enseignent que les Écritures sont l'autorité suprême pour la foi et la pratique. La Seconde Confession de Londres de 1689, qu'utilisaient les baptistes particuliers, commence par la sainte Écriture, et la Foi et Message baptiste (2000) commence aussi par elle. Une Église qui croit cela doit donner à la Bible la place principale lorsqu'elle se réunit. Si Dieu a parlé dans sa Parole, alors la meilleure chose qu'un pasteur puisse faire le dimanche est d'aider le peuple à entendre ce que Dieu a dit.This is not an accident. Baptists teach that the Scriptures are the final authority for faith and practice. The Second London Confession of 1689, which Particular Baptists used, begins with the Holy Scripture, and the Baptist Faith and Message (2000) also begins with it. A church that believes this must give the Bible the main place when it meets. If God has spoken in His Word, then the best thing a pastor can do on Sunday is to help the people hear what God has said.

Les baptistes tiennent aussi le sacerdoce universel des croyants. Cela ne rend pas le prédicateur inutile. Cela rend son travail différent de celui d'un prêtre. Il ne se tient pas entre le peuple et Dieu. Il se tient à côté d'eux et les aide à comprendre un livre qui leur appartient à tous.Baptists also hold the priesthood of all believers. This does not make the preacher unnecessary. It makes his work different from a priest's. He does not stand between the people and God. He stands beside them and helps them understand a book that belongs to all of them.

Qu'est-ce que la prédication expositive ?What Is Expository Preaching?

Les prédicateurs ont depuis longtemps divisé les sermons en trois sortes. John A. Broadus, dont nous étudions le manuel dans ce cours, examine ces sortes dans son livre sur la prédication, et les auteurs plus récents emploient les mêmes termes.Preachers have long divided sermons into three kinds. John A. Broadus, whose textbook we study in this course, discusses these kinds in his book on preaching, and later writers use the same terms.

La prédication thématique. Le prédicateur choisit un sujet, comme la prière, le pardon ou la famille, et rassemble ce que la Bible en dit en de nombreux endroits. Le sujet commande le sermon. La force de cette méthode est qu'elle peut traiter toute une doctrine. Son danger est que le prédicateur apporte sa propre idée à la Bible, puis cherche des versets pour la soutenir.Topical preaching. The preacher chooses a subject, such as prayer, forgiveness or the family, and gathers what the Bible says about it from many places. The subject controls the sermon. The strength of this method is that it can treat a whole doctrine. Its danger is that the preacher may bring his own idea to the Bible and then look for verses to support it.

La prédication textuelle. Le prédicateur prend un court texte, souvent un verset ou une partie de verset, et tire les points principaux du sermon de ses parties. Le texte commande le sermon, mais seulement un petit morceau de la Bible.Textual preaching. The preacher takes a short text, often one verse or part of a verse, and draws the main points of the sermon from its parts. The text controls the sermon, but only a small piece of it.

La prédication expositive. Le prédicateur prend un passage de l'Écriture, qui peut être quelques versets, un paragraphe, un récit ou un chapitre, et explique ce qu'il signifie dans son propre cadre. Le point principal du sermon est le point principal du passage. Le plan suit la forme du passage. L'application naît de ce que le passage enseigne.Expository preaching. The preacher takes a passage of Scripture, which may be a few verses, a paragraph, a story or a chapter, and explains what it means in its own setting. The main point of the sermon is the main point of the passage. The outline follows the shape of the passage. The application grows from what the passage teaches.

La manière la plus simple de le dire est la suivante : dans la prédication expositive, c'est le passage biblique qui décide de ce que dit le sermon. Le prédicateur ne décide pas d'abord pour ensuite trouver un texte. Il écoute le texte, puis il parle.The simplest way to say it is this: in expository preaching the Bible passage decides what the sermon says. The preacher does not decide first and then find a text. He listens to the text and then speaks.

Ces trois sortes ne sont pas des murs étanches. Ce qui compte, c'est qui est aux commandes. Est-ce le passage qui conduit, ou l'idée du prédicateur ? Un prédicateur fidèle peut employer honnêtement l'une quelconque des trois formes. Mais la tradition baptiste, dans ce qu'elle a de meilleur, a tenu que la nourriture régulière d'une Église doit être l'exposition, parce que c'est la méthode la plus susceptible d'enseigner tout le conseil de Dieu.These three are not sharp walls. What matters is who is in control. Does the passage lead, or does the preacher's idea lead? A faithful preacher can use any of the three forms honestly. But the Baptist tradition, at its best, has held that the regular diet of a church should be exposition, because it is the method most likely to teach the whole counsel of God.

Les racines bibliques de l'expositionThe Biblical Roots of Exposition

Néhémie 8. Après l'exil, Esdras et les Lévites rassemblèrent le peuple et lurent la loi. Puis nous lisons : « Ils lisaient dans le livre de la loi de Dieu distinctement ; ils en donnaient le sens, et ils faisaient comprendre ce qu'ils avaient lu » (Néhémie 8.8). Le modèle est simple. D'abord la Parole est lue. Ensuite elle est expliquée pour que les gens ordinaires comprennent. C'est le cœur de l'exposition.Nehemiah 8. After the exile, Ezra and the Levites gathered the people and read the Law. Then we are told, "So they read from the book, in the Law of God; and they gave the sense, and helped them to understand the reading" (Nehemiah 8:8). The pattern is plain. First the Word is read. Then it is explained so that ordinary people understand. That is the heart of exposition.

Jésus lui-même. Après sa résurrection, deux disciples le rencontrèrent sur le chemin d'Emmaüs. Luc écrit : « Et, commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Écritures ce qui le concernait » (Luc 24.27). Le Seigneur n'offrit pas ses propres idées. Il prit les Écritures et les ouvrit.Jesus Himself. After His resurrection, two disciples met Him on the road to Emmaus. Luke writes, "And beginning at Moses and all the Prophets, He expounded to them in all the Scriptures the things concerning Himself" (Luke 24:27). The Lord did not offer His own ideas. He took the Scriptures and opened them.

Les apôtres. Dans la synagogue d'Antioche de Pisidie, Paul se leva après la lecture de la loi et des prophètes et parla à partir de l'Ancien Testament (Actes 13.14-41). Pierre, à la Pentecôte, construisit son sermon sur Joël et les Psaumes (Actes 2.14-36). À Éphèse, Paul put dire qu'il n'avait rien caché de ce qui était utile et qu'il n'avait pas craint de « vous annoncer tout le conseil de Dieu » (Actes 20.20, 27). Le conseil de Dieu tout entier ne peut pas être enseigné si un prédicateur ne revient qu'à ses sujets favoris.The apostles. In the synagogue at Antioch of Pisidia, Paul stood after the reading of the Law and the Prophets and spoke from the Old Testament (Acts 13:14-41). Peter at Pentecost built his sermon on Joel and the Psalms (Acts 2:14-36). In Ephesus Paul could say that he had not held back anything that was profitable and had not shunned "to declare to you the whole counsel of God" (Acts 20:20, 27). The whole counsel of God cannot be taught if a preacher only returns to his favorite subjects.

La recommandation à Timothée. Paul écrit que « toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre » (2 Timothée 3.16-17). Les paroles qui suivent immédiatement sont la recommandation de notre verset clé : « Prêche la parole » (2 Timothée 4.2). La raison de prêcher la Parole est donnée dans les versets qui précèdent : la Parole est inspirée de Dieu et suffisante. Un prédicateur qui croit cela doit prêcher ce que dit la Parole.The charge to Timothy. Paul writes that "All Scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness, that the man of God may be complete, thoroughly equipped for every good work" (2 Timothy 3:16-17). The very next words are the charge in our key verse: "Preach the word!" (2 Timothy 4:2). The reason for preaching the Word is given in the verses before it: the Word is God-breathed and sufficient. A preacher who believes that must preach what the Word says.

Les racines baptistes de l'expositionThe Baptist Roots of Exposition

Les baptistes n'ont pas inventé la prédication soigneuse de la Bible. Ils l'ont reçue de la Réforme et des puritains anglais, qui enseignaient que le sermon devait être simple, construit à partir de l'Écriture et appliqué au cœur. Les premiers baptistes d'Angleterre sont sortis de ce monde.Baptists did not invent careful preaching of the Bible. They received it from the Reformation and from the English Puritans, who taught that the sermon should be plain, built from Scripture, and applied to the heart. The first Baptists in England came out of this world.

John Bunyan, John Gill et Benjamin Keach étaient des prédicateurs baptistes qui travaillèrent de cette manière aux XVIIe et XVIIIe siècles. Charles Haddon Spurgeon, le grand pasteur londonien du XIXe siècle, et John A. Broadus, professeur baptiste du Sud, suivirent la même ligne. L'Unité 7 raconte leur histoire.John Bunyan, John Gill and Benjamin Keach were Baptist preachers who worked in this way in the 1600s and 1700s. Charles Haddon Spurgeon, the great London pastor of the 1800s, and John A. Broadus, a Southern Baptist professor, followed in the same line. Unit 7 tells their stories.

Il y a une limite honnête à ce que nous pouvons affirmer. Tous les sermons baptistes de l'histoire n'ont pas été expositifs, et certains prédicateurs baptistes célèbres ont souvent employé des méthodes thématiques et textuelles. Spurgeon, par exemple, était connu pour des sermons construits sur un court texte. Nous ne disons donc pas que la prédication expositive est la seule méthode baptiste. Nous disons que c'est la méthode qui s'accorde le mieux avec les convictions baptistes, et qu'elle a été l'épine dorsale des ministères les plus forts de la tradition.There is an honest limit to what we can claim. Not every Baptist sermon in history has been expository, and some famous Baptist preachers used topical and textual methods often. Spurgeon, for example, was known for sermons built on a short text. So we do not say that expository preaching is the only Baptist method. We say that it is the method that fits Baptist convictions best, and that it has been the backbone of the tradition's strongest ministries.

Construire un sermon expositif : cinq étapesBuilding an Expository Sermon: Five Steps

Un pasteur qui ne l'a jamais fait peut commencer par cinq étapes. L'Unité 8 donne un plan plus complet pour préparer et prononcer le sermon. Ici, nous montrons seulement comment l'exposition façonne le travail.A pastor who has never done this can begin with five steps. Unit 8 gives a fuller plan for preparing and delivering the sermon. Here we only show how exposition shapes the work.

Étape 1 : Choisissez un passage qui a un sens par lui-même. Ne commencez pas au milieu d'un raisonnement et ne vous arrêtez pas avant que la pensée soit achevée. Un paragraphe, une parabole ou un court récit est souvent la bonne dimension. Dans les lettres de Paul, suivez le fil de son raisonnement. Dans les récits, prenez une scène.Step 1: Choose a passage that makes sense on its own. Do not start in the middle of an argument or stop before the thought is finished. A paragraph, a parable, or a short story is often the right size. In Paul's letters, follow the flow of his reasoning. In the narratives, take a scene.

Étape 2 : Étudiez le passage dans son cadre. Demandez qui l'a écrit, à qui et pourquoi. Lisez les versets d'avant et d'après. Remarquez de quel genre d'écrit il s'agit : récit, loi, poésie, proverbe, prophétie, lettre ou évangile. Chaque genre parle à sa manière, et un psaume ne doit pas être lu comme un contrat juridique. N'utilisez un commentaire qu'après avoir lu soigneusement le passage vous-même.Step 2: Study the passage in its setting. Ask who wrote it, to whom, and why. Read the verses before and after. Notice what kind of writing it is: story, law, poetry, proverb, prophecy, letter or gospel. Each kind speaks in its own way, and a psalm should not be read like a legal contract. Use a commentary only after you have read the passage carefully yourself.

Étape 3 : Énoncez le point principal. Demandez : « Quelle est l'unique chose centrale que dit ce passage ? » Essayez de l'écrire en une phrase claire.Step 3: State the main point. Ask, "What is the one central thing this passage says?" Try to write it in one clear sentence.

Étape 4 : Façonnez le plan à partir du passage. Les divisions de votre sermon doivent venir du passage lui-même, et non lui être imposées. Si le texte contient trois commandements, votre sermon peut avoir trois parties. S'il raconte une histoire, laissez l'histoire donner l'ordre.Step 4: Shape the outline from the passage. The divisions of your sermon should come from the passage itself, not be forced on it. If the text has three commands, your sermon may have three parts. If it tells a story, let the story give the order.

Étape 5 : Appliquez la vérité. Un sermon qui ne fait qu'expliquer est une conférence. Un sermon qui ne fait qu'appliquer n'a aucune autorité. Après avoir dit ce que le texte signifiait pour ses premiers lecteurs, il se demande ce qu'il demande à l'Église aujourd'hui. Que devons-nous croire ? De quoi devons-nous nous repentir ? Que devons-nous faire ? Paul a dit à Timothée que l'Écriture est utile pour convaincre, corriger et instruire, et ce sont là les tâches de l'application.Step 5: Apply the truth. A sermon that only explains is a lecture. A sermon that only applies has no authority. After saying what the text meant to its first readers, he asks what it asks of the church today. What should we believe? What should we repent of? What should we do? Paul told Timothy that Scripture is profitable for reproof, correction and instruction, and these are the tasks of application.

Prêcher Christ à partir de toute la BiblePreaching Christ from the Whole Bible

Les baptistes confessent que toute la Bible conduit à Christ. Jésus dit aux chefs : « Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle : ce sont elles qui rendent témoignage de moi » (Jean 5.39). Après la résurrection, il montra aux disciples comment la loi, les prophètes et les psaumes parlaient de lui (Luc 24.27, 44).Baptists confess that the whole Bible points to Christ. Jesus told the leaders, "You search the Scriptures, for in them you think you have eternal life; and these are they which testify of Me" (John 5:39). After the resurrection He showed the disciples how the Law, the Prophets and the Psalms spoke of Him (Luke 24:27, 44).

Cela ne veut pas dire que chaque verset de l'Ancien Testament doit être transformé en une image cachée de Christ. Donner des sens fantaisistes à chaque détail d'un récit s'appelle allégoriser, et cela fait dire à la Bible ce que le prédicateur aime. La meilleure voie est de demander comment le passage s'insère dans toute l'histoire de l'œuvre de salut de Dieu, qui trouve son centre en Christ. Un sermon sur Ruth ou sur les Psaumes peut honnêtement conduire l'auditeur au Sauveur sans tordre le texte.This does not mean that every Old Testament verse must be turned into a hidden picture of Christ. Giving fanciful meanings to every detail of a story is called allegorizing, and it makes the Bible say what the preacher likes. The better way is to ask how the passage fits the whole story of God's saving work, which finds its center in Christ. A sermon on Ruth or on the Psalms can honestly lead the listener to the Savior without twisting the text.

Objections et nos réponsesObjections and Our Answers

Voici cinq objections, exposées comme celles qui les tiennent les énonceraient.Here are five objections, stated as their holders would state them.

Objection 1 : La prédication expositive est sèche et ennuyeuse.Objection 1: Expository preaching is dry and boring.

Certains membres d'Église disent que prêcher à travers un livre, c'est comme lire un commentaire à haute voix, et que les gens veulent quelque chose de pratique.Some church members say that preaching through a book is like reading a commentary aloud, and that people want something practical.

Notre réponse. Une prédication sèche est un défaut du prédicateur, non de la méthode. La Bible est pleine de récits, de luttes, de chants et de commandements sur la vie réelle. Un prédicateur qui comprend son passage et connaît son peuple découvrira que le texte est déjà pratique. Les auditeurs d'Esdras pleuraient quand ils comprenaient la loi (Néhémie 8.9). Le remède à la monotonie est une meilleure étude, un langage simple et une application honnête, et non l'abandon de la Bible.Our answer. Dry preaching is a fault of the preacher, not of the method. The Bible is full of stories, struggles, songs and commands about real life. A preacher who understands his passage and knows his people will find that the text is already practical. Ezra's hearers wept when they understood the Law (Nehemiah 8:9). The remedy for dullness is better study, plain speech, and honest application, not leaving the Bible.

Objection 2 : La prédication thématique répond mieux aux besoins des gens.Objection 2: Topical preaching meets people's needs better.

Les gens affrontent la maladie, les dettes et les conflits familiaux, et demandent des sermons qui répondent à leurs questions maintenant.People face sickness, debt and family conflict, and ask for sermons that answer their questions now.

Notre réponse. Nous reconnaissons que la prédication doit répondre aux besoins. Mais la Bible connaît les besoins humains mieux que nous. Si un pasteur prêche à travers les Écritures, il répondra aux vrais besoins de l'Église, y compris à certains que les gens ne savaient pas avoir. Les sermons thématiques ont leur place, et un pasteur sage prêchera de temps en temps sur une question pressante. Mais une Église nourrie seulement de sujets choisis par le pasteur risque de ne jamais entendre les parties de l'Écriture qu'il trouve difficiles ou inconfortables.Our answer. We agree that preaching must meet needs. But the Bible knows human needs better than we do. If a pastor preaches through the Scriptures, he will meet the church's real needs, including some the people did not know they had. Topical sermons have their place, and a wise pastor will occasionally preach on a pressing question. But a church fed only on topics chosen by the pastor may never hear the parts of Scripture he finds hard or uncomfortable.

Objection 3 : L'Esprit conduit le prédicateur ; nous ne devrions donc pas planifier de façon si rigide.Objection 3: The Spirit leads the preacher, so we should not plan so rigidly.

Certains croyants estiment qu'une étude soigneuse et un plan établi limitent la liberté de l'Esprit.Some believers feel that careful study and a set plan limit the Spirit's freedom.

Notre réponse. L'Esprit qui a inspiré les Écritures est le même Esprit qui aide le prédicateur à les comprendre. L'étude soigneuse est une manière de chercher son aide, non de lui résister. Esdras « avait appliqué son cœur à étudier la loi de l'Éternel et à la mettre en pratique, et à enseigner au milieu d'Israël les lois et les ordonnances » (Esdras 7.10). La préparation et la dépendance envers l'Esprit vont ensemble.Our answer. The Spirit who inspired the Scriptures is the same Spirit who helps the preacher understand them. Careful study is a way of seeking His help, not of resisting it. Ezra "prepared his heart to seek the Law of the LORD, and to do it, and to teach statutes and ordinances in Israel" (Ezra 7:10). Preparation and dependence on the Spirit belong together.

Objection 4 : Certains historiens disent que l'Église primitive ne prêchait pas ainsi.Objection 4: Some historians say the early church did not preach this way.

Beaucoup de sermons rapportés dans les Actes sont des discours d'évangélisation adressés à des non-croyants, et non des études verset par verset. Certains historiens concluent que les séries expositives sont une habitude tardive, et non un commandement biblique.Many sermons recorded in Acts are evangelistic addresses to unbelievers, not verse-by-verse studies. Some historians conclude that expository series are a later habit, not a biblical command.

Notre réponse. Le point est juste dans cette mesure. Mais même là, les apôtres argumentaient à partir des Écritures (Actes 17.2-3), et quand Paul enseignait les croyants, il leur donnait tout le conseil de Dieu (Actes 20.27). Néhémie 8 et Luc 24 montrent l'Écriture expliquée au peuple de Dieu. Nous ne prétendons pas que l'Écriture commande une méthode unique. Nous soutenons que le modèle consistant à expliquer la Parole, et l'ordre de prêcher la Parole, font de l'exposition la pratique régulière la plus sage.Our answer. The point is fair as far as it goes. But even there the apostles argued from the Scriptures (Acts 17:2-3), and when Paul taught believers he gave them the whole counsel of God (Acts 20:27). Nehemiah 8 and Luke 24 show Scripture being explained to God's people. We do not claim that Scripture commands a single method. We claim that the pattern of explaining the Word, and the charge to preach the Word, make exposition the wisest regular practice.

Objection 5 : Notre peuple apprend par des récits et des discours, non par l'explication.Objection 5: Our people learn by stories and speeches, not by explanation.

Dans beaucoup de régions d'Amérique latine et d'Afrique, les cultures orales aiment le récit, le chant et le proverbe. Une explication soigneuse peut sembler étrangère.In many parts of Latin America and Africa, oral cultures love story, song and proverb. A careful explanation may seem foreign.

Notre réponse. Une grande partie de la Bible est récit, chant et proverbe. Un prédicateur expositif dans une culture orale doit garder vivantes ces formes. Il peut bien raconter le récit, employer les images du psaume et répéter clairement le point principal. L'exposition concerne ce qui commande le message, non un style froid ou universitaire.Our answer. A large part of the Bible is story, song and proverb. An expository preacher in an oral culture should keep these forms alive. He can tell the narrative well, use the images of the psalm, and repeat the main point clearly. Exposition is about what controls the message, not about a cold or academic style.

Application pastoralePastoral Application

Un jeune pasteur d'une petite ville a récemment commencé à diriger une Église d'une quarantaine de personnes. Pendant sa première année, il a prêché chaque semaine sur ce qui lui venait à l'esprit : la foi un dimanche, l'offrande le suivant, puis un sermon sur un événement de l'actualité. Un diacre lui parle avec bonté. « Pasteur, nous vous aimons, mais j'ai parfois le sentiment que nous entendons vos pensées plus que la Parole de Dieu. Pouvons-nous parcourir un livre ensemble ? »A young pastor in a small town has recently started leading a church of about forty people. In his first year he has preached on whatever came to mind each week: faith one Sunday, giving the next, then a sermon about a news event. A deacon speaks to him kindly. "Pastor, we love you, but I sometimes feel we are hearing your thoughts more than God's Word. Can we go through a book together?"

Le pasteur est d'abord blessé, mais il porte la question dans la prière. Puis il fait trois choses. D'abord, il choisit un livre court, l'Évangile de Marc, et dit à l'Église qu'il le prêchera sur plusieurs mois. Ensuite, chaque semaine, il choisit un paragraphe et écrit son point principal avant de construire le plan. Enfin, il tient une « liste des besoins », et quand une famille est en crise, il laisse le passage suivant lui parler, ou il interrompt la série pour un message isolé.The pastor is hurt at first, but he takes the matter to prayer. Then he does three things. First, he chooses a short book, the Gospel of Mark, and tells the church he will preach through it over several months. Second, each week he picks one paragraph and writes down its main point before building the outline. Third, he keeps a "needs list," and when a family is in crisis, he lets the next passage speak to it, or pauses the series for a single message.

Après plusieurs mois, le diacre lui dit que l'Église connaît mieux qu'avant la vie de Jésus. Le pasteur a appris que les gens ne demandaient pas moins, mais plus de la Parole de Dieu.After several months the deacon tells him that the church knows the life of Jesus better than before. The pastor has learned that the people were not asking for less, but for more of the Word of God.

RésuméSummary

Les baptistes placent le sermon au centre du culte parce qu'ils tiennent que la Bible est l'autorité suprême et que chaque croyant est un sacrificateur qui peut la lire. La prédication expositive fait que le passage commande le sermon, à la différence de la prédication thématique, où le sujet le commande, et de la prédication textuelle, où un court texte fournit les points. L'Écriture soutient l'exposition en Néhémie 8, dans le ministère de Jésus sur le chemin d'Emmaüs, dans la prédication de Pierre et de Paul, et dans l'ordre donné à Timothée de prêcher la parole. L'héritage baptiste de Bunyan, de Spurgeon et de Broadus puisait au courant puritain. Un pasteur peut suivre cinq étapes : choisir un passage, étudier son cadre, énoncer son point principal, façonner le plan à partir du texte et appliquer la vérité. Les objections selon lesquelles l'exposition est sèche, que les thèmes répondent mieux aux besoins, que la planification limite l'Esprit, que les Actes montrent d'autres méthodes et que les cultures orales ont besoin de récits peuvent toutes recevoir une réponse. L'exposition n'est pas la seule méthode légitime, mais c'est la pratique régulière la plus fidèle pour une Église qui se tient sur la Parole.Baptists place the sermon at the center of worship because they hold that the Bible is the final authority and that every believer is a priest who may read it. Expository preaching makes the passage control the sermon, unlike topical preaching, where the subject controls it, and textual preaching, where a short text supplies the points. Scripture supports exposition in Nehemiah 8, in the ministry of Jesus on the Emmaus road, in the preaching of Peter and Paul, and in the charge to Timothy to preach the word. The Baptist heritage of Bunyan, Spurgeon and Broadus drew from the Puritan stream. A pastor can follow five steps: choose a passage, study its setting, state its main point, shape the outline from the text, and apply the truth. Objections that exposition is dry, that topics meet needs better, that planning limits the Spirit, that Acts shows other methods, and that oral cultures need stories can each be answered. Exposition is not the only legitimate method, but it is the most faithful regular practice for a church that stands on the Word.

Pour aller plus loinFurther Reading

• John A. Broadus, On the Preparation and Delivery of Sermons (première publication en 1870) (« De la préparation et de la prédication des sermons »), le manuel d'accompagnement du CTS pour ce cours.• John A. Broadus, On the Preparation and Delivery of Sermons (first published 1870), the CTS companion textbook for this course.

• Charles Haddon Spurgeon, Lectures to My Students (« Conférences à mes étudiants ») (domaine public).• Charles Haddon Spurgeon, Lectures to My Students (public domain).

• The Second London Confession (1689) (« La Seconde Confession de Londres »), chapitre 1, « De la sainte Écriture » (domaine public).• The Second London Confession (1689), chapter 1, "Of the Holy Scriptures" (public domain).

• The Baptist Faith and Message (2000) (« La Foi et Message baptiste »), article I, « Les Écritures ».• The Baptist Faith and Message (2000), Article I, "The Scriptures."

• Benjamin Keach, écrits et sermons (domaine public).• Benjamin Keach, writings and sermons (public domain).

• John Bunyan, The Pilgrim's Progress (« Le voyage du pèlerin ») (domaine public), comme exemple de communication baptiste imprégnée de l'Écriture.• John Bunyan, The Pilgrim's Progress (public domain), as an example of Scripture-saturated Baptist communication.

Envoyer l’examen et vérifierSubmit Exam & Check Pass RecommencerReset