Culto, ordenanzas y predicación bautistas — Unidad 6: La predicación expositiva en la tradición bautistaBaptist Worship, Ordinances, and Preaching — Unit 6: Expository Preaching in the Baptist Tradition

Versículo claveKey Verse

Que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. (2 Timoteo 4:2, paráfrasis)"Preach the word! Be ready in season and out of season. Convince, rebuke, exhort, with all longsuffering and teaching." (2 Timothy 4:2, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar por qué el sermón ocupa un lugar tan central en el culto bautista.1. Explain why the sermon holds such a central place in Baptist worship.

2. Definir la predicación expositiva y distinguirla de la predicación textual y de la temática.2. Define expository preaching and tell it apart from textual and topical preaching.

3. Nombrar los ejemplos bíblicos que respaldan una predicación que explica el texto.3. Name the biblical examples that support preaching that explains the text.

4. Seguir cinco pasos básicos para construir un sermón expositivo a partir de un pasaje de la Escritura.4. Follow five basic steps for building an expository sermon from a passage of Scripture.

5. Exponer las principales objeciones a la predicación expositiva y dar la respuesta bautista a cada una.5. State the main objections to expository preaching and give the Baptist answer to each.

La voz de esta unidadThe Voice of This Unit

Esta unidad está escrita desde dentro de la tradición bautista, para pastores y predicadores bautistas. Es conservadora: sostiene que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada y plenamente digna de confianza, y que el primer deber del pastor en el púlpito es abrir esa Palabra y dejar que hable. Otros cristianos, y algunos bautistas, ven partes de este tema de otra manera. Presentamos sus puntos de vista con justicia y luego damos nuestra respuesta, porque la Escritura dice que probemos todo y retengamos lo bueno (1 Tesalonicenses 5:21, paráfrasis).This unit is written from inside the Baptist tradition, for Baptist pastors and preachers. It is conservative: it holds that the Bible is the inspired and fully trustworthy Word of God, and that the pastor's first duty in the pulpit is to open that Word and let it speak. Other Christians, and some Baptists, see parts of this subject differently. We state their views fairly and then give our answer, because Scripture says, "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21).

La historia de cómo comenzaron los bautistas se cuenta en el Curso 1, y la doctrina de la Escritura se enseña en el Curso 2. No las repetimos aquí. Esta unidad hace una pregunta práctica: ¿qué clase de predicación sirve mejor a una iglesia que se apoya solo en la Biblia?The history of how Baptists began is told in Course 1, and the doctrine of Scripture is taught in Course 2. We do not repeat them here. This unit asks a practical question: what kind of preaching best serves a church that stands on the Bible alone?

Por qué el sermón es central para los bautistasWhy the Sermon Is Central for Baptists

Las iglesias bautistas no tienen un sacerdote que ofrezca un sacrificio, ni una liturgia que lleve el culto por sí sola. Tenemos dos ordenanzas, el bautismo y la Cena del Señor, y las tomamos en serio. Pero el centro semanal de nuestra reunión es la Biblia abierta y su predicación.Baptist churches have no priest who offers a sacrifice, and no liturgy that carries the service by itself. We have two ordinances, baptism and the Lord's Supper, and we treat them seriously. But the weekly center of our gathering is the open Bible and the preaching of it.

Esto no es casualidad. Los bautistas enseñan que las Escrituras son la autoridad final en cuestiones de fe y práctica. La Segunda Confesión de Londres de 1689, que usaron los bautistas particulares, comienza con la Santa Escritura, y la Baptist Faith and Message (Fe y Mensaje Bautista, 2000) también comienza con ella. Una iglesia que cree esto debe dar a la Biblia el lugar principal cuando se reúne. Si Dios ha hablado en su Palabra, lo mejor que un pastor puede hacer el domingo es ayudar al pueblo a oír lo que Dios ha dicho.This is not an accident. Baptists teach that the Scriptures are the final authority for faith and practice. The Second London Confession of 1689, which Particular Baptists used, begins with the Holy Scripture, and the Baptist Faith and Message (2000) also begins with it. A church that believes this must give the Bible the main place when it meets. If God has spoken in His Word, then the best thing a pastor can do on Sunday is to help the people hear what God has said.

Los bautistas sostienen también el sacerdocio de todos los creyentes. Esto no hace innecesario al predicador. Hace que su trabajo sea diferente del de un sacerdote. Él no se interpone entre el pueblo y Dios. Se pone al lado de ellos y los ayuda a entender un libro que pertenece a todos.Baptists also hold the priesthood of all believers. This does not make the preacher unnecessary. It makes his work different from a priest's. He does not stand between the people and God. He stands beside them and helps them understand a book that belongs to all of them.

¿Qué es la predicación expositiva?What Is Expository Preaching?

Desde hace mucho tiempo los predicadores han dividido los sermones en tres clases. John A. Broadus, cuyo libro de texto estudiamos en este curso, trata estas clases en su libro sobre la predicación, y escritores posteriores usan los mismos términos.Preachers have long divided sermons into three kinds. John A. Broadus, whose textbook we study in this course, discusses these kinds in his book on preaching, and later writers use the same terms.

Predicación temática. El predicador escoge un tema, como la oración, el perdón o la familia, y reúne lo que la Biblia dice al respecto de muchos lugares. El tema controla el sermón. La fortaleza de este método es que puede tratar una doctrina completa. Su peligro es que el predicador lleve su propia idea a la Biblia y luego busque versículos que la apoyen.Topical preaching. The preacher chooses a subject, such as prayer, forgiveness or the family, and gathers what the Bible says about it from many places. The subject controls the sermon. The strength of this method is that it can treat a whole doctrine. Its danger is that the preacher may bring his own idea to the Bible and then look for verses to support it.

Predicación textual. El predicador toma un texto breve, a menudo un versículo o parte de un versículo, y saca los puntos principales del sermón de sus partes. El texto controla el sermón, pero solo una pequeña parte de él.Textual preaching. The preacher takes a short text, often one verse or part of a verse, and draws the main points of the sermon from its parts. The text controls the sermon, but only a small piece of it.

Predicación expositiva. El predicador toma un pasaje de la Escritura, que puede ser unos pocos versículos, un párrafo, un relato o un capítulo, y explica lo que significa en su propio contexto. El punto principal del sermón es el punto principal del pasaje. El bosquejo sigue la forma del pasaje. La aplicación nace de lo que el pasaje enseña.Expository preaching. The preacher takes a passage of Scripture, which may be a few verses, a paragraph, a story or a chapter, and explains what it means in its own setting. The main point of the sermon is the main point of the passage. The outline follows the shape of the passage. The application grows from what the passage teaches.

La manera más sencilla de decirlo es esta: en la predicación expositiva, el pasaje bíblico decide lo que dice el sermón. El predicador no decide primero y luego encuentra un texto. Escucha el texto y entonces habla.The simplest way to say it is this: in expository preaching the Bible passage decides what the sermon says. The preacher does not decide first and then find a text. He listens to the text and then speaks.

Estas tres no son muros rígidos. Lo que importa es quién tiene el control. ¿Dirige el pasaje, o dirige la idea del predicador? Un predicador fiel puede usar cualquiera de las tres formas con honestidad. Pero la tradición bautista, en su mejor momento, ha sostenido que la dieta regular de una iglesia debe ser la exposición, porque es el método que más probablemente enseñe todo el consejo de Dios.These three are not sharp walls. What matters is who is in control. Does the passage lead, or does the preacher's idea lead? A faithful preacher can use any of the three forms honestly. But the Baptist tradition, at its best, has held that the regular diet of a church should be exposition, because it is the method most likely to teach the whole counsel of God.

Las raíces bíblicas de la exposiciónThe Biblical Roots of Exposition

Nehemías 8. Después del exilio, Esdras y los levitas reunieron al pueblo y leyeron la Ley. Luego se nos dice que leían en el libro de la ley de Dios claramente, y ponían el sentido, de modo que entendieran la lectura (Nehemías 8:8, paráfrasis). El patrón es claro. Primero se lee la Palabra. Luego se explica para que la gente común entienda. Ese es el corazón de la exposición.Nehemiah 8. After the exile, Ezra and the Levites gathered the people and read the Law. Then we are told, "So they read from the book, in the Law of God; and they gave the sense, and helped them to understand the reading" (Nehemiah 8:8). The pattern is plain. First the Word is read. Then it is explained so that ordinary people understand. That is the heart of exposition.

Jesús mismo. Después de su resurrección, dos discípulos se encontraron con Él en el camino a Emaús. Lucas escribe que, comenzando desde Moisés y todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de Él decían (Lucas 24:27, paráfrasis). El Señor no ofreció sus propias ideas. Tomó las Escrituras y las abrió.Jesus Himself. After His resurrection, two disciples met Him on the road to Emmaus. Luke writes, "And beginning at Moses and all the Prophets, He expounded to them in all the Scriptures the things concerning Himself" (Luke 24:27). The Lord did not offer His own ideas. He took the Scriptures and opened them.

Los apóstoles. En la sinagoga de Antioquía de Pisidia, Pablo se puso de pie después de la lectura de la Ley y los Profetas y habló desde el Antiguo Testamento (Hechos 13:14-41). Pedro, en Pentecostés, edificó su sermón sobre Joel y los Salmos (Hechos 2:14-36). En Éfeso, Pablo pudo decir que no había rehuido anunciarles nada que fuera útil, ni "todo el consejo de Dios" (Hechos 20:20, 27, paráfrasis). El consejo completo de Dios no puede enseñarse si un predicador solo vuelve a sus temas favoritos.The apostles. In the synagogue at Antioch of Pisidia, Paul stood after the reading of the Law and the Prophets and spoke from the Old Testament (Acts 13:14-41). Peter at Pentecost built his sermon on Joel and the Psalms (Acts 2:14-36). In Ephesus Paul could say that he had not held back anything that was profitable and had not shunned "to declare to you the whole counsel of God" (Acts 20:20, 27). The whole counsel of God cannot be taught if a preacher only returns to his favorite subjects.

La encomienda a Timoteo. Pablo escribe que toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra (2 Timoteo 3:16-17, paráfrasis). Las siguientes palabras son la encomienda de nuestro versículo clave: "Que prediques la palabra" (2 Timoteo 4:2). La razón para predicar la Palabra se da en los versículos anteriores: la Palabra es inspirada por Dios y suficiente. Un predicador que cree esto debe predicar lo que la Palabra dice.The charge to Timothy. Paul writes that "All Scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness, that the man of God may be complete, thoroughly equipped for every good work" (2 Timothy 3:16-17). The very next words are the charge in our key verse: "Preach the word!" (2 Timothy 4:2). The reason for preaching the Word is given in the verses before it: the Word is God-breathed and sufficient. A preacher who believes that must preach what the Word says.

Las raíces bautistas de la exposiciónThe Baptist Roots of Exposition

Los bautistas no inventaron la predicación cuidadosa de la Biblia. La recibieron de la Reforma y de los puritanos ingleses, que enseñaban que el sermón debe ser sencillo, edificado sobre la Escritura y aplicado al corazón. Los primeros bautistas de Inglaterra salieron de este mundo.Baptists did not invent careful preaching of the Bible. They received it from the Reformation and from the English Puritans, who taught that the sermon should be plain, built from Scripture, and applied to the heart. The first Baptists in England came out of this world.

John Bunyan, John Gill y Benjamin Keach fueron predicadores bautistas que trabajaron de esta manera en los siglos XVII y XVIII. Charles Haddon Spurgeon, el gran pastor londinense del siglo XIX, y John A. Broadus, profesor bautista del Sur de los Estados Unidos, siguieron en la misma línea. La Unidad 7 cuenta sus historias.John Bunyan, John Gill and Benjamin Keach were Baptist preachers who worked in this way in the 1600s and 1700s. Charles Haddon Spurgeon, the great London pastor of the 1800s, and John A. Broadus, a Southern Baptist professor, followed in the same line. Unit 7 tells their stories.

Hay un límite honesto a lo que podemos afirmar. No todo sermón bautista de la historia ha sido expositivo, y algunos predicadores bautistas famosos usaron con frecuencia métodos temáticos y textuales. Spurgeon, por ejemplo, era conocido por sermones edificados sobre un texto breve. Por eso no decimos que la predicación expositiva sea el único método bautista. Decimos que es el método que mejor se ajusta a las convicciones bautistas, y que ha sido la columna vertebral de los ministerios más fuertes de la tradición.There is an honest limit to what we can claim. Not every Baptist sermon in history has been expository, and some famous Baptist preachers used topical and textual methods often. Spurgeon, for example, was known for sermons built on a short text. So we do not say that expository preaching is the only Baptist method. We say that it is the method that fits Baptist convictions best, and that it has been the backbone of the tradition's strongest ministries.

Cómo construir un sermón expositivo: cinco pasosBuilding an Expository Sermon: Five Steps

Un pastor que nunca lo ha hecho puede comenzar con cinco pasos. La Unidad 8 da un plan más completo para preparar y presentar el sermón. Aquí solo mostramos cómo la exposición da forma al trabajo.A pastor who has never done this can begin with five steps. Unit 8 gives a fuller plan for preparing and delivering the sermon. Here we only show how exposition shapes the work.

Paso 1: Escoja un pasaje que tenga sentido por sí mismo. No comience en medio de un argumento ni se detenga antes de que el pensamiento esté terminado. Un párrafo, una parábola o un relato corto suele tener el tamaño correcto. En las cartas de Pablo, siga el curso de su razonamiento. En las narraciones, tome una escena.Step 1: Choose a passage that makes sense on its own. Do not start in the middle of an argument or stop before the thought is finished. A paragraph, a parable, or a short story is often the right size. In Paul's letters, follow the flow of his reasoning. In the narratives, take a scene.

Paso 2: Estudie el pasaje en su contexto. Pregunte quién lo escribió, a quién y por qué. Lea los versículos anteriores y posteriores. Note qué clase de escrito es: relato, ley, poesía, proverbio, profecía, carta o evangelio. Cada clase habla a su manera, y un salmo no debe leerse como un contrato legal. Use un comentario solo después de haber leído usted mismo el pasaje con cuidado.Step 2: Study the passage in its setting. Ask who wrote it, to whom, and why. Read the verses before and after. Notice what kind of writing it is: story, law, poetry, proverb, prophecy, letter or gospel. Each kind speaks in its own way, and a psalm should not be read like a legal contract. Use a commentary only after you have read the passage carefully yourself.

Paso 3: Establezca el punto principal. Pregunte: "¿Cuál es lo único central que dice este pasaje?" Procure escribirlo en una frase clara.Step 3: State the main point. Ask, "What is the one central thing this passage says?" Try to write it in one clear sentence.

Paso 4: Dé forma al bosquejo desde el pasaje. Las divisiones de su sermón deben salir del pasaje mismo, no ser impuestas sobre él. Si el texto tiene tres mandamientos, su sermón puede tener tres partes. Si cuenta un relato, deje que el relato dé el orden.Step 4: Shape the outline from the passage. The divisions of your sermon should come from the passage itself, not be forced on it. If the text has three commands, your sermon may have three parts. If it tells a story, let the story give the order.

Paso 5: Aplique la verdad. Un sermón que solo explica es una conferencia. Un sermón que solo aplica no tiene autoridad. Después de decir lo que el texto significó para sus primeros lectores, el predicador pregunta qué pide a la iglesia hoy. ¿Qué debemos creer? ¿De qué debemos arrepentirnos? ¿Qué debemos hacer? Pablo dijo a Timoteo que la Escritura es útil para redargüir, corregir e instruir, y estas son las tareas de la aplicación.Step 5: Apply the truth. A sermon that only explains is a lecture. A sermon that only applies has no authority. After saying what the text meant to its first readers, he asks what it asks of the church today. What should we believe? What should we repent of? What should we do? Paul told Timothy that Scripture is profitable for reproof, correction and instruction, and these are the tasks of application.

Predicar a Cristo desde toda la BibliaPreaching Christ from the Whole Bible

Los bautistas confiesan que toda la Biblia apunta a Cristo. Jesús dijo a los líderes que escudriñaban las Escrituras, porque pensaban que en ellas tenían la vida eterna, y que ellas son las que dan testimonio de Él (Juan 5:39, paráfrasis). Después de la resurrección mostró a los discípulos cómo la Ley, los Profetas y los Salmos hablaban de Él (Lucas 24:27, 44).Baptists confess that the whole Bible points to Christ. Jesus told the leaders, "You search the Scriptures, for in them you think you have eternal life; and these are they which testify of Me" (John 5:39). After the resurrection He showed the disciples how the Law, the Prophets and the Psalms spoke of Him (Luke 24:27, 44).

Esto no significa que cada versículo del Antiguo Testamento deba convertirse en una imagen oculta de Cristo. Dar significados fantasiosos a cada detalle de un relato se llama alegorizar, y hace que la Biblia diga lo que le agrada al predicador. El mejor camino es preguntar cómo encaja el pasaje en toda la historia de la obra salvadora de Dios, que encuentra su centro en Cristo. Un sermón sobre Rut o sobre los Salmos puede llevar honestamente al oyente al Salvador sin torcer el texto.This does not mean that every Old Testament verse must be turned into a hidden picture of Christ. Giving fanciful meanings to every detail of a story is called allegorizing, and it makes the Bible say what the preacher likes. The better way is to ask how the passage fits the whole story of God's saving work, which finds its center in Christ. A sermon on Ruth or on the Psalms can honestly lead the listener to the Savior without twisting the text.

Objeciones y nuestras respuestasObjections and Our Answers

Estas son cinco objeciones, presentadas como las presentarían quienes las sostienen.Here are five objections, stated as their holders would state them.

Objeción 1: La predicación expositiva es seca y aburrida.Objection 1: Expository preaching is dry and boring.

Algunos miembros de la iglesia dicen que predicar un libro completo es como leer un comentario en voz alta, y que la gente quiere algo práctico.Some church members say that preaching through a book is like reading a commentary aloud, and that people want something practical.

Nuestra respuesta. La predicación seca es una falta del predicador, no del método. La Biblia está llena de relatos, luchas, cantos y mandamientos sobre la vida real. Un predicador que entiende su pasaje y conoce a su pueblo descubrirá que el texto ya es práctico. Los oyentes de Esdras lloraron cuando entendieron la Ley (Nehemías 8:9). El remedio para el aburrimiento es mejor estudio, lenguaje sencillo y aplicación honesta, no abandonar la Biblia.Our answer. Dry preaching is a fault of the preacher, not of the method. The Bible is full of stories, struggles, songs and commands about real life. A preacher who understands his passage and knows his people will find that the text is already practical. Ezra's hearers wept when they understood the Law (Nehemiah 8:9). The remedy for dullness is better study, plain speech, and honest application, not leaving the Bible.

Objeción 2: La predicación temática satisface mejor las necesidades de la gente.Objection 2: Topical preaching meets people's needs better.

La gente enfrenta enfermedad, deudas y conflictos familiares, y pide sermones que respondan sus preguntas ahora.People face sickness, debt and family conflict, and ask for sermons that answer their questions now.

Nuestra respuesta. Estamos de acuerdo en que la predicación debe atender las necesidades. Pero la Biblia conoce las necesidades humanas mejor que nosotros. Si un pastor predica a través de las Escrituras, atenderá las necesidades reales de la iglesia, incluso algunas que la gente no sabía que tenía. Los sermones temáticos tienen su lugar, y un pastor sabio predicará de vez en cuando sobre una pregunta apremiante. Pero una iglesia alimentada solo con temas escogidos por el pastor quizá nunca oiga las partes de la Escritura que él encuentra difíciles o incómodas.Our answer. We agree that preaching must meet needs. But the Bible knows human needs better than we do. If a pastor preaches through the Scriptures, he will meet the church's real needs, including some the people did not know they had. Topical sermons have their place, and a wise pastor will occasionally preach on a pressing question. But a church fed only on topics chosen by the pastor may never hear the parts of Scripture he finds hard or uncomfortable.

Objeción 3: El Espíritu guía al predicador, así que no debemos planear de manera tan rígida.Objection 3: The Spirit leads the preacher, so we should not plan so rigidly.

Algunos creyentes sienten que el estudio cuidadoso y un plan fijo limitan la libertad del Espíritu.Some believers feel that careful study and a set plan limit the Spirit's freedom.

Nuestra respuesta. El Espíritu que inspiró las Escrituras es el mismo Espíritu que ayuda al predicador a entenderlas. El estudio cuidadoso es una manera de buscar su ayuda, no de resistirla. Esdras preparó su corazón para inquirir la Ley de Jehová, y para cumplirla, y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos (Esdras 7:10, paráfrasis). La preparación y la dependencia del Espíritu van juntas.Our answer. The Spirit who inspired the Scriptures is the same Spirit who helps the preacher understand them. Careful study is a way of seeking His help, not of resisting it. Ezra "prepared his heart to seek the Law of the LORD, and to do it, and to teach statutes and ordinances in Israel" (Ezra 7:10). Preparation and dependence on the Spirit belong together.

Objeción 4: Algunos historiadores dicen que la iglesia primitiva no predicaba así.Objection 4: Some historians say the early church did not preach this way.

Muchos sermones registrados en Hechos son discursos evangelísticos a incrédulos, no estudios versículo por versículo. Algunos historiadores concluyen que las series expositivas son un hábito posterior, no un mandamiento bíblico.Many sermons recorded in Acts are evangelistic addresses to unbelievers, not verse-by-verse studies. Some historians conclude that expository series are a later habit, not a biblical command.

Nuestra respuesta. El punto es justo hasta cierto grado. Pero aun allí los apóstoles razonaban desde las Escrituras (Hechos 17:2-3), y cuando Pablo enseñaba a los creyentes les daba todo el consejo de Dios (Hechos 20:27). Nehemías 8 y Lucas 24 muestran la Escritura siendo explicada al pueblo de Dios. No afirmamos que la Escritura mande un método único. Afirmamos que el patrón de explicar la Palabra, y la encomienda de predicar la Palabra, hacen de la exposición la práctica regular más sabia.Our answer. The point is fair as far as it goes. But even there the apostles argued from the Scriptures (Acts 17:2-3), and when Paul taught believers he gave them the whole counsel of God (Acts 20:27). Nehemiah 8 and Luke 24 show Scripture being explained to God's people. We do not claim that Scripture commands a single method. We claim that the pattern of explaining the Word, and the charge to preach the Word, make exposition the wisest regular practice.

Objeción 5: Nuestro pueblo aprende por relatos y discursos, no por explicación.Objection 5: Our people learn by stories and speeches, not by explanation.

En muchas partes de América Latina y de África, las culturas orales aman el relato, el canto y el proverbio. Una explicación cuidadosa puede parecer ajena.In many parts of Latin America and Africa, oral cultures love story, song and proverb. A careful explanation may seem foreign.

Nuestra respuesta. Una gran parte de la Biblia es relato, canto y proverbio. Un predicador expositivo en una cultura oral debe mantener vivas estas formas. Puede contar bien la narración, usar las imágenes del salmo y repetir con claridad el punto principal. La exposición trata de lo que controla el mensaje, no de un estilo frío o académico.Our answer. A large part of the Bible is story, song and proverb. An expository preacher in an oral culture should keep these forms alive. He can tell the narrative well, use the images of the psalm, and repeat the main point clearly. Exposition is about what controls the message, not about a cold or academic style.

Aplicación pastoralPastoral Application

Un joven pastor de un pueblo pequeño ha comenzado hace poco a dirigir una iglesia de unas cuarenta personas. En su primer año ha predicado cada semana sobre lo que se le ocurría: un domingo la fe, el siguiente el dar, luego un sermón sobre una noticia. Un diácono le habla con bondad: "Pastor, lo queremos, pero a veces siento que oímos más sus pensamientos que la Palabra de Dios. ¿Podemos recorrer juntos un libro?"A young pastor in a small town has recently started leading a church of about forty people. In his first year he has preached on whatever came to mind each week: faith one Sunday, giving the next, then a sermon about a news event. A deacon speaks to him kindly. "Pastor, we love you, but I sometimes feel we are hearing your thoughts more than God's Word. Can we go through a book together?"

Al principio el pastor se siente herido, pero lleva el asunto a la oración. Luego hace tres cosas. Primero, escoge un libro corto, el Evangelio de Marcos, y dice a la iglesia que predicará a través de él durante varios meses. Segundo, cada semana escoge un párrafo y escribe su punto principal antes de construir el bosquejo. Tercero, lleva una "lista de necesidades", y cuando una familia está en crisis, deja que el siguiente pasaje le hable, o hace una pausa en la serie para un solo mensaje.The pastor is hurt at first, but he takes the matter to prayer. Then he does three things. First, he chooses a short book, the Gospel of Mark, and tells the church he will preach through it over several months. Second, each week he picks one paragraph and writes down its main point before building the outline. Third, he keeps a "needs list," and when a family is in crisis, he lets the next passage speak to it, or pauses the series for a single message.

Después de varios meses el diácono le dice que la iglesia conoce la vida de Jesús mejor que antes. El pastor ha aprendido que la gente no pedía menos, sino más de la Palabra de Dios.After several months the deacon tells him that the church knows the life of Jesus better than before. The pastor has learned that the people were not asking for less, but for more of the Word of God.

ResumenSummary

Los bautistas colocan el sermón en el centro del culto porque sostienen que la Biblia es la autoridad final y que todo creyente es un sacerdote que puede leerla. La predicación expositiva hace que el pasaje controle el sermón, a diferencia de la predicación temática, donde lo controla el tema, y de la textual, donde un texto breve proporciona los puntos. La Escritura respalda la exposición en Nehemías 8, en el ministerio de Jesús en el camino a Emaús, en la predicación de Pedro y de Pablo y en la encomienda a Timoteo de predicar la palabra. La herencia bautista de Bunyan, Spurgeon y Broadus bebió de la corriente puritana. Un pastor puede seguir cinco pasos: escoger un pasaje, estudiar su contexto, establecer su punto principal, dar forma al bosquejo desde el texto y aplicar la verdad. Las objeciones de que la exposición es seca, de que los temas satisfacen mejor las necesidades, de que planear limita al Espíritu, de que Hechos muestra otros métodos y de que las culturas orales necesitan relatos pueden responderse una por una. La exposición no es el único método legítimo, pero es la práctica regular más fiel para una iglesia que se apoya en la Palabra.Baptists place the sermon at the center of worship because they hold that the Bible is the final authority and that every believer is a priest who may read it. Expository preaching makes the passage control the sermon, unlike topical preaching, where the subject controls it, and textual preaching, where a short text supplies the points. Scripture supports exposition in Nehemiah 8, in the ministry of Jesus on the Emmaus road, in the preaching of Peter and Paul, and in the charge to Timothy to preach the word. The Baptist heritage of Bunyan, Spurgeon and Broadus drew from the Puritan stream. A pastor can follow five steps: choose a passage, study its setting, state its main point, shape the outline from the text, and apply the truth. Objections that exposition is dry, that topics meet needs better, that planning limits the Spirit, that Acts shows other methods, and that oral cultures need stories can each be answered. Exposition is not the only legitimate method, but it is the most faithful regular practice for a church that stands on the Word.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• John A. Broadus, On the Preparation and Delivery of Sermons (Sobre la preparación y presentación de sermones, publicado por primera vez en 1870), el libro de texto complementario de CTS para este curso.• John A. Broadus, On the Preparation and Delivery of Sermons (first published 1870), the CTS companion textbook for this course.

• Charles Haddon Spurgeon, Lectures to My Students (Discursos a mis estudiantes; dominio público).• Charles Haddon Spurgeon, Lectures to My Students (public domain).

• The Second London Confession (Segunda Confesión de Londres, 1689), capítulo 1, "Of the Holy Scriptures" (De las Santas Escrituras; dominio público).• The Second London Confession (1689), chapter 1, "Of the Holy Scriptures" (public domain).

• The Baptist Faith and Message (Fe y Mensaje Bautista, 2000), Artículo I, "The Scriptures" (Las Escrituras).• The Baptist Faith and Message (2000), Article I, "The Scriptures."

• Benjamin Keach, escritos y sermones (dominio público).• Benjamin Keach, writings and sermons (public domain).

• John Bunyan, The Pilgrim's Progress (El progreso del peregrino; dominio público), como ejemplo de comunicación bautista saturada de la Escritura.• John Bunyan, The Pilgrim's Progress (public domain), as an example of Scripture-saturated Baptist communication.

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