Théologie pentecôtiste et charismatique — Unité 6: La sanctification : sainteté wesleyenne et Œuvre achevéePentecostal and Charismatic Theology — Unit 6: Sanctification: Wesleyan-Holiness vs. Finished Work

Verset cléKey Verse

« Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que tout votre être, l'esprit, l'âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ ! » (1 Thessaloniciens 5.23, LSG)."Now may the God of peace Himself sanctify you completely; and may your whole spirit, soul, and body be preserved blameless at the coming of our Lord Jesus Christ." (1 Thessalonians 5:23, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Expliquer ce que signifie la sanctification dans la Bible et pourquoi les pentecôtistes de toute tendance insistent sur une vie sainte.1. Explain what sanctification means in the Bible and why Pentecostals of every kind insist on holy living.

2. Décrire la position de la sainteté wesleyenne, avec sa seconde œuvre précise de sanctification entière.2. Describe the Wesleyan-Holiness view, with its second definite work of entire sanctification.

3. Décrire la position de l'Œuvre achevée, avec l'accent qu'elle met sur la croix et sur la croissance progressive dans la sainteté.3. Describe the Finished Work view, with its stress on the cross and progressive growth in holiness.

4. Nommer le terrain commun que partagent les deux positions et le principal point sur lequel elles diffèrent.4. Name the common ground that both views share and the main point on which they differ.

5. Exposer honnêtement les critiques que d'autres chrétiens adressent aux deux positions, et donner une réponse pentecôtiste.5. State fairly the criticisms that other Christians make of both views, and give a Pentecostal reply.

La voix de cette unitéThe Voice of This Unit

Cette unité est écrite de l'intérieur de la tradition pentecôtiste classique, pour des étudiants qui en font partie. Elle est conservatrice et trinitaire. Sur ce sujet, notre tradition n'a pas un seul avis. La position de la sainteté wesleyenne et celle de l'Œuvre achevée sont toutes deux tenues, au sein du pentecôtisme classique, par des dénominations fidèles qui croient en la Bible. Nous présentons donc les deux comme des convictions vivantes, avec leurs meilleurs arguments, et nous ne vous demandons pas de quitter une famille pour l'autre. Le cours 1, unité 4, a raconté comment la division est apparue dans l'histoire. Ici, nous demandons ce qu'enseigne la Bible et comment chaque côté la lit.This unit is written from inside the classical Pentecostal tradition, for students who belong to it. It is conservative and Trinitarian. On this subject our tradition is not of one mind. Both the Wesleyan-Holiness and the Finished Work views are held within classical Pentecostalism by faithful, Bible-believing denominations. We therefore present both as living convictions, with their best arguments, and we do not ask you to leave one family for the other. Course 1, Unit 4 told how the division arose in history. Here we ask what the Bible teaches and how each side reads it.

Ce que la Bible entend par sanctificationWhat the Bible Means by Sanctification

Le mot « sanctifier » signifie mettre à part pour Dieu et rendre saint. Dans l'Écriture, il a plusieurs aspects.The word "sanctify" means to set apart for God and to make holy. In Scripture it has several sides.

C'est la volonté de Dieu. « Ce que Dieu veut, c'est votre sanctification » (1 Thessaloniciens 4.3, LSG). La sainteté n'est pas un supplément pour des croyants particuliers. L'auteur de l'épître aux Hébreux dit : « Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur » (Hébreux 12.14, LSG).It is God's will. "For this is the will of God, your sanctification" (1 Thessalonians 4:3). Holiness is not an extra for special believers. The writer to the Hebrews says, "Pursue peace with all people, and holiness, without which no one will see the Lord" (Hebrews 12:14).

Elle est déjà nôtre en Christ. Paul écrit aux Corinthiens, qui avaient bien des défauts : « Et c'est là ce que vous étiez, quelques-uns de vous. Mais vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus-Christ et par l'Esprit de notre Dieu » (1 Corinthiens 6.11, LSG). Christ « a été fait pour nous sagesse, justice, sanctification et rédemption » (1 Corinthiens 1.30, LSG). Les croyants sont mis à part par l'œuvre de Christ.It is already ours in Christ. Paul writes to the Corinthians, who had many faults, "And such were some of you. But you were washed, but you were sanctified, but you were justified in the name of the Lord Jesus and by the Spirit of our God" (1 Corinthians 6:11). Christ "became for us wisdom from God—and righteousness and sanctification and redemption" (1 Corinthians 1:30). Believers are set apart by the work of Christ.

Elle est aussi un processus. « Car, par une seule offrande, il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont sanctifiés » (Hébreux 10.14, LSG). Le verset parle d'une œuvre achevée et d'une croissance qui se poursuit, dans la même phrase. Paul dit de lui-même : « Ce n'est pas que j'aie déjà remporté le prix, ou que je sois déjà devenu parfait, mais je cours pour tâcher de le saisir » (Philippiens 3.12, LSG).It is also a process. "For by one offering He has perfected forever those who are being sanctified" (Hebrews 10:14). The verse speaks of a finished work and of a continuing growth in the same sentence. Paul says of himself, "Not that I have already attained, or am already perfected; but I press on" (Philippians 3:12).

Elle est l'œuvre de la Trinité. Le Père sanctifie (1 Thessaloniciens 5.23). Le sang du Fils nous rend saints, et Jésus prie : « Sanctifie-les par ta vérité : ta parole est la vérité » (Jean 17.17, LSG). L'Esprit travaille en nous chaque jour.It is the work of the Trinity. The Father sanctifies (1 Thessalonians 5:23). The Son's blood makes us holy, and Jesus prays, "Sanctify them by Your truth. Your word is truth" (John 17:17). The Spirit works in us daily.

Tous les pentecôtistes sont d'accord avec tout cela. Le désaccord porte sur la manière dont le deuxième et le troisième aspects s'articulent, et sur la question de savoir s'il existe un moment précis, que l'on peut dater, après la conversion, où les désirs pécheurs sont purifiés.Every Pentecostal agrees with all of this. The disagreement is about how the second and third sides fit together, and whether there is a definite, datable moment after conversion when sinful desires are cleansed.

Le terrain communCommon Ground

Avant de décrire les deux positions, voyons tout ce que les deux côtés partagent.Before we describe the two views, we should see how much both sides share.

1. La sainteté est requise. Pierre écrit : « Soyez saints, car je suis saint » (1 Pierre 1.16, LSG). Aucune des deux positions ne permet aux chrétiens de vivre comme ils veulent.1. Holiness is required. Peter writes, "Be holy, for I am holy" (1 Peter 1:16). Neither view allows Christians to live as they please.

2. Le salut est par la grâce, par la foi au sacrifice achevé de Christ. Personne ne gagne la sainteté par ses seuls efforts.2. Salvation is by grace through faith in Christ's finished sacrifice. No one earns holiness by effort alone.

3. Le baptême dans l'Esprit n'est pas la même chose que la sanctification. L'unité 4 a expliqué que le baptême dans l'Esprit est donné pour la puissance du témoignage. Avoir la puissance et être saint sont deux choses différentes. Les Corinthiens avaient les dons et étaient pourtant immatures.3. Spirit baptism is not the same as sanctification. Unit 4 explained that Spirit baptism is for power to witness. Having power and being holy are different things. The Corinthians had the gifts and were still immature.

4. Les langues ne prouvent pas la sainteté. L'unité 5 l'a dit clairement.4. Tongues are not proof of holiness. Unit 5 said this clearly.

5. Les chrétiens doivent continuer à grandir jusqu'au retour du Seigneur. Même le côté de la sainteté ne dit pas que la croissance s'arrête.5. Christians must keep growing until the Lord returns. Even the Holiness side does not say that growth ends.

Avec cette base commune, décrivons les deux positions.With this shared base, let us describe the two views.

La position de la sainteté wesleyenneThe Wesleyan-Holiness View

L'enseignementThe teaching

John Wesley enseignait que les croyants pouvaient être rendus parfaits dans l'amour dès cette vie. Il appelait cela la perfection chrétienne ou la sanctification entière. Il ne voulait pas dire qu'un croyant ne pouvait pas commettre d'erreurs ni avoir de faiblesses. Il voulait dire un cœur tellement rempli d'amour pour Dieu et pour le prochain que le péché n'y règne plus. Plus tard, le mouvement de sainteté du XIXe siècle a enseigné que cela pouvait être reçu par la foi dans une expérience de crise précise après la conversion, souvent appelée « la seconde bénédiction ». Le cours 1, unité 2, a décrit ces racines.John Wesley taught that believers could be made perfect in love in this life. He called this Christian perfection or entire sanctification. He did not mean that a believer could not make mistakes or have weaknesses. He meant a heart so filled with love for God and neighbor that sin no longer rules it. Later, the Holiness movement of the 1800s taught that this could be received by faith in a definite crisis experience after conversion, often called "the second blessing." Course 1, Unit 2 described these roots.

Les Églises pentecôtistes issues du mouvement de sainteté ont gardé cet enseignement et y ont ajouté le baptême dans l'Esprit. Elles parlent de trois œuvres de grâce : la nouvelle naissance, la sanctification entière et le baptême dans le Saint-Esprit. On peut citer l'Église pentecôtiste de la sainteté (Pentecostal Holiness Church, aujourd'hui International Pentecostal Holiness Church), l'Église de Dieu (Cleveland, Tennessee) et l'Église de Dieu en Christ (Church of God in Christ). Leurs déclarations officielles ont dit que la sanctification est une œuvre postérieure à la nouvelle naissance, bien que la manière de la formuler ait varié avec le temps.The Pentecostal bodies that grew from the Holiness movement kept this teaching and added Spirit baptism. They speak of three works of grace: new birth, entire sanctification, and baptism in the Holy Spirit. Examples include the Pentecostal Holiness Church (now the International Pentecostal Holiness Church), the Church of God (Cleveland, Tennessee) and the Church of God in Christ. Their official statements have said that sanctification is a work subsequent to new birth, though the way they word it has varied over time.

L'argument bibliqueThe biblical case

Les pentecôtistes de la sainteté s'appuient sur ces textes.Holiness Pentecostals point to these texts.

• La prière de Paul : « Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers » (1 Thessaloniciens 5.23). L'expression « tout entiers » évoque, selon eux, une purification complète et pas seulement une amélioration lente.• Paul's prayer: "may the God of peace Himself sanctify you completely" (1 Thessalonians 5:23). The word "completely" suggests a thorough cleansing and not only a slow improvement.

• Le commandement de Jésus : « Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait » (Matthieu 5.48, LSG). Dieu ne commanderait pas ce qu'il ne rend pas possible.• Jesus' command: "Therefore you shall be perfect, just as your Father in heaven is perfect" (Matthew 5:48). God would not command what He does not enable.

• Le langage de Romains 6 sur le fait d'être « morts au péché » et de se présenter à Dieu, qu'ils lisent comme un appel à un acte décisif de consécration. Paul dit que nous devons nous considérer comme morts au péché et vivants pour Dieu en Jésus-Christ (Romains 6.11) (paraphrase).• The language in Romans 6 about being "dead indeed to sin" and presenting ourselves to God, which they read as calling for a decisive act of consecration. Paul says, "Likewise you also, reckon yourselves to be dead indeed to sin, but alive to God in Christ Jesus our Lord" (Romans 6:11).

• L'expérience de nombreux saints, qui témoignent d'un moment précis où le Seigneur a traité un combat intérieur.• The experience of many saints, who testify to a clear moment when the Lord dealt with an inner struggle.

Leur préoccupationTheir concern

Le côté de la sainteté est troublé quand on dit aux chrétiens que la conversion est tout ce dont ils ont besoin, et qu'ils vivent ensuite dans l'insouciance. Sa crainte est que, sans une seconde crise, les croyants se contentent d'une norme plus basse. Il tient aussi que le baptême dans l'Esprit est mieux reçu par un vase purifié.The Holiness side is troubled when Christians are told that conversion is all they need and then live in carelessness. Their fear is that without a second crisis, believers settle for a lower standard. They also hold that Spirit baptism is best received by a clean vessel.

La position de l'Œuvre achevéeThe Finished Work View

L'enseignementThe teaching

En 1910, William H. Durham, pasteur à Chicago, a commencé à prêcher ce qu'il appelait l'Œuvre achevée du Calvaire. Il enseignait que lorsqu'une personne naît de nouveau, le croyant est sanctifié en Christ, parce que l'œuvre de Christ sur la croix est complète. Après cela, la sanctification est une vie de croissance, dans laquelle le croyant fait mourir chaque jour le vieil homme par la puissance de l'Esprit. Le baptême dans l'Esprit est alors un don distinct pour la puissance. L'enseignement de Durham s'est largement répandu. Quand les Assemblées de Dieu ont été formées en 1914, elles ont adopté la position de l'Œuvre achevée, et de nombreuses autres Églises pentecôtistes à travers le monde l'ont aussi tenue. Le cours 1, unité 4, a raconté comment la controverse a divisé le mouvement des débuts.In 1910, William H. Durham, a pastor in Chicago, began to preach what he called the Finished Work of Calvary. He taught that when a person is born again, the believer is sanctified in Christ, because Christ's work on the cross is complete. After that, sanctification is a life of growth, in which the believer daily puts to death the old nature by the Spirit's power. Spirit baptism is then a separate gift for power. Durham's teaching spread widely. When the Assemblies of God was formed in 1914, it took the Finished Work position, and many other Pentecostal bodies around the world have also held it. Course 1, Unit 4 told how the dispute divided the early movement.

Les pentecôtistes de l'Œuvre achevée ne se disent pas relâchés quant à la sainteté. Ils parlent de sanctification positionnelle (ce que Christ a fait pour nous à la conversion) et de sanctification progressive (la croissance de toute la vie qui suit). Ils rejettent l'idée d'une seconde crise qui enlèverait la nature pécheresse.Finished Work Pentecostals do not call themselves lax about holiness. They speak of positional sanctification (what Christ has done for us at conversion) and progressive sanctification (the lifelong growth that follows). They reject the idea of a second crisis that removes the sinful nature.

L'argument bibliqueThe biblical case

Les pentecôtistes de l'Œuvre achevée s'appuient sur ces textes.Finished Work Pentecostals point to these texts.

• 1 Corinthiens 1.30 et 6.11, où la sanctification est liée à la conversion et présentée comme déjà vraie de tous les croyants, même immatures.• 1 Corinthians 1:30 and 6:11, where sanctification is joined to conversion and spoken of as already true of all believers, even immature ones.

• Hébreux 10.14, où une seule offrande a « rendu parfaits pour toujours », et où pourtant les croyants sont « sanctifiés ». Une seule œuvre, avec une croissance continue.• Hebrews 10:14, where one offering has "perfected forever" and yet believers are "being sanctified." One work, with ongoing growth.

• 1 Jean 1.8 : « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n'est point en nous » (LSG). Ils y lisent un avertissement contre l'affirmation que la nature pécheresse a disparu.• 1 John 1:8: "If we say that we have no sin, we deceive ourselves, and the truth is not in us." They read this as warning against claiming that the sinful nature is gone.

• Les propres paroles de Paul : « Ce n'est pas que j'aie déjà remporté le prix, ou que je sois déjà devenu parfait » (Philippiens 3.12, LSG). Si même Paul courait encore, aucun croyant ne devrait prétendre être arrivé.• Paul's own words: "Not that I have already attained, or am already perfected" (Philippians 3:12). If even Paul pressed on, no believer should claim to have arrived.

Leur préoccupationTheir concern

Le côté de l'Œuvre achevée est troublé quand le salut semble dépendre d'une expérience ultérieure, ou quand des croyants sont rendus anxieux de savoir s'ils l'ont « reçue ». Il veut garder la croix au centre et garder chaque croyant confiant dans l'œuvre achevée de Christ.The Finished Work side is troubled when salvation seems to depend on a later experience, or when believers are made anxious about whether they have "received it." They want to keep the cross at the center, and to keep every believer confident in Christ's completed work.

La différence principaleThe Main Difference

En termes simples, la question est la suivante : Existe-t-il une seconde œuvre précise, après la conversion, par laquelle Dieu purifie le cœur du péché intérieur, ou bien la sanctification commence-t-elle à la conversion et se poursuit-elle durant toute la vie ?Put simply, the question is this: Is there a definite second work, after conversion, in which God cleanses the heart from inward sin, or is sanctification begun at conversion and carried on throughout life?

La réponse de la sainteté wesleyenne est oui à la première. La réponse de l'Œuvre achevée est oui à la seconde. Les deux côtés affirment le même Sauveur, le même Esprit, la même Bible et le même appel à une vie sainte. C'est une différence au sein d'une même famille, et nous devons la traiter ainsi. De nombreuses assemblées des deux côtés ont travaillé côte à côte dans la mission et la communion fraternelle.The Wesleyan-Holiness answer is yes to the first. The Finished Work answer is yes to the second. Both sides affirm the same Savior, the same Spirit, the same Bible and the same call to holy living. This is a difference within one family, and we should treat it as such. Many congregations on both sides have worked side by side in missions and fellowship.

Comment les observateurs extérieurs voient le débatHow Outsiders See the Debate

Les pentecôtistes ne sont pas les seuls à avoir réfléchi à la sanctification, et d'autres chrétiens posent leurs propres questions aux deux positions.Pentecostals are not the only ones to have thought about sanctification, and other Christians raise their own questions about both views.

La critique réformée. Les enseignants réformés et de nombreux autres évangéliques tiennent que la sanctification est progressive de la conversion à la fin de la vie, et que personne n'atteint dans cette vie un état où le péché serait enlevé. Ils reprochent à la position de la sainteté, avec sa seconde crise, d'avoir peu d'appui clair dans le Nouveau Testament, et de risquer de produire l'orgueil ou le découragement lorsque les gens n'atteignent pas ce qui leur avait été promis.The Reformed critique. Reformed and many other evangelical teachers hold that sanctification is progressive from conversion to the end of life, and that no one reaches a state in this life where sin is removed. They criticize the Holiness view of a second crisis as having little clear support in the New Testament, and as risking pride or despair when people do not reach what they were promised.

La position de Keswick. L'enseignement de Keswick, décrit dans le cours 1, parlait d'une « vie supérieure » de soumission et de victoire, mais généralement pas de l'enlèvement de la nature pécheresse. Il a influencé de nombreux pentecôtistes des débuts.The Keswick view. Keswick teaching, which Course 1 described, spoke of a "higher life" of surrender and victory, yet usually not of the removal of the sinful nature. It influenced many early Pentecostals.

La critique de la position de l'Œuvre achevée. Certaines voix de la sainteté, et d'autres, disent que la position de l'Œuvre achevée peut permettre aux croyants de se contenter du péché, pourvu qu'ils croient être saints de position.The criticism of the Finished Work view. Some Holiness voices and others say that the Finished Work position can allow believers to be content with sin, as long as they believe they are positionally holy.

Réponse pentecôtiste. Aux critiques réformés, nos deux familles répondent que la sainteté n'est pas facultative et qu'elle est l'œuvre de l'Esprit, et que les commandements de l'Écriture d'être saints montrent que Dieu attend un changement réel. Le côté de la sainteté ajoute que le Nouveau Testament parle d'une purification qui va au-delà de la simple croissance. Le côté de l'Œuvre achevée est d'accord avec beaucoup de ce que disent les réformés au sujet de la croissance progressive, et ne voit pas pourquoi cela le rendrait moins pentecôtiste, puisque le baptême dans l'Esprit est un revêtement de puissance distinct. À la critique du relâchement, le côté de l'Œuvre achevée répond que son propre enseignement exige une mort quotidienne au péché, et que les pasteurs qui l'enseignent doivent enseigner fermement la sainteté. À la critique du perfectionnisme, le côté de la sainteté répond que Wesley lui-même enseignait l'amour parfait et non l'absence de faiblesse, et que les pasteurs doivent l'enseigner avec soin et ne pas charger les gens de fausses prétentions.Pentecostal reply. To the Reformed critics, both of our families answer that holiness is not optional and is the Spirit's work, and that Scripture's commands to be holy show that God expects real change. The Holiness side adds that the New Testament speaks of cleansing that goes beyond mere growth. The Finished Work side agrees with much that the Reformed say about progressive growth, and sees no reason why this makes it less Pentecostal, since Spirit baptism is a separate empowering. To the criticism of lax living, the Finished Work side answers that its own teaching demands daily death to sin, and that pastors who teach it should teach holiness firmly. To the criticism of perfectionism, the Holiness side answers that Wesley himself taught perfect love and not freedom from weakness, and that pastors should teach this carefully and not burden people with false claims.

Nous reconnaissons que sur ce sujet, des enseignants pieux continueront à ne pas être d'accord jusqu'au retour du Seigneur. La prière de Paul dans notre verset clé est une prière que nous faisons tous : que Dieu lui-même nous sanctifie tout entiers et nous garde irrépréhensibles jusqu'à son avènement.We recognize that on this subject godly teachers will go on disagreeing until the Lord returns. Paul's prayer in our key verse is one that all of us pray: that God Himself would sanctify us completely, and keep us blameless until His coming.

Enseignement pratique pour les pasteursPractical Teaching for Pastors

Quelle que soit la position de votre Église, ces étapes aident.Whatever your church's position, these steps help.

1. Connaissez la déclaration de votre propre dénomination et enseignez-la clairement. Ne vous en excusez pas, et ne vous en servez pas comme d'une arme contre les autres.1. Know your own denomination's statement and teach it clearly. Do not apologize for it, and do not use it as a weapon against others.

2. Enseignez la croix. La sainteté commence par ce que Christ a fait.2. Teach the cross. Holiness begins with what Christ has done.

3. Enseignez ensemble la Parole et l'Esprit. « Sanctifie-les par ta vérité » (Jean 17.17, LSG).3. Teach the Word and the Spirit together. "Sanctify them by Your truth" (John 17:17).

4. Gardez-vous de deux erreurs. L'une est le légalisme : faire des règles sur les vêtements ou les coutumes la mesure de la sainteté. L'autre est l'insouciance : prendre la grâce pour une permission de pécher.4. Beware of two errors. One is legalism: treating rules about clothing or customs as the measure of holiness. The other is carelessness: treating grace as permission to sin.

5. Ne jugez pas les membres sur une seule expérience. Regardez leur amour, leur franchise, leur pardon et leur fidélité.5. Do not judge members by a single experience. Look at their love, truthfulness, forgiveness and faithfulness.

6. Accueillez les croyants de l'autre côté. Un pasteur de la sainteté et un pasteur de l'Œuvre achevée peuvent coopérer dans la prière et la mission.6. Welcome believers from the other side. A Holiness pastor and a Finished Work pastor can cooperate in prayer and mission.

Application pastoralePastoral Application

Un homme nommé Tomás est croyant depuis deux ans. Il a un caractère emporté, et il vient de perdre son sang-froid devant sa famille. Il vient trouver le pasteur en larmes et dit : « J'ai été rempli de l'Esprit l'an dernier, mais je suis encore en colère. Il doit y avoir quelque chose qui ne va pas chez moi. »A man named Tomás has been a believer for two years. He has a quick temper, and he has just lost his temper with his family. He comes to the pastor in tears, saying, "I was filled with the Spirit last year, but I am still angry. Something must be wrong with me."

Si le pasteur appartient à une Église de la sainteté, il peut dire à Tomás que le Seigneur promet de traiter les racines de la colère, et l'inviter à présenter ce besoin au Seigneur dans une consécration humble, en demandant à Dieu la purification et en s'appuyant sur sa promesse.If the pastor belongs to a Holiness church, he may tell Tomás that the Lord promises to deal with the roots of anger, and invite him to bring this need to the Lord in humble consecration, asking God for cleansing and trusting His promise.

Si le pasteur appartient à une Église de l'Œuvre achevée, il peut dire à Tomás qu'il est déjà sanctifié en Christ, et que l'Esprit l'aide maintenant à faire mourir chaque jour les vieilles habitudes, par la repentance, la prière, la responsabilité mutuelle et la Parole.If the pastor belongs to a Finished Work church, he may tell Tomás that he is already sanctified in Christ, and that the Spirit now helps him to put to death the old habits daily, with repentance, prayer, accountability and the Word.

Dans l'une ou l'autre Église, le pasteur fait ceci. Il écoute sans condamner. Il explique qu'être rempli de l'Esprit pour la puissance ne met pas fin à lui seul à tous les défauts. Il oriente Tomás vers le pardon de Christ (1 Jean 1.9). Il l'exhorte à demander pardon à sa famille, et il marche à ses côtés dans la prière et dans des mesures concrètes. Le pasteur ne dit jamais à Tomás que sa colère prouve qu'il n'a jamais été rempli, ni que ses langues n'ont aucun sens.In either church, the pastor does the following. He listens without condemning. He explains that being filled with the Spirit for power does not by itself end every fault. He points Tomás to Christ's forgiveness (1 John 1:9). He urges him to ask his family's forgiveness, and he walks beside him in prayer and practical steps. The pastor never tells Tomás that his anger proves he was never filled, nor that his tongues have no meaning.

RésuméSummary

La sanctification signifie être mis à part pour Dieu et rendu saint. C'est la volonté de Dieu, elle est déjà nôtre en Christ, elle est un processus, et elle est l'œuvre de la Trinité. Les deux familles pentecôtistes classiques s'accordent à dire que la sainteté est requise, que le salut est par la grâce, et que le baptême dans l'Esprit n'est pas la sanctification. La position de la sainteté wesleyenne, tenue par des Églises comme l'Église pentecôtiste de la sainteté, l'Église de Dieu (Cleveland) et l'Église de Dieu en Christ, enseigne une seconde œuvre précise de sanctification entière après la conversion, puis le baptême dans l'Esprit comme une troisième. La position de l'Œuvre achevée, enseignée par William H. Durham dès 1910 et tenue par les Assemblées de Dieu depuis 1914, enseigne que les croyants sont sanctifiés en Christ à la conversion et grandissent progressivement, le baptême dans l'Esprit étant un revêtement de puissance distinct. Les critiques réformés, ceux de Keswick et d'autres mettent en question la seconde crise, et certaines voix de la sainteté mettent en question la position de l'Œuvre achevée. Les deux côtés répondent à partir de l'Écriture. Les pasteurs doivent enseigner clairement leur propre tradition, honorer l'autre, et toujours prêcher la croix et une vie sainte.Sanctification means being set apart for God and made holy. It is God's will, it is ours already in Christ, it is a process, and it is the work of the Trinity. Both classical Pentecostal families agree that holiness is required, that salvation is by grace, and that Spirit baptism is not the same as sanctification. The Wesleyan-Holiness view, held by bodies such as the Pentecostal Holiness Church, the Church of God (Cleveland) and the Church of God in Christ, teaches a second definite work of entire sanctification after conversion, and then Spirit baptism as a third. The Finished Work view, taught by William H. Durham from 1910 and held by the Assemblies of God since 1914, teaches that believers are sanctified in Christ at conversion and grow progressively, with Spirit baptism as a separate empowerment. Reformed, Keswick and other critics question the second crisis, and some Holiness voices question the Finished Work view. Both sides reply from Scripture. Pastors should teach their own tradition clearly, honor the other, and always preach the cross and a holy life.

Pour aller plus loinFurther Reading

• Vinson Synan, The Holiness-Pentecostal Tradition (1997) (« La tradition de la sainteté et du pentecôtisme »).• Vinson Synan, The Holiness-Pentecostal Tradition (1997).

• Donald Dayton, Theological Roots of Pentecostalism (1987) (« Les racines théologiques du pentecôtisme »).• Donald Dayton, Theological Roots of Pentecostalism (1987).

• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2e éd., 2014) (« Introduction au pentecôtisme »).• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2nd ed., 2014).

• Wolfgang Vondey, Pentecostal Theology (2017) (« Théologie pentecôtiste »).• Wolfgang Vondey, Pentecostal Theology (2017).

• Frank Macchia, Baptized in the Spirit (2006) (« Baptisé dans l'Esprit »).• Frank Macchia, Baptized in the Spirit (2006).

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