Le Saint-Esprit, les dons spirituels et le discernement — Unité 6: La guérison divine II : souffrance, médecine et éthique pastoraleThe Holy Spirit, Spiritual Gifts, and Discernment — Unit 6: Divine Healing II: Suffering, Medicine, and Pastoral Ethics

Verset cléKey Verse

« Il m'a dit : Ma grâce te suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi » (2 Corinthiens 12.9, LSG)."And He said to me, 'My grace is sufficient for you, for My strength is made perfect in weakness.' Therefore most gladly I will rather boast in my infirmities, that the power of Christ may rest upon me." (2 Corinthians 12:9, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Expliquer pourquoi certains croyants ne sont pas guéris, à partir des exemples de Paul, de Timothée, de Trophime et d'Épaphrodite.1. Explain why some believers are not healed, using the examples of Paul, Timothy, Trophimus and Epaphroditus.

2. Expliquer le « déjà et pas encore » du royaume et pourquoi il protège les pasteurs contre les fausses promesses.2. Explain the "already and not yet" of the kingdom and why it protects pastors from false promises.

3. Décrire l'enseignement pentecôtiste selon lequel la prière et la médecine œuvrent ensemble, et dire pourquoi on ne doit jamais dire à un croyant de refuser un traitement médical.3. Describe the Pentecostal teaching that prayer and medicine work together, and state why no believer should be told to refuse medical treatment.

4. Nommer au moins cinq règles éthiques pour un pasteur qui prie pour les malades.4. Name at least five ethical rules for a pastor who prays for the sick.

5. Accompagner avec honnêteté et amour un membre malade ou mourant, ainsi qu'une famille dont la prière pour la guérison n'a pas été exaucée.5. Care for a sick or dying member, and for a family whose prayer for healing has not been answered, with honesty and love.

La voix de cette unitéThe Voice of This Unit

Cette unité est écrite de l'intérieur de la tradition pentecôtiste classique, pour des étudiants qui en font partie. Elle est conservatrice et trinitaire. L'unité 5 a enseigné que Dieu guérit, et nous le tenons fermement. Cette unité enseigne l'autre moitié de la vérité : les croyants souffrent encore et meurent, les médecins et la médecine sont de bons dons de Dieu, et un pasteur doit être sincère et doux. Une Église qui n'enseigne que la première moitié blessera des gens. Le cours 4, unité 6, traitera de la pratique du ministère à l'autel et de l'imposition des mains, et le cours 5, unité 6, traitera de l'enseignement de la prospérité.This unit is written from inside the classical Pentecostal tradition, for students who belong to it. It is conservative and Trinitarian. Unit 5 taught that God heals, and we hold that firmly. This unit teaches the other half of the truth: that believers still suffer and die, that doctors and medicine are good gifts of God, and that a pastor must be truthful and gentle. A church that teaches only the first half will wound people. Course 4, Unit 6 will deal with the practice of altar ministry and laying on of hands, and Course 5, Unit 6 will deal with prosperity teaching.

La question la plus difficileThe Hardest Question

Tout pasteur qui prie pour les malades rencontrera tôt ou tard cette question : « J'ai prié, et l'Église a prié, et mon enfant n'a pas été guéri. Pourquoi ? » Un pasteur ne doit pas y répondre par un slogan.Every pastor who prays for the sick will meet this question sooner or later: "I prayed, and the church prayed, and my child was not healed. Why?" A pastor must not answer it with a slogan.

Nous commençons par dire clairement que nous ne savons pas pourquoi Dieu guérit une personne et pas une autre. Quiconque prétend le savoir prétend plus que ce que l'Écriture donne. Mais la Bible ne nous laisse pas sans lumière. Elle montre que des croyants fidèles ont parfois été malades, que les desseins de Dieu sont plus grands que notre confort, et qu'il est présent auprès de celui qui souffre.We begin by saying plainly that we do not know why God heals one person and not another. Anyone who claims to know is claiming more than Scripture gives. But the Bible does not leave us without light. It shows that faithful believers were sometimes sick, that God's purposes are larger than our comfort, and that He is present with the sufferer.

La Bible montre des croyants qui n'ont pas été guérisThe Bible Shows Believers Who Were Not Healed

Paul. Paul a guéri beaucoup de gens, et pourtant il n'a pas reçu la guérison qu'il demandait dans une épreuve. En 2 Corinthiens 12.7-9, il parle d'une « écharde dans la chair » et dit qu'il a prié trois fois le Seigneur de l'éloigner de lui. La réponse du Seigneur est notre verset clé : « Ma grâce te suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse. » Les interprètes ne sont pas d'accord sur ce qu'était cette écharde. Certains pensent que c'était une maladie, d'autres un ennemi ou un persécuteur, d'autres une attaque spirituelle. Nous n'avons pas besoin de trancher pour voir la leçon. Paul a prié avec foi, n'a pas reçu ce qu'il demandait, et a reçu la grâce à la place. Il n'a pas dit que sa foi était faible. Il a dit que la puissance du Christ reposait sur lui.Paul. Paul healed many, yet he did not receive the healing he asked for in one trial. In 2 Corinthians 12:7-9 he writes of a "thorn in the flesh" and says that he asked the Lord three times to take it away. The Lord's answer is our key verse: "My grace is sufficient for you, for My strength is made perfect in weakness." Interpreters differ about what the thorn was. Some think it was an illness, some an enemy or persecutor, some a spiritual attack. We do not need to settle this to see the lesson. Paul prayed in faith, was not given what he asked, and was given grace instead. He did not say that his faith was weak. He said that the power of Christ rested on him.

Timothée. Paul conseilla à son jeune collaborateur : « Ne continue pas à ne boire que de l'eau, mais fais usage d'un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes fréquentes indispositions » (1 Timothée 5.23). Timothée avait de fréquentes maladies. Paul ne lui a pas dit de réclamer une guérison par la confession. Il lui a donné un conseil médical pratique.Timothy. Paul advised his young co-worker, "No longer drink only water, but use a little wine for your stomach's sake and your frequent infirmities" (1 Timothy 5:23). Timothy had frequent illnesses. Paul did not tell him to claim a healing by confession. He gave practical medical advice.

Trophime. Paul a écrit vers la fin de sa vie : « J'ai laissé Trophime malade à Milet » (2 Timothée 4.20). L'apôtre qui avait vu des mouchoirs porter la guérison a laissé un collaborateur malade.Trophimus. Paul wrote near the end of his life, "Trophimus I have left in Miletus sick" (2 Timothy 4:20). The apostle who had seen handkerchiefs carry healing left a co-worker sick.

Épaphrodite. Philippiens 2.25-27 raconte qu'Épaphrodite a été malade, tout près de la mort, et que Dieu a eu pitié de lui et de Paul.Epaphroditus. Philippians 2:25-27 tells that Epaphroditus was sick almost to death, and that God had mercy on him and on Paul.

Galates 4.13 dit que c'est à cause d'une maladie du corps que Paul a annoncé l'Évangile aux Galates pour la première fois (paraphrase).Galatians 4:13 says that it was because of a physical illness that Paul first preached the gospel to the Galatians.

Ces cas ne sont pas des exceptions qui réfutent la guérison divine. Ils montrent que la guérison est un don que Dieu accorde comme il le veut (1 Corinthiens 12.11) et que la Bible est honnête à ce sujet.These cases are not exceptions that disprove divine healing. They show that healing is a gift that God gives as He wills (1 Corinthians 12:11) and that the Bible is honest about that fact.

Déjà et pas encoreAlready and Not Yet

Les pentecôtistes emploient parfois l'expression « déjà et pas encore ». Jésus a commencé son règne, et les puissances du siècle à venir sont réelles parmi nous : la guérison, la délivrance, le don de l'Esprit. Mais le royaume n'est pas encore venu dans sa plénitude. Les croyants gémissent encore, dans l'attente de la rédemption du corps (Romains 8.23). La mort est encore un ennemi, et le dernier qui sera détruit (1 Corinthiens 15.26).Pentecostals sometimes use the phrase "already and not yet." Jesus has begun His reign, and the powers of the age to come are real among us: healing, deliverance, the gift of the Spirit. But the kingdom has not yet come in its fullness. Believers still groan, waiting for the redemption of the body (Romans 8:23). Death is still an enemy, and the last one to be destroyed (1 Corinthians 15:26).

La guérison aujourd'hui est donc un avant-goût, et, dans le langage pentecôtiste, une « prémice » de la rédemption finale. Quand Dieu guérit un corps, il donne un signe de la résurrection. Quand il ne le fait pas, nous attendons encore le jour décrit en Apocalypse 21.4 : « Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu. »Healing today is therefore a foretaste, and in Pentecostal language a "first fruit," of the final redemption. When God heals a body, He gives a sign of the resurrection. When He does not, we are still waiting for the day described in Revelation 21:4: "And God will wipe away every tear from their eyes; there shall be no more death, nor sorrow, nor crying. There shall be no more pain, for the former things have passed away."

Cet enseignement protège le pasteur de deux erreurs. La première est l'incrédulité, qui dit que Dieu ne guérit pas aujourd'hui. La seconde est le triomphalisme, qui dit qu'aucun croyant n'a besoin d'être malade. Le Nouveau Testament n'enseigne ni l'une ni l'autre.This teaching protects a pastor from two errors. The first is unbelief, which says that God does not heal today. The second is triumphalism, which says that no believer needs to be sick. The New Testament teaches neither.

Les mauvaises réponses à éviterWrong Answers to Avoid

Beaucoup de paroles nuisibles ont été dites au chevet des malades. Un pasteur doit les éviter.Many harmful things have been said at sickbeds. A pastor must avoid them.

« Vous n'avez pas été guéri parce que vous manquez de foi. » C'est la mauvaise réponse la plus courante, et elle fait de grands dégâts. La foi est la confiance en Dieu, non une puissance que nous produirions pour lui forcer la main. Les Évangiles montrent parfois Jésus guérissant des gens dont la foi était petite ou non exprimée. Paul et Timothée n'étaient pas incrédules. Les dénominations pentecôtistes classiques n'ont pas enseigné que la maladie montre toujours un manque de foi ou un péché caché. L'enseignement de la Parole de Foi, qui fait de la confession du croyant la cause de la guérison, n'est pas l'enseignement de nos organisations classiques, et des critiques, à l'intérieur comme à l'extérieur de la famille pentecôtiste, l'ont rejeté. Le cours 5 le traite complètement."You were not healed because you lack faith." This is the most common wrong answer, and it does great damage. Faith is trust in God, not a power that we produce to force His hand. The Gospels sometimes show Jesus healing people whose faith was small or unspoken. Paul and Timothy were not unbelieving. Classical Pentecostal denominations have not taught that sickness always shows a lack of faith or hidden sin. The Word of Faith teaching that makes the believer's confession the cause of healing is not the teaching of our classical bodies, and critics inside and outside the Pentecostal family have rejected it. Course 5 treats it fully.

« C'est à cause du péché dans votre vie. » Parfois la maladie est liée au péché, comme à Corinthe, où certains qui abusaient de la Cène du Seigneur étaient devenus faibles et malades (1 Corinthiens 11.30, paraphrase). Mais Jésus a rejeté l'habitude d'attribuer toute maladie au péché (Jean 9.3), et le livre de Job a été écrit pour la corriger. Les amis de Job avaient tort de l'accuser. Un pasteur peut inviter doucement un malade à examiner sa vie, mais il ne doit jamais accuser."It is because of sin in your life." Sometimes sickness is connected with sin, as at Corinth, where some who abused the Lord's Supper became weak and sick (1 Corinthians 11:30). But Jesus rejected the habit of blaming every illness on sin (John 9:3), and the book of Job was written to correct it. Job's friends were wrong to accuse him. A pastor may gently invite a sick person to examine his life, but he must never accuse.

« Dieu a fait cela pour vous enseigner. » Nous ne pouvons pas dire cela. Dieu peut utiliser la souffrance, et l'Écriture enseigne qu'il nous console dans notre affliction afin que nous puissions consoler les autres (2 Corinthiens 1.3-4), mais un pasteur n'a pas le droit d'expliquer une souffrance particulière."God did this to teach you." We cannot say that. God may use suffering, and Scripture teaches that He comforts us in affliction so that we can comfort others (2 Corinthians 1:3-4), but a pastor has no right to explain a particular suffering.

« Si vous étiez vraiment guéri, vous arrêteriez vos médicaments. » C'est la réponse la plus dangereuse, et nous la traitons dans la section suivante."If you were really healed you would stop your medicine." This is the most dangerous answer, and we treat it in the next section.

La médecine est un don de DieuMedicine Is a Gift of God

L'honnêteté nous oblige à dire que certains des premiers responsables du mouvement de sainteté et du pentecôtisme se méfiaient des médecins et encourageaient les croyants à compter sur la prière seule. Les grandes organisations pentecôtistes d'aujourd'hui ne l'enseignent pas. Elles enseignent que la prière et la médecine ne sont pas ennemies.Honesty requires us to say that some early Holiness and Pentecostal leaders were suspicious of doctors and encouraged believers to rely on prayer alone. The large Pentecostal bodies of today do not teach it. They teach that prayer and medicine are not enemies.

La Bible le soutient.The Bible supports this.

• Luc, l'auteur de l'Évangile et des Actes, était médecin, et Paul l'appelle « Luc, le médecin bien-aimé » (Colossiens 4.14).• Luke, the author of the Gospel and Acts, was a physician, and Paul calls him "the beloved physician" (Colossians 4:14).

• Le bon Samaritain versa de l'huile et du vin sur les plaies du blessé et le conduisit à une auberge (Luc 10.34, paraphrase).• The Good Samaritan poured oil and wine on the wounds of the injured man and took him to an inn (Luke 10:34).

• Paul a dit à Timothée de faire usage d'un peu de vin pour son estomac (1 Timothée 5.23).• Paul told Timothy to use a little wine for his stomach (1 Timothy 5:23).

• Quand Ézéchias fut malade, Ésaïe ordonna d'appliquer un cataplasme de figues sur l'ulcère, et le roi guérit (Ésaïe 38.21, paraphrase).• When Hezekiah was sick, Isaiah directed that a lump of figs be applied as a poultice, and the king recovered (Isaiah 38:21).

• Jésus a dit : « Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de médecin, mais les malades » (Marc 2.17), et il s'est servi de ce proverbe sans critiquer les médecins.• Jesus said, "Those who are well have no need of a physician, but those who are sick" (Mark 2:17), and used the saying without criticizing physicians.

Jacques 5 lui-même peut aller dans le même sens. Les étudiants comprennent l'huile de deux manières. Certains disent que c'est un signe du Saint-Esprit et de la mise à part d'une personne pour la prière. D'autres notent que l'huile était aussi employée comme médicament dans le monde antique, de sorte que Jacques joindrait la prière et les soins. Aucune de ces lectures n'oppose la foi aux moyens pratiques.James 5 itself may point in the same direction. Students understand the oil in two ways. Some say it is a sign of the Holy Spirit and of setting a person apart for prayer. Others note that oil was also used as medicine in the ancient world, so that James joins prayer and care together. Neither reading sets faith against practical means.

Nous enseignons donc ce qui suit sans hésitation. Dieu peut guérir par la prière seule, par les médecins et les médicaments, par le travail lent du corps, et par tout cela ensemble. Quels que soient les moyens, le Guérisseur est Dieu. Remercier un chirurgien, ce n'est pas douter du Seigneur.We therefore teach the following without hesitation. God can heal through prayer alone, through doctors and medicines, through the slow work of the body, and through all of these together. Whatever the means, the Healer is God. To thank a surgeon is not to doubt the Lord.

On ne doit jamais dire à un croyant de refuser un traitement médical. Un pasteur ne doit jamais dire à un malade d'arrêter de prendre ses médicaments, de s'éloigner de l'hôpital, d'annuler une opération ou d'arrêter le traitement d'un cancer, du diabète, du VIH, d'une maladie du cœur, de la tuberculose, d'une maladie mentale ou de tout autre mal. Cela vaut même après une réunion de prière où quelqu'un se sent guéri. Si une personne croit que Dieu l'a guérie, la bonne démarche est de demander à son médecin de l'examiner et de le confirmer, et de suivre les conseils du médecin sur tout changement. Des gens sont morts parce que quelqu'un leur avait dit d'arrêter leurs médicaments. Un pasteur qui fait cela a fait le mal, si sincère que soit sa foi.No believer should ever be told to refuse medical treatment. A pastor must never tell a sick person to stop taking medicine, to stay away from a hospital, to cancel surgery, or to stop treatment for cancer, diabetes, HIV, heart disease, tuberculosis, mental illness or any other condition. This applies even after a prayer meeting in which someone feels healed. If a person believes that God has healed him, the proper step is to ask his doctor to examine him and confirm it, and to follow the doctor's guidance about any change. People have died because someone told them to stop their medicine. A pastor who does this has done evil, however sincere his faith.

Le devoir est plus grand pour les enfants et pour les autres personnes qui ne peuvent pas décider par elles-mêmes. Les parents et les tuteurs ont un devoir moral, et dans la plupart des pays un devoir légal, d'obtenir des soins médicaux pour un enfant. Un pasteur doit y exhorter avec force et ne doit jamais en décourager.The duty is greater for children and others who cannot decide for themselves. Parents and guardians have a moral duty, and in most countries a legal duty, to obtain medical care for a child. A pastor must urge this strongly and may never discourage it.

La santé mentale et l'espritMental Health and the Mind

Beaucoup de personnes souffrent de dépression, d'angoisse, de traumatisme et d'autres troubles de l'esprit. Ce sont de vraies maladies, qui demandent les mêmes soins que les maladies du corps. La prière, l'accompagnement pastoral et, lorsque c'est nécessaire, un médecin ou un conseiller formé peuvent œuvrer ensemble. Un pasteur ne doit pas traiter chacune de ces situations comme un manque de foi, un péché ou un démon. L'unité 7 reviendra sur ce point. Des croyants fidèles comme les psalmistes et Élie ont connu une profonde tristesse. La bonne réponse est un amour patient et l'orientation vers ceux qui ont la formation pour aider.Many people suffer from depression, anxiety, trauma and other disorders of the mind. These are real illnesses and call for the same care as illnesses of the body. Prayer, pastoral support and, where needed, a trained doctor or counselor can work together. A pastor should not treat every such condition as a lack of faith, a sin, or a demon. Unit 7 will return to this point. Faithful believers such as the psalmists and Elijah knew deep sadness. The right response is patient love and referral to those with training to help.

L'éthique de la prière pour les maladesThe Ethics of Praying for the Sick

Parce que les gens sont vulnérables quand ils sont malades, un pasteur porte un lourd devoir moral. Les règles suivantes expriment des normes largement admises. Elles viennent des commandements de l'Écriture d'aimer, de dire la vérité et de ne pas se servir des gens pour un gain.Because people are vulnerable when they are sick, a pastor carries a heavy moral duty. The following rules express widely held standards. They come from the commands of Scripture to love, to speak truth, and to avoid using people for gain.

1. Dites la vérité. Ne dites jamais que quelqu'un est guéri s'il ne l'est pas. Ne dites jamais qu'une personne sera certainement guérie. N'inventez ni n'exagérez jamais un témoignage. Un faux récit de guérison est un mensonge dit au nom de Dieu.1. Tell the truth. Never say that someone is healed unless he is. Never say that a person will certainly be healed. Never invent or exaggerate a testimony. A false healing report is a lie told in the name of God.

2. Priez avec humilité. Demandez, et laissez la réponse à Dieu. Nous avons l'autorité du nom de Jésus, mais nous ne contrôlons pas l'Esprit.2. Pray with humility. Ask, and leave the answer to God. We have the authority of Jesus' name, but we do not control the Spirit.

3. Ne blâmez pas celui qui souffre. Ne dites jamais à un malade ou à sa famille que la maladie continue à cause d'une foi faible ou d'un péché caché.3. Do not blame the sufferer. Never tell a sick person or the family that the illness continues because of weak faith or hidden sin.

4. Respectez la dignité et la vie privée de la personne. Ne faites pas un spectacle des malades dans une réunion publique, et ne divulguez pas le diagnostic d'une personne sans sa permission. Priez en privé quand la situation est délicate.4. Respect the person's dignity and privacy. Do not make a spectacle of the sick in a public meeting, and do not expose a person's diagnosis without permission. Pray privately when the matter is delicate.

5. Ne liez jamais la guérison à l'argent. Ne faites pas payer la prière, et ne laissez pas entendre qu'un don au ministre apportera une guérison. L'Écriture met en garde contre ceux qui voient dans la piété une source de gain (1 Timothée 6.5, paraphrase).5. Never link healing to money. Do not charge for prayer, and do not suggest that a gift to the minister will bring a cure. Scripture warns against those who see godliness as a means of gain (1 Timothy 6:5).

6. Soutenez les soins médicaux. Encouragez les malades à voir un médecin, à prendre leurs médicaments et à suivre les conseils médicaux.6. Support medical care. Encourage the sick to see a doctor, take their medicine, and follow medical advice.

7. Protégez les personnes vulnérables. Priez avec une autre personne présente, et n'abusez jamais de quelqu'un qui est faible ou souffrant.7. Protect the vulnerable. Pray with another person present, and never take advantage of anyone who is weak or in pain.

8. Vérifiez avant d'annoncer. Quand on dit qu'une maladie grave est guérie, demandez une confirmation médicale avant d'en informer l'Église.8. Verify before announcing. Where a serious disease is said to be healed, ask for medical confirmation before the church is told.

9. Restez auprès de la famille. Le pasteur ne s'en va pas après la prière. Il rend visite, écoute et continue de prier, quelle que soit l'issue.9. Stay with the family. The pastor does not leave after the prayer. He visits, listens and keeps praying, whatever the outcome.

Prier pour les mourants et pour les personnes en deuilPraying for the Dying and the Grieving

Il y a un temps pour prier pour la guérison et un temps pour se préparer à la mort. Un croyant peut prier pour la guérison jusqu'à la fin et aussi recevoir un soulagement de la douleur, des soins palliatifs et des adieux. Ce n'est pas contradictoire. Les pasteurs doivent aider la personne mourante et la famille à parler de leur espérance en Christ et à se dire adieu. Lors des funérailles d'une personne pour laquelle l'Église a prié, le pasteur ne doit pas cacher que la prière n'a pas été exaucée comme on l'espérait. Il doit parler de la résurrection (1 Thessaloniciens 4.13-14) et conduire l'Église dans un deuil sincère.There is a time to pray for healing and a time to prepare for death. A believer may pray for healing until the end and also receive pain relief, hospice care and farewells. These are not contradictions. Pastors should help the dying person and the family to speak of their hope in Christ and to say goodbye. At the funeral of someone for whom the church prayed, the pastor should not hide the fact that the prayer was not answered as hoped. He should speak of the resurrection (1 Thessalonians 4:13-14) and lead the church in honest grief.

Objections et réponsesObjections and Answers

Objection : « Si vous utilisez la médecine, vous ne croyez pas vraiment à la guérison divine. » Notre réponse. Rien dans l'Écriture n'oppose les deux. Luc était médecin et compagnon de Paul. La foi fait confiance à Dieu et utilise les moyens qu'il fournit.Objection: "If you use medicine, you do not truly believe in divine healing." Our answer. Nothing in Scripture sets the two against each other. Luke was a physician and a companion of Paul. Faith trusts God and uses the means He provides.

Objection : « Si beaucoup de croyants ne sont pas guéris, la doctrine pentecôtiste est vide. » Notre réponse. Les promesses de guérison sont réelles, mais elles sont celles d'un Dieu qui agit comme il le veut dans un monde encore sous la chute. Nous ne cessons pas de prier pour le pardon parce que les croyants péchent encore. De la même manière, nous ne cessons pas de prier pour la guérison parce que les croyants meurent encore. Hébreux 11 loue ceux qui ont été délivrés et aussi ceux qui ont souffert, et les compte les uns et les autres parmi les fidèles.Objection: "If many believers are not healed, the Pentecostal doctrine is empty." Our answer. The promises of healing are real, but they are for a God who acts as He wills in a world still under the fall. We do not give up praying for forgiveness because believers still sin. In the same way we do not give up praying for healing because believers still die. Hebrews 11 praises those who were delivered and also those who suffered, and counts both among the faithful.

Objection : « Alors pourquoi prier pour la guérison ? » Notre réponse. Parce que Jésus a guéri, parce que Jacques ordonne aux anciens de prier, et parce que l'Esprit donne des dons de guérison. Nous laissons le résultat au Seigneur.Objection: "Then why pray for healing at all?" Our answer. Because Jesus healed, because James commands the elders to pray, and because the Spirit gives gifts of healing. We leave the result with the Lord.

Application pastoralePastoral Application

Un prédicateur invité vient dans votre Église. Dans son sermon, il dit qu'une membre de la communauté, Elena, qui a un cancer et suit une chimiothérapie, devrait montrer sa foi en arrêtant le traitement. La famille d'Elena est profondément troublée. Elle vient vous trouver ensuite, en larmes.A visiting preacher comes to your church. In his sermon he says that a member of the congregation, Elena, who has cancer and is receiving chemotherapy, should show her faith by stopping the treatment. Elena's family is deeply troubled. She comes to you afterward in tears.

Vous n'attaquez pas le prédicateur invité devant elle. Vous dites à Elena, clairement et avec bonté, que personne n'a le droit de lui dire d'arrêter son traitement, que vous croyez que Dieu peut la guérir, et que vous prierez pour elle chaque jour. Vous lui demandez de continuer à suivre les conseils de son médecin et de lui poser toute question sur le traitement. Si elle et sa famille y consentent, vous réunissez un petit groupe d'anciens pour prier et l'oindre, au nom du Seigneur, comme Jacques l'enseigne. Ensuite, vous rencontrez en privé le prédicateur invité et, avec respect, vous lui expliquez que votre Église n'enseigne pas aux membres de refuser les soins médicaux. Et vous restez près d'Elena et de sa famille, quoi qu'il arrive.You do not attack the visiting preacher in front of her. You tell Elena clearly and kindly that no one has the right to tell her to stop her treatment, that you believe God can heal her, and that you will pray for her every day. You ask her to continue to follow her doctor's advice, and to bring any question about the treatment to her doctor. If she and the family are willing, you gather a small group of elders to pray and anoint her, in the name of the Lord, as James teaches. Afterward you meet privately with the visiting preacher and, with respect, explain that your church does not teach members to refuse medical care. And you stay near Elena and her family, whatever happens.

RésuméSummary

L'Écriture montre des croyants fidèles comme Paul, Timothée, Trophime et Épaphrodite qui ont été malades, et la réponse de Dieu à Paul a été une grâce qui suffit dans la faiblesse. Parce que le royaume est déjà là et pas encore achevé, la guérison est un avant-goût de la résurrection, et non une garantie qu'aucun croyant ne souffrira. Les pasteurs doivent éviter de reprocher aux malades une foi faible ou un péché caché. La médecine est un don de Dieu, appuyée par l'exemple de Luc le médecin, et on ne doit jamais dire à un croyant de refuser un traitement médical, encore moins à un enfant. Le pasteur qui prie pour les malades doit dire la vérité, ne jamais lier la guérison à l'argent, protéger les personnes vulnérables et rester auprès de la famille. Prier pour la guérison et accompagner les mourants sont deux actes de foi.Scripture shows faithful believers such as Paul, Timothy, Trophimus and Epaphroditus who were sick, and God's answer to Paul was grace sufficient in weakness. Because the kingdom is already here and not yet complete, healing is a foretaste of the resurrection, and not a guarantee that no believer will suffer. Pastors must avoid blaming the sick for weak faith or hidden sin. Medicine is a gift of God, supported by the example of Luke the physician, and no believer should ever be told to refuse medical treatment, least of all a child. The pastor who prays for the sick must tell the truth, never link healing to money, protect the vulnerable and stay with the family. Praying for healing and caring for the dying are both acts of faith.

Pour aller plus loinFurther Reading

• Gordon D. Fee, God's Empowering Presence (1994) (« La présence de Dieu qui rend capable »).• Gordon D. Fee, God's Empowering Presence (1994).

• Max Turner, The Holy Spirit and Spiritual Gifts (1996) (« Le Saint-Esprit et les dons spirituels »).• Max Turner, The Holy Spirit and Spiritual Gifts (1996).

• Wayne Grudem, éd., Are Miraculous Gifts for Today? Four Views (1996) (« Les dons miraculeux sont-ils pour aujourd'hui ? Quatre points de vue »).• Wayne Grudem, ed., Are Miraculous Gifts for Today? Four Views (1996).

• Jack Deere, Surprised by the Power of the Spirit (1993) (« Surpris par la puissance de l'Esprit »).• Jack Deere, Surprised by the Power of the Spirit (1993).

• A. J. Gordon, The Ministry of Healing (1882) (« Le ministère de guérison »), une source primaire.• A. J. Gordon, The Ministry of Healing (1882), a primary source.

• B. B. Warfield, Counterfeit Miracles (1918) (« Les faux miracles »), un argument cessationniste.• B. B. Warfield, Counterfeit Miracles (1918), a cessationist argument.

Envoyer l’examen et vérifierSubmit Exam & Check Pass RecommencerReset