Gouvernement, culte et sacrements méthodistes et nazaréens — Unité 4: Le ministère ordonné : anciens, diacres, pasteurs locaux et l'appelMethodist and Nazarene Polity, Worship, and Sacraments — Unit 4: Ordained Ministry: Elders, Deacons, Local Pastors, and the Call

Verset cléKey Verse

« Cette parole est certaine : si quelqu'un aspire à la charge d'évêque, il désire une œuvre excellente. » (1 Timothée 3.1, LSG)"This is a faithful saying: If a man desires the position of a bishop, he desires a good work." (1 Timothy 3:1, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Décrire l'appel intérieur et l'appel extérieur au ministère, et expliquer pourquoi la tradition wesleyenne exige les deux.1. Describe the inward and the outward call to ministry and explain why the Wesleyan tradition requires both.

2. Expliquer les trois épreuves que Wesley appliquait aux prédicateurs : la grâce, les dons et le fruit.2. Explain the three tests Wesley applied to preachers: grace, gifts and fruit.

3. Décrire les rôles de l'ancien, du diacre et du pasteur licencié ou local dans les Églises wesleyennes.3. Describe the roles of the elder, the deacon, and the licensed or local pastor in the Wesleyan churches.

4. Donner le fondement biblique de l'ordination et décrire les étapes habituelles qui y mènent.4. Give the biblical basis for ordination and describe the usual steps toward it.

5. Répondre aux objections de ceux qui nient un ministère ordonné distinct et de ceux qui font de l'ordination un sacrement.5. Answer the objections of those who deny a separate ordained ministry and of those who make ordination a sacrament.

La voix de cette unitéThe Voice of This Unit

Cette unité est écrite de l'intérieur de la tradition wesleyenne conservatrice, pour des étudiants qui sont ministres ou qui pourraient le devenir. Elle enseigne comment nos Églises comprennent l'appel et le ministère ordonné. D'autres chrétiens voient ces questions différemment, et nous exposons loyalement leurs vues avant de répondre. « Examinez toutes choses, retenez ce qui est bon » (1 Thessaloniciens 5.21).This unit is written from inside the conservative Wesleyan tradition for students who are, or may become, ministers. It teaches how our churches understand the call and the ordained ministry. Other Christians see these matters differently, and we state their views fairly before we answer. "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21).

Une précaution : les différentes communautés wesleyennes emploient des noms différents pour les titres ministériels et ont des exigences différentes en matière d'études et d'années de service. Votre propre manuel ou discipline est l'autorité finale. La place des femmes dans le ministère est le sujet de l'unité 10, et rien dans cette unité n'est destiné à trancher cette question.One caution: different Wesleyan bodies have different names for credentials and different requirements for study and years of service. Your own manual or discipline is the final authority. The place of women in ministry is the subject of Unit 10, and nothing in this unit is meant to settle it.

L'appel au ministèreThe Call to Ministry

Ce que montre l'ÉcritureWhat Scripture shows

La Bible donne de nombreux exemples de personnes appelées à servir. Ésaïe vit le Seigneur et entendit la question : « Qui enverrai-je ? » et répondit : « Me voici » (Ésaïe 6.8). Jérémie apprit qu'il avait été connu et mis à part avant sa naissance (Jérémie 1.5). Dans l'Église d'Antioche, pendant que les responsables servaient le Seigneur et jeûnaient, le Saint-Esprit dit de mettre à part Barnabas et Saul pour l'œuvre à laquelle il les avait appelés, et l'Église jeûna, pria, leur imposa les mains et les laissa partir (Actes 13.2-3). Paul demande comment on prêchera si personne n'est envoyé (Romains 10.15). L'auteur de l'épître aux Hébreux enseigne que nul ne s'attribue l'honneur de la charge sacerdotale, mais qu'on le reçoit de Dieu (Hébreux 5.4). Paul a écrit que c'était une nécessité qui lui était imposée d'annoncer l'Évangile (1 Corinthiens 9.16).The Bible gives many examples of those who were called to serve. Isaiah saw the Lord and heard the question, "Whom shall I send?" and answered, "Here am I" (Isaiah 6:8). Jeremiah was told that he was known and set apart before birth (Jeremiah 1:5). In the church at Antioch, while the leaders ministered to the Lord and fasted, the Holy Spirit said that Barnabas and Saul were to be set apart for the work He had called them to, and the church fasted, prayed, laid hands on them and sent them (Acts 13:2-3). Paul asks how people will preach unless they are sent (Romans 10:15). The writer of Hebrews teaches that the honor of the priestly office is not taken by a man for himself, but is received from God (Hebrews 5:4). Paul wrote that he was under compulsion to preach the gospel (1 Corinthians 9:16).

Deux choses se tiennent ensemble dans ces exemples. Dieu appelle, et son peuple reconnaît et envoie. Les wesleyens parlent de l'appel intérieur et de l'appel extérieur.Two things stand together in these examples. God calls, and His people recognize and send. Wesleyans speak of the inward call and the outward call.

L'appel intérieurThe inward call

L'appel intérieur est l'œuvre du Saint-Esprit dans le cœur d'un croyant. Il vient souvent sous la forme d'un profond désir, que Paul appelle le désir d'« une œuvre excellente » (1 Timothée 3.1). C'est un fardeau pour les perdus et un amour pour le troupeau. C'est une conviction grandissante que Dieu veut que cette personne donne sa vie à cette œuvre. Il peut venir un jour précis ou grandir au fil des années de service dans l'Église.The inward call is the work of the Holy Spirit in the heart of a believer. Often it comes as a deep desire, which Paul calls a desire for "a good work" (1 Timothy 3:1). It is a burden for the lost and a love for the flock. It is a growing conviction that God wants this person to give his life to the work. It may come on a particular day or grow over years of service in the church.

L'appel intérieur peut être mal compris. Une personne peut désirer l'honneur du ministère et non son labeur. Une personne peut confondre le désir d'échapper à une vie difficile avec un appel de Dieu.The inward call can be mistaken. A person may desire the honor of the ministry and not its labor. A person may confuse a wish for escape from a hard life with a call from God.

L'appel extérieurThe outward call

L'appel extérieur est la confirmation de l'Église. Les gens qui connaissent le candidat observent sa vie et ses dons. L'Église locale le recommande. Le district ou la conférence examine sa doctrine, son caractère et sa capacité. Dans le Nouveau Testament, l'Église d'Antioche entendit l'Esprit parler et agit d'un commun accord (Actes 13.2-3). Paul dit à Timothée de confier l'Évangile à des hommes fidèles qui l'enseigneraient à d'autres (2 Timothée 2.2), et il lui dit de n'imposer les mains à personne trop promptement (1 Timothée 5.22). Un appel que personne d'autre ne reconnaît doit être examiné avec le plus grand soin.The outward call is the confirmation of the church. The people who know the candidate watch his life and gifts. The local church recommends him. The district or conference examines his doctrine, his character and his ability. In the New Testament the church at Antioch heard the Spirit speak and acted together (Acts 13:2-3). Paul told Timothy to entrust the gospel to faithful men who would teach others (2 Timothy 2:2), and he told him not to lay hands on anyone hastily (1 Timothy 5:22). A call that no one else recognizes needs to be examined with great care.

La tradition wesleyenne tient les deux ensemble. L'appel intérieur sans l'appel extérieur est dangereux, car il peut conduire à des responsables qui se nomment eux-mêmes et ne rendent compte à personne. L'appel extérieur sans l'appel intérieur est vide, car l'Église peut approuver un homme que Dieu n'a pas touché.The Wesleyan tradition holds the two together. The inward call without the outward is dangerous, because it can lead to self-appointed leaders who answer to no one. The outward call without the inward is empty, because the church can approve a man whom God has not touched.

Les épreuves de Wesley : la grâce, les dons et le fruitWesley's Tests: Grace, Gifts and Fruit

John Wesley était un prêtre anglican qui en vint à compter sur des prédicateurs non ordonnés. Le cours 1 a raconté comment le réveil a fait surgir des prédicateurs laïcs. Wesley fut d'abord prudent à leur égard, mais il constata que Dieu bénissait leur travail. Dans ses conférences, il examinait chacun d'eux par des questions. Dans les Minutes, on demandait aux prédicateurs s'ils avaient la grâce pour cette œuvre, les dons pour la faire et le fruit qui en découlait. Nous pouvons décrire ainsi les trois épreuves.John Wesley was an Anglican priest who came to rely on preachers who were not ordained. Course 1 told how the revival raised up lay preachers. Wesley was cautious about them at first, but he found that God was blessing their work. In his conferences he examined each of them with questions. In the Minutes the preachers were asked whether they had the grace for the work, the gifts for it, and the fruit from it. We can describe the three tests in this way.

La grâce. Le candidat connaît-il vraiment Dieu ? Est-il converti, marche-t-il selon l'Esprit et recherche-t-il la sainteté du cœur et de la vie ? Un prédicateur sans la grâce est un danger pour le troupeau.Grace. Does the candidate truly know God? Is he converted, walking in the Spirit and seeking holiness of heart and life? A preacher without grace is a danger to the flock.

Les dons. Le candidat a-t-il la capacité pour cette œuvre ? Sait-il parler clairement et raisonner avec justesse ? Sait-il enseigner et diriger ? Paul enseigne qu'un ancien doit être « propre à enseigner » (1 Timothée 3.2).Gifts. Does the candidate have the ability for the work? Can he speak clearly and reason well? Can he teach and lead? Paul teaches that an elder must be "able to teach" (1 Timothy 3:2).

Le fruit. Des personnes se détournent-elles du péché pour se tourner vers Dieu par son travail ? Les croyants grandissent-ils ? Un homme qui a la grâce et les dons mais ne voit aucun fruit devrait se demander si Dieu l'appelle à cette œuvre précise.Fruit. Are people being turned from sin to God through his work? Are believers growing? A man who has grace and gifts but sees no fruit should ask whether God is calling him to this particular work.

Ces épreuves protègent encore aujourd'hui l'Église et le candidat.These tests still protect both the church and the candidate.

Les charges du ministèreOffices of Ministry

Les Églises wesleyennes reconnaissent plusieurs sortes de ministres. Les noms et les arrangements exacts diffèrent d'une communauté à l'autre, mais le modèle principal est semblable.The Wesleyan churches recognize several kinds of ministers. The names and the exact arrangements differ from one body to another, but the main pattern is similar.

L'ancienThe elder

L'ancien, aussi appelé presbytre, est le ministre ordonné central. Dans le Nouveau Testament, les anciens étaient les bergers des Églises locales (Actes 20.17, 28 ; 1 Pierre 5.1-3). L'unité 2 a montré que les mêmes personnes sont appelées surveillants. Dans les Églises wesleyennes, l'ancien ordonné prêche la Parole, dirige le culte, administre les sacrements du baptême et de la sainte cène, assure les soins pastoraux et aide à gouverner l'Église. Dans la tradition méthodiste, l'évêque ou le surintendant est un ancien à qui l'on a confié la surveillance d'un champ plus vaste.The elder, also called presbyter, is the central ordained minister. In the New Testament the elders were the shepherds of the local churches (Acts 20:17, 28; 1 Peter 5:1-3). Unit 2 showed that the same persons are called overseers. In the Wesleyan churches the ordained elder preaches the Word, leads in worship, administers the sacraments of baptism and the Lord's Supper, gives pastoral care and helps govern the church. In the Methodist tradition the bishop or superintendent is an elder given oversight of a larger field.

Le diacreThe deacon

Le mot diacre signifie serviteur. Dans Actes 6, les apôtres demandèrent à l'Église de choisir sept hommes de bonne réputation pour s'occuper du besoin pratique des veuves, afin que les apôtres puissent se consacrer à la prière et au ministère de la Parole (Actes 6.1-6). Paul salue « les évêques et les diacres » à Philippes (Philippiens 1.1) et donne les qualités requises des diacres dans 1 Timothée 3.8-13. Dans les Églises wesleyennes, le diacre est ordonné pour un ministère de service et d'assistance. Dans certaines communautés, les diacres sont ordonnés pour un ordre de service durable, et dans d'autres, l'ordination de diacre est une première étape avant l'ordination d'ancien, comme ce fut le cas pour Asbury à la Conférence de Noël.The word deacon means servant. In Acts 6 the apostles asked the church to choose seven men of good reputation to care for the practical need of the widows, so that the apostles could give themselves to prayer and the ministry of the Word (Acts 6:1-6). Paul greets "the bishops and deacons" at Philippi (Philippians 1:1) and gives qualifications for deacons in 1 Timothy 3:8-13. In Wesleyan churches the deacon is ordained to a ministry of service and assistance. In some bodies deacons are ordained as a lasting order of service, and in others the ordination of a deacon is a first step before ordination as an elder, as it was for Asbury at the Christmas Conference.

Le pasteur licencié ou localThe licensed or local pastor

Beaucoup d'assemblées, surtout les petites et les lointaines, sont servies par des pasteurs qui ne sont pas encore des anciens ordonnés. Les Églises méthodistes les appellent souvent pasteurs locaux ou pasteurs laïcs. L'Église du Nazaréen et l'Église wesleyenne les appellent ministres licenciés. On donne à ces pasteurs l'autorité de prêcher et de prendre soin d'une assemblée, sous la supervision du district ou de la conférence, et beaucoup travaillent en vue de l'ordination par l'étude et l'expérience. Beaucoup gagnent aussi leur vie par un autre travail. Cela suit l'exemple de Paul, qui travaillait comme fabricant de tentes (Actes 18.3), mais qui enseignait aussi que ceux qui annoncent l'Évangile ont le droit de vivre de l'Évangile (1 Corinthiens 9.14 ; 1 Timothée 5.17-18). Pour beaucoup d'Églises d'Amérique latine et d'Afrique, cette combinaison du travail et du ministère est normale et honorable.Many congregations, especially small and distant ones, are served by pastors who are not yet ordained elders. The Methodist churches often call them local pastors or lay pastors. The Church of the Nazarene and The Wesleyan Church call them licensed ministers. These pastors are given authority to preach and to care for a congregation, under the supervision of the district or conference, and many are working toward ordination by study and experience. Many also earn their living by other work. This follows the pattern of Paul, who worked as a tentmaker (Acts 18:3) but also taught that those who preach the gospel have a right to live from the gospel (1 Corinthians 9:14; 1 Timothy 5:17-18). For many churches in Latin America and Africa this combination of work and ministry is normal and honorable.

Le ministère laïcLay ministry

Les responsables de classe, les intendants et les prédicateurs laïcs de Wesley portèrent une grande part de l'œuvre des débuts. Paul enseigna que Christ a donné des responsables « pour le perfectionnement des saints en vue de l'œuvre du ministère » (Éphésiens 4.12). Le ministre ordonné ne fait pas tout le travail de l'Église. Il prépare le peuple à le faire. L'unité 5 reviendra sur la direction laïque.Wesley's class leaders, stewards and lay preachers carried much of the early work. Paul taught that Christ gave leaders "for the equipping of the saints for the work of ministry" (Ephesians 4:12). The ordained minister does not do the whole work of the church. He prepares the people to do it. Unit 5 returns to lay leadership.

Le chemin vers l'ordinationThe Path to Ordination

Les étapes diffèrent selon les communautés, mais le modèle général est le suivant.The steps differ among the bodies, but the general pattern is as follows.

1. L'appel est ressenti et mis à l'épreuve. La personne s'entretient avec son pasteur et son Église, sert dans l'assemblée, prie et attend.1. The call is sensed and tested. The person speaks with his pastor and church, serves in the congregation, and prays and waits.

2. L'Église locale recommande. Le pasteur et le conseil d'Église ou les membres soutiennent le candidat.2. The local church recommends. The pastor and the church board or members support the candidate.

3. Le district ou la conférence examine. Le candidat est interrogé sur son expérience de la grâce, sa doctrine, son caractère et sa vie de famille.3. The district or conference examines. The candidate is questioned about his experience of grace, his doctrine, his character and his family life.

4. Une licence ou un titre provisoire est accordé. Le candidat commence à servir sous supervision.4. A license or provisional credential is granted. The candidate begins to serve under supervision.

5. Les études sont achevées. La plupart des communautés wesleyennes ont un programme d'études pour les ministres. Certaines exigent des études de séminaire ou d'université, et d'autres offrent des cours à ceux qui ne peuvent pas fréquenter une école. C'est le but d'un séminaire comme le nôtre.5. Study is completed. Most Wesleyan bodies have a course of study for ministers. Some require seminary or college work, and others provide courses for those who cannot attend a school. This is the purpose of a seminary such as ours.

6. Des années de service s'écoulent. L'Église observe la vie et le ministère du ministre.6. Years of service pass. The church observes the minister's life and ministry.

7. L'ordination a lieu. Le responsable qui ordonne, avec d'autres ministres, impose les mains au candidat avec prière.7. Ordination is performed. The ordaining leader, with other ministers, lays hands on the candidate with prayer.

Le fondement biblique de l'ordinationThe biblical basis for ordination

L'ordination est l'acte public par lequel l'Église reconnaît un appel et met une personne à part pour le ministère. Le Nouveau Testament montre le modèle de la prière et de l'imposition des mains. Les sept furent mis à part avec prière et imposition des mains des apôtres (Actes 6.6). Barnabas et Saul furent envoyés après le jeûne, la prière et l'imposition des mains (Actes 13.3). Paul dit à Timothée de ne pas négliger le don qui était en lui, « qui t'a été donné par prophétie, avec l'imposition des mains du collège des anciens » (1 Timothée 4.14), et il parla aussi du don de Dieu « que tu as reçu par l'imposition de mes mains » (2 Timothée 1.6).Ordination is the church's public act of recognizing a call and setting a person apart for ministry. The New Testament shows the pattern of prayer and the laying on of hands. The seven were set apart with prayer and the laying on of the apostles' hands (Acts 6:6). Barnabas and Saul were sent out after fasting, prayer and the laying on of hands (Acts 13:3). Paul told Timothy not to neglect the gift that was in him, "which was given to you by prophecy with the laying on of the hands of the eldership" (1 Timothy 4:14), and spoke also of the gift of God "which is in you through the laying on of my hands" (2 Timothy 1:6).

Dans la conception wesleyenne, l'ordination n'est pas un sacrement. Les Articles de religion méthodistes reconnaissent deux sacrements, le baptême et la sainte cène, institués par Christ. L'ordination est un acte solennel et important de l'Église, avec la bénédiction de Dieu, mais elle ne donne pas au ministre un pouvoir spécial de pardonner les péchés ou de changer les éléments de la cène.In the Wesleyan view, ordination is not a sacrament. The Methodist Articles of Religion recognize two sacraments, baptism and the Lord's Supper, ordained by Christ. Ordination is a solemn and important act of the church, with the blessing of God, but it does not give the minister a special power to forgive sins or to change the elements of the Supper.

Le caractère du ministreThe character of the minister

L'Écriture fixe des exigences élevées pour ceux qui dirigent. Paul énumère les qualités requises dans 1 Timothée 3.1-7 et Tite 1.6-9. Le ministre doit être irréprochable, fidèle dans sa famille, sobre, hospitalier, propre à enseigner et désintéressé. Les wesleyens ajoutent, en accord avec leur doctrine, que le ministre doit lui-même rechercher la sainteté qu'il prêche. Un ministre qui enseigne l'amour parfait et vit dans la colère contredit son propre message.Scripture sets high standards for those who lead. Paul lists the qualifications in 1 Timothy 3:1-7 and Titus 1:6-9. The minister is to be blameless, faithful in his family, temperate, hospitable, able to teach, and not greedy. Wesleyans add, in keeping with their doctrine, that the minister must himself seek the holiness he preaches. A minister who teaches perfect love and lives in anger contradicts his own message.

Objections et réponsesObjections and Our Answers

Objection 1 : Tous les croyants sont ministres, donc il ne devrait pas y avoir de ministère ordonné distinct.Objection 1: All believers are ministers, so there should be no separate ordained ministry.

Les Frères de Plymouth, certains quakers et d'autres groupes enseignent que le Nouveau Testament ne connaît aucune division entre clergé et laïcs. Pierre appelle tous les croyants « un sacerdoce royal » (1 Pierre 2.9). L'ordination, disent-ils, est venue plus tard et tend à faire sentir aux ministres une supériorité et aux simples membres une passivité.The Plymouth Brethren, some Quakers and other groups teach that the New Testament knows no division between clergy and laity. Peter calls all believers "a royal priesthood" (1 Peter 2:9). Ordination, they say, came later and tends to make ministers feel superior and ordinary members passive.

Notre réponse. Nous reconnaissons pleinement que tous les croyants sont sacrificateurs devant Dieu et que chaque chrétien a un ministère. Mais le même Nouveau Testament qui enseigne le sacerdoce de tous les croyants nomme aussi des anciens et des diacres, décrit comment ils étaient établis et donne des règles pour leurs qualités requises. Paul laissa Tite pour établir des anciens dans chaque ville (Tite 1.5). Christ a donné à l'Église des apôtres, des prophètes, des évangélistes, des pasteurs et des docteurs (Éphésiens 4.11). Ces charges existent pour équiper tout le peuple en vue du ministère, et non pour le remplacer. Le danger de l'orgueil est réel, et la réponse est l'humilité et l'esprit de service, et non la suppression de l'ordre.Our answer. We agree fully that all believers are priests before God and that every Christian has a ministry. But the same New Testament that teaches the priesthood of all believers also names elders and deacons, describes how they were appointed, and gives rules for their qualifications. Paul left Titus to appoint elders in every city (Titus 1:5). Christ gave apostles, prophets, evangelists, pastors and teachers to the church (Ephesians 4:11). These offices exist to equip the whole people for ministry, not to replace them. The danger of pride is real, and the answer is humility and servanthood, not the removal of order.

Objection 2 : L'ordination donne un pouvoir sacramentel spécial.Objection 2: Ordination gives a special sacramental power.

L'enseignement catholique romain et orthodoxe soutient que l'ordination communique un caractère durable et un pouvoir sacerdotal, surtout pour l'eucharistie. Le prêtre, selon ce point de vue, se tient dans une relation unique avec le sacrifice de l'autel.Roman Catholic and Orthodox teaching holds that ordination imparts a lasting character and a priestly power, especially for the Eucharist. The priest, on this view, stands in a unique relation to the sacrifice of the altar.

Notre réponse. Nous respectons le long témoignage de ces Églises. Mais le Nouveau Testament n'appelle jamais les anciens de l'Église « prêtres » dans un sens à part. Il place l'unique sacerdoce en Christ, qui s'est offert une fois pour toutes (Hébreux 10.10-12), et dans son peuple. Le ministre est un serviteur de la Parole et un intendant des sacrements, et non un médiateur. La puissance de la cène et du baptême vient de la promesse de Christ et de l'œuvre du Saint-Esprit, et non d'une qualité spéciale de la personne qui les administre. C'est pourquoi les Articles de religion ne comptent que deux sacrements et n'y incluent pas l'ordination.Our answer. We respect the long witness of these churches. But the New Testament never calls the elders of the church "priests" in a separate sense. It places the one priesthood in Christ, who offered Himself once for all (Hebrews 10:10-12), and in His people. The minister is a servant of the Word and a steward of the sacraments, not a mediator. The power of the Supper and of baptism comes from the promise of Christ and the work of the Holy Spirit and not from a special quality in the person who serves. This is why the Articles of Religion count only two sacraments and do not include ordination.

Objection 3 : Les prédicateurs laïcs de Wesley étaient irréguliers.Objection 3: Wesley's lay preachers were irregular.

Certains anglicans du temps de Wesley, et certains historiens depuis, ont dit qu'en employant des prédicateurs non ordonnés, Wesley avait rompu l'ordre de l'Église. Les historiens débattent de la réticence avec laquelle il l'a fait et de sa cohérence avec ses propres principes.Some Anglicans in Wesley's day, and some historians since, said that by using unordained preachers Wesley broke the order of the church. Historians debate how reluctantly he did so and whether he was consistent with his own principles.

Notre réponse. Wesley lui-même ressentit cette tension. Il ne permit pas aux prédicateurs laïcs d'administrer les sacrements, et il s'en tint à l'ordre de son Église aussi longtemps qu'il le put. Mais il jugea que le salut des âmes ne pouvait pas attendre. Il parlait d'un appel extraordinaire, donné par Dieu pour un temps de besoin particulier, que Dieu confirmait par le fruit. Sa position n'était pas que l'ordre n'a pas d'importance, mais que l'Évangile en a davantage. En 1784, il ordonna des hommes pour l'Amérique quand aucun autre moyen n'était ouvert, comme l'a montré l'unité 2.Our answer. Wesley himself felt this tension. He did not allow lay preachers to administer the sacraments, and he held to the order of his church for as long as he could. But he judged that the salvation of souls could not wait. He spoke of an extraordinary call, given by God for a time of special need, which God confirmed by fruit. His position was not that order does not matter, but that the gospel matters more. In 1784 he ordained men for America when no other way was open, as Unit 2 showed.

Application pastoralePastoral Application

Un jeune homme d'une Église de village vient trouver son pasteur. Il a vingt-quatre ans et travaille comme mécanicien. Depuis deux ans, il ressent un fort désir de prêcher et de servir. Il dit : « Je crois que Dieu m'a appelé, mais personne dans l'Église n'en dit rien. Dois-je commencer à prêcher de ma propre initiative ? »A young man in a village church comes to his pastor. He is twenty-four and works as a mechanic. For two years he has felt a strong desire to preach and to serve. He says, "I believe God has called me, but nobody in the church says anything about it. Should I start preaching on my own?"

Le pasteur ne le rejette pas, et il ne le pousse pas en avant trop vite. Premièrement, il le remercie de son honnêteté et prie avec lui. Deuxièmement, il lui pose les trois questions de Wesley en termes simples : ton cœur est-il juste devant Dieu, as-tu les dons, et des gens ont-ils été aidés ? Troisièmement, il lui confie de petites tâches sous supervision : enseigner une classe, diriger une étude biblique, visiter les malades. Quatrièmement, il invite deux membres mûrs à l'observer et à dire au jeune homme ce qu'ils voient. Cinquièmement, il lui explique que l'Église le recommandera au district si l'appel est confirmé, et que les études suivront, pendant qu'il continue de gagner sa vie. Le jeune homme apprend que l'appel n'est ni un secret privé ni un billet d'entrée dans une chaire. C'est un don qu'il faut éprouver, former et envoyer.The pastor does not dismiss him, and he does not push him forward quickly. First, he thanks him for his honesty and prays with him. Second, he asks Wesley's three questions in plain words: Is your heart right with God, do you have the gifts, and have people been helped? Third, he gives him small tasks under supervision: teaching a class, leading a Bible study, visiting the sick. Fourth, he invites two mature members to watch and to tell the young man what they see. Fifth, he explains that the church will recommend him to the district if the call is confirmed, and that study will follow, while he continues to earn his living. The young man learns that the call is neither a private secret nor a ticket to a pulpit. It is a gift to be tested, trained and sent.

RésuméSummary

La tradition wesleyenne tient que Dieu appelle les ministres intérieurement et que l'Église confirme l'appel extérieurement. Wesley demandait si un prédicateur avait la grâce, les dons et le fruit. L'ancien ordonné prêche, administre les sacrements et fait paître l'Église. Le diacre sert, et le pasteur licencié ou local sert une assemblée sous supervision, souvent tout en exerçant un autre métier. Le chemin vers l'ordination comprend la recommandation, l'examen, l'étude, le service, et l'imposition des mains avec prière. Le ministre doit répondre aux qualités requises de 1 Timothée 3 et de Tite 1 et rechercher la sainteté qu'il prêche. L'ordination n'est pas un sacrement. Nous répondons à ceux qui rejettent un ministère distinct en montrant les anciens et les diacres du Nouveau Testament, et nous répondons à ceux qui rendent l'ordination sacramentelle en montrant l'unique sacerdoce de Christ et les deux sacrements qu'il a donnés.The Wesleyan tradition holds that God calls ministers inwardly and that the church confirms the call outwardly. Wesley asked whether a preacher had grace, gifts and fruit. The ordained elder preaches, administers the sacraments and shepherds the church. The deacon serves, and the licensed or local pastor serves a congregation under supervision, often while working at another trade. The path to ordination includes recommendation, examination, study, service, and the laying on of hands with prayer. The minister must meet the qualifications of 1 Timothy 3 and Titus 1 and seek the holiness he preaches. Ordination is not a sacrament. We answer those who reject a separate ministry by pointing to the elders and deacons of the New Testament, and we answer those who make ordination sacramental by pointing to the one priesthood of Christ and the two sacraments He gave.

Pour aller plus loinFurther Reading

• John Wesley, sermon « The Ministerial Office » (« La charge ministérielle »).• John Wesley, sermon "The Ministerial Office."

• John Wesley, Minutes of the Methodist Conferences (« Minutes des conférences méthodistes ») et les Large Minutes (« Grandes Minutes »).• John Wesley, Minutes of the Methodist Conferences and the Large Minutes.

• John Wesley, Notes on the New Testament (« Notes sur le Nouveau Testament »), sur 1 Timothée 3 et Tite 1.• John Wesley, Notes on the New Testament, on 1 Timothy 3 and Titus 1.

• Les Articles de religion méthodistes (1784).• The Methodist Articles of Religion (1784).

• Francis Asbury, Journal (« Journal »).• Francis Asbury, Journal.

• Le manuel ou le livre de discipline actuel de votre propre dénomination, pour ses exigences présentes en matière de licence et d'ordination.• Your own denomination's current manual or book of discipline, for its present requirements for licensing and ordination.

Envoyer l’examen et vérifierSubmit Exam & Check Pass RecommencerReset