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Le parcours Certificat comprend les questions à choix multiple. Le diplôme associé ajoute les questions à compléter ; les parcours M.Div. et Th.M. ajoutent aussi les questions à réponse courte. Il faut 90 % dans chaque partie pour réussir.The Certificate track answers the multiple choice. The Associate adds the fill-in-the-blank questions; M.Div. and Th.M. add those and the short-answer questions. 90% of each part is required to pass.
Verset cléKey Verse
« Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit et en vérité. » (Jean 4.24, LSG)"God is Spirit, and those who worship Him must worship in spirit and truth." (John 4:24, NKJV)
Objectifs d'apprentissageLearning Objectives
À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:
1. Expliquer pourquoi les wesleyens disent que le culte doit être à la fois « en esprit » et « en vérité ».1. Explain why Wesleyans say that worship must be both "in spirit" and "in truth."
2. Décrire les parties habituelles d'un culte wesleyen du jour du Seigneur et le modèle biblique qui les sous-tend.2. Describe the usual parts of a Wesleyan Lord's Day service and the biblical pattern behind them.
3. Expliquer comment les cantiques de Charles Wesley enseignent la doctrine et comment le recueil de cantiques de 1780 était organisé.3. Explain how Charles Wesley's hymns teach doctrine and how the 1780 hymnbook was arranged.
4. Comparer la liturgie écrite employée dans beaucoup d'Églises méthodistes avec l'ordre plus libre employé dans beaucoup d'Églises de sainteté.4. Compare the written liturgy used in many Methodist churches with the freer order used in many Holiness churches.
5. Énoncer les principales objections aux formes fixes et au chant des cantiques, et donner la réponse wesleyenne à chacune.5. State the main objections to set forms and to hymn singing, and give the Wesleyan answer to each.
La voix de ce coursThe Voice of This Course
Ce cours est écrit de l'intérieur de la tradition wesleyenne, pour des étudiants qui en font partie. Il est conservateur et évangélique. Quand il dit « nous », il désigne les Églises méthodistes, nazaréennes, wesleyennes, méthodistes libres et apparentées qui tiennent la Bible pour la Parole inspirée de Dieu et suivent la doctrine de John Wesley. D'autres chrétiens adorent différemment, et certains historiens remettent en question des parties de notre récit. Nous exposons loyalement leurs vues, puis nous donnons notre réponse. L'Écriture dit : « Examinez toutes choses, retenez ce qui est bon » (1 Thessaloniciens 5.21). Dans les cours précédents, vous avez étudié notre histoire, notre doctrine du salut et notre enseignement sur la sainteté. Cette unité demande comment tout cela est chanté, prié et prêché le jour du Seigneur.This course is written from inside the Wesleyan tradition, for students who belong to it. It is conservative and evangelical. When it says "we," it means the Methodist, Nazarene, Wesleyan, Free Methodist and related churches that hold the Bible to be the inspired Word of God and follow the doctrine of John Wesley. Other Christians worship differently, and some historians question parts of our story. We state their views fairly and then give our answer. Scripture says, "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21). In earlier courses you studied our history, our doctrine of salvation, and our teaching on holiness. This unit asks how all of that is sung, prayed and preached on the Lord's Day.
Le culte est le cœur de l'ÉgliseWorship Is the Heart of the Church
Le gouvernement de l'Église, sujet des unités 1 à 5, est la manière dont une Église est organisée. Le culte est la raison pour laquelle elle existe. Une Église pourrait avoir des règles parfaites et pourtant être morte si son peuple ne rencontrait pas Dieu le dimanche. Les wesleyens croient que Dieu n'est pas honoré seulement par des idées correctes. Il est honoré par des gens qui l'aiment de tout leur cœur.Polity, the subject of Units 1 to 5, is how a church is organized. Worship is why it exists. A church could have perfect rules and still be dead if its people did not meet God on Sunday. Wesleyans believe that God is not honored only by correct ideas. He is honored by people who love Him with the whole heart.
Jésus dit à la femme samaritaine que le Père cherche des adorateurs qui l'adorent « en esprit et en vérité ». Nous lisons les deux mots ensemble. « Esprit » signifie que le culte vient du cœur et qu'il est rendu vivant par le Saint-Esprit. Ce n'est pas seulement une forme accomplie par habitude. « Vérité » signifie que le culte est façonné par ce que Dieu a réellement dit et fait. Ce n'est pas seulement un sentiment. Un culte chaleureux mais sans vérité peut dériver vers l'émotion. Un culte vrai mais sans chaleur peut devenir froid. Wesley voyait les deux dangers, et le mouvement méthodiste s'est efforcé de les unir : « la religion du cœur » avec la saine doctrine.Jesus told the Samaritan woman that the Father seeks worshipers who worship "in spirit and truth." We read the two words together. "Spirit" means that worship comes from the heart and is made alive by the Holy Spirit. It is not only a form carried out by habit. "Truth" means that worship is shaped by what God has really said and done. It is not only a feeling. A service with warmth but no truth can drift into emotion. A service with truth but no warmth can become cold. Wesley saw both dangers, and the Methodist movement tried to join them: "the religion of the heart" together with sound doctrine.
Le modèle du Nouveau TestamentThe New Testament Pattern
La Bible ne donne pas un ordre de culte fixe, mais elle nous montre ce que faisait la première Église. Luc écrit des croyants après la Pentecôte : « Ils persévéraient dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières » (Actes 2.42). Quatre choses apparaissent ici : l'enseignement, la communion fraternelle, la sainte cène et la prière. Paul ajoute le chant : « vous entretenant par des psaumes, par des hymnes et par des cantiques spirituels » (Éphésiens 5.19), et il mentionne aussi « instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels » (Colossiens 3.16). Le peuple donnait aussi, comme Paul l'ordonne dans 1 Corinthiens 16.2, et lisait les Écritures à haute voix (1 Timothée 4.13).The Bible does not give one fixed order of service, but it shows us what the first church did. Luke writes of the believers after Pentecost: "And they continued steadfastly in the apostles' doctrine and fellowship, in the breaking of bread, and in prayers" (Acts 2:42). Four things appear here: teaching, fellowship, the Lord's Supper, and prayer. Paul adds singing: "speaking to one another in psalms and hymns and spiritual songs" (Ephesians 5:19), and he also mentions "teaching and admonishing one another in psalms and hymns and spiritual songs" (Colossians 3:16). The people also gave, as Paul instructs in 1 Corinthians 16:2, and they read the Scriptures aloud (1 Timothy 4:13).
Paul dit aussi aux Corinthiens que, lorsqu'ils s'assemblent, chacun peut avoir un psaume, un enseignement, une révélation ou une interprétation, et il donne cette règle : « Que tout se fasse avec bienséance et avec ordre » (1 Corinthiens 14.40). Deux principes en découlent. Premièrement, le culte doit faire participer toute l'assemblée, et non un seul responsable. Deuxièmement, il doit être ordonné, afin que tous soient édifiés.Paul also tells the Corinthians that when they come together each one may have a psalm, a teaching, a revelation or an interpretation, and he gives this rule: "Let all things be done decently and in order" (1 Corinthians 14:40). Two principles follow. First, worship should involve the whole congregation, not only one leader. Second, it should be orderly, so that all are built up.
Le culte wesleyen du jour du Seigneur est construit sur ces éléments : le rassemblement et la louange, l'Écriture, la prière, la prédication, l'offrande et, dans beaucoup d'Églises, la sainte cène, suivie d'une bénédiction et d'un envoi.The Wesleyan Lord's Day service is built on these elements: gathering and praise, Scripture, prayer, preaching, offering, and, in many churches, the Lord's Supper, followed by a blessing and sending out.
Un culte wesleyen typique du jour du SeigneurA Typical Wesleyan Lord's Day Service
L'ordre diffère d'une Église à l'autre et d'un pays à l'autre. En général, on trouve les parties suivantes.The order differs from church to church and from country to country. In general, the following parts are found.
L'appel à l'adoration et le cantique d'ouverture. Le culte commence par le rappel que Dieu nous a appelés à nous réunir. Le premier cantique élève les yeux du peuple de ses propres difficultés vers Dieu.Call to worship and opening hymn. The service begins with a reminder that God has called us together. The first hymn lifts the eyes of the people from their own troubles to God.
La prière de confession et l'assurance du pardon. Les wesleyens prennent le péché au sérieux, et la grâce plus au sérieux encore. Beaucoup d'Églises incluent une prière de confession suivie d'une parole de pardon, fondée sur 1 Jean 1.9.Prayer of confession and assurance. Wesleyans take sin seriously and grace more seriously still. Many churches include a prayer of confession followed by a word of pardon, based on 1 John 1:9.
La lecture de l'Écriture. La Bible est lue à haute voix. Beaucoup d'Églises méthodistes suivent un lectionnaire, c'est-à-dire un cycle planifié de lectures. Beaucoup d'Églises de sainteté laissent le choix au pasteur.Scripture reading. The Bible is read aloud. Many Methodist churches follow a lectionary, which is a planned cycle of readings. Many Holiness churches leave the choice to the pastor.
Les cantiques et les chants. Le chant n'est pas une pause entre les parties « importantes ». Il est lui-même une manière de confesser la foi.Hymns and songs. Singing is not a break between the "important" parts. It is itself a way of confessing the faith.
La prière pastorale. Le pasteur prie pour l'Église, pour les malades, pour la nation et pour le monde. Dans la tradition wesleyenne, cette prière comprend souvent l'intercession pour les perdus, parce que nous croyons que Christ est mort pour tous.Pastoral prayer. The pastor prays for the church, the sick, the nation and the world. In the Wesleyan tradition this prayer often includes intercession for the lost, because we believe Christ died for all.
L'offrande. Donner est un acte d'adoration. Paul a parlé de l'offrande dans 1 Corinthiens 16.1-2.Offering. Giving is an act of worship. Paul spoke of the offering in 1 Corinthians 16:1-2.
Le sermon. La prédication tient une place centrale. Un sermon wesleyen explique l'Écriture, appelle à une décision et invite à grandir dans la grâce. Les sermons de Wesley lui-même étaient simples. Il disait qu'il écrivait pour les gens ordinaires.Sermon. Preaching holds a central place. A Wesleyan sermon explains the Scripture, calls for a decision, and invites growth in grace. Wesley's own sermons were plain. He said he wrote for ordinary people.
La réponse. Après le sermon, beaucoup d'Églises de sainteté font un appel à venir en avant, à prier à un autel, à chercher le salut ou une œuvre plus profonde de l'Esprit. L'« appel à l'autel » appartient surtout à notre héritage des réunions sous la tente et des réveils (voir l'unité 9).Response. After the sermon many Holiness churches give an invitation to come forward, to pray at an altar, to seek salvation or a deeper work of the Spirit. The "altar call" belongs especially to our camp meeting and revival heritage (see Unit 9).
La sainte cène. Dans beaucoup d'Églises méthodistes, la cène est célébrée le premier dimanche du mois ou plus souvent. L'unité 8 la traite en entier.Lord's Supper. In many Methodist churches, the Supper is celebrated on the first Sunday of the month or more often. Unit 8 treats it in full.
La bénédiction finale. Le culte se termine par une bénédiction et un envoi dans le monde.Benediction. The service ends with a blessing and a sending into the world.
La liturgie écrite et l'ordre plus libreThe Written Liturgy and the Freer Order
Les wesleyens adorent de deux manières principales, et un étudiant doit comprendre les deux.Wesleyans worship in two main ways, and a student should understand both.
La liturgie écrite. John Wesley était un prêtre anglican, et l'Église d'Angleterre utilisait le Book of Common Prayer (« Livre de la prière commune »). En 1784, quand les méthodistes américains eurent besoin de s'organiser, Wesley leur envoya un livre de prières révisé, The Sunday Service of the Methodists in North America (« Le culte dominical des méthodistes d'Amérique du Nord »), avec une version abrégée des Articles de religion. Les propres paroles et intentions de Wesley se trouvent dans ses lettres et dans le livre lui-même. Les Églises méthodistes issues de cette lignée, dont beaucoup d'assemblées méthodistes unies et méthodistes mondiales, ont encore un livre de culte avec des prières et des services fixes pour le baptême, la cène, le mariage et les funérailles.The written liturgy. John Wesley was an Anglican priest, and the Church of England used the Book of Common Prayer. In 1784, when American Methodists needed to organize themselves, Wesley sent them a revised prayer book, The Sunday Service of the Methodists in North America, along with a shortened set of the Articles of Religion. Wesley's own words and intentions are found in his letters and in the book itself. The Methodist churches that came from this line, including many United Methodist and Global Methodist congregations, still have a book of worship with set prayers and services for baptism, the Supper, marriage and burial.
L'ordre plus libre. Les Églises de sainteté qui quittèrent le méthodisme au dix-neuvième siècle, comme les méthodistes wesleyens, les méthodistes libres et plus tard les nazaréens, voulaient un culte plus simple, proche des réunions sous la tente et des salles de mission. Elles ont un Manual (« Manuel ») ou une Discipline (« Discipline ») qui contient les règles et les rites des sacrements, mais qui laisse au pasteur la liberté dans l'ordre ordinaire du dimanche. Beaucoup d'Églises wesleyennes d'Amérique latine et d'Afrique suivent ce modèle et y ajoutent leur propre musique et leurs propres coutumes.The freer order. The Holiness churches that left Methodism in the nineteenth century, such as the Wesleyan Methodists, the Free Methodists and later the Nazarenes, wanted simpler worship, close to the camp meeting and the mission hall. They have a Manual or a Discipline that contains rules and rituals for the sacraments but gives the pastor freedom in the ordinary Sunday order. Many Wesleyan churches in Latin America and Africa follow this pattern and add their own music and customs.
La tradition wesleyenne tient les deux ensemble. Wesley lui-même aimait le Livre de prières et prêchait aussi en plein air, de façon improvisée. Il exhortait son peuple à fréquenter son Église paroissiale et à y recevoir la cène, pendant que les sociétés méthodistes se réunissaient pour la prédication, la prière et le témoignage. Notre tradition n'a jamais enseigné qu'une seule forme plaît à Dieu.The Wesleyan tradition holds both together. Wesley himself loved the Prayer Book and also preached in the open air, extemporaneously. He urged his people to attend their parish church and to receive the Supper there, while the Methodist societies met for preaching, prayer and testimony. Our tradition has never taught that one form alone pleases God.
Charles Wesley : le poète du réveilCharles Wesley: the Poet of the Revival
John Wesley prêchait ; son frère Charles (1707-1788) écrivait. Charles Wesley écrivit des milliers de cantiques, plus que presque tout autre auteur de cantiques de langue anglaise. Il fut converti en mai 1738, quelques jours avant que le cœur de John soit « étrangement réchauffé » à Aldersgate, comme vous l'avez appris dans le cours 1. Ses cantiques sont connus dans le monde entier : « O for a Thousand Tongues to Sing » (« Oh ! mille langues pour chanter »), « Hark! The Herald Angels Sing » (« Écoutez ! les anges messagers chantent »), « Christ the Lord Is Risen Today » (« Christ le Seigneur est ressuscité aujourd'hui »), « Love Divine, All Loves Excelling » (« Amour divin, qui surpasses tout amour »), « Jesus, Lover of My Soul » (« Jésus, qui aimes mon âme ») et « And Can It Be » (« Est-ce possible ? »). Beaucoup ont été traduits en espagnol et dans d'autres langues.John Wesley preached; his brother Charles (1707-1788) wrote. Charles Wesley wrote thousands of hymns, more than almost any other hymn writer in English. He was converted in May 1738, a few days before John's heart was "strangely warmed" at Aldersgate, as you learned in Course 1. His hymns are well known around the world: "O for a Thousand Tongues to Sing," "Hark! The Herald Angels Sing," "Christ the Lord Is Risen Today," "Love Divine, All Loves Excelling," "Jesus, Lover of My Soul," and "And Can It Be." Many have been translated into Spanish and other languages.
Pourquoi les cantiques comptaientWhy the hymns mattered
Beaucoup de premiers méthodistes ne savaient pas lire. Les cantiques étaient leur livre de théologie. Un fermier ou un mineur qui ne pouvait pas lire un sermon pouvait apprendre l'Évangile en le chantant. Au cours d'une vie, ils chantaient les cantiques des centaines de fois, et les paroles restaient dans leur esprit. Un cantique fait ce qu'un sermon ne peut pas faire : il permet à toute l'assemblée de dire la doctrine ensemble.Many early Methodists could not read. The hymns were their theology book. A farmer or miner who could not read a sermon could learn the Gospel by singing it. Over a lifetime they would sing the hymns hundreds of times, and the words stayed in the mind. A hymn does what a sermon cannot do: it lets the whole congregation say the doctrine together.
Ce qu'enseignaient les cantiquesWhat the hymns taught
Les cantiques de Charles Wesley enseignaient tout le message wesleyen. Vous y entendrez les doctrines que vous avez étudiées dans les cours 2 et 3 : l'amour de Dieu pour tous les hommes, l'offre de la grâce gratuite, la justification par la foi, la nouvelle naissance, le témoignage de l'Esprit et l'espérance d'être rendu parfait dans l'amour. « And Can It Be » s'émerveille devant la croix. « Love Divine, All Loves Excelling » prie pour un cœur rendu pur. « Hark! The Herald Angels Sing » confesse l'incarnation en mots simples. Une assemblée qui chante ces cantiques apprend la doctrine de l'Église.Charles Wesley's hymns taught the full Wesleyan message. You will hear in them the doctrines you studied in Courses 2 and 3: God's love for all people, the offer of free grace, justification by faith, the new birth, the witness of the Spirit, and the hope of being made perfect in love. "And Can It Be" wonders at the cross. "Love Divine, All Loves Excelling" prays for a heart made pure. "Hark! The Herald Angels Sing" confesses the Incarnation in simple words. A congregation that sings these hymns is learning the doctrine of the church.
Le recueil de cantiques de 1780The 1780 hymnbook
En 1780, John Wesley publia A Collection of Hymns for the Use of the People Called Methodists (« Un recueil de cantiques à l'usage du peuple appelé méthodiste »). La plupart de ses cantiques étaient de Charles. Le livre était organisé selon les étapes de la vie chrétienne : il commençait par des cantiques invitant les pécheurs à revenir à Dieu, passait par la repentance, la foi et la nouvelle naissance, puis continuait avec des cantiques sur la sainteté et sur la vie de ceux qui grandissent dans la grâce. En d'autres termes, le recueil suivait l'ordre du salut. Une personne qui chantait de la première page à la dernière parcourait le chemin du salut. C'est un bon exemple de la manière de penser des wesleyens : le culte et la doctrine ne sont pas séparés.In 1780 John Wesley published A Collection of Hymns for the Use of the People Called Methodists. Most of its hymns were by Charles. The book was arranged by the stages of Christian life: it began with hymns inviting sinners to return to God, moved through repentance, believing and the new birth, and went on to hymns on holiness and on the life of those who are growing in grace. In other words, the hymnbook followed the order of salvation. A person who sang from the first page to the last was walking through the way of salvation. This is a good example of how Wesleyans think: worship and doctrine are not separate.
Wesley donna aussi des directives pour le chant, au début de ses recueils de mélodies. En résumé, il demandait aux gens de chanter tous ensemble, de chanter avec énergie mais sans crier, de chanter en mesure, et surtout de garder le cœur tourné vers Dieu en chantant. Nous pouvons adapter ses conseils à nos propres Églises. Le but n'est pas de faire valoir sa voix, mais de louer le Seigneur.Wesley also gave directions for singing, in the front of his tune collections. In summary, he asked people to sing all together, to sing with energy and without shouting, to sing in time, and above all to keep the heart on God while singing. We may adapt his advice for our own churches. The purpose is not to display the voice but to praise the Lord.
Les cantiques de la sainte cèneThe Lord's Supper hymns
En 1745, John et Charles Wesley publièrent Hymns on the Lord's Supper (« Cantiques sur la sainte cène »), avec un court ouvrage d'un auteur anglican plus ancien, Daniel Brevint. Ce recueil montre à quel point les Wesley appréciaient la cène. L'unité 8 l'utilisera.In 1745 John and Charles Wesley published Hymns on the Lord's Supper, together with a short work by an older Anglican writer, Daniel Brevint. The collection shows how deeply the Wesleys valued the Supper. Unit 8 will use it.
Objections et réponsesObjections and Our Answers
Un pasteur doit connaître les objections que présentent d'autres chrétiens, et parfois nos propres membres.A pastor should know the objections that other Christians, and sometimes our own members, bring.
Objection 1 : Les prières écrites et la liturgie sont des formes froides et vides.Objection 1: Set prayers and liturgy are cold, empty forms.
Beaucoup de baptistes, de pentecôtistes et certains croyants de sainteté disent que les prières écrites éteignent l'Esprit et conduisent à répéter des mots sans réfléchir. Ils invoquent l'avertissement de Jésus contre les « vaines paroles » dans Matthieu 6.7.Many Baptists, Pentecostals and some Holiness believers say that written prayers quench the Spirit and lead to repeating words without thought. They point to Jesus' warning about "vain repetitions" in Matthew 6:7.
Notre réponse. Jésus a mis en garde contre l'accumulation vide de paroles, et non contre les prières préparées. Il a donné à ses disciples un modèle de prière (Matthieu 6.9-13 ; Luc 11.2-4), et les Psaumes sont un livre de prières et de chants inspirés pour l'assemblée. Une prière écrite peut être priée de tout cœur, et une prière improvisée peut être une habitude sans cœur. Le danger du formalisme est réel, et Paul met en garde contre ceux qui ont « l'apparence de la piété, mais qui en renient la force » (2 Timothée 3.5). Mais le remède est le Saint-Esprit, et non l'interdiction des mots écrits. C'est pourquoi notre tradition permet les deux manières et juge chaque culte à ce que les gens y rencontrent vraiment Dieu.Our answer. Jesus warned against empty heaping up of words, not against prepared prayers. He gave His disciples a model prayer (Matthew 6:9-13; Luke 11:2-4), and the Psalms are a book of inspired prayers and songs for the congregation. A written prayer can be prayed from the heart, and an extemporaneous prayer can be a habit without a heart. The danger of formalism is real, and Paul warns of those "having a form of godliness but denying its power" (2 Timothy 3:5). But the cure is the Holy Spirit, not a ban on written words. This is why our tradition allows both ways and judges each service by whether the people truly meet God.
Objection 2 : L'objection inverse, venant des Églises plus liturgiques : le culte libre est désordonné et sans forme.Objection 2: The opposite objection, from more liturgical churches: free worship is disorderly and shapeless.
Les anglicans, les luthériens et les catholiques disent qu'un culte sans ordre commun dépend trop de l'humeur du pasteur et perd la longue mémoire de l'Église.Anglicans, Lutherans and Catholics say that a service with no common order depends too much on the pastor's mood, and loses the long memory of the church.
Notre réponse. Le culte libre peut dériver, et la règle de Paul est « avec bienséance et avec ordre ». Un pasteur qui est libre quant à la forme doit quand même avoir un plan : Écriture, prière, prédication, réponse, offrande et bénédiction. Nous apprenons volontiers de l'Église plus ancienne, par exemple en suivant l'année chrétienne ou en lisant l'Écriture selon une séquence planifiée. Mais le Nouveau Testament n'exige pas un ordre écrit, et il attend de l'Esprit qu'il donne la vie à l'assemblée.Our answer. Free worship can drift, and Paul's rule is "decently and in order." A pastor who is free in form should still have a plan: Scripture, prayer, preaching, response, offering and blessing. We are happy to learn from the older church, for instance by following the Christian year or reading Scripture in a planned sequence. But the New Testament does not require a written order, and it expects the Spirit to give life to the gathering.
Objection 3 : Les cantiques et la musique émeuvent les sentiments, et l'émotion n'est pas l'adoration.Objection 3: Hymns and music move the emotions, and emotion is not worship.
Certains chrétiens réformés, historiquement, ne chantaient que les Psaumes. D'autres craignent que la musique ne manipule les sentiments.Some Reformed Christians, historically, sang only the Psalms. Others fear that music manipulates feeling.
Notre réponse. L'Écriture commande de chanter et en fait un enseignement : Colossiens 3.16 et Éphésiens 5.19 parlent de psaumes, d'hymnes et de cantiques spirituels. Les Psaumes eux-mêmes disent à maintes reprises : « Chantez. » L'émotion en elle-même n'est pas mauvaise ; l'Écriture parle de joie, de deuil et de crainte révérencielle. Notre tradition a toujours demandé que le sentiment soit gouverné par la vérité. C'est pourquoi les cantiques de Charles Wesley, pleins d'Écriture et de doctrine, sont un modèle : ils touchent le cœur par l'intelligence.Our answer. Scripture commands singing and calls it teaching: Colossians 3:16 and Ephesians 5:19 speak of psalms, hymns and spiritual songs. The Psalms themselves repeatedly say "sing." Emotion in itself is not wrong; Scripture speaks of joy, grief and awe. Our tradition has always asked that feeling be governed by truth. This is why Charles Wesley's hymns, full of Scripture and doctrine, are a model: they stir the heart through the mind.
Objection 4 : Les historiens discutent du caractère réellement « méthodiste » du culte des Wesley.Objection 4: Historians dispute how "Methodist" the Wesleys' worship really was.
Certains historiens font remarquer que les Wesley n'ont jamais voulu quitter l'Église d'Angleterre, et que les premiers cultes méthodistes n'étaient pas le culte d'une nouvelle Église, mais des ajouts au culte paroissial. D'autres soulignent les libertés nouvelles de la prédication en plein champ et de la direction laïque. Ils ne s'accordent pas pour dire si le culte du méthodisme était surtout anglican ou surtout un nouveau style de réveil.Some historians point out that the Wesleys never meant to leave the Church of England, and that early Methodist services were not a new church's worship but additions to parish worship. Others stress the new freedoms of field preaching and lay leadership. They disagree about whether Methodism's worship was mostly Anglican or mostly a new revival style.
Notre réponse. Les deux remarques sont vraies. Les Wesley chérissaient le Livre de prières et la cène, et ils apportaient aussi l'Évangile à des gens qui n'entreraient jamais dans une église. Nous n'avons pas à choisir entre les deux. La tradition de culte méthodiste est une union du culte ordonné et du culte de réveil, et une Église wesleyenne saine aujourd'hui s'efforce de tenir les deux.Our answer. Both observations are true. The Wesleys cherished the Prayer Book and the Supper, and they also brought the Gospel to people who would never enter a church. We need not choose between them. The Methodist worship tradition is a union of ordered and revival worship, and a healthy Wesleyan church today tries to hold both.
Application pastoralePastoral Application
Un jeune pasteur nazaréen d'un village prend la direction d'une Église où le culte est devenu une suite de chants et un long sermon. Les membres plus âgés disent : « Nous avons toujours fait ainsi. » Une famille visiteuse venant d'une Église plus liturgique dit : « Il n'y a aucun ordre, et rien de la Bible n'est lu à haute voix. »A young Nazarene pastor in a village takes over a church where worship has become a string of songs and a long sermon. The older members say, "We have always done it this way." A visiting family from a more liturgical church says, "There is no order, and nothing from the Bible is read aloud."
Premièrement, le pasteur ne réprimande aucun des deux groupes. Les deux ont un amour réel pour le Seigneur.First, the pastor does not scold either group. Both have real love for the Lord.
Deuxièmement, il ajoute des éléments simples, pas à pas : une lecture de l'Ancien Testament, un psaume et un passage du Nouveau Testament, lus lentement par des membres de l'assemblée, afin que l'Écriture soit entendue avant le sermon.Second, he adds simple pieces step by step: a reading from the Old Testament, a Psalm, and a New Testament passage, read slowly by members of the congregation, so that Scripture is heard before the sermon.
Troisièmement, il enseigne un des cantiques de Charles Wesley pendant un mois. Chaque semaine, il explique une strophe. L'assemblée apprend que le cantique est à la fois louange et doctrine.Third, he teaches one of Charles Wesley's hymns for a month. Each week he explains one verse. The congregation learns that the hymn is both praise and doctrine.
Quatrièmement, il demande aux membres plus âgés ce qu'ils chérissent le plus, et il le garde. Un changement dans le culte doit toujours être expliqué, et il ne doit jamais coûter à l'Église sa chaleur.Fourth, he asks the older members what they treasure most, and keeps it. A change in worship should always be explained, and it should never cost the church its warmth.
RésuméSummary
Le culte est le cœur de l'Église, et le Seigneur cherche ceux qui l'adorent en esprit et en vérité. Le modèle du Nouveau Testament, fait d'enseignement, de communion fraternelle, de fraction du pain, de prière et de chant, sous-tend le culte wesleyen du jour du Seigneur. Les Églises méthodistes qui suivent le Sunday Service (« Culte dominical ») de 1784 emploient une liturgie écrite, tandis que beaucoup d'Églises de sainteté emploient un ordre plus libre ; les deux sont acceptés dans la tradition. Les cantiques de Charles Wesley enseignaient la doctrine à toute l'assemblée, et le Collection of Hymns (« Recueil de cantiques ») de 1780 suivait les étapes du salut. Les objections aux formes fixes, au culte libre, à la musique émotive et au mélange wesleyen de liturgie et de réveil peuvent recevoir une réponse tirée de l'Écriture. Le but est un culte ordonné, chaleureux, biblique et centré sur Christ.Worship is the heart of the church, and the Lord seeks those who worship in spirit and truth. The New Testament pattern of teaching, fellowship, the breaking of bread, prayer and singing underlies the Wesleyan Lord's Day service. Methodist churches that follow the 1784 Sunday Service use a written liturgy, while many Holiness churches use a freer order; both are accepted in the tradition. Charles Wesley's hymns taught doctrine to the whole congregation, and the 1780 Collection of Hymns followed the stages of salvation. Objections to set forms, to free worship, to emotional music, and to the Wesleyan blend of liturgy and revival can be answered from Scripture. The aim is a service that is orderly, warm, biblical and centered on Christ.
Pour aller plus loinFurther Reading
• John Wesley, A Collection of Hymns for the Use of the People Called Methodists (1780) (« Un recueil de cantiques à l'usage du peuple appelé méthodiste »).• John Wesley, A Collection of Hymns for the Use of the People Called Methodists (1780).
• Charles Wesley, Hymns and Sacred Poems (« Cantiques et poèmes sacrés ») et d'autres recueils de cantiques ; John et Charles Wesley, Hymns on the Lord's Supper (1745) (« Cantiques sur la sainte cène »).• Charles Wesley, Hymns and Sacred Poems and other hymn collections; John and Charles Wesley, Hymns on the Lord's Supper (1745).
• John Wesley, The Sunday Service of the Methodists in North America (1784) (« Le culte dominical des méthodistes d'Amérique du Nord »).• John Wesley, The Sunday Service of the Methodists in North America (1784).
• John Wesley, Sermons (« Sermons »), en particulier « The Means of Grace » (« Les moyens de grâce ») (domaine public).• John Wesley, Sermons, especially "The Means of Grace" (public domain).
• John Wesley, Journal (« Journal ») et Letters (« Lettres ») (domaine public).• John Wesley, Journal and Letters (public domain).
• The Book of Common Prayer (Église d'Angleterre, 1662) (« Le Livre de la prière commune »).• The Book of Common Prayer (Church of England, 1662).
Examen de l’unité 6Unit 6 Exam
Parcours certificat : les 20 questions à choix multiples. Associé : ajoutez les 10 phrases à compléter. Parcours de master : ajoutez les 10 questions à réponse courte.Certificate track: the 20 multiple-choice questions. Associate track: add the 10 fill-in-the-blank questions. Master’s tracks: add the 10 short-answer questions.
M.Div. et Th.M. : les cinq lectures assignées font partie du cours. Leur examen distinct est obligatoire après son activation ; consultez sa page pour la règle en vigueur. La mention reste facultative et ne remplace pas l’examen.
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