Le ministère pastoral wesleyen, l'évangélisation et les missions mondiales — Unité 7: Les missions wesleyennes : Coke, Asbury et les sociétés missionnairesWesleyan Pastoral Ministry, Evangelism, and Global Missions — Unit 7: Wesleyan Missions: Coke, Asbury, and the Missionary Societies

Verset cléKey Verse

« Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde. » (Matthieu 28.19-20, LSG)"Go therefore and make disciples of all the nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, teaching them to observe all things that I have commanded you; and lo, I am with you always, even to the end of the age." (Matthew 28:19-20, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Expliquer pourquoi la doctrine wesleyenne donne une forte raison pour les missions : l'amour de Dieu pour tous les hommes et l'appel à répandre la sainteté.1. Explain why Wesleyan doctrine gives a strong reason for missions: God's love for all people and the call to spread holiness.

2. Décrire ce que signifiait la phrase de Wesley sur le monde comme sa paroisse, et comment Wesley envoya des prédicateurs en Amérique.2. Describe what Wesley's phrase about the world being his parish meant, and how Wesley sent preachers to America.

3. Raconter l'histoire de Thomas Coke et des premières missions méthodistes aux Antilles.3. Tell the story of Thomas Coke and the first Methodist missions to the West Indies.

4. Expliquer le rôle de Francis Asbury pour porter le méthodisme à travers un pays nouveau, et pourquoi c'était un travail missionnaire.4. Explain Francis Asbury's part in sending Methodism across a new country, and why that was missionary work.

5. Nommer les premières sociétés missionnaires méthodistes, et répondre aux principales objections aux missions wesleyennes.5. Name the first Methodist missionary societies, and answer the main objections to Wesleyan missions.

La voix de ce coursThe Voice of This Course

Ce cours est écrit de l'intérieur de la tradition wesleyenne évangélique, pour des pasteurs qui en font partie ou qui veulent la comprendre. Nous tenons que la Bible est l'autorité inspirée et finale. Là où des historiens ou d'autres chrétiens soulèvent des questions difficiles, nous les exposons avec équité, puis nous donnons notre réponse. L'histoire des missions comprend une grande foi et aussi des échecs humains, et nous racontons les deux.This course is written from inside the evangelical Wesleyan tradition, for pastors who belong to it or want to understand it. We hold that the Bible is the inspired and final authority. Where historians or other Christians raise hard questions, we state them fairly and then give our answer. The story of missions includes great faith and also human failure, and we tell both.

Pourquoi les wesleyens envoient des missionnairesWhy Wesleyans Send Missionaries

Toute tradition chrétienne qui croit la Bible a une raison d'envoyer des missionnaires. La tradition wesleyenne a des raisons particulières qui viennent de sa propre doctrine.Every Christian tradition that believes the Bible has a reason to send missionaries. The Wesleyan tradition has special reasons that come from its own doctrine.

Dieu aime tous les hommes. Les wesleyens enseignent l'expiation universelle : Christ est mort pour chaque personne, et non pour quelques-unes seulement (voir Cours 2, Unité 2). Jean 3.16 dit que Dieu a tant aimé « le monde ». Première Timothée 2.3-4 dit que Dieu notre Sauveur « veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité ». Si cela est vrai, alors aucun peuple, aucune tribu, aucune nation n'est en dehors de l'offre de l'Évangile. Un missionnaire wesleyen peut dire à n'importe qui : « Christ est mort pour toi. »God loves all people. Wesleyans teach universal atonement: Christ died for every person, not only for some (see Course 2, Unit 2). John 3:16 says God so loved "the world." First Timothy 2:3-4 says God our Savior "desires all men to be saved and to come to the knowledge of the truth." If this is true, then no people, tribe or nation is outside the offer of the gospel. A Wesleyan missionary can say to anyone, "Christ died for you."

Dieu est déjà à l'œuvre. Les wesleyens enseignent la grâce prévenante (voir Cours 2, Unité 3). Avant qu'un missionnaire arrive dans un village, le Saint-Esprit attire déjà des gens vers Dieu. Le missionnaire n'apporte pas Dieu dans un lieu où il serait absent. Il annonce ce que Dieu est déjà en train de remuer dans les cœurs, et il peut s'attendre à une réponse.God is already at work. Wesleyans teach prevenient grace (see Course 2, Unit 3). Before a missionary arrives in a village, the Holy Spirit has already been drawing people toward God. The missionary does not bring God to a place where He is absent. He announces what God is already stirring in hearts, and he can expect a response.

Le but est la sainteté. Le mouvement méthodiste voyait son but dans la diffusion de la sainteté biblique. Un missionnaire ne cherche pas seulement des décisions. Il cherche des disciples qui soient nés de nouveau et qui grandissent dans l'amour (Matthieu 28.19-20 dit « faites des disciples » et « enseignez-leur à observer tout »). C'est pourquoi les missions wesleyennes ont toujours construit des écoles, des classes et des Églises en même temps qu'elles prêchaient.The goal is holiness. The Methodist movement saw its purpose as spreading scriptural holiness. A missionary does not only seek decisions. He seeks disciples who are born again and grow in love (Matthew 28:19-20 says "make disciples" and "teaching them to observe all things"). This is why Wesleyan missions have always built schools, classes and churches along with preaching.

Le Seigneur l'ordonne. Derrière toutes ces raisons se tient l'ordre de Jésus dans le verset clé, et sa promesse en Actes 1.8 que l'Esprit ferait de son peuple des témoins « jusqu'aux extrémités de la terre ». Paul demanda : « Comment en entendront-ils parler, s'il n'y a personne qui prêche ? Et comment y en aura-t-il qui prêchent, s'ils ne sont pas envoyés ? » (Romains 10.14-15, cité ici par référence).The Lord commands it. Behind all these reasons stands the command of Jesus in the Key Verse, and His promise in Acts 1:8 that the Spirit would make His people witnesses "to the end of the earth." Paul asked, "How shall they hear without a preacher? And how shall they preach unless they are sent?" (Romans 10:14-15, cited here by reference).

« Le monde est ma paroisse »"The World Is My Parish"

Le 11 juin 1739, à l'époque où beaucoup de chaires anglicanes lui étaient fermées, Wesley écrivit dans son Journal qu'il considérait le monde entier comme sa paroisse. Il voulait dire qu'il était appelé à prêcher l'Évangile partout où les gens en avaient besoin. Il était un anglican ordonné, mais il ne voulait pas que les limites des paroisses arrêtent le message. C'est la racine des missions wesleyennes. Ce n'était pas le plan d'une société, mais une manière de voir.On 11 June 1739, at the time he was being shut out of many Anglican pulpits, Wesley wrote in his Journal that he looked upon all the world as his parish. He meant that he was called to preach the gospel wherever people needed it. He was an ordained Anglican, but he would not let parish borders stop the message. This is the root of Wesleyan missions. It was not a plan for a society but a way of seeing.

Dans son sermon « La diffusion générale de l'Évangile », Wesley exprima aussi l'espoir que la connaissance du Seigneur remplirait la terre, comme l'Écriture le promet (voir Habacuc 2.14). Il croyait que Dieu utiliserait des moyens ordinaires, y compris la prédication de son peuple, pour y parvenir.In his sermon "The General Spread of the Gospel," Wesley also expressed the hope that the knowledge of the Lord would fill the earth, as Scripture promises (see Habakkuk 2:14). He believed that God would use ordinary means, including the preaching of His people, to bring this about.

Le premier effort missionnaire de Wesley lui-même ne fut pas un succès. Il alla dans la colonie de Géorgie en 1735 comme ecclésiastique, espérant aussi atteindre les peuples autochtones, et il revint en 1737 troublé et incertain de sa propre foi (voir Cours 1, Unité 3). Aldersgate, en 1738, le changea. Le missionnaire qui n'a pas lui-même connu le pardon et l'assurance de Christ a peu à donner. Les missions wesleyennes commencent par un cœur changé.Wesley's own first missionary effort was not a success. He went to the colony of Georgia in 1735 as a clergyman, hoping also to reach native peoples, and returned in 1737 troubled and unsure of his own faith (see Course 1, Unit 3). Aldersgate in 1738 changed him. The missionary who has not himself known the forgiveness and assurance of Christ has little to give. Wesleyan missions begin with a changed heart.

L'envoi de prédicateurs en AmériqueSending Preachers to America

Des sociétés méthodistes avaient commencé dans les colonies américaines grâce à des laïcs qui s'y étaient installés. Wesley envoya ses premiers prédicateurs officiels en 1769 : Richard Boardman et Joseph Pilmore (aussi écrit Pilmoor). En 1771, Francis Asbury et Richard Wright se portèrent volontaires pour partir. Asbury avait environ vingt-six ans et avait été prédicateur laïc en Angleterre.Methodist societies had begun in the American colonies through laypeople who moved there. Wesley sent his first official preachers in 1769: Richard Boardman and Joseph Pilmore (also spelled Pilmoor). In 1771 Francis Asbury and Richard Wright volunteered to go. Asbury was about twenty-six years old and had been a lay preacher in England.

Quand vint la Révolution américaine, la plupart des prédicateurs anglais de Wesley rentrèrent chez eux. Asbury choisit de rester. Ce choix compta énormément. Il resta avec les méthodistes américains pendant des années de guerre et de suspicion, et il maintint les sociétés unies.When the American Revolution came, most of Wesley's English preachers went home. Asbury chose to stay. This choice mattered greatly. He remained with the American Methodists through years of war and suspicion, and he held the societies together.

Thomas CokeThomas Coke

Thomas Coke (1747-1814) naquit au pays de Galles et fit ses études à Oxford. Il devint ecclésiastique anglican, puis rejoignit Wesley et devint son proche collaborateur. C'était un homme d'une grande énergie, avec un désir inlassable de voir l'Évangile atteindre de nouveaux lieux.Thomas Coke (1747-1814) was born in Wales and educated at Oxford. He became an Anglican clergyman, and later joined Wesley and became his close helper. He was a man of great energy and a restless desire to see the gospel reach new places.

Coke et l'Amérique. Après la Révolution, les méthodistes américains n'avaient pas de ministres ordonnés qui puissent leur donner les sacrements. Les ecclésiastiques de l'Église d'Angleterre étaient pour la plupart partis. En 1784, Wesley ordonna Coke comme surintendant pour l'œuvre américaine, et il ordonna Richard Whatcoat et Thomas Vasey comme anciens. Coke se rendit en Amérique avec eux. À la Conférence de Noël, à Baltimore, en décembre 1784, l'Église épiscopale méthodiste fut organisée (voir Cours 1, Unité 6). Coke et Asbury furent mis à part comme surintendants conjoints, et Asbury fut ordonné et élu par les prédicateurs.Coke and America. After the Revolution, the American Methodists had no ordained ministers who could give them the sacraments. The Church of England clergy had mostly left. In 1784 Wesley ordained Coke as a superintendent for the American work, and he ordained Richard Whatcoat and Thomas Vasey as elders. Coke traveled to America with them. At the Christmas Conference in Baltimore in December 1784, the Methodist Episcopal Church was organized (see Course 1, Unit 6). Coke and Asbury were set apart as joint superintendents, and Asbury was ordained and elected by the preachers.

Coke et les missions. On appelle souvent Coke le père des missions méthodistes. Il établit un plan pour soutenir des missions auprès de peuples qui n'avaient jamais entendu l'Évangile, et il y consacra son propre argent et ses forces. En décembre 1786, il embarqua avec un petit groupe de missionnaires, avec l'intention d'aller en Nouvelle-Écosse. Des tempêtes détournèrent le navire de sa route, et ils abordèrent à l'île d'Antigua, aux Antilles, le jour de Noël. Le méthodisme était déjà présent à Antigua grâce à Nathaniel Gilbert, un planteur qui avait rencontré le méthodisme en Angleterre, et grâce à des croyants africains qui avaient maintenu les réunions des sociétés. Le groupe de Coke trouva un champ prêt pour la moisson. C'est un bon exemple de la grâce prévenante à l'œuvre : Dieu était là avant eux.Coke and missions. Coke is often called the father of Methodist missions. He drew up a plan for supporting missions to peoples who had never heard the gospel, and he gave his own money and strength to them. In December 1786 he sailed with a small group of missionaries, intending to go to Nova Scotia. Storms drove the ship off course, and they landed on the island of Antigua in the West Indies on Christmas Day. Methodism was already present in Antigua through Nathaniel Gilbert, a planter who had encountered Methodism in England, and through African believers who had kept the societies meeting. Coke's party found a field ready for the harvest. This is a good example of prevenient grace at work: God had been there before them.

À partir de ce moment, les Antilles devinrent un champ missionnaire méthodiste important. Coke traversa l'Atlantique de nombreuses fois pour visiter et encourager l'œuvre. Les missionnaires prêchaient aux esclaves comme aux hommes libres. Les planteurs s'y opposaient souvent, parce qu'enseigner aux esclaves à lire, à adorer et à se voir comme faits à l'image de Dieu semblait une menace pour le système esclavagiste.From that point the West Indies became a major Methodist mission field. Coke crossed the Atlantic many times to visit and encourage the work. The missionaries preached to enslaved and free people alike. The planters often opposed them, because teaching enslaved people to read, to worship and to see themselves as made in God's image seemed a threat to the slave system.

Le dernier voyage de Coke. Dans la soixantaine, Coke mit son cœur dans une mission à Ceylan (aujourd'hui le Sri Lanka) et en Orient. Il embarqua en décembre 1813 avec un groupe de missionnaires. Il mourut en mer en 1814 pendant la traversée. Ses compagnons poursuivirent leur route et commencèrent l'œuvre à Ceylan. Sa tombe fut l'océan, mais sa vision continua.Coke's last journey. In his sixties, Coke set his heart on a mission to Ceylon (now Sri Lanka) and the East. He sailed in December 1813 with a company of missionaries. He died at sea in 1814 during the voyage. His companions went on and began the work in Ceylon. His grave was the ocean, but his vision continued.

Francis Asbury et le voyage missionnaire à travers un continentFrancis Asbury and the Missionary Journey Across a Continent

On se souvient d'Asbury comme d'un évêque et d'un organisateur, mais il faut aussi le voir comme un missionnaire. Il traversa un jeune pays encore et encore à cheval, allant dans des villages, des fermes et les établissements de l'Ouest où il n'existait aucune Église. Il ne se maria pas, et il vécut simplement. Son Journal relate les épreuves du voyage, la maladie, ses prières et sa prédication simple. Il mourut en 1816.Asbury is remembered as a bishop and organizer, but he must also be seen as a missionary. He crossed a young nation again and again on horseback, going to villages, farms and the western settlements where no church existed. He did not marry, and he lived simply. His Journal records the hardships of travel, illness, his prayers and his plain preaching. He died in 1816.

L'approche d'Asbury était la suivante : il faisait confiance aux prédicateurs itinérants (les « prédicateurs à cheval ») qui parcouraient des circuits de lieux de prédication, formaient des classes, puis repartaient, laissant des responsables laïcs pour maintenir les réunions des groupes (voir Unité 9). Il plaçait les prédicateurs là où étaient les gens, et les gens se déplaçaient vers l'ouest. La mission d'Asbury visait la frontière de son propre pays. Les missions n'ont pas besoin de traverser un océan pour être des missions. Actes 1.8 parle de Jérusalem, de la Judée, de la Samarie et des extrémités de la terre. Tous sont des champs missionnaires.Asbury's approach was this: he trusted traveling preachers (the "circuit riders") who rode circuits of preaching places, formed classes, and moved on, leaving lay leaders to keep the groups meeting (see Unit 9). He placed preachers where the people were, and the people were moving west. Asbury's mission was to the frontier of his own country. Missions need not cross an ocean to be missions. Acts 1:8 speaks of Jerusalem, Judea, Samaria and the end of the earth. All are mission fields.

Les sociétés missionnairesThe Missionary Societies

Les disciples de Wesley avaient besoin d'une organisation pour envoyer, soutenir et prendre soin des missionnaires. Plusieurs sociétés apparurent.Wesley's followers needed an organization to send, support and care for missionaries. Several societies arose.

La Société missionnaire méthodiste wesleyenne (Grande-Bretagne). Après la mort de Coke, l'œuvre qu'il avait commencée fut portée dans une organisation plus large. La Société missionnaire méthodiste wesleyenne fut formellement organisée en 1813 et soutint des missions aux Antilles, en Afrique, en Asie et dans le Pacifique.The Wesleyan Methodist Missionary Society (Britain). After Coke's death, the work he had begun was carried into a wider organization. The Wesleyan Methodist Missionary Society was formally organized in 1813 and supported missions in the West Indies, Africa, Asia and the Pacific.

La Société missionnaire de l'Église épiscopale méthodiste (États-Unis). Fondée à New York en 1819, elle soutint des missions parmi les gens de la frontière américaine et les peuples autochtones, puis plus tard outre-mer.The Missionary Society of the Methodist Episcopal Church (United States). Founded in New York in 1819, it supported missions among the American frontier and native peoples, and later overseas.

Un exemple ancien de mission à l'intérieur de la nouvelle nation fut l'œuvre de John Stewart, un Afro-Américain libre, qui commença à prêcher parmi le peuple wyandot à Upper Sandusky, dans l'Ohio, en 1816. Son ministère montre que les premières missions méthodistes n'étaient pas seulement menées par des Européens blancs. Les Afro-Américains, les peuples autochtones et les femmes ont toujours eu une grande part dans cette histoire.An early example of a mission within the new nation was the work of John Stewart, a free African American man, who began preaching among the Wyandot people at Upper Sandusky, Ohio, in 1816. His ministry shows that early Methodist missions were not only carried out by white Europeans. African Americans, native peoples and women have always had a large part in the story.

Dans les années suivantes, les Églises de sainteté formèrent leurs propres comités missionnaires, comme l'Unité 8 l'explique. Le modèle était le même : des Églises qui croyaient à la sainteté et à la grâce universelle avaient besoin d'une structure pour envoyer des ouvriers et pour les soutenir.In later years the Holiness churches formed their own mission boards, as Unit 8 explains. The pattern was the same: churches that believed in holiness and universal grace needed a structure to send out workers and to support them.

Les questions que posent les historiens et les critiquesQuestions Historians and Critics Ask

Question 1 : Wesley lui-même était-il engagé dans les missions ?Question 1: Was Wesley himself committed to missions?

Certains historiens font remarquer que Wesley concentra son énergie sur l'Angleterre et ne fonda pas de société missionnaire. Les sociétés formelles vinrent après sa mort. Ils demandent si les missions faisaient vraiment partie de la vision méthodiste d'origine.Some historians point out that Wesley focused his energy on England and did not found a missionary society. The formal societies came after his death. They ask whether missions were truly part of the original Methodist vision.

Notre réponse. Il est vrai que les sociétés vinrent plus tard. Mais Wesley envoya Boardman, Pilmore, Asbury et d'autres en Amérique, bénit les plans de Coke, et ordonna Coke pour une œuvre à l'étranger. Sa déclaration sur le monde comme sa paroisse et son espoir de voir l'Évangile se répandre montrent son cœur. La vision d'un mouvement se voit dans ce qu'il fait autant que dans les structures qu'il bâtit. Les premiers méthodistes furent des envoyés bien avant d'être une société qui envoie.Our answer. It is true that the societies came later. But Wesley sent Boardman, Pilmore, Asbury and others to America, blessed Coke's plans, and ordained Coke for work abroad. His statement about the world being his parish and his hope for the spread of the gospel show his heart. A movement's vision is seen in what it does as well as in the structures it builds. The early Methodists were sent people long before they were a sending society.

Question 2 : Les missions n'étaient-elles qu'un outil de l'empire et de l'esclavage ?Question 2: Were missions just a tool of empire and slavery?

Les critiques disent que les missionnaires occidentaux venaient avec les armées et les marchands, apportaient la culture du colonisateur et tiraient parfois profit de systèmes injustes. C'est une accusation sérieuse.Critics say that Western missionaries came with armies and traders, took the culture of the colonizer, and sometimes benefited from unjust systems. This is a serious charge.

Notre réponse. Nous ne devons pas nier que certains missionnaires partageaient les angles morts de leur temps, ni que les missions et l'empire ont parfois été mêlés. Un historien honnête note aussi que beaucoup de missionnaires ont prêché aux esclaves, enseigné la lecture, combattu la cruauté, et qu'ils furent combattus pour cela par de puissants planteurs. Les méthodistes eux-mêmes ont parfois affaibli leur position : la première règle méthodiste américaine contre l'esclavage fut suspendue peu après son adoption. Nous ne défendons pas chaque acte. Nous tenons à la norme de l'Écriture : l'Évangile est pour toutes les nations, et aucune culture ni aucun gouvernement ne le possède. Les missions wesleyennes plus tardives ont appris à mettre en avant des responsables locaux (voir Unité 8).Our answer. We should not deny that some missionaries shared the blind spots of their time, or that missions and empire were sometimes entangled. A fair historian also notes that many missionaries preached to the enslaved, taught reading, opposed cruelty, and were opposed by powerful planters for it. Methodists themselves sometimes weakened their stand: the early American Methodist rule against slavery was suspended soon after it was passed. We do not defend every act. We hold to the standard of Scripture: the gospel is for every nation, and no culture or government owns it. Later Wesleyan missions learned to put local leaders forward (see Unit 8).

Question 3 : Est-il juste d'envoyer des missionnaires alors que toutes les religions mènent à Dieu ?Question 3: Is it right to send missionaries when all religions lead to God?

Certains chrétiens et beaucoup d'autres personnes disent aujourd'hui que l'idée de convertir des gens d'autres religions est arrogante.Some Christians and many others today say the idea of converting people of other faiths is arrogant.

Notre réponse. Nous respectons toutes les personnes et nous les rencontrons avec amour, non par la force. Mais le Nouveau Testament enseigne que le salut se trouve en Christ (voir Actes 4.12 ; Jean 14.6). Si cela est vrai, le silence n'est pas de la bonté. L'amour exige de dire. Et la doctrine wesleyenne de la grâce universelle fait de l'Évangile une invitation adressée à chaque personne, non une prétention à la supériorité.Our answer. We respect all people and we meet them with love, not force. But the New Testament teaches that salvation is found in Christ (see Acts 4:12; John 14:6). If that is true, silence is not kindness. Love requires telling. And the Wesleyan doctrine of universal grace makes the gospel an invitation to every person, not a claim of superiority.

Question 4 : Des missionnaires sont morts jeunes. Le coût est-il trop élevé ?Question 4: Missionaries died young. Is the cost too high?

Les premiers missionnaires aux Antilles et en Afrique mouraient souvent de maladie en peu de temps. Certains se demandent s'il était sage de les envoyer.Early missionaries to the West Indies and to Africa often died of disease within a short time. Some ask whether it was wise to send them.

Notre réponse. Le coût était réel, et le bon travail missionnaire d'aujourd'hui comprend une attention soigneuse à la santé, à la formation et au soutien. Mais Paul n'estimait nullement sa vie comme précieuse pour lui-même, pourvu qu'il accomplisse sa course avec joie, et le ministère qu'il avait reçu du Seigneur Jésus (Actes 20.24, cité par référence). L'Église honore ceux qui ont donné leur vie. Elle apprend aussi, et elle prépare mieux les ouvriers.Our answer. The cost was real, and good missionary work today includes careful health, training and care. But Paul counted his life of no value to himself if he could finish his course and the ministry received from the Lord Jesus (Acts 20:24, cited by reference). The Church honors those who gave their lives. It also learns, and it prepares workers better.

Application pastoralePastoral Application

Un pasteur annonce à une petite Église d'une quarantaine de personnes, dans une ville de montagne, que la dénomination a une offrande pour les missions. Un diacre objecte : « Nous sommes trop pauvres. Nous n'avons pas de missionnaires. Les missions sont pour les grandes Églises. »A small church of about forty people in a mountain town is told by its pastor that the denomination has a mission offering. A deacon objects: "We are too poor. We have no missionaries. Missions are for large churches."

Le pasteur peut enseigner à partir de cette unité, par étapes.The pastor can teach from this unit in steps.

Premièrement, il montre que les missions ont commencé par de petits commencements : un groupe de méthodistes laïcs dans les colonies, un jeune homme à cheval, un navire poussé par la tempête. Dieu utilise les petites gens.First, he shows that missions began with small beginnings: a group of lay Methodists in the colonies, a young man on a horse, a storm-driven ship. God uses small people.

Deuxièmement, il enseigne Actes 1.8. L'Église a une Jérusalem (sa propre ville), une Judée (les villages proches), une Samarie (des gens différents d'eux) et des extrémités de la terre. Il demande à l'Église de nommer un lieu dans chaque catégorie.Second, he teaches Acts 1:8. The church has a Jerusalem (its own town), a Judea (nearby villages), a Samaria (people unlike them) and an end of the earth. He asks the church to name one place in each.

Troisièmement, il commence un don mensuel pour les missions, si petit soit-il. Chaque famille apporte ce qu'elle peut. Il explique qu'une pièce venant d'une Église pauvre est bienvenue auprès de Dieu, comme les pièces de la veuve (Marc 12.41-44).Third, he begins a monthly missions gift, however small. Every family brings what it can. He explains that a coin from a poor church is welcome to God, as the widow's coins were (Mark 12:41-44).

Quatrièmement, il demande au district ou à la conférence comment l'Église peut participer à l'œuvre déjà accomplie, et il demande à des missionnaires ou à des ouvriers nationaux de venir visiter et d'écrire.Fourth, he asks the district or conference how the church can share in the work already being done, and he asks missionaries or national workers to visit and to write.

Cinquièmement, il prie avec l'Église pour l'envoi. Peut-être le Seigneur appellera-t-il quelqu'un parmi leurs propres jeunes.Fifth, he prays with the church for sending. Perhaps the Lord will call someone from among their own young people.

RésuméSummary

Les missions wesleyennes reposent sur l'ordre de Christ, l'expiation universelle, la grâce prévenante et le but de répandre la sainteté. La parole de Wesley selon laquelle le monde était sa paroisse exprimait cette vision, et il envoya des prédicateurs en Amérique à partir de 1769. Francis Asbury resta pendant la Révolution et porta le méthodisme à travers une nation en croissance. Thomas Coke, ordonné surintendant par Wesley en 1784, organisa l'Église américaine avec Asbury, dirigea les premières missions méthodistes aux Antilles après avoir abordé à Antigua en 1786, et mourut en mer en 1814 en route vers Ceylan. La Société missionnaire méthodiste wesleyenne fut organisée en 1813 et la société missionnaire de l'Église épiscopale méthodiste en 1819. Les critiques demandent si Wesley était engagé dans les missions, si les missions servaient l'empire, si envoyer des missionnaires est arrogant et si le coût est trop élevé. Nous répondons à partir de l'Écriture et de l'histoire, en admettant honnêtement les échecs et en tenant à l'Évangile pour toutes les nations.Wesleyan missions rest on the command of Christ, universal atonement, prevenient grace and the goal of spreading holiness. Wesley's word that the world was his parish expressed this vision, and he sent preachers to America beginning in 1769. Francis Asbury stayed through the Revolution and carried Methodism across a growing nation. Thomas Coke, ordained as superintendent by Wesley in 1784, organized the American church with Asbury, led the first Methodist missions to the West Indies after landing in Antigua in 1786, and died at sea in 1814 on his way to Ceylon. The Wesleyan Methodist Missionary Society was organized in 1813 and the Methodist Episcopal missionary society in 1819. Critics ask whether Wesley was committed to missions, whether missions served empire, whether sending missionaries is arrogant and whether the cost is too high. We answer from Scripture and history, honestly admitting failures and holding to the gospel for all nations.

Pour aller plus loinFurther Reading

• John Wesley, Journal (« Journal »), passage du 11 juin 1739.• John Wesley, Journal (the entry of 11 June 1739).

• John Wesley, sermon « The General Spread of the Gospel » (« La diffusion générale de l'Évangile »).• John Wesley, sermon "The General Spread of the Gospel."

• Francis Asbury, Journal (« Journal »).• Francis Asbury, Journal.

• John Wesley, Notes on the New Testament (« Notes sur le Nouveau Testament »), sur Matthieu 28 et Actes 1.• John Wesley, Notes on the New Testament, on Matthew 28 and Acts 1.

• John Wesley, A Plain Account of Christian Perfection (1766) (« Un exposé simple de la perfection chrétienne »).• John Wesley, A Plain Account of Christian Perfection (1766).

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