📖 Ministères pastoraux — Unité 1 : Les fondements bibliques du ministère pastoral📖 Pastoral Ministries — Unit 1: Biblical Foundations of Pastoral Ministry

OrientationOrientation

Le ministère pastoral n'a pas commencé dans un séminaire. Il n'a pas commencé avec une dénomination. Il n'a pas commencé avec un comité d'accréditation. Le ministère pastoral a commencé dans le cœur de Dieu lui-même, qui est le Berger originel et éternel de son peuple. Avant qu'il n'y ait jamais eu un pasteur, il y avait un Berger. Avant qu'il n'y ait jamais eu un troupeau, il y avait un cœur de berger. Et tout homme qui entre aujourd'hui dans la charge pastorale entre dans un fleuve qui a pris sa source au trône de Dieu et qui traverse chaque page de l'Écriture.Pastoral ministry did not begin in a seminary. It did not begin with a denomination. It did not begin with a credentialing committee. Pastoral ministry began in the heart of God Himself, who is the original and eternal Shepherd of His people. Before there was ever a pastor, there was a Shepherd. Before there was ever a flock, there was a Shepherd's heart. And every man who steps into the pastoral office today is stepping into a stream that began at the throne of God and runs through every page of Scripture.

Pour comprendre l'œuvre du pasteur, nous devons comprendre le cœur de Celui qui appelle les pasteurs. Le pasteur n'est pas un cadre. Il n'est pas un vendeur. Il n'est pas un directeur général. Il est un berger — et un berger ne vaut que ce que vaut son Maître. Cette unité pose le fondement biblique de tout ce que nous étudierons dans ce cours.To understand the work of the pastor, we must understand the heart of the One who calls pastors. The pastor is not an executive. He is not a salesman. He is not a chief executive officer. He is a shepherd — and a shepherd is only as good as his Master. This unit lays the biblical foundation for everything else we will study in this course.

I. Le cœur de berger de Dieu dans l'Ancien TestamentI. The Shepherd-Heart of God in the Old Testament

Dès les premières pages de l'Écriture, Dieu se révèle comme le Berger de son peuple. C'est lui qui conduit, nourrit, protège, rassemble et restaure. Lorsque David — lui-même jeune berger dans les champs de Bethléhem — prit la plume pour décrire le Dieu d'Israël, il choisit l'image la plus familière de sa vie : « L'Éternel est mon berger : je ne manquerai de rien » (Psaume 23:1).From the earliest pages of Scripture, God reveals Himself as the Shepherd of His people. He is the One who leads, feeds, protects, gathers, and restores. When David — himself a young shepherd boy in the fields of Bethlehem — picked up his pen to describe the God of Israel, he reached for the most familiar image in his life: "The LORD is my shepherd; I shall not want" (Psalm 23:1).

Ce petit mot mon fait toute la différence. On raconte l'histoire d'un père qui apprit à son petit garçon à réciter le Psaume 23 en le comptant sur les quatre petits doigts de sa main. Le premier doigt était L'Éternel, le deuxième doigt était est, le troisième doigt était mon, et le quatrième doigt était berger. Le père insistait sur ce troisième doigt — mon Berger — et faisait serrer fortement ce doigt à son fils chaque fois qu'il récitait le psaume. Des années plus tard, ce petit garçon était mourant. Quand le médecin vint examiner le corps, il trouva la main de l'enfant fermement serrée autour du troisième doigt de son autre main. Le père, les larmes coulant sur son visage, expliqua : « Cela veut dire qu'il connaissait vraiment le Seigneur Jésus, et qu'il se confiait en lui avec assurance, comme le Berger de son âme. » Voilà ce que tout pasteur doit se rappeler au sujet de chaque membre de son troupeau — la seule chose qui compte à la fin, c'est de savoir s'ils le connaissent comme mon Berger.That little word my makes all the difference. There is a story told of a father who taught his small son to recite the twenty-third Psalm by counting it out on the four little fingers of his hand. The first finger was the, the second finger was Lord, the third finger was is, and the fourth finger was my. The father emphasized that fourth finger — my Shepherd — and made his son grasp it tightly each time he recited the psalm. Years later, that little boy lay dying. When the doctor came to examine the body, he found the child's hand wrapped firmly around the fourth finger of his own opposite hand. The father, with tears running down his face, explained, "It means he really knew, and confidently trusted, the Lord Jesus as the Shepherd of his soul." That is what every pastor must remember about every member of his flock — the only thing that matters in the end is whether they know Him as my Shepherd.

Ésaïe a peint le même tableau : « Comme un berger, il paîtra son troupeau, il prendra les agneaux dans ses bras, et les portera dans son sein ; il conduira les brebis qui allaitent » (Ésaïe 40:11). Remarquez la tendresse. Le berger ne pousse pas ses brebis devant lui — il les conduit. Il n'abandonne pas les faibles — il les porte. Il n'épuise pas les jeunes mères — il les conduit avec douceur, à leur rythme. Voilà le cœur du Dieu qui appelle les pasteurs.Isaiah painted the same picture: "He shall feed His flock like a shepherd; He shall gather the lambs with His arm, and carry them in His bosom, and gently lead those who are with young" (Isaiah 40:11). Notice the tenderness. The shepherd does not drive his sheep — he leads them. He does not abandon the weak — he carries them. He does not exhaust the young mothers — he gently leads them at their pace. This is the heart of the God who calls pastors.

Mais l'Ancien Testament nous donne aussi un tableau qui donne à réfléchir : ce qui arrive lorsque les bergers faillissent. Ézéchiel 34 est le chapitre le plus terrifiant de toute l'Écriture pour tout homme qui voudrait entrer dans le leadership pastoral. Par la bouche du prophète, Dieu tonne contre les faux pasteurs d'Israël : « Malheur aux pasteurs d'Israël, qui se paissaient eux-mêmes ! Les pasteurs ne devaient-ils pas paître le troupeau ? » (Ézéchiel 34:2). Ces bergers avaient mangé la graisse, s'étaient vêtus de la laine et avaient égorgé les bêtes grasses — mais ils n'avaient pas fait paître le troupeau. Les faibles, ils ne les avaient pas fortifiés. Les malades, ils ne les avaient pas guéris. Les blessés, ils ne les avaient pas pansés. Les dispersées, ils ne les avaient pas ramenées. Les perdues, ils ne les avaient pas cherchées. Et Dieu lui-même se leva et dit : « Voici, j'en veux aux pasteurs ! » (Ézéchiel 34:10). Tout homme qui lit Ézéchiel 34 devrait le lire à genoux.But the Old Testament also gives us a sobering picture of what happens when shepherds fail. Ezekiel 34 stands as the most terrifying chapter in all of Scripture for any man who would step into pastoral leadership. Through the prophet, God thunders against the false shepherds of Israel: "Woe to the shepherds of Israel who feed themselves! Should not the shepherds feed the flocks?" (Ezekiel 34:2). These shepherds had eaten the fat, clothed themselves with the wool, and slaughtered the fatlings — but they had not fed the flock. The weak they had not strengthened. The sick they had not healed. The broken they had not bound up. The scattered they had not gathered. The lost they had not sought. And God Himself stood up and said, "I am against the shepherds" (Ezekiel 34:10). Every man who reads Ezekiel 34 ought to read it on his knees.

II. Christ, le bon bergerII. Christ the Good Shepherd

Tous les thèmes du berger dans l'Ancien Testament trouvent leur accomplissement en Jésus-Christ. En Jean 10, Jésus se leva au milieu des chefs religieux de son temps — dont beaucoup étaient des bergers mercenaires au pire sens du terme — et fit la déclaration la plus étonnante de toute l'histoire pastorale : « Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis » (Jean 10:11).Every shepherd theme of the Old Testament reaches its fulfillment in Jesus Christ. In John 10, Jesus stood up among the religious leaders of His day — many of them hireling shepherds in the worst sense — and made the most astonishing claim in pastoral history: "I am the good shepherd. The good shepherd gives His life for the sheep" (John 10:11).

Les brebis, par leur nature même, ne peuvent pas prendre soin d'elles-mêmes. Phillip Keller, qui a passé des années comme véritable berger avant de devenir écrivain, parle d'une brebis belle et productive qu'il possédait. Elle donnait des agneaux robustes qui grandissaient vite. Son seul défaut était qu'elle passait à travers les clôtures. Elle était agitée et mécontente. Elle finissait toujours de l'autre côté de la clôture, dans quelque pâturage brûlé. Et pire encore, elle apprenait aux autres brebis à la suivre. C'est un portrait parfait du cœur humain. Le prophète Ésaïe l'a dit clairement : « Nous étions tous errants comme des brebis, chacun suivait sa propre voie » (Ésaïe 53:6). Le pasteur ne doit jamais oublier que les gens assis sur ses bancs ne sont pas des clients, ni des consommateurs, ni des donateurs — ce sont des brebis. Et les brebis, livrées à elles-mêmes, s'égareront vers des pâturages brûlés et entraîneront les autres avec elles.Sheep, by their very nature, cannot take care of themselves. Phillip Keller, who spent years as an actual shepherd before he became a writer, tells of a beautiful and productive sheep he owned. She bore sturdy lambs that matured quickly. Her only fault was that she was a fence-crawler. She was restless and discontent. She would always end up outside the fence in some burned-out pasture. And worse than that, she taught the other sheep to follow her. That is a perfect picture of the human heart. The prophet Isaiah said it plainly: "All we like sheep have gone astray; we have turned, every one, to his own way" (Isaiah 53:6). The pastor must never forget that the people in his pews are not customers, not consumers, not contributors — they are sheep. And sheep, left to themselves, will wander into burned-out pastures and lead others with them.

Jésus a dit trois choses au sujet du bon berger que tout pasteur doit comprendre. Premièrement, il connaît ses brebis. « Il appelle par leur nom les brebis qui lui appartiennent, et il les conduit dehors » (Jean 10:3). Dans les collines escarpées de la Nouvelle-Zélande, il y a un berger nommé Andrew qui parcourt son troupeau à l'aube et appelle chaque brebis par son nom. Chaque brebis répond individuellement à son propre nom. C'est une image de la manière dont Jésus connaît son troupeau — non comme une masse, mais comme des individus, chacun appelé par son nom. Deuxièmement, ses brebis connaissent sa voix. H. V. Morton raconte que deux bergers s'étaient abrités pour la nuit dans une même grotte près de Bethléhem, leurs troupeaux tout mélangés. Le matin, l'un des bergers se tint à quelque distance et lança son appel particulier. Ses brebis — et seulement ses brebis — se séparèrent de la masse et coururent vers lui. Elles ne seraient venues pour personne d'autre, mais elles connaissaient l'appel de leur propre berger. Et troisièmement, il donne sa vie pour elles. Le bon berger ne s'enfuit pas quand le loup vient. Le mercenaire s'enfuit. Le bon berger meurt.Jesus said three things about the Good Shepherd that every pastor must understand. First, He knows His sheep. "He calls his own sheep by name and leads them out" (John 10:3). In the rugged hills of New Zealand there is a shepherd named Andrew who walks his flock at dawn and calls each sheep by name. Each sheep responds individually to its own name. That is a picture of how Jesus knows His flock — not as a herd but as individuals, each one called by name. Second, His sheep know His voice. H. V. Morton tells of two shepherds who had taken shelter in a single cave near Bethlehem during the night, their flocks all mixed together. In the morning, one shepherd stood some distance away and gave his peculiar call. His sheep — and only his sheep — separated themselves from the mass and ran to him. They would have come for no one else, but they knew the call of their own shepherd. And third, He lays down His life for them. The Good Shepherd does not run when the wolf comes. The hireling runs. The Good Shepherd dies.

Après sa résurrection, Jésus prit Pierre à part sur le rivage de la mer de Galilée et lui confia la mission qui définit le ministère pastoral jusqu'à ce jour : « Pais mes agneaux… Pais mes brebis… Pais mes brebis » (Jean 21:15–17). Remarquez le pronom. Mes agneaux. Mes brebis. Elles n'appartiennent jamais au pasteur. Le troupeau appartient à Christ, et le pasteur en est l'intendant — jamais le propriétaire.After His resurrection, Jesus took Peter aside on the shore of the Sea of Galilee and gave him the commission that defines pastoral ministry to this day: "Feed My lambs… Tend My sheep… Feed My sheep" (John 21:15–17). Notice the pronoun. My lambs. My sheep. They never belong to the pastor. The flock belongs to Christ, and the pastor is a steward — never an owner.

III. Le pasteur, sous-bergerIII. The Pastor as Undershepherd

Nous arrivons ici au cœur de ce cours. Le pasteur n'est pas le berger en chef. Il est un sous-berger — un berger qui sert sous l'autorité du souverain pasteur. C'est la vérité fondamentale qui gardera un pasteur humble dans ses succès, fidèle dans ses échecs et ferme dans sa vieillesse.Here we come to the heart of this course. The pastor is not the chief shepherd. He is an undershepherd — a shepherd serving beneath the Chief Shepherd. This is the foundational truth that will keep a pastor humble in his successes, faithful in his failures, and steady in his old age.

Le texte biblique du cours, 1 Pierre 5:1–4, expose la charge avec une précision chirurgicale :The course Scripture, 1 Peter 5:1–4, lays out the office with surgical clarity:

« Voici les exhortations que j'adresse aux anciens qui sont parmi vous, moi ancien comme eux, témoin des souffrances de Christ, et participant de la gloire qui doit être manifestée : Paissez le troupeau de Dieu qui est sous votre garde, non par contrainte, mais volontairement, selon Dieu ; non pour un gain sordide, mais avec dévouement ; non comme dominant sur ceux qui vous sont échus en partage, mais en étant les modèles du troupeau. Et lorsque le souverain pasteur paraîtra, vous obtiendrez la couronne incorruptible de la gloire. »"The elders who are among you I exhort, I who am a fellow elder and a witness of the sufferings of Christ, and also a partaker of the glory that will be revealed: Shepherd the flock of God which is among you, serving as overseers, not by compulsion but willingly, not for dishonest gain but eagerly; nor as being lords over those entrusted to you, but being examples to the flock; and when the Chief Shepherd appears, you will receive the crown of glory that does not fade away."

Lisez ce passage lentement. Chaque expression est un sermon à elle seule. Paissez le troupeau de Dieu — non pas votre troupeau, mais le sien. Qui est sous votre garde — Dieu place les pasteurs en des lieux précis, au milieu de personnes précises. Sous votre garde — le pasteur est à la fois berger et surveillant ; il faut à la fois le cœur et la tête. Non par contrainte, mais volontairement — un ministère pastoral qui n'est qu'un simple devoir finira par détruire l'homme. Non pour un gain sordide, mais avec dévouement — dès que l'argent devient le motif, la charge est corrompue. Non comme dominant — le pasteur ne possède jamais les gens. Mais en étant les modèles — la prédication est doublée par la vie. Et lorsque le souverain pasteur paraîtra — un jour de reddition de comptes vient, auquel aucun pasteur n'échappera. Vous obtiendrez la couronne incorruptible de la gloire — et ce jour-là, tout sous-berger fidèle recevra sa récompense de la main de Christ lui-même.Read that passage slowly. Every phrase is a sermon to itself. Shepherd the flock of God — not your flock, His flock. Which is among you — God places pastors in specific places among specific people. Serving as overseers — the pastor is both shepherd and overseer; both heart and head are required. Not by compulsion but willingly — pastoral ministry that is mere duty will eventually destroy the man. Not for dishonest gain but eagerly — the moment money becomes the motive, the office is corrupted. Nor as being lords — the pastor never owns the people. But being examples — preaching is doubled by living. And when the Chief Shepherd appears — there is coming a day of accountability that no pastor escapes. You will receive the crown of glory that does not fade away — and on that day, every faithful undershepherd will receive his reward from the hand of Christ Himself.

Voilà la charge. Voilà l'appel. Voilà la norme.That is the office. That is the calling. That is the standard.

IV. Cinq marques du ministère pastoral bibliqueIV. Five Marks of Biblical Pastoral Ministry

En puisant dans l'ensemble du témoignage biblique, nous pouvons dégager cinq marques qui définissent un ministère pastoral fidèle. Ces cinq marques reviendront tout au long du cours.Drawing from the entire biblical witness, we may identify five marks that define faithful pastoral ministry. These five will recur throughout the course.

Premièrement, le ministère pastoral est théologique. Le pasteur nourrit le troupeau par la Parole de Dieu. Paul a dit à Timothée : « Prêche la parole, insiste en toute occasion, favorable ou non » (2 Timothée 4:2). Quand la chaire s'affaiblit, l'Église s'affaiblit. Quand l'Écriture est remplacée par des histoires, quand l'exégèse est remplacée par des anecdotes, quand la Parole de Dieu est réduite à un tremplin pour les opinions du pasteur, le troupeau meurt de faim. Les brebis se nourrissent d'herbe verte, non de rubans noués au piquet de la clôture.First, pastoral ministry is theological. The pastor feeds the flock through the Word of God. Paul told Timothy, "Preach the word! Be ready in season and out of season" (2 Timothy 4:2). When the pulpit grows weak, the church grows weak. When Scripture is replaced with stories, when exegesis is replaced with anecdotes, when the Word of God is reduced to a launching pad for the pastor's opinions, the flock starves. Sheep are fed by green grass, not by ribbons tied around the fence post.

Deuxièmement, le ministère pastoral est protecteur. Le pasteur garde le troupeau contre les faux enseignements, les faux docteurs et les faux espoirs. Paul a averti les anciens d'Éphèse : « Je sais qu'il s'introduira parmi vous, après mon départ, des loups cruels qui n'épargneront pas le troupeau, et qu'il s'élèvera du milieu de vous des hommes qui enseigneront des choses pernicieuses, pour entraîner les disciples après eux » (Actes 20:29–30). Tout pasteur doit être une sentinelle. Il ne peut pas se permettre d'être naïf au sujet des loups venus du dehors, et, d'après ma propre expérience, il ne peut pas non plus se permettre d'être naïf quant à la possibilité d'une opposition qui surgisse de l'intérieur de ses propres structures de direction — parfois même de son propre conseil des diacres.Second, pastoral ministry is protective. The pastor guards the flock against false teaching, false teachers, and false hopes. Paul warned the Ephesian elders, "I know this, that after my departure savage wolves will come in among you, not sparing the flock. Also from among yourselves men will rise up, speaking perverse things, to draw away the disciples after themselves" (Acts 20:29–30). Every pastor must be a watchman. He cannot afford to be naive about wolves from outside, and in my own experience, he cannot afford to be naive about the possibility of opposition arising from within his own leadership structures either — even, at times, from his own deacon board.

Troisièmement, le ministère pastoral est relationnel. Le pasteur connaît ses brebis par leur nom. Il visite à l'hôpital. Il s'assied à la table familiale. Il pleure aux funérailles. Il rit au mariage. Le pasteur qui ne connaît ses gens que depuis la chaire ne sera jamais vraiment leur berger. La chaire est la tour de guet ; le pâturage est le lieu où le travail se fait.Third, pastoral ministry is relational. The pastor knows his sheep by name. He visits the hospital. He sits at the kitchen table. He weeps at the funeral. He laughs at the wedding. The pastor who only knows his people from the pulpit will never truly shepherd them. The pulpit is the watchtower; the pasture is where the work gets done.

Quatrièmement, le ministère pastoral est sacrificiel. Le bon berger a donné sa vie. Le sous-berger ne peut pas faire moins. Il y aura des nuits de sommeil perdues, des congés interrompus, du temps en famille sacrifié et une réputation mise en jeu. Quiconque entre dans le ministère pastoral en s'attendant au confort n'a pas lu la description du poste.Fourth, pastoral ministry is sacrificial. The Good Shepherd laid down His life. The undershepherd cannot do less. There will be sleep lost, vacations interrupted, family time surrendered, and reputation risked. Anyone who steps into pastoral ministry expecting comfort has not read the job description.

Cinquièmement, le ministère pastoral est formateur : il équipe. Éphésiens 4:11–12 nous dit que les pasteurs et docteurs sont donnés à l'Église « pour le perfectionnement des saints en vue de l'œuvre du ministère et de l'édification du corps de Christ. » Le pasteur n'est pas le seul ministre dans l'assemblée. Il est le formateur des ministres. Un pastorat réussi ne se mesure pas à tout ce que fait le pasteur, mais au nombre de croyants qui ont été suscités pour servir.Fifth, pastoral ministry is equipping. Ephesians 4:11–12 tells us that pastors and teachers are given to the church "for the equipping of the saints for the work of ministry, for the edifying of the body of Christ." The pastor is not the only minister in the congregation. He is the equipper of ministers. A successful pastorate is not measured by how much the pastor does, but by how many believers have been raised up to serve.

V. La responsabilité éternelle du sous-bergerV. The Eternal Accountability of the Undershepherd

Nous revenons à notre point de départ. Le berger sert sous l'autorité d'un souverain pasteur, et un jour celui-ci paraîtra. Jacques avertit : « Mes frères, qu'il n'y ait pas parmi vous un grand nombre de personnes qui se mettent à enseigner, car vous savez que nous serons jugés plus sévèrement » (Jacques 3:1). La charge pastorale est glorieuse — mais elle est aussi lourde. L'avertissement d'Ézéchiel 34 aux faux bergers n'a pas expiré à la fin de l'Ancien Testament. Il tient toujours.We come back to where we began. The shepherd serves under a Chief Shepherd, and one day He will appear. James warns, "Let not many of you become teachers, my brethren, knowing that we shall receive a stricter judgment" (James 3:1). The pastoral office is glorious — but it is also weighty. Ezekiel 34's warning to false shepherds did not expire when the Old Testament closed. It still stands.

Il y a cependant un revers réconfortant. Le même Dieu qui juge les bergers infidèles récompense les fidèles. Pierre l'appelle « la couronne incorruptible de la gloire » (1 Pierre 5:4). Paul, vers la fin de sa vie, a écrit : « J'ai combattu le bon combat, j'ai achevé la course, j'ai gardé la foi. Désormais la couronne de justice m'est réservée ; le Seigneur, le juste juge, me la donnera dans ce jour-là » (2 Timothée 4:7–8).There is, however, a comforting flip side. The same God who judges unfaithful shepherds rewards faithful ones. Peter calls it "the crown of glory that does not fade away" (1 Peter 5:4). Paul, near the end of his life, wrote, "I have fought the good fight, I have finished the race, I have kept the faith. Finally, there is laid up for me the crown of righteousness, which the Lord, the righteous Judge, will give to me on that Day" (2 Timothy 4:7–8).

Tout pasteur qui lit ceci devrait s'arrêter et se poser une question simple : Quand le souverain pasteur paraîtra, me trouvera-t-il en train de nourrir son troupeau, ou de me nourrir moi-même ? Me trouvera-t-il en train de connaître mes brebis par leur nom, ou simplement de gérer une institution religieuse ? Me trouvera-t-il en train de donner ma vie, ou de la protéger ? Ce ne sont pas des questions théoriques. Ce sont les seules questions qui comptent en fin de compte.Every pastor reading this should pause and ask himself a simple question: When the Chief Shepherd appears, will He find me feeding His flock, or feeding myself? Will He find me knowing my sheep by name, or merely managing a religious institution? Will He find me laying down my life, or protecting it? These are not theoretical questions. They are the only questions that finally matter.

Voilà le fondement. Christ est le Berger. Nous sommes des sous-bergers. Le troupeau est le sien, non le nôtre. La Parole est notre nourriture, la vérité est notre arme, les gens sont notre charge, et le Jour de la reddition des comptes est notre horizon. Tout ce que nous étudierons encore dans ce cours — l'appel et le caractère, la prédication, le culte, les ordonnances, les mariages et les funérailles, les visites, l'accompagnement pastoral, l'évangélisation, la formation de disciples, le leadership et la longue course menée fidèlement jusqu'au bout — découle de ces fondements bibliques. Sans eux, le ministère pastoral devient une profession. Avec eux, le ministère pastoral devient un appel sacré, digne de toute la vie d'un homme.This is the foundation. Christ is the Shepherd. We are undershepherds. The flock is His, not ours. The Word is our food, the truth is our weapon, the people are our charge, and the Day of accountability is our horizon. Everything else we will study in this course — calling and character, preaching, worship, ordinances, weddings and funerals, visitation, counseling, evangelism, discipleship, leadership, and the long faithful finish — flows from these biblical foundations. Without them, pastoral ministry becomes a profession. With them, pastoral ministry becomes a sacred calling worthy of a man's whole life.

— Dr Wayne Cook
Séminaire Théologique de Chapala— Dr. Wayne Cook
Chapala Theological Seminary

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