📖 Ministères pastoraux — Unité 10 : Le pasteur et l'évangélisation📖 Pastoral Ministries — Unit 10: The Pastor and Evangelism

OrientationOrientation

Une Église sans évangélisation est une Église en voie d'extinction. Elle peut avoir des programmes, une belle musique, une prédication soignée, des comités au complet et un budget en bonne santé — et d'ici quarante ans elle sera vide, car aucune Église ne survit si elle ne se reproduit pas. Dans le corps de Christ, la reproduction se fait par l'évangélisation. Les perdus sont sauvés. Les nouveaux croyants grandissent. Ils en atteignent d'autres. Le cycle recommence. Quand le cycle s'arrête, l'Église meurt.A church without evangelism is a church on the way to extinction. It may have programs, beautiful music, polished preaching, full committees, and a healthy budget — and within forty years it will be empty, because no church survives that does not reproduce itself. Reproduction in the body of Christ happens through evangelism. The lost are saved. The new believers grow. They reach others. The cycle repeats. When the cycle stops, the church dies.

Le pasteur n'est pas le seul responsable de la vie d'évangélisation de son assemblée, mais il en est le principal moteur. Tel pasteur, telle Église. Un pasteur qui n'évangélise pas personnellement ne peut pas conduire une Église qui évangélise. Un pasteur dont le cœur se brise pour les perdus conduira une assemblée dont le cœur se brise pour les perdus. Cette unité examine le rôle du pasteur dans l'évangélisation — son propre témoignage personnel, les méthodes simples qu'il peut enseigner à ses membres, l'invitation publique au culte du dimanche, la formation de disciples parmi les nouveaux convertis, et l'esprit de gagneur d'âmes qui doit marquer sa vie.The pastor is not solely responsible for the evangelistic life of his congregation, but he is the principal driver of it. As the pastor goes, so goes the church. A pastor who does not personally evangelize cannot lead a church that does. A pastor whose heart breaks over lost people will lead a congregation whose heart breaks over lost people. This unit examines the pastor's role in evangelism — his own personal witness, the simple methods he can teach his people, the public invitation in the Sunday service, the discipling of new converts, and the spirit of the soul winner that must mark his life.

I. Le pasteur doit évangéliser personnellementI. The Pastor Must Be Personally Evangelistic

La recommandation de Paul à Timothée vers la fin de sa vie contenait une instruction permanente : « fais l'œuvre d'un évangéliste, remplis bien ton ministère » (2 Timothée 4:5). Remarquez la formulation. Timothée était pasteur. Pourtant Paul l'a chargé de l'œuvre d'un évangéliste. Les deux appels ne sont pas séparés. Le pasteur fidèle est aussi un évangéliste fidèle.Paul's charge to Timothy near the end of his life included a permanent instruction: "Do the work of an evangelist, fulfill your ministry" (2 Timothy 4:5). Notice the phrasing. Timothy was a pastor. Yet Paul charged him with the work of an evangelist. The two callings are not separate. The faithful pastor is also a faithful evangelist.

C'est l'un des ministères qu'un pasteur occupé néglige le plus facilement. Les sermons doivent être écrits. Les visites doivent être faites. Il faut assister aux réunions. Les rendez-vous de relation d'aide remplissent l'agenda. Avant qu'il ne s'en rende compte, le pasteur a passé six mois sans s'asseoir avec une personne perdue pour lui expliquer l'Évangile. Sa prédication se tourne de plus en plus vers l'intérieur. Sa vie de prière devient une suite de requêtes pour les saints. Sa vision se rétrécit aux quatre murs de l'église.This is one of the easiest ministries for a busy pastor to neglect. The sermons must be written. The visits must be made. The meetings must be attended. The counseling appointments fill the calendar. Before he knows it, the pastor has gone six months without sitting down with a lost person and explaining the gospel. His preaching grows more and more inward. His prayer life becomes a series of requests for the saints. His vision shrinks to the four walls of the church.

Le pasteur doit se garder de cela. Il doit prévoir dans son rythme hebdomadaire du temps pour des relations avec des gens extérieurs à l'Église — voisins, relations d'affaires, parents d'élèves de l'école de ses enfants, hommes de la salle de sport, ceux qui lui servent son café. Il n'a pas besoin d'être désagréable ou insistant. Il doit simplement être présent, aimable, disponible, et disposé à parler de Christ quand la conversation s'y prête. Romains 1:16 est ici l'ancre du pasteur : « Car je n'ai point honte de l'Évangile : c'est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit. »The pastor must guard against this. He must build into his weekly rhythm time for relationships with people outside the church — neighbors, business contacts, parents from his children's school, men in the gym, the people who serve him coffee. He does not have to be obnoxious or pushy. He simply has to be present, friendly, available, and willing to speak of Christ when the conversation opens. Romans 1:16 is the pastor's anchor here: "For I am not ashamed of the gospel of Christ, for it is the power of God to salvation for everyone who believes."

II. Trois méthodes simples que tout pasteur peut pratiquer et enseignerII. Three Simple Methods Every Pastor Can Practice and Teach

La plupart des chrétiens ne partagent pas leur foi parce qu'ils pensent que l'évangélisation exige des compétences qu'ils n'ont pas. Ils s'imaginent sur le pas d'une porte, glissant un traité dans la main d'un inconnu, censés le convaincre en cinq minutes d'entrer dans le royaume de Dieu à force d'arguments. Ce n'est pas cela, l'évangélisation, et le pasteur fidèle doit montrer et enseigner des méthodes que les croyants ordinaires peuvent réellement utiliser.Most Christians do not share their faith because they think evangelism requires skills they do not have. They picture themselves on a doorstep with a tract pressed into a stranger's hand, expected to argue someone into the kingdom of God in five minutes. That is not what evangelism is, and the faithful pastor must demonstrate and teach methods that ordinary believers can actually use.

Il existe trois méthodes simples que presque tout chrétien — y compris le pasteur — peut pratiquer sans crainte.There are three simple methods that almost every Christian — including the pastor — can practice without fear.

La première est l'invitation à l'Église. La femme samaritaine près du puits, en Jean 4, n'avait pas de formation théologique. Elle n'avait pas de présentation de l'Évangile apprise par cœur. Ce qu'elle avait, c'était une expérience personnelle de Jésus et le courage de retourner dans sa ville et de dire : « Venez voir un homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait ; ne serait-ce point le Christ ? » (Jean 4:29). Toute la ville sortit pour aller vers lui. Quand je rencontre des gens dans des situations de tous les jours — au restaurant, dans un magasin, lors d'un événement du quartier — il m'arrive souvent de me présenter, puis simplement de les inviter à venir adorer avec nous. Il n'y a rien de menaçant là-dedans. Aucune dispute n'est en jeu. C'est une invitation simple et amicale. Certains disent non. Certains disent oui. Certains disent non la première fois et oui la troisième. L'invitation est en elle-même une semence plantée.The first is the invitation to church. The Samaritan woman at the well in John 4 did not have a theological education. She did not have a memorized gospel presentation. What she had was a personal experience of Jesus and the courage to go back to her town and say, "Come, see a Man who told me all things that I ever did. Could this be the Christ?" (John 4:29). The whole town came out to meet Him. When I meet people in everyday situations — at a restaurant, in a store, at a community event — I will often introduce myself and then simply invite them to come worship with us. There is nothing threatening about that. There is no argument involved. It is a simple, friendly invitation. Some say no. Some say yes. Some say no the first time and yes the third time. The invitation is itself a planted seed.

La deuxième est le témoignage. Tout chrétien a une histoire qui raconte comment Christ a changé sa vie. Cette histoire n'a pas besoin d'être spectaculaire. Elle n'a pas besoin de relater une conversion soudaine après une vie de crime. Il suffit qu'elle soit honnête. « Voilà ce que j'étais. Voilà ce que Christ a fait. Voilà ce que je suis maintenant. » L'aveugle guéri par Jésus en Jean 9 fut sommé par des chefs religieux hostiles d'expliquer la théologie de sa guérison. Il répondit par l'un des témoignages les plus simples et les plus puissants de l'Écriture : « je sais une chose, c'est que j'étais aveugle et que maintenant je vois » (Jean 9:25). Un pasteur qui apprend à ses membres à partager ce genre de témoignage personnel les a équipés pour toute une vie d'évangélisation.The second is the testimony. Every Christian has a story of how Christ has made a difference in his life. The story does not need to be dramatic. It does not need to involve a sudden conversion from a life of crime. It only needs to be honest. "This is what I was. This is what Christ did. This is what I am now." The blind man healed by Jesus in John 9 was challenged by hostile religious leaders to explain the theology of his healing. He answered with one of the simplest and most powerful testimonies in Scripture: "One thing I know: that though I was blind, now I see" (John 9:25). A pastor who teaches his people to share that kind of personal testimony has equipped them for a lifetime of evangelism.

La troisième est le traité d'évangélisation. Un bon traité est essentiellement une présentation de l'Évangile écrite et portable. Le croyant qui a peur d'expliquer l'Évangile avec ses propres mots peut remettre un traité à un ami et lui dire : « Voudriez-vous le lire avec moi ? » Beaucoup de traités contiennent à la fin une simple prière d'engagement. Le croyant peut demander : « Y a-t-il une raison pour laquelle vous ne voudriez pas recevoir Christ dès maintenant ? » Si la personne répond non, ils prient ensemble. Si la personne répond oui, la porte est ouverte à une conversation plus approfondie. Le traité a fait ce que le croyant se sentait incapable de faire seul.The third is the gospel tract. A good tract is essentially a written, portable gospel presentation. The believer who is nervous about explaining the gospel in his own words can hand a tract to a friend and say, "Would you read this with me?" Many tracts contain at the end a simple invitation prayer. The believer can ask, "Is there any reason you would not want to receive Christ right now?" If the person says no, they pray together. If the person says yes, the door is opened for further conversation. The tract has done what the believer felt unable to do on his own.

Le pasteur qui enseigne et pratique ces trois méthodes simples multipliera bien des fois la capacité d'évangélisation de son assemblée. L'évangélisation personnelle cesse d'être l'affaire de quelques croyants doués. Elle devient quelque chose que chaque croyant peut faire, cette semaine, avec la prochaine personne qu'il rencontrera.The pastor who teaches and models these three simple methods will multiply the evangelistic capacity of his congregation many times over. Personal evangelism stops being something only a few gifted believers do. It becomes something every believer can do, this week, with the next person they encounter.

III. Un message à porterIII. A Message to Carry

Il existe une vieille histoire vraie, tirée de la guerre hispano-américaine, qui exprime bien l'esprit d'un évangéliste. Le président américain devait faire parvenir un message au général Calixto García, qui commandait des forces insurgées quelque part dans les montagnes de Cuba. Personne ne savait exactement où se trouvait García. Un jeune officier de l'armée nommé Andrew Rowan reçut cette mission. Rowan prit la lettre, l'attacha sur son cœur dans une pochette en toile cirée, débarqua de nuit sur la côte cubaine, disparut dans la jungle et, trois semaines plus tard, ressortit de l'autre côté après avoir remis le message à García. L'essai de Hubbard sur cet épisode — « Un message à García » — devint l'un des écrits américains les plus largement diffusés du début du vingtième siècle, parce qu'il saisissait ce genre de détermination résolue, tendue vers un seul but, que le monde voit rarement.There is an old true story from the Spanish-American War that captures the spirit of an evangelist. The American president needed to get a message to General Calixto García, who was leading insurgent forces somewhere in the mountains of Cuba. Nobody knew exactly where García was. A young army officer named Andrew Rowan was given the task. Rowan took the letter, strapped it over his heart in an oilskin pouch, landed by night off the coast of Cuba, disappeared into the jungle, and three weeks later came out the other side having delivered the message to García. Hubbard's essay about the incident — "A Message to Garcia" — became one of the most widely circulated American works of the early twentieth century, because it captured the kind of single-minded determination the world rarely sees.

Le chrétien a un message à porter. C'est l'Évangile de Jésus-Christ. Il est plus important que n'importe quel communiqué militaire. Les perdus ne sont pas dans quelque lointaine jungle cubaine ; ils sont dans nos quartiers, sur nos lieux de travail, dans nos familles. Le pasteur qui a l'esprit de Rowan ne se laissera pas arrêter par les obstacles. Il ne se laissera pas arrêter par la gêne de poser des questions spirituelles. Il ne laissera pas les occupations de l'administration de l'Église étouffer les conversations d'évangélisation qu'il est censé avoir. Il porte le message parce qu'il faut bien que quelqu'un le porte, et que le Seigneur le lui a mis entre les mains.The Christian has a message to carry. It is the gospel of Jesus Christ. It is more important than any military communiqué. The lost are not in some distant Cuban jungle; they are in our neighborhoods, our workplaces, our families. The pastor with the spirit of Rowan will not let obstacles stop him. He will not let the discomfort of asking spiritual questions stop him. He will not let the busyness of church administration crowd out the evangelistic conversations he is supposed to be having. He carries the message because somebody has to, and the Lord has put it in his hand.

IV. Le pasteur, multiplicateurIV. The Pastor as Multiplier

Le pasteur ne peut pas évangéliser une ville à lui seul. Même l'évangéliste personnel le plus doué n'atteindra que quelques personnes en une semaine. La stratégie d'évangélisation plus large du pasteur consiste à conduire l'Église dans la mission, afin que des centaines de croyants, enseignés et équipés, fassent l'œuvre à ses côtés.The pastor cannot evangelize a city by himself. Even the most gifted personal evangelist will reach only a few people in any given week. The pastor's larger evangelistic strategy is to lead the church into mission so that hundreds of believers, taught and equipped, are doing the work alongside him.

Cela implique plusieurs choses concrètes. Le pasteur prêche l'évangélisation — non pour culpabiliser, mais comme le débordement joyeux de l'Évangile. Il forme ses membres aux méthodes simples. Il célèbre publiquement les conversions quand elles ont lieu. Il garde la Grande Commission visible dans les prières, le calendrier et le budget de l'Église. Il met en place des ministères d'évangélisation — école biblique de vacances, activités pour le quartier, cultes d'évangélisation, voyages missionnaires — qui donnent aux membres de tout âge un moyen structuré de partager leur foi.This means several practical things. The pastor preaches evangelism — not as guilt-trips, but as the joyful overflow of the gospel. He trains his members in the simple methods. He celebrates conversions publicly when they come. He keeps the Great Commission visible in the church's prayers, calendar, and budget. He builds outreach ministries — Vacation Bible School, community events, evangelistic services, mission trips — that give members of every age a structured way to share their faith.

Une Église sans culture d'évangélisation a perdu quelque chose de central à son identité. Au début, les premiers croyants n'étaient même pas appelés chrétiens. On les appelait « la Voie » (Actes 9:2 ; Jean 14:6). Ils étaient ceux qui connaissaient le chemin vers le Père par Jésus-Christ, et on les connaissait parce qu'ils montraient ce chemin aux autres. Tout pasteur fidèle doit travailler à rendre ce nom à son peuple.A church without an evangelistic culture has lost something central to its identity. The earliest believers were not even called Christians at first. They were called "the Way" (Acts 9:2; John 14:6). They were the people who knew the way to the Father through Jesus Christ, and they were known for showing others the way. Every faithful pastor must labor to recover that name for his people.

V. L'invitation du dimancheV. The Sunday Invitation

Beaucoup de pasteurs se posent une question que les générations précédentes ne se posaient pas : le culte du dimanche doit-il comporter une invitation publique ? Dans certaines traditions, la réponse a toujours été oui. Dans d'autres, la pratique est passée de mode. Le pasteur fidèle doit réfléchir à cette question selon la Bible plutôt que selon la mode.Many pastors face a question that older generations did not face: should the Sunday service include a public invitation? In some traditions the answer has always been yes. In others the practice has fallen out of fashion. The faithful pastor must think this through biblically rather than fashionably.

L'Écriture est pleine d'invitations publiques. Josué, à la fin de sa vie, rassembla Israël et dit : « choisissez aujourd'hui qui vous voulez servir… Moi et ma maison, nous servirons l'Éternel » (Josué 24:15). Élie, sur le mont Carmel, appela Israël à choisir entre l'Éternel et Baal. Pierre, à la Pentecôte, prêcha puis, « par plusieurs autres paroles, il les conjurait et les exhortait, disant : Sauvez-vous de cette génération perverse » (Actes 2:40). La Bible ne connaît pas de prédication qui n'appelle pas à une réponse.Scripture is full of public invitations. Joshua at the end of his life called Israel together and said, "Choose for yourselves this day whom you will serve... but as for me and my house, we will serve the Lord" (Joshua 24:15). Elijah on Mount Carmel called Israel to choose between the Lord and Baal. Peter at Pentecost preached and then "with many other words he testified and exhorted them, saying, 'Be saved from this perverse generation'" (Acts 2:40). The Bible knows nothing of preaching that does not call for a response.

La forme que prend l'invitation variera selon les assemblées. Dans certaines Églises, c'est une venue publique vers l'avant à la fin du culte. Dans d'autres, c'est un moment calme, tête inclinée, où l'on lève la main, avec un suivi en privé ensuite. Dans d'autres encore, c'est une carte que le visiteur coche pour signaler son intérêt pour le salut, le baptême ou l'adhésion à l'Église. La forme est secondaire. Le principe est primordial : l'Évangile proclamé doit comporter un appel à répondre.The form the invitation takes will vary by congregation. In some churches it is a public coming forward at the end of the service. In others it is a quiet bowing of the head and a raised hand, with private follow-up afterward. In others it is a card the visitor checks marking interest in salvation, baptism, or membership. The form is secondary. The principle is primary: the gospel proclaimed must include a call to respond.

Le pasteur doit veiller à ne jamais manipuler l'invitation. Il ne doit pas user de pression émotionnelle, de couplets répétés du cantique final ou de procédés psychologiques pour produire des décisions qui ne sont pas réelles. C'est le Saint-Esprit qui convertit ; le pasteur ne fait qu'appeler. Mais le pasteur doit appeler. Prêcher l'Évangile puis simplement renvoyer les gens chez eux, c'est laisser l'œuvre inachevée.The pastor must be careful never to manipulate the invitation. He must not use emotional pressure, repeated verses of the closing hymn, or psychological tactics to produce decisions that are not real. The Holy Spirit converts; the pastor merely calls. But the pastor must call. To preach the gospel and then simply send people home is to leave the work unfinished.

VI. Faire du nouveau converti un discipleVI. Discipling the New Convert

Le moment de la décision est le commencement, non la fin. Un nouveau croyant qui n'est pas accompagné comme disciple risque d'avoir une foi qui s'éteint en quelques mois. La responsabilité du pasteur va au-delà de l'invitation. Il doit avoir un système en place pour la suite.The moment of decision is the beginning, not the end. A new believer who is not discipled is a candidate for a faith that fades within months. The pastor's responsibility extends past the invitation. He must have a system in place for what happens next.

La plupart des Églises en bonne santé ont une forme de suivi des nouveaux croyants. Un membre formé rencontre le nouveau converti dans la semaine même. Une étude biblique simple lui fait parcourir les bases de la foi — l'assurance du salut, la prière, la lecture de la Bible, l'Église, le baptême. On l'encourage à se faire baptiser dès qu'il est prêt. On le relie à un petit groupe, à une classe d'école du dimanche, à quelqu'un qui le forme comme disciple. On le présente à des personnes de son âge et de sa situation de vie.Most healthy churches have some form of new-believer follow-up. A trained member meets with the new convert that week. A simple Bible study walks them through the basics of the faith — assurance of salvation, prayer, Bible reading, the church, baptism. They are encouraged into baptism as soon as they are ready. They are connected to a small group, a Sunday school class, a discipler. They are introduced to people their own age and stage in life.

Cela rejoint directement l'Unité 7. L'évangélisation sans formation de disciples laisse derrière elle des nourrissons spirituels. La formation de disciples sans évangélisation produit des croyants magnifiquement mûrs qui ne voient jamais personne venir à Christ. Le pasteur fidèle refuse de choisir entre les deux. Il se donne entièrement à l'un et à l'autre.This connects directly to Unit 7. Evangelism without discipleship leaves spiritual infants behind. Discipleship without evangelism produces beautifully mature believers who never see anyone come to Christ. The faithful pastor refuses to choose between the two. He pours himself into both.

VII. L'esprit de gagneur d'âmes du pasteurVII. The Pastor's Soul-Winner Spirit

Il y a un esprit qui marque le pasteur évangéliste, et on le reconnaît d'un bout à l'autre d'une salle. Il aime sincèrement les perdus. Il prie pour eux en les nommant. Il parle d'eux quand il est à la maison avec sa femme. Il pleure sur eux dans son bureau. Il ne les voit pas comme des projets mais comme des personnes que Dieu aime. Cet esprit ne peut pas être simulé, et il ne peut pas être négligé. Il doit être cultivé.There is a spirit that marks the evangelistic pastor, and it is recognizable from across a room. He genuinely loves lost people. He prays for them by name. He talks about them when he is at home with his wife. He weeps over them in his study. He sees them not as projects but as people God loves. That spirit cannot be faked, and it cannot be neglected. It must be cultivated.

On le cultive par la prière, l'Écriture et la discipline régulière de passer du temps avec des perdus. Un pasteur qui n'a pas eu de vraie conversation avec un non-croyant depuis trois mois perdra cet esprit, malgré ses meilleures intentions. Ses sermons deviendront abstraits. Ses prières deviendront routinières. Ses appels à la conversion du haut de la chaire sonneront récités, parce qu'ils seront récités.The cultivation happens through prayer, Scripture, and the regular discipline of sitting with lost people. A pastor who has not had a real conversation with a non-believer in three months will, despite his best intentions, lose that spirit. His sermons will become abstract. His prayers will become routine. His evangelistic appeals from the pulpit will sound rehearsed because they will be rehearsed.

Un pasteur qui est régulièrement avec des perdus, qui prie pour eux, qui supplie Dieu pour leur salut — ce pasteur-là prêchera avec feu. Ses invitations porteront du poids. Son assemblée ressentira l'urgence qu'il ressent. Elle recevra de lui le cœur du Seigneur, qui est venu « chercher et sauver ce qui était perdu » (Luc 19:10).A pastor who is regularly with lost people, who is praying for them, who is pleading with God for their salvation — that pastor will preach with fire. His invitations will land with weight. His congregation will feel the urgency that he feels. They will catch from him the heart of the Lord who came "to seek and to save that which was lost" (Luke 19:10).

ConclusionClosing

Le pasteur est, selon les termes de Paul, un ambassadeur pour Christ. Deuxième Corinthiens 5:20 le dit pour toujours : « Nous faisons donc les fonctions d'ambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous ; nous vous en supplions au nom de Christ : Soyez réconciliés avec Dieu ! » Ce mot ambassadeur désigne une personne qui en représente une autre, qui parle au nom d'une autre, qui porte l'autorité de celui qui l'a envoyée. Le pasteur se tient dans sa communauté comme ambassadeur de Christ. Son invitation à recevoir l'Évangile n'est pas la sienne ; c'est celle de Christ, à travers lui.The pastor is, in Paul's language, an ambassador for Christ. Second Corinthians 5:20 puts it permanently: "Now then, we are ambassadors for Christ, as though God were pleading through us: we implore you on Christ's behalf, be reconciled to God." That word ambassador means a person who represents another, who speaks for another, who carries the authority of the one who sent him. The pastor stands in his community as Christ's ambassador. His invitation to the gospel is not his own; it is Christ's, through him.

Quand le pasteur vit ainsi toute sa vie — évangélisant personnellement, équipant ses membres, appelant à une réponse du haut de la chaire, formant les nouveaux croyants comme disciples, marchant avec l'esprit de gagneur d'âmes — le résultat est une Église qui grandit pour de bonnes raisons. Des gens viennent à Christ. De nouveaux disciples sont formés. Le royaume de Dieu avance dans cette ville. Et le pasteur, quand il se tiendra un jour devant le souverain pasteur, entendra les paroles que tout évangéliste fidèle aspire à entendre : « C'est bien, bon et fidèle serviteur… entre dans la joie de ton maître » (Matthieu 25:21).When the pastor lives this way for a lifetime — personally evangelizing, equipping his people, calling for response from the pulpit, discipling new believers, walking with the soul-winner's spirit — the result is a church that grows for the right reasons. People come to Christ. New disciples are formed. The kingdom of God advances in that town. And the pastor, when he stands one day before the Chief Shepherd, will hear the words every faithful evangelist longs to hear: "Well done, good and faithful servant... Enter into the joy of your lord" (Matthew 25:21).

« Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler, s'il n'y a personne qui prêche ? Et comment y aura-t-il des prédicateurs, s'ils ne sont pas envoyés ? selon qu'il est écrit : Qu'ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent la paix, de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles ! » (Romains 10:14–15)."How then shall they call on Him in whom they have not believed? And how shall they believe in Him of whom they have not heard? And how shall they hear without a preacher? And how shall they preach unless they are sent? As it is written: 'How beautiful are the feet of those who preach the gospel of peace, who bring glad tidings of good things!'" (Romans 10:14–15).

Que chaque pasteur qui lit ces lignes s'engage de nouveau à faire l'œuvre d'un évangéliste, à conduire son Église dans la mission et à remplir son ministère jusqu'au jour où Christ reviendra ou le rappellera auprès de lui.May every pastor reading this commit afresh to do the work of an evangelist, to lead his church into mission, and to fulfill his ministry until the day Christ returns or calls him home.

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