You — The Teacher
Usted — El Maestro
Orientation: The Teacher Is the Most Important Element
Orientación: El maestro es el elemento más importante
The teacher is the most important element in the teaching-learning process.
That sentence is the thesis of this whole course. It is more important than the curriculum. It is more important than the room. It is more important than the textbook. It is more important than the lesson plan. The student will remember the teacher long after the lesson is forgotten. The student will be shaped by the teacher's character long after the words of the lesson have faded from memory.
Paul wrote to Timothy, "And the things that thou hast heard of me among many witnesses, the same commit thou to faithful men, who shall be able to teach others also" (2 Timothy 2:2). Notice how Paul describes the teacher. The teacher is a faithful man. The teacher is one who has heard the things of God among witnesses. The teacher is able to teach others. The teacher receives what he has heard and passes it on. There is no curriculum mentioned. There is no classroom. There is no textbook. There is just a faithful person who can hand the truth on to another faithful person who will hand it on again.
This unit answers the question, "What kind of person should that teacher be?" Six things stand out from the New Testament's description of those Paul, Peter, and James trained for the teaching ministry.
Person of God · Student of the Word · Servant · Student of the Students · Student of the Teaching Process · Person of PrayerThe next six sections take each one in turn.
El maestro es el elemento más importante en el proceso de enseñanza-aprendizaje.
Esa oración es la tesis de todo este curso. Es más importante que el currículo. Es más importante que el salón. Es más importante que el libro de texto. Es más importante que el plan de lección. El estudiante recordará al maestro mucho después de que la lección sea olvidada. El estudiante será moldeado por el carácter del maestro mucho después de que las palabras de la lección hayan desaparecido de la memoria.
Pablo escribió a Timoteo: «Y lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros» (2 Timoteo 2:2). Note cómo Pablo describe al maestro. El maestro es un hombre fiel. El maestro es uno que ha oído las cosas de Dios entre testigos. El maestro es idóneo para enseñar a otros. El maestro recibe lo que ha oído y lo pasa adelante. No se menciona un currículo. No se menciona un aula. No se menciona un libro de texto. Sólo se menciona una persona fiel que puede entregar la verdad a otra persona fiel que la entregará otra vez.
Esta unidad responde a la pregunta: «¿Qué clase de persona debe ser ese maestro?» Seis cosas se destacan de la descripción que el Nuevo Testamento da de los que Pablo, Pedro y Santiago entrenaron para el ministerio de enseñanza.
Persona de Dios · Estudiante de la Palabra · Siervo · Estudiante de los estudiantes · Estudiante del proceso · Persona de oraciónLas siguientes seis secciones toman cada una en su turno.
I. A Person of God
I. Una persona de Dios
The teacher must be a person of God before the teacher is anything else. A person who does not walk with God cannot lead a student to God. A person who does not know God cannot teach the student about God. A person who has not been changed by the gospel cannot expect the student to be changed by the gospel.
This is not optional. The teacher who tries to teach what he has not himself received will run dry within a few weeks. The teacher who teaches out of an empty cup gives the students an empty drink. We cannot give what we do not have.
The teacher's first work, therefore, is not preparation for the lesson. The teacher's first work is preparation of the soul. Before the lesson plan is written, the teacher must be in the Word for himself. Before the questions are framed, the teacher must have answered them in his own heart. The classroom does not begin on Sunday morning. It begins on Tuesday afternoon when the teacher opens the Bible alone and asks the Holy Spirit to teach him first.
El maestro debe ser una persona de Dios antes de ser cualquier otra cosa. Una persona que no anda con Dios no puede llevar a un estudiante a Dios. Una persona que no conoce a Dios no puede enseñar al estudiante acerca de Dios. Una persona que no ha sido cambiada por el evangelio no puede esperar que el estudiante sea cambiado por el evangelio.
Esto no es opcional. El maestro que trata de enseñar lo que él mismo no ha recibido se secará en unas pocas semanas. El maestro que enseña de una taza vacía les da a los estudiantes una bebida vacía. No podemos dar lo que no tenemos.
La primera obra del maestro, por lo tanto, no es la preparación para la lección. La primera obra del maestro es la preparación del alma. Antes de que se escriba el plan de lección, el maestro debe estar en la Palabra por sí mismo. Antes de que se formulen las preguntas, el maestro debe haberlas respondido en su propio corazón. El aula no comienza el domingo por la mañana. Comienza el martes por la tarde cuando el maestro abre la Biblia a solas y le pide al Espíritu Santo que le enseñe a él primero.
II. A Student of the Word
II. Un estudiante de la Palabra
The Word must be the teacher's constant companion. Not a reference book pulled from the shelf on Saturday night. Not a tool used only when there is a question to answer. The Word is the teacher's daily food.
The teacher must know the Bible — what it says, what it means, how it fits together, where one passage answers another, where the Old Testament prepares for the New, where the four Gospels speak as one voice. The teacher who does not know the Bible cannot teach the Bible. The teacher will be reduced to teaching opinions about the Bible, which is something else entirely.
The teacher must also know how to use the Bible — how to find a passage, how to read it in context, how to compare Scripture with Scripture, how to apply an ancient text to a present-day question. Knowledge of the contents and skill in handling the contents are different things. The teacher needs both. A person who has read the Bible cover to cover but cannot answer a child's question on Tuesday afternoon has knowledge without skill. A person who can find any passage in seconds but does not understand what it means has skill without knowledge. The Christian Education teacher pursues both, all his life.
La Palabra debe ser la compañera constante del maestro. No un libro de referencia sacado del estante el sábado por la noche. No una herramienta usada sólo cuando hay una pregunta que responder. La Palabra es el alimento diario del maestro.
El maestro debe conocer la Biblia — lo que dice, lo que significa, cómo encaja, dónde un pasaje responde a otro, dónde el Antiguo Testamento prepara el Nuevo, dónde los cuatro Evangelios hablan como una sola voz. El maestro que no conoce la Biblia no puede enseñar la Biblia. El maestro se verá reducido a enseñar opiniones sobre la Biblia, lo cual es algo enteramente diferente.
El maestro también debe saber cómo usar la Biblia — cómo encontrar un pasaje, cómo leerlo en contexto, cómo comparar Escritura con Escritura, cómo aplicar un texto antiguo a una pregunta del día de hoy. El conocimiento del contenido y la habilidad para manejar el contenido son cosas diferentes. El maestro necesita ambas. Una persona que ha leído la Biblia de tapa a tapa pero no puede responder a la pregunta de un niño un martes por la tarde tiene conocimiento sin habilidad. Una persona que puede encontrar cualquier pasaje en segundos pero no comprende lo que significa tiene habilidad sin conocimiento. El maestro de Educación Cristiana busca ambos, toda su vida.
III. A Servant
III. Un siervo
The teacher must be willing to be a servant. The teacher gives of himself in service to his students. He puts the student first. He carries the heavier weight so the student can learn.
In our culture, the teacher is often regarded as a person of authority who stands above the student. In the New Testament the teacher is a person of authority who serves the student. Jesus gave the model: "Whosoever will be great among you, let him be your minister; and whosoever will be chief among you, let him be your servant" (Matthew 20:26–27). The teacher in the Christian Education classroom does not lord over students. The teacher kneels with them. The teacher walks them through difficult passages with patience. The teacher gives the time the lesson requires, even when the time is inconvenient. The teacher answers the small questions as carefully as the large ones, because to the small student a small question is a large question.
A teacher who serves can teach a student anything. A teacher who lords over students can teach them only resistance.
El maestro debe estar dispuesto a ser un siervo. El maestro se da a sí mismo en servicio a sus estudiantes. Pone al estudiante primero. Carga el peso más pesado para que el estudiante pueda aprender.
En nuestra cultura, el maestro es a menudo considerado una persona de autoridad que se encuentra por encima del estudiante. En el Nuevo Testamento el maestro es una persona de autoridad que sirve al estudiante. Jesús dio el modelo: «El que entre vosotros quiera hacerse grande, será vuestro servidor; y el que entre vosotros quiera ser el primero, será vuestro siervo» (Mateo 20:26–27). El maestro en el aula de Educación Cristiana no enseñorea sobre los estudiantes. El maestro se arrodilla con ellos. Los lleva a través de pasajes difíciles con paciencia. Da el tiempo que la lección requiere, aun cuando el tiempo es inconveniente. Responde las preguntas pequeñas tan cuidadosamente como las grandes, porque para el estudiante pequeño una pregunta pequeña es una pregunta grande.
Un maestro que sirve puede enseñar al estudiante cualquier cosa. Un maestro que enseñorea sobre los estudiantes sólo puede enseñarles resistencia.
IV. A Student of the Students
IV. Un estudiante de los estudiantes
The teacher must be a student of the students. He must know his students — their names, their families, their needs, their interests, their backgrounds, the questions they bring with them and the questions they cannot quite ask.
Paul shows us how this is done. When Paul wrote to Timothy, he could say, "I call to remembrance the unfeigned faith that is in thee, which dwelt first in thy grandmother Lois, and thy mother Eunice; and I am persuaded that in thee also" (2 Timothy 1:5). Paul knew Timothy's grandmother. He knew Timothy's mother. He knew the household Timothy came from and the faith he had been raised in. He had taken the time to learn it. The single phrase "thy grandmother Lois" tells us more about Paul's teaching ministry than a hundred sermons could. Paul taught one young man so well because Paul had first studied that one young man.
The teacher must be willing to listen — to listen more than the teacher speaks, in some weeks. The teacher must be willing to learn from the student. The student often teaches the teacher something the teacher could not have learned any other way: what it is like to come to this passage of Scripture as a young person, or as a new convert, or as someone who has just lost a parent, or as someone who has just given his life to Christ. The teacher who refuses to learn from the student stops being a teacher very quickly. The teacher who learns from the student keeps growing as long as the class keeps meeting.
El maestro debe ser un estudiante de los estudiantes. Debe conocer a sus estudiantes — sus nombres, sus familias, sus necesidades, sus intereses, sus antecedentes, las preguntas que traen consigo y las preguntas que no pueden formular del todo.
Pablo nos muestra cómo se hace. Cuando Pablo escribió a Timoteo, podía decir: «Trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habitó primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice; y estoy seguro que en ti también» (2 Timoteo 1:5). Pablo conocía a la abuela de Timoteo. Conocía a la madre de Timoteo. Conocía el hogar del cual Timoteo venía y la fe en la cual había sido criado. Había tomado el tiempo para aprenderlo. La sola frase «tu abuela Loida» nos dice más acerca del ministerio de enseñanza de Pablo que cien sermones podrían decirnos. Pablo enseñó a un joven tan bien porque Pablo primero había estudiado a ese joven.
El maestro debe estar dispuesto a escuchar — a escuchar más de lo que el maestro habla, en algunas semanas. El maestro debe estar dispuesto a aprender del estudiante. El estudiante a menudo le enseña al maestro algo que el maestro no podría haber aprendido de ninguna otra manera: cómo es venir a este pasaje de la Escritura como un joven, o como un nuevo convertido, o como alguien que acaba de perder a un padre, o como alguien que acaba de entregar su vida a Cristo. El maestro que rehúsa aprender del estudiante deja de ser maestro muy rápidamente. El maestro que aprende del estudiante sigue creciendo mientras la clase siga reuniéndose.
V. A Student of the Teaching Process
V. Un estudiante del proceso de enseñanza
The teacher must also be a student of the teaching process itself. How is a lesson planned? How is the time prepared? How is the material presented? How is the lesson evaluated afterward? These are skills that must be learned and practiced.
A person who knows the Bible and loves the students and walks with God can still fail in the classroom if he does not know how to teach. The next eight units of this course are devoted to the craft of teaching — to the learning environment (U5), to lesson planning and aims (U6), to methods and strategies (U7), to questioning and case study and experiential study (U8), to Bible learning activities (U9), and to the children's sermon (U10). All of those exist because the teacher must take the teaching itself seriously as a discipline.
A pastor would not stand behind the pulpit on Sunday morning without preparation. A teacher should not stand in front of a class on Sunday morning without preparation either. The teaching ministry deserves the same care that the preaching ministry deserves. The Christian Education classroom is not a lesser room.
El maestro también debe ser un estudiante del proceso de enseñanza mismo. ¿Cómo se planifica una lección? ¿Cómo se prepara el tiempo? ¿Cómo se presenta el material? ¿Cómo se evalúa la lección después? Estas son habilidades que deben aprenderse y practicarse.
Una persona que conoce la Biblia y ama a los estudiantes y anda con Dios todavía puede fracasar en el aula si no sabe cómo enseñar. Las siguientes ocho unidades de este curso están dedicadas al oficio de enseñar — al ambiente de aprendizaje (U5), al plan de lección y a los objetivos (U6), a los métodos y estrategias (U7), a la pregunta, el estudio de caso y el estudio experiencial (U8), a las actividades de aprendizaje bíblico (U9), y al sermón para niños (U10). Todas existen porque el maestro debe tomar la enseñanza misma con seriedad como disciplina.
Un pastor no se pararía detrás del púlpito el domingo por la mañana sin preparación. Un maestro tampoco debería pararse delante de una clase el domingo por la mañana sin preparación. El ministerio de enseñanza merece el mismo cuidado que merece el ministerio de predicación. El aula de Educación Cristiana no es un cuarto menor.
VI. A Person of Prayer
VI. Una persona de oración
Finally, the teacher must be a person of prayer. The teacher must pray for himself — that the Spirit who breathed the Scripture would also breathe through the teaching of it. The teacher must pray for the students — by name, week by week, as a shepherd prays for sheep. The teacher must pray over the teaching-learning process itself — over the lesson, over the classroom, over the response.
The teacher who does not pray relies on himself. Reliance on oneself is the surest way to ruin a Bible class. The teacher who prays relies on the Spirit, and the Spirit is the One whose presence makes the Bible class different from a book club.
A teacher's prayer for his students may sound something like this:
"Lord, this Sunday I will stand before children whom you love. I cannot reach their hearts; I can only reach their ears. Reach their hearts. Use the words I will say. Forgive the words I will say wrongly. Give me sensitivity to know which student needs encouragement today and which student needs gentle correction. Give me patience with the one who is restless. Give me wisdom with the one who is asking honest questions. And after the class is over, follow each student home and continue what you began here."
Such a prayer does not need to be elegant. It needs to be earnest, and it needs to be regular.
Finalmente, el maestro debe ser una persona de oración. El maestro debe orar por sí mismo — que el Espíritu que respiró la Escritura también respire a través de la enseñanza de ella. El maestro debe orar por los estudiantes — por nombre, semana tras semana, como un pastor ora por sus ovejas. El maestro debe orar sobre el proceso de enseñanza-aprendizaje mismo — sobre la lección, sobre el aula, sobre la respuesta.
El maestro que no ora se apoya en sí mismo. El apoyarse en uno mismo es la manera más segura de arruinar una clase bíblica. El maestro que ora se apoya en el Espíritu, y el Espíritu es Aquel cuya presencia hace que la clase bíblica sea diferente de un club de lectura.
La oración de un maestro por sus estudiantes puede sonar algo así:
«Señor, este domingo me pararé ante niños a quienes tú amas. Yo no puedo alcanzar sus corazones; sólo puedo alcanzar sus oídos. Alcanza tú sus corazones. Usa las palabras que diré. Perdona las palabras que diré mal. Dame sensibilidad para saber cuál estudiante necesita ánimo hoy y cuál estudiante necesita corrección suave. Dame paciencia con el que está inquieto. Dame sabiduría con el que está haciendo preguntas honestas. Y después de que la clase termine, sigue a cada estudiante a casa y continúa lo que comenzaste aquí».
Tal oración no necesita ser elegante. Necesita ser sincera, y necesita ser regular.
Closing: Six Things, None Optional
Cierre: Seis cosas, ninguna opcional
Six characteristics of the Christian Education teacher: a person of God, a student of the Word, a servant, a student of the students, a student of the teaching process, a person of prayer. None of them can be safely omitted.
The teacher who omits the first becomes a religious lecturer. The teacher who omits the second becomes an opinion-giver. The teacher who omits the third becomes a tyrant. The teacher who omits the fourth becomes irrelevant. The teacher who omits the fifth becomes ineffective. The teacher who omits the sixth becomes a self-reliant fool.
The teacher who keeps all six becomes what God uses to do His work in the heart of a learner. That is the calling of every reader of this book.
In Unit 3 we will look at the teacher whose example informs all six: Jesus, the Master Teacher.
Seis características del maestro de Educación Cristiana: una persona de Dios, un estudiante de la Palabra, un siervo, un estudiante de los estudiantes, un estudiante del proceso de enseñanza, una persona de oración. Ninguna de ellas puede ser omitida con seguridad.
El maestro que omite la primera se vuelve un conferencista religioso. El maestro que omite la segunda se vuelve un opinador. El maestro que omite la tercera se vuelve un tirano. El maestro que omite la cuarta se vuelve irrelevante. El maestro que omite la quinta se vuelve ineficaz. El maestro que omite la sexta se vuelve un necio que se apoya en sí mismo.
El maestro que mantiene las seis se convierte en lo que Dios usa para hacer Su obra en el corazón de un aprendiz. Esa es la vocación de cada lector de este libro.
En la Unidad 3 veremos al maestro cuyo ejemplo informa las seis: Jesús, el Maestro de Maestros.
Unit 2 Examination — 30 Questions
Examen de la Unidad 2 — 30 Preguntas
Certificate of Ministry: 20 multiple-choice questions, 90% (18 of 20) to pass. Master of Theology & Master of Divinity: 20 MC + 10 short-answer, both at 90% independently. Each MC scores immediately when you click. MC must be passed before SA scores count. A failure locks the relevant section for 15 minutes; if you have already passed MC, only SA locks after an SA fail.
Certificado de Ministerio: 20 preguntas de opción múltiple, 90% (18 de 20) para aprobar. Maestría en Teología y Maestría en Divinidad: 20 OM + 10 respuesta corta, ambas al 90% de forma independiente. Cada OM califica de inmediato al hacer clic. Debe aprobar OM antes de que cuente la sección RC. Una reprobación bloquea la sección por 15 minutos; si ya aprobó OM, solo se bloquea RC tras un fallo de RC.