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El trayecto de Certificado responde la opción múltiple. El Asociado añade las preguntas de completar el espacio en blanco; M.Div. y Th.M. añaden esas y las preguntas de desarrollo. Se requiere 90% en cada parte para aprobar.The Certificate track answers the multiple choice. The Associate adds the fill-in-the-blank questions; M.Div. and Th.M. add those and the short-answer questions. 90% of each part is required to pass.
Versículo claveKey Verse
Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna. (Juan 3:16, paráfrasis)"For God so loved the world that He gave His only begotten Son, that whoever believes in Him should not perish but have everlasting life." (John 3:16, NKJV)
Objetivos de aprendizajeLearning Objectives
Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:
1. Explicar qué es la expiación y por qué importa la pregunta: "¿Por quién murió Cristo?".1. Explain what the atonement is and why the question "For whom did Christ die?" matters.
2. Mostrar desde la Escritura que los wesleyanos enseñan que Cristo murió por todas las personas.2. Show from Scripture that Wesleyans teach that Christ died for every person.
3. Exponer con justicia la doctrina reformada de la expiación limitada, con sus principales argumentos y sus principales textos.3. State the Reformed doctrine of limited atonement fairly, with its main arguments and its main texts.
4. Dar la respuesta wesleyana a cada argumento reformado, y explicar por qué la expiación universal no es universalismo.4. Give the Wesleyan answer to each Reformed argument, and explain why universal atonement is not universalism.
5. Explicar cómo esta doctrina da forma a la predicación, a la evangelización y al consuelo que un pastor ofrece a quien busca a Dios.5. Explain how this doctrine shapes preaching, evangelism and the comfort a pastor gives to a seeker.
La voz de este cursoThe Voice of This Course
Este curso está escrito desde dentro de la tradición wesleyana, para estudiantes wesleyanos. Es conservador y evangélico. Cuando dice "nosotros", se refiere a las iglesias que siguen la enseñanza de John Wesley. Nuestros hermanos reformados son cristianos que aman al Señor y la Biblia, y presentamos sus puntos de vista como ellos mismos los presentarían antes de responder. La historia de la disputa entre Wesley y sus amigos calvinistas se contó en el Curso 1, Unidad 5. Aquí estudiamos la doctrina misma.This course is written from inside the Wesleyan tradition, for Wesleyan students. It is conservative and evangelical. When it says "we," it means the churches that follow John Wesley's teaching. Our Reformed brothers and sisters are Christians who love the Lord and the Bible, and we state their views as they would state them before we answer. The history of the quarrel between Wesley and his Calvinist friends was told in Course 1, Unit 5. Here we study the doctrine itself.
¿Qué es la expiación?What Is the Atonement?
El pecado ha separado de Dios a todas las personas. Isaías 53:6 dice: "Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros" (paráfrasis). Pablo escribe que Dios hizo pecado por nosotros a Cristo, que no conoció pecado, para que fuésemos hechos justicia de Dios en él (2 Corintios 5:21, paráfrasis). La expiación es la obra de Cristo en la cruz, donde murió en nuestro lugar y llevó nuestro pecado, para que Dios pueda perdonar a los pecadores y hacer paz con ellos.Sin has separated all people from God. Isaiah 53:6 says, "All we like sheep have gone astray; we have turned, every one, to his own way; and the LORD has laid on Him the iniquity of us all." Paul writes that God made Christ "who knew no sin to be sin for us, that we might become the righteousness of God in Him" (2 Corinthians 5:21). The atonement is the work of Christ on the cross, where He died in our place and bore our sin, so that God can forgive sinners and make peace with them.
Los cristianos están de acuerdo en esto. El desacuerdo es sobre su alcance. ¿Por quién murió Cristo? ¿Murió solamente por aquellos a quienes Dios escogió antes del principio del tiempo, o murió por todo ser humano? La pregunta toca el carácter de Dios, el mensaje del predicador y la esperanza del pecador.Christians agree on this. The disagreement is about its extent. For whom did Christ die? Did He die only for those whom God had chosen before time began, or did He die for every human being? The question touches the character of God, the message of the preacher, and the hope of the sinner.
La enseñanza wesleyanaThe Wesleyan Teaching
Enseñamos que Cristo murió por todas las personas sin excepción. La salvación está provista para todos. La recibe todo el que cree. La palabra "universal" en "expiación universal" describe la oferta, no el resultado.We teach that Christ died for all people without exception. Salvation is provided for everyone. It is received by everyone who believes. The word "universal" in "universal atonement" describes the offer, not the result.
Nuestra enseñanza descansa en textos claros de la Escritura.Our teaching rests on plain texts of Scripture.
Juan 3:16. Dios amó "al mundo", y "todo aquel que cree" puede tener vida. La invitación no tiene una lista de nombres.John 3:16. God loved "the world," and "whoever believes" may have life. The invitation has no list of names.
1 Juan 2:2. Él mismo es la propiciación por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo (paráfrasis). Juan escribe a creyentes, y luego añade que el sacrificio de Cristo llega más allá de ellos, al mundo entero.1 John 2:2. "And He Himself is the propitiation for our sins, and not for ours only but also for the whole world." John writes to believers, then adds that Christ's sacrifice reaches beyond them to the whole world.
Hebreos 2:9. Jesús, por la gracia de Dios, gustó la muerte "por todos", dice el escritor (paráfrasis).Hebrews 2:9. Jesus tasted death "for everyone," says the writer, by the grace of God.
1 Timoteo 2:3-6. Dios nuestro Salvador quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad. Hay un solo Mediador, el hombre Cristo Jesús, quien se dio a sí mismo en rescate por todos (paráfrasis).1 Timothy 2:3-6. God our Savior "desires all men to be saved and to come to the knowledge of the truth." There is one Mediator, "the Man Christ Jesus, who gave Himself a ransom for all."
2 Corintios 5:14-15. Pablo razona que uno murió por todos, y que por lo tanto todos estaban muertos, y que murió por todos para que los que viven ya no vivan para sí, sino para él (paráfrasis).2 Corinthians 5:14-15. Paul reasons that one died for all, and therefore all were dead, and that He died for all so that those who live should live for Him.
1 Timoteo 4:10; Tito 2:11; 2 Pedro 3:9. Cada pasaje habla del propósito salvador de Dios hacia todos los hombres. Pedro dice que el Señor no quiere que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.1 Timothy 4:10; Titus 2:11; 2 Peter 3:9. Each passage speaks of God's saving purpose toward all people. Peter says that the Lord is not willing that any should perish but that all should come to repentance.
Otros versículos muestran que Cristo murió por personas que todavía pueden perderse. Pablo advierte al creyente fuerte que no destruya con su comida a un hermano "por quien Cristo murió" (Romanos 14:15). Pedro habla de falsos maestros que niegan "al Señor que los rescató" (2 Pedro 2:1, paráfrasis). Los Artículos de Religión metodistas de 1784 siguen la misma línea, y enseñan que la ofrenda de Cristo en la cruz es el pago completo por todos los pecados del mundo entero.Other verses show that Christ died for people who may still be lost. Paul warns a strong believer not to destroy by his food a brother "for whom Christ died" (Romans 14:15). Peter speaks of false teachers who deny "the Lord who bought them" (2 Peter 2:1). The Methodist Articles of Religion of 1784 follow the same line, teaching that the offering of Christ on the cross is the full payment for all the sins of the whole world.
La manera wesleyana de expresarloThe Wesleyan way of putting it
Los teólogos han dicho a menudo que la muerte de Cristo es suficiente para todos y eficaz para los que creen. Los wesleyanos aceptan estas palabras, pero ponemos el énfasis en un lugar distinto del que ponen nuestros amigos reformados. Dios ha provisto una expiación real para cada persona. La expiación se vuelve eficaz en la vida de una persona por medio de la fe. Romanos 3:25 dice que Dios puso a Cristo como propiciación "por la fe en su sangre" (paráfrasis). El Salvador ha hecho todo lo necesario. Cada pecador debe recibir lo que ya se ha hecho.Theologians have often said that Christ's death is sufficient for all and efficient for those who believe. Wesleyans accept these words, but we put the weight in a different place from our Reformed friends. God has provided a real atonement for every person. The atonement becomes effective in a person's life through faith. Romans 3:25 says that God set Christ forth as a propitiation "through faith in His blood." The Savior has done everything needed. Each sinner must receive what has been done.
Lo que la expiación universal no esWhat Universal Atonement Is Not
Algunos piensan que, si Cristo murió por todos, entonces todos serán salvos. Eso es universalismo, y lo rechazamos. Jesús dijo que el que no cree ya ha sido condenado (Juan 3:18), y habló juntos del "castigo eterno" y de la "vida eterna" (Mateo 25:46). Una medicina que se compra para todos no hace ningún bien al hombre que no quiere tomarla.Some people think that if Christ died for all, then all will be saved. That is universalism, and we reject it. Jesus said that those who do not believe are condemned already (John 3:18), and He spoke of "everlasting punishment" and "eternal life" together (Matthew 25:46). A medicine that is bought for everyone does no good to the man who will not take it.
Tampoco enseñamos que las personas se salven a sí mismas al recibir el regalo. La fe no es un pago. Es una mano vacía extendida para recibir un regalo. Estudiaremos esto más a fondo en las Unidades 3 y 5.Nor do we teach that people save themselves by receiving the gift. Faith is not a payment. It is an empty hand held out for a gift. We will study this further in Units 3 and 5.
La visión reformada, expuesta con justiciaThe Reformed View, Stated Fairly
Muchos cristianos fieles creen en la expiación limitada, llamada también redención particular. Esta fue una de las cinco cabezas de doctrina de los Cánones del Sínodo de Dort (1618-1619), una asamblea reformada celebrada en los Países Bajos. El Sínodo respondía a los remonstrantes, seguidores de Jacobus Arminius. Los remonstrantes habían expuesto sus propios cinco puntos en 1610, entre ellos la convicción de que Cristo murió por todos. Los reformados enseñan que Cristo murió, con propósito salvador, solo por los elegidos. El puritano inglés John Owen defendió esta visión extensamente en The Death of Death in the Death of Christ (La muerte de la muerte en la muerte de Cristo, 1647). Los historiadores debaten también cuán claramente enseñó Juan Calvino mismo la expiación limitada, y algunos maestros reformados sostienen una visión más amplia de la cruz aunque enseñan la elección incondicional.Many faithful Christians believe in limited atonement, also called particular redemption. This was one of the five heads of doctrine in the Canons of the Synod of Dort (1618-1619), a Reformed assembly held in the Netherlands. The Synod answered the Remonstrants, who were followers of Jacobus Arminius. The Remonstrants had stated their own five points in 1610, including the view that Christ died for all. The Reformed teach that Christ died with a saving purpose for the elect alone. The English Puritan John Owen defended this view at great length in The Death of Death in the Death of Christ (1647). Historians also debate how clearly John Calvin himself taught limited atonement, and some Reformed teachers hold a broader view of the cross while still teaching unconditional election.
Sus argumentos principales son estos.Their main arguments are these.
1. El argumento del propósito de Dios. Si Dios se propuso salvar a todos por medio de la cruz, y muchos se pierden, entonces el propósito de Dios ha fracasado. Un Dios soberano no fracasa, así que su propósito debe haber sido salvar a los elegidos.1. The argument from God's purpose. If God intended to save everyone through the cross, and many are lost, then God's purpose has failed. A sovereign God does not fail, so His purpose must have been to save the elect.
2. El argumento del pago. Si Cristo pagó la pena por los pecados del mundo entero, nadie puede ser castigado por pecados que ya han sido pagados. Puesto que algunos son castigados, Cristo no puede haber pagado por ellos.2. The argument from payment. If Christ paid the penalty for the sins of the whole world, then no one can be punished for sins that have already been paid. Since some are punished, Christ cannot have paid for them.
3. El argumento de los textos que nombran a un pueblo particular. Jesús dijo que el buen pastor da su vida "por las ovejas" (Juan 10:11, 15). Pablo dice que Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella (Efesios 5:25). El ángel dijo que Jesús salvaría "a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1:21). En su oración Jesús dijo que no rogaba por el mundo, sino por los que el Padre le había dado (Juan 17:9).3. The argument from the texts that name a particular people. Jesus said that the good shepherd lays down His life "for the sheep" (John 10:11, 15). Paul says that Christ "loved the church and gave Himself for her" (Ephesians 5:25). The angel said that Jesus would save "His people from their sins" (Matthew 1:21). In His prayer Jesus said that He was not praying for the world, but for those whom the Father had given Him (John 17:9).
4. El argumento de los textos de "todos" y "mundo". Los maestros reformados leen "todos" y "mundo" en versículos como 1 Juan 2:2 como "toda clase de personas", judíos y gentiles por igual, y no cada persona en particular.4. The argument from the "all" and "world" texts. Reformed teachers read "all" and "world" in verses like 1 John 2:2 as "all kinds of people," Jews and Gentiles alike, and not every single person.
Son argumentos serios, presentados por maestros serios, y un pastor wesleyano debe conocerlos.These are serious arguments, made by serious teachers, and a Wesleyan pastor should know them.
La respuesta wesleyanaThe Wesleyan Answer
Al argumento 1 (el propósito de Dios). El argumento supone que todo lo que Dios desea debe suceder. Pero la Biblia muestra a Dios deseando cosas que no suceden. Jesús lloró por Jerusalén: "¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos… y no quisiste!" (Mateo 23:37, paráfrasis). Dios ha dado a las personas una respuesta real que dar. El propósito de Dios no es derrotado cuando la gente se niega, porque su propósito fue siempre ofrecer la salvación en los términos de la fe. Al hacer criaturas libres, Dios eligió ser un Padre amoroso y no una fuerza que mueve marionetas. Esta es la elección soberana de un Dios soberano.To argument 1 (God's purpose). The argument assumes that whatever God desires must happen. But the Bible shows God desiring things that do not happen. Jesus wept over Jerusalem: "How often I wanted to gather your children together... but you were not willing!" (Matthew 23:37). God has given people a real response to make. God's purpose is not defeated when people refuse, because His purpose was always to offer salvation on the terms of faith. In making free creatures, God chose to be a loving Father rather than a force that moves puppets. This is the sovereign choice of a sovereign God.
Al argumento 2 (el pago). La Escritura no describe la cruz como un pago bancario que cancela automáticamente la deuda de cada persona. Describe un sacrificio y un rescate que se reciben por la fe. Pablo escribe que aun los creyentes eran "por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás" (Efesios 2:3, paráfrasis) hasta que creyeron. Así que estar bajo la cruz no saca a una persona de la ira hasta que la fe la une a Cristo. La expiación es suficiente para todos, y se aplica a los que creen.To argument 2 (payment). Scripture does not describe the cross as a bank payment that cancels each person's debt automatically. It describes a sacrifice and a ransom received through faith. Paul writes that even believers were "by nature children of wrath, just as the others" (Ephesians 2:3) until they believed. So being under the cross does not remove a person from wrath until faith unites him to Christ. The atonement is sufficient for all, and it is applied to those who believe.
Al argumento 3 (los textos que nombran a un pueblo). Cada uno de estos textos es verdadero, pero ninguno dice "solamente". Pablo puede decir: "el Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí" (Gálatas 2:20, paráfrasis), y nadie piensa que esto signifique que no murió por otros. Un esposo puede decir que se entregó por su esposa sin dar a entender que no ama a sus hijos. Las ovejas, la iglesia y su pueblo son los que responden. Los textos que dicen "todos" y "mundo" deben recibir el mismo honor que los textos que dicen "ovejas" e "iglesia".To argument 3 (texts naming a people). Each of these texts is true, but none says "only." Paul can say, "the Son of God, who loved me and gave Himself for me" (Galatians 2:20), and no one thinks this means He did not die for others. A husband may say that he gave himself for his wife without implying that he did not love his children. The sheep, the church and His people are those who respond. The texts that say "all" and "world" must be given the same honor as the texts that say "sheep" and "church."
Al argumento 4 (el significado de "todos" y "mundo"). La lectura "toda clase de personas" no puede sostener todos los pasajes. En 1 Juan 2:2, Juan dice que el sacrificio es por nuestros pecados, "y no solamente por los nuestros", lo cual significa que llega más lejos que los creyentes a quienes escribe. En 2 Pedro 2:1, los hombres que niegan al Señor que los rescató son falsos maestros que serán destruidos. En Romanos 14:15 un hermano puede ser destruido, aunque Cristo murió por él. La lectura más sencilla es que Cristo murió por cada persona.To argument 4 (the meaning of "all" and "world"). The reading "all kinds of people" cannot carry every passage. In 1 John 2:2 John says the sacrifice is for our sins "and not for ours only," which means that it goes further than the believers he is writing to. In 2 Peter 2:1, men who deny the Lord "who bought them" are false teachers who will be destroyed. In Romans 14:15 a brother may be destroyed, though Christ died for him. The simplest reading is that Christ died for each person.
Una preocupación adicional: la oferta sincera. Un predicador que se pone de pie ante una multitud y dice: "Cristo murió por usted", habla con verdad solo si Cristo murió por todos. Nuestros amigos reformados responden que la oferta del evangelio es sincera porque todo el que crea será salvo. Replicamos que la oferta lleva todo su poder solo si la muerte del Salvador fue verdaderamente por la persona a quien se dirige. El peso de la Escritura, desde "de tal manera amó Dios al mundo" hasta "todo aquel", concuerda con esto.An added concern: the sincere offer. A preacher who stands before a crowd and says, "Christ died for you," speaks truly only if Christ died for all. Our Reformed friends answer that the gospel offer is sincere because everyone who believes will be saved. We reply that the offer carries its full power only if the Savior's death was truly for the person being addressed. The weight of Scripture, from "God so loved the world" to "whoever," agrees with this.
Por qué importa esta doctrinaWhy This Doctrine Matters
John Wesley predicó sobre esta cuestión en 1739 en su sermón "Free Grace" (Gracia gratuita), y volvió a ella en una obra más extensa de 1752 titulada Predestination Calmly Considered (La predestinación considerada con calma). Vio que la doctrina no era un debate solo para eruditos. Toca el carácter de Dios. Si Dios ha decidido no salvar a la mayoría de las personas y ni siquiera les ha provisto una cruz, es más difícil decir que "Dios es amor" (1 Juan 4:8) en el sentido en que Juan lo dice. La enseñanza wesleyana nos permite decir a todo hombre y a toda mujer: "Dios te ama y Cristo murió por ti".John Wesley preached on this question in 1739 in his sermon "Free Grace," and he returned to it in a longer work in 1752 called Predestination Calmly Considered. He saw that the doctrine was not a debate for scholars only. It touches God's character. If God has chosen not to save most people and has not even provided a cross for them, then it is harder to say that "God is love" (1 John 4:8) in the way that John means it. The Wesleyan teaching lets us say, to every man and woman, "God loves you and Christ died for you."
Da forma a nuestra predicación. Wesley predicó a mineros del carbón, a agricultores, a criminales y a ricos, y consideraba que el mundo entero era su parroquia. Porque Cristo murió por todos, ningún pecador puede ser rechazado como si estuviera fuera del alcance de la cruz. Da forma a nuestras misiones. Enviamos misioneros a las naciones porque Cristo murió por las naciones. Da forma a nuestro consuelo. Un pecador angustiado no tiene que preguntarse si está entre los escogidos antes de poder confiar en Cristo. La cruz es para él.It shapes our preaching. Wesley preached to colliers, to farmers, to criminals and to the rich, and he looked upon all the world as his parish. Because Christ died for all, no sinner can be turned away as beyond the reach of the cross. It shapes our missions. We send missionaries to the nations because Christ died for the nations. It shapes our comfort. A troubled sinner does not have to ask whether he is among the chosen before he can trust Christ. The cross is for him.
Y da forma a nuestra humildad. Como la expiación es un regalo ofrecido a todos, los que creen no tienen derecho a jactarse, y los que se pierden no tienen a nadie a quien culpar sino a su propia incredulidad.And it shapes our humility. Because the atonement is a gift offered to all, those who believe have no right to boast, and those who are lost have no one to blame but their own unbelief.
Aplicación pastoralPastoral Application
Un pastor de un pueblo de montaña visita a Rosa, una mujer mayor que ha asistido a los cultos durante varios meses. Está angustiada. Una vecina, que asiste a otra iglesia, le dijo que Cristo murió solamente por aquellos a quienes Dios escogió de antemano. "¿Cómo sé si yo soy una de ellos?", pregunta. "Quizá he estado perdiendo mi tiempo."A pastor in a mountain village visits Rosa, an older woman who has come to the services for several months. She is troubled. A neighbor, who attends another church, told her that Christ died only for those whom God chose beforehand. "How do I know if I am one of them?" she asks. "Maybe I have been wasting my time."
El pastor no insulta a la vecina. Dice que muchos buenos cristianos sostienen esa visión, y luego abre la Biblia con Rosa. Lee Juan 3:16 despacio y le pide que note las palabras "el mundo" y "todo aquel". Lee 1 Juan 2:2. Le dice que los brazos de Cristo estuvieron extendidos en la cruz por cada pecador, y que nada en la Biblia le pide buscar primero una lista oculta de nombres. No se le pide que lea los secretos de Dios. Se le pide que se arrepienta y crea.The pastor does not insult the neighbor. He says that many good Christians hold that view, and then he opens the Bible with Rosa. He reads John 3:16 slowly and asks her to notice the words "the world" and "whoever." He reads 1 John 2:2. He tells her that Christ's arms were stretched out on the cross for every sinner, and that nothing in the Bible asks her to look first for a hidden list of names. She is not asked to read the secrets of God. She is asked to repent and believe.
Luego ora con ella y la invita a venir a Cristo ese mismo día. Le dice que todo el que invoque el nombre del Señor será salvo. El domingo siguiente, Rosa pasa adelante en el culto.Then he prays with her, and he invites her to come to Christ that very day. He tells her that anyone who calls on the Lord will be saved. The next Sunday Rosa comes forward in the service.
ResumenSummary
La expiación es la muerte de Cristo en nuestro lugar por nuestro pecado. Los wesleyanos enseñan que murió por toda persona, y que su muerte se recibe por la fe. Entre los textos clave están Juan 3:16, 1 Juan 2:2, Hebreos 2:9 y 1 Timoteo 2:3-6. Esto no es universalismo, porque solo los que creen reciben el beneficio. Los reformados enseñan la expiación limitada, defendida en el Sínodo de Dort (1618-1619) y por John Owen, con argumentos basados en el propósito de Dios, en el pago, en los textos sobre las ovejas y la iglesia, y en una lectura de "todos" como "toda clase". Respondemos que los deseos de Dios pueden ser rechazados, que la Escritura habla de un sacrificio recibido por la fe, que los textos particulares no dicen "solamente", y que "mundo" y "todos" no pueden reducirse en los pasajes citados. La doctrina da forma a nuestra predicación, a nuestras misiones y al consuelo que damos a los pecadores.The atonement is Christ's death in our place for our sin. Wesleyans teach that He died for every person, and that His death is received through faith. Key texts include John 3:16, 1 John 2:2, Hebrews 2:9 and 1 Timothy 2:3-6. This is not universalism, because only those who believe receive the benefit. The Reformed teach limited atonement, defended at the Synod of Dort (1618-1619) and by John Owen, with arguments from God's purpose, payment, texts about the sheep and the church, and a reading of "all" as "all kinds." We answer that God's desires can be refused, that Scripture speaks of sacrifice received through faith, that the particular texts do not say "only," and that "world" and "all" cannot be reduced in the passages above. The doctrine shapes our preaching, our missions and the comfort we give to sinners.
Lecturas adicionalesFurther Reading
• John Wesley, "Free Grace" (Gracia gratuita, Sermón 110), en los Sermones Estándar.• John Wesley, "Free Grace" (Sermon 110), in the Standard Sermons.
• John Wesley, Predestination Calmly Considered (La predestinación considerada con calma, 1752).• John Wesley, Predestination Calmly Considered (1752).
• John Wesley, Explanatory Notes upon the New Testament (Notas explicativas sobre el Nuevo Testamento), sobre Juan 3:16 y 1 Juan 2:2.• John Wesley, Explanatory Notes upon the New Testament, on John 3:16 and 1 John 2:2.
• Los Artículos de Religión metodistas (1784), el artículo sobre la única ofrenda de Cristo.• The Methodist Articles of Religion (1784), the article on the one offering of Christ.
• Los Cánones del Sínodo de Dort (1618-1619), para la posición reformada en sus propias palabras.• The Canons of the Synod of Dort (1618-1619), for the Reformed position in its own words.
• John Owen, The Death of Death in the Death of Christ (La muerte de la muerte en la muerte de Cristo, 1647), un argumento reformado.• John Owen, The Death of Death in the Death of Christ (1647), a Reformed argument.
• Las secciones arminianas del curso de Teología Sistemática de CTS (CTSST).• The Arminian sections of the CTS Systematic Theology course (CTSST).
Examen de la Unidad 2Unit 2 Exam
Programa de certificado: las 20 preguntas de opción múltiple. Asociado: añada las 10 preguntas de completar. Programas de maestría: añada las 10 preguntas de respuesta corta.Certificate track: the 20 multiple-choice questions. Associate track: add the 10 fill-in-the-blank questions. Master’s tracks: add the 10 short-answer questions.
M.Div. y Th.M.: las cinco lecturas asignadas forman parte del curso. Su examen separado es obligatorio después de su activación; consulte la regla vigente en la página del examen. Los honores siguen siendo opcionales y no sustituyen el examen.M.Div. and Th.M.: all five assigned readings are part of the course. Their separate exam is required after activation; see its page for the current rule. Honors remains optional and does not replace the exam.
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