Santidad, santificación y perfección cristiana — Unidad 4: La entera santificación: instantánea y gradual, el punto de vista metodista del crecimiento en el amor perfectoHoliness, Sanctification, and Christian Perfection — Unit 4: Entire Sanctification: Instant and Gradual, the Methodist View of Growth in Perfect Love

Versículo claveKey Verse

Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo. (1 Tesalonicenses 5:23, paráfrasis)"Now may the God of peace Himself sanctify you completely; and may your whole spirit, soul, and body be preserved blameless at the coming of our Lord Jesus Christ." (1 Thessalonians 5:23, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Plantear la pregunta de cómo y cuándo se recibe la entera santificación, y nombrar tres respuestas principales.1. State the question of how and when entire sanctification is received, and name three main answers to it.

2. Explicar la enseñanza de Wesley de que hay una obra gradual antes y después, y un momento en que se recibe el amor perfecto.2. Explain Wesley's teaching that there is a gradual work before and after, and a moment in which perfect love is received.

3. Apoyar desde la Escritura el punto de vista metodista del crecimiento en el amor perfecto, incluidos Proverbios 4:18, Hebreos 6:1 y 2 Pedro 1:5-8.3. Support the Methodist view of growth in perfect love from Scripture, including Proverbs 4:18, Hebrews 6:1 and 2 Peter 1:5-8.

4. Describir con justicia el punto de vista de santidad de la «segunda obra de gracia», y decir en qué coincide con él el punto de vista metodista y en qué se aparta.4. Describe the Holiness "second work of grace" view fairly, and say what the Methodist view agrees with and where it differs.

5. Aconsejar a un creyente que no tiene una experiencia de crisis que pueda fechar y teme que le falte algo.5. Counsel a believer who has no datable crisis experience and fears that he lacks something.

La voz de esta unidadThe Voice of This Unit

Esta unidad está escrita desde dentro de la familia wesleyana, para estudiantes wesleyanos. Es teológicamente conservadora. Aquí la familia tiene una diferencia honesta. Este curso presenta tanto la «segunda obra de gracia» de las iglesias de santidad como el punto de vista metodista de la perfección cristiana como crecimiento en el amor perfecto, y se inclina hacia el punto de vista metodista. Lo decimos abiertamente. Lo sostenemos con humildad y honramos a nuestros hermanos y hermanas de santidad, cuyas iglesias llevaron este mensaje al mundo. La Unidad 5 expondrá en su totalidad el punto de vista de santidad y luego lo evaluará.This unit is written from inside the Wesleyan family, for Wesleyan students. It is theologically conservative. Here the family has an honest difference. This course presents both the Holiness "second work of grace" and the Methodist view of Christian perfection as growth in perfect love, and it leans toward the Methodist view. We say so openly. We hold it with humility, and we honor our Holiness brothers and sisters, whose churches carried this message to the world. Unit 5 will set out the Holiness view in full, and then weigh it.

La pregunta: ¿cómo y cuándo?The Question: How and When?

La Unidad 3 enseñó lo que es la perfección cristiana: el amor a Dios y al prójimo que llena el corazón. Esta unidad pregunta cómo y cuándo lo da Dios. Entre los evangélicos hay tres respuestas principales.Unit 3 taught what Christian perfection is: the love of God and neighbor filling the heart. This unit asks how and when God gives it. There are three main answers among evangelicals.

Primera respuesta: solo en la muerte o en la resurrección. Muchos cristianos reformados enseñan que el pecado permanece en el creyente hasta el fin de la vida, y que la santidad completa llega con la glorificación. Estudiamos este punto de vista en la Unidad 6.First answer: only at death or at the resurrection. Many Reformed Christians teach that sin remains in the believer until the end of life, and that complete holiness comes with glorification. We study this view in Unit 6.

Segunda respuesta: una segunda obra definida de gracia. Las iglesias de santidad enseñan que Dios da la entera santificación como una segunda obra, después del nuevo nacimiento, por lo general en un momento, al creyente que se consagra por completo y cree. La Unidad 5 explica este punto de vista.Second answer: a second definite work of grace. The Holiness churches teach that God gives entire sanctification as a second work, after the new birth, usually in a moment, to the believer who fully consecrates himself and believes. Unit 5 explains this view.

Tercera respuesta: crecimiento en el amor perfecto. En el punto de vista metodista, el creyente crece en la gracia desde el nuevo nacimiento, y Dios está dispuesto a llenar el corazón de amor perfecto. Puede recibirse en un momento, pero se llega a él por una obra gradual, y le sigue un crecimiento ulterior. Este es el punto de vista que favorece este curso.Third answer: growth in perfect love. In the Methodist view, the believer grows in grace from the new birth, and God is ready to fill the heart with perfect love. It may be received in a moment, but it is approached through a gradual work, and it is followed by further growth. This is the view this course favors.

La respuesta de Wesley: gradual e instantáneaWesley's Answer: Gradual and Instant

La declaración más conocida de Wesley está en su sermón «The Scripture Way of Salvation» (El camino bíblico de la salvación, 1765). Enseñó que la santificación comienza en el nuevo nacimiento y avanza gradualmente. Una persona muere al pecado y crece en gracia poco a poco. Pero también enseñó que hay un instante en que Dios da al corazón el amor perfecto. Lo comparó con la muerte. Una persona puede estar muriendo durante algún tiempo, pero no muere hasta el momento en que el alma deja el cuerpo. De igual manera, dijo, hay un morir gradual al pecado, y hay el instante en que la vida del pecado en el corazón termina y el amor lo llena.Wesley's best-known statement is in his sermon "The Scripture Way of Salvation" (1765). He taught that sanctification begins at the new birth and goes on gradually. A man dies to sin and grows in grace little by little. But he also taught that there is an instant when God gives the heart perfect love. He compared this with death. A person may be dying for some time, yet he does not die until the moment the soul leaves the body. In the same way, he said, there is a gradual dying to sin, and there is the instant in which sin's life in the heart is ended and love fills it.

Así, Wesley sostuvo ambas ideas. Hay una obra gradual antes del momento: el arrepentimiento, la obediencia del creyente, el uso de los medios de gracia y el crecimiento en conocimiento y amor. Hay una obra gradual después del momento: nadie deja de crecer. Y hay el momento mismo. Wesley no vio razón para oponer lo gradual a lo instantáneo. Ambos pertenecen a la única obra de Dios.So Wesley held both ideas. There is a gradual work before the moment: repentance, the obedience of the believer, the use of the means of grace, and growth in knowledge and love. There is a gradual work after the moment: no one stops growing. And there is the moment itself. Wesley saw no reason to put gradual and instant against each other. Both belong to the one work of God.

Luego Wesley dio una regla pastoral que es el corazón de la enseñanza metodista. El creyente debe esperar esta bendición por la fe, tal como está y ahora. No debe esperar algún tiempo futuro, ni tratar de ganarla primero por obras. Si es por fe, puede recibirse en este momento. Por eso Wesley dijo a sus predicadores que hablaran del amor perfecto en todo lugar, y por eso el punto de vista metodista no es una doctrina de demora. Oramos por ella hoy.Then Wesley gave a pastoral rule that is the heart of the Methodist teaching. A believer should expect this blessing by faith, as he is, and now. He should not wait for some future time, and should not try to earn it by works first. If it is by faith, it can be received this moment. This is why Wesley told his preachers to speak of perfect love in every place, and why the Methodist view is not a doctrine of delay. We pray for it today.

Wesley vio también que las personas no lo experimentan de la misma manera. Algunos pueden señalar el tiempo en que Dios les dio un amor claro y firme. Otros no pueden decir cuándo, y sin embargo dan el fruto del amor perfecto. Wesley no quiso hacer de la historia de un creyente una regla para todos.Wesley also saw that people do not experience this in the same way. Some can name the time when God gave them a clear and settled love. Others cannot say when, and yet they bear the fruit of perfect love. Wesley did not wish to make the story of one believer a rule for all.

Crecimiento en el amor perfectoGrowth in Perfect Love

¿Qué significa hablar de «crecimiento en el amor perfecto»? No significa que el amor perfecto nunca se alcance. Significa que el amor es de la clase de cosas que crecen. Un corazón puede estar hoy entregado por completo a Dios y amarlo más profundamente el año próximo. Una copa puede estar llena, y sin embargo la copa misma puede hacerse más grande. Así, el creyente es hecho perfecto en el amor y aun así avanza hacia la perfección. Estas dos ideas van juntas en Wesley.What does it mean to speak of "growth in perfect love"? It does not mean that perfect love is never reached. It means that love is the kind of thing that grows. A heart may be wholly given to God today, and may love Him more deeply next year. A cup may be full, and yet the cup itself can be made larger. So the believer is made perfect in love and yet goes on to perfection. These two ideas belong together in Wesley.

La Biblia apoya este cuadro en muchos lugares.The Bible supports this picture in many places.

Proverbios 4:18. «Mas la senda de los justos es como la luz de la aurora, que va en aumento hasta que el día es perfecto» (paráfrasis). El camino de los justos se vuelve más brillante. No tiene término en esta vida.Proverbs 4:18. "But the path of the just is like the shining sun, that shines ever brighter unto the perfect day." The path of the righteous grows brighter. It has no stop in this life.

2 Corintios 3:18. Pablo dice que somos transformados a la misma imagen, de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor. El verbo muestra un cambio continuo.2 Corinthians 3:18. Paul says that we are being changed into the same image from glory to glory by the Spirit of the Lord. The verb shows a continuing change.

Efesios 4:13-15. La iglesia crece hasta la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, y los creyentes han de crecer en todo en Aquel que es la cabeza.Ephesians 4:13-15. The church grows to the measure of the stature of the fullness of Christ, and believers are to grow up in all things into Him.

Filipenses 1:9-11. Pablo ora para que el amor de los filipenses abunde aún más y más, a fin de que sean sinceros y sin ofensa.Philippians 1:9-11. Paul prays that the love of the Philippians may abound still more and more, so that they may be sincere and without offense.

1 Tesalonicenses 3:12 y 4:1, 10. Pablo ora para que los tesalonicenses crezcan y abunden en amor. Los exhorta a abundar más y más en un andar que agrada a Dios, y a amarse unos a otros más y más.1 Thessalonians 3:12 and 4:1, 10. Paul prays that the Thessalonians will increase and abound in love. He urges them to abound still more in a walk that pleases God, and to love one another more and more.

2 Pedro 1:5-8. Pedro dice a los creyentes que añadan a su fe virtud, conocimiento, dominio propio, paciencia, piedad, afecto fraternal y amor, y dice que si estas cosas están en ellos y abundan, no los dejarán estar ociosos ni sin fruto en el conocimiento de Cristo.2 Peter 1:5-8. Peter tells believers to add to their faith virtue, knowledge, self-control, perseverance, godliness, brotherly kindness and love, and says that if these things are theirs and abound, they will keep them from being barren in the knowledge of Christ.

2 Pedro 3:18. «Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo» (paráfrasis).2 Peter 3:18. "But grow in the grace and knowledge of our Lord and Savior Jesus Christ."

Hebreos 6:1. «Vamos adelante a la perfección».Hebrews 6:1. "Let us go on to perfection."

Hebreos 10:14. «Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados» (paráfrasis). En una sola frase el escritor une una obra terminada y una obra continua: hechos perfectos, y siendo santificados.Hebrews 10:14. "For by one offering He has perfected forever those who are being sanctified." In one sentence the writer joins a finished work and a continuing work: perfected, and being sanctified.

Estos pasajes no niegan que Dios pueda llenar el corazón de amor de una vez. Muestran que la vida cristiana es un camino con comienzo, con medio y sin fin en este mundo. Un pastor que predica solo un momento único, y no dice nada del crecimiento, ha omitido gran parte de la Biblia.These passages do not deny that God can fill the heart with love at once. They show that the Christian life is a road with a beginning, a middle and no end in this world. A pastor who preaches only a single moment, and says nothing of growth, has left out much of the Bible.

El momento en la EscrituraThe Moment in Scripture

El punto de vista metodista no niega el momento. La Escritura habla de actos decisivos. Pablo llama a los creyentes a presentar sus cuerpos «en sacrificio vivo» (Romanos 12:1) y a presentar sus miembros a Dios como instrumentos de justicia (Romanos 6:13). Ora para que Dios mismo «os santifique por completo» (1 Tesalonicenses 5:23, paráfrasis). Pedro dice que Dios purificó por la fe los corazones de los gentiles (Hechos 15:9). En toda época el Espíritu ha dado a algunos cristianos una experiencia súbita y clara en la que el amor de Dios llenó sus corazones. Wesley reunió testimonios así y creyó en ellos. Nosotros no dudamos de ellos. Decimos que la Biblia muestra a Dios obrando de ambas maneras, y que Él es libre para dar la bendición en un momento o por medio de un crecimiento que solo Él mide.The Methodist view does not deny the moment. Scripture speaks of decisive acts. Paul calls believers to "present your bodies a living sacrifice" (Romans 12:1), and to yield their members to God as instruments of righteousness (Romans 6:13). He prays that God Himself "sanctify you completely" (1 Thessalonians 5:23). Peter says God purified the hearts of the Gentiles by faith (Acts 15:9). In every age the Spirit has given some Christians a sudden and clear experience in which the love of God filled their hearts. Wesley collected such testimonies and believed them. We do not doubt them. We say that the Bible shows God working in both ways, and that He is free to give the blessing in a moment or through a growth that He alone measures.

El punto de vista de santidad de la «segunda obra», expuesto con justiciaThe Holiness "Second Work" View, Stated Fairly

La Iglesia del Nazareno, la Iglesia Wesleyana y otros cuerpos de santidad enseñan que la entera santificación es una obra de Dios posterior al nuevo nacimiento y distinta de él. Según este punto de vista, el creyente que ha nacido de nuevo todavía tiene una inclinación interior al pecado, llamada a veces pecado original o pecado innato. Dios la quita o la limpia en un momento en que el creyente, habiéndose consagrado por completo a Dios, cree. Muchos escritores de santidad llaman a esto el bautismo con el Espíritu Santo. Es «segunda» en orden, porque sigue al nuevo nacimiento, y es «obra de gracia» porque la hace Dios y no el hombre. Esperan una crisis clara e invitan a todo creyente a buscarla ahora.The Church of the Nazarene, The Wesleyan Church and other Holiness bodies teach that entire sanctification is a work of God after the new birth, and different from it. In this view the believer who is born again still has an inward bent to sin, sometimes called original sin or inbred sin. God removes or cleanses it in a moment when the believer, having fully consecrated himself to God, believes. Many Holiness writers call this the baptism with the Holy Spirit. It is "second" in order, because it follows the new birth, and it is a "work of grace" because God does it and not man. They expect a clear crisis, and they invite every believer to seek it now.

Este punto de vista tiene fortalezas reales. Toma en serio el pecado que permanece en los creyentes. Llama a los cristianos a entregarlo todo a Dios. Produce expectativa y urgencia. Ha llevado a millones a una vida más profunda. Muchos metodistas han aprendido gustosos de él. Lo tratamos por completo en la Unidad 5.This view has real strengths. It takes the sin that remains in believers seriously. It calls Christians to give everything to God. It builds expectation and urgency. It has led millions to a deeper life. Many Methodists have gladly learned from it. We treat it fully in Unit 5.

En qué se aparta el punto de vista metodista, y por qué nos inclinamos hacia élWhere the Methodist View Differs, and Why We Lean Toward It

Nos inclinamos hacia el punto de vista metodista por cuatro razones. Las exponemos con espíritu de hermandad.We lean toward the Methodist view for four reasons. We state them in a spirit of brotherhood.

Primera, es el más cercano al propio equilibrio de Wesley. Wesley insistió en lo gradual y en lo instantáneo juntos. No quiso hacer de la crisis toda la historia, ni del crecimiento toda la historia. Alguna enseñanza posterior conservó el momento y dio menos lugar al crecimiento.First, it is closest to Wesley's own balance. Wesley insisted on the gradual and the instant together. He would not make the crisis the whole story, or growth the whole story. Some later teaching kept the moment and gave less room to the growth.

Segunda, concuerda con los muchos pasajes bíblicos sobre el crecimiento. Los pasajes anteriores muestran que toda la vida cristiana es un crecer en el amor. El punto de vista de la «segunda obra» está de acuerdo en que el crecimiento sigue, pero puede hacer parecer menos importante el crecimiento anterior a la crisis.Second, it fits the Bible's many passages on growth. The passages above show that the whole Christian life is a growing in love. The "second work" view agrees that growth follows, but it can make growth before the crisis seem less important.

Tercera, evita levantar dos clases de creyentes. Si la entera santificación es un segundo paso necesario, un creyente sin una experiencia que pueda fechar puede sentirse de segunda clase, y un creyente ansioso puede buscar una señal. Wesley quiso guardar a la gente tanto del orgullo como de la desesperación. El punto de vista metodista permite al creyente decir: «Estoy creciendo, busco el amor perfecto, confío en Dios para recibirlo ahora», sin tener que hallar la fecha.Third, it avoids setting up two classes of believers. If entire sanctification is a necessary second step, a believer without a datable experience may feel second-class, and an anxious believer may seek a sign. Wesley wished to guard people from both pride and despair. The Methodist view lets a believer say, "I am growing, I am seeking perfect love, I trust God for it now," without having to find the date.

Cuarta, respeta con más cuidado los verbos griegos. Los maestros de santidad señalan con frecuencia el tiempo aoristo en versículos como 1 Tesalonicenses 5:23 y Romanos 12:1 como señal de un solo acto. Los eruditos del griego advierten que el aoristo presenta una acción como un todo y no nos dice si tomó un momento o mucho tiempo. No podemos edificar la doctrina de una crisis solo sobre el tiempo verbal. Notamos que Hebreos 10:14 une un verbo en tiempo perfecto con un participio presente. El lenguaje por sí solo no puede resolver nuestra diferencia.Fourth, it respects the Greek verbs more carefully. Holiness teachers often point to the aorist tense in verses such as 1 Thessalonians 5:23 and Romans 12:1 as signs of a single act. Greek scholars caution that the aorist presents an action as a whole, and does not tell us whether it took a moment or a long time. We cannot build the doctrine of a crisis on the tense alone. We note that Hebrews 10:14 joins a perfect-tense verb with a present participle. Language alone cannot settle our difference.

Historiadores y eruditosHistorians and Scholars

Ambos campos reclaman a Wesley. Los historiadores de santidad señalan sus fuertes declaraciones de que la bendición se recibe en un instante y los testimonios que publicó. Los metodistas señalan su enseñanza de que la obra es gradual antes y después, y que no hizo de una experiencia fechable la prueba de un verdadero creyente. Los eruditos observan también que a comienzos de la década de 1760 algunas personas de las sociedades de Londres hicieron afirmaciones extravagantes de perfección, y Wesley tuvo que corregirlas. Esta historia nos advierte. Una doctrina de una experiencia clara puede derivar en jactancia si no se mantienen primero el amor y la humildad. Nuestra respuesta es volver al texto de Wesley y a la Escritura, donde se hallan tanto lo instantáneo como lo gradual.Both camps claim Wesley. Holiness historians point to his strong statements that the blessing is received in an instant and to the testimonies he published. Methodists point to his teaching that the work is gradual before and after, and that he did not make a datable experience the test of a true believer. Scholars also note that in the early 1760s some people in the London societies made extravagant claims to perfection, and Wesley had to correct them. This history warns us. A doctrine of a clear experience can drift into boasting if love and humility are not kept first. Our answer is to return to Wesley's text and to Scripture, where both the instant and the gradual are found.

Objeciones y respuestasObjections and Answers

Objeción 1: Sin una crisis clara, los creyentes se dejarán llevar y nunca buscarán la santidad. Los maestros de santidad temen que el lenguaje del crecimiento se convierta en excusa para la lentitud.Objection 1: Without a clear crisis, believers will drift and never seek holiness. Holiness teachers fear that growth language can become an excuse for slowness.

Nuestra respuesta. El peligro es real. La respuesta de Wesley es que debemos esperar el amor perfecto ahora, por la fe, y debemos predicarlo constantemente. El punto de vista metodista incluye la consagración decisiva y la oración urgente. Un pastor que predica el crecimiento sin llamar a la entrega no ha predicado el punto de vista metodista.Our answer. The danger is real. Wesley's answer is that we must expect perfect love now, by faith, and must preach it constantly. The Methodist view includes decisive consecration and urgent prayer. A pastor who preaches growth without calling for surrender has not preached the Methodist view.

Objeción 2: Si es gradual, nunca se alcanza. Algunos dicen que una doctrina del crecimiento convierte el amor perfecto en un ideal lejano.Objection 2: If it is gradual, it is never reached. Some say that a doctrine of growth makes perfect love a distant ideal.

Nuestra respuesta. Wesley dijo que Dios puede darlo en un momento, y que debemos pedirlo hoy. El crecimiento después del momento no es señal de que el momento no llegó. Un corazón lleno puede hacerse más grande.Our answer. Wesley said that God can give it in a moment, and that we should ask for it today. Growth after the moment is not a sign that the moment did not come. A full heart can grow larger.

Objeción 3: Los maestros reformados dicen que nadie es entera santificado antes de la glorificación.Objection 3: Reformed teachers say no one is entirely sanctified before glorification.

Nuestra respuesta. Estamos de acuerdo en que todos los creyentes dependen de Cristo y necesitan crecimiento. Pero la Escritura nos manda amar a Dios con todo el corazón y ora para que Dios nos santifique por completo (1 Tesalonicenses 5:23). La Unidad 6 da la respuesta completa.Our answer. We agree that all believers depend on Christ and need growth. But Scripture commands us to love God with all our heart and prays that God will sanctify us completely (1 Thessalonians 5:23). Unit 6 gives the full answer.

Aplicación pastoralPastoral Application

Sofía ha servido en su iglesia durante treinta años. Ora, da, visita a los enfermos y ama al Señor. Un evangelista visitante de una iglesia de santidad dijo: «Si usted no puede decir el día y la hora en que fue santificada, no lo ha sido». Sofía viene a usted llorando. «Pastor, nunca he tenido una experiencia especial. ¿Me falta algo?».Sofia has served in your church for thirty years. She prays, gives, visits the sick, and loves the Lord. A visiting evangelist from a Holiness church said, "If you cannot name the day and hour you were sanctified, you have not been." Sofia comes to you in tears. "Pastor, I have never had a special experience. Am I missing something?"

Usted no se burla del evangelista. Muchos de los suyos tienen una experiencia clara de Dios, y usted la honra. Dice a Sofía que la Escritura muestra muchos caminos hacia el mismo amor. Lee con ella Proverbios 4:18 y 2 Pedro 3:18. Le pregunta si ama a Dios y a su prójimo más que hace diez años, y si desea amarlo con todo su corazón. Ella dice que sí. Usted le dice que Dios no le pide hallar una fecha. Le pide que confíe en Él ahora para recibir el amor perfecto, y que siga creciendo. Ora con ella, pidiendo a Dios que llene su corazón. Le sugiere que mantenga su lugar en su reunión de clase y en la Cena del Señor. Y le dice que no tema a quienes han tenido un momento claro, pues son hermanos y hermanas en la misma esperanza.You do not mock the evangelist. Many of his people have a clear experience of God, and you honor it. You tell Sofia that Scripture shows many roads to the same love. You read Proverbs 4:18 and 2 Peter 3:18 with her. You ask whether she loves God and her neighbor more than she did ten years ago, and whether she desires to love Him with all her heart. She says yes. You tell her that God does not ask her to find a date. He asks her to trust Him now for perfect love, and to keep growing. You pray with her, asking God to fill her heart. You suggest she keep her place in her class meeting and in the Lord's Supper. And you tell her not to be afraid of those who have had a clear moment, for they are brothers and sisters in the same hope.

ResumenSummary

La pregunta de cómo y cuándo se recibe la entera santificación tiene tres respuestas principales: en la muerte, como segunda obra de gracia, o por crecimiento en el amor perfecto. Wesley enseñó una obra gradual antes y después, y un instante en que se recibe el amor perfecto, y dijo a los creyentes que lo esperaran por la fe, tal como están y ahora. La Escritura muestra la vida cristiana como un camino de crecimiento (Proverbios 4:18; Efesios 4:13-15; 2 Pedro 1:5-8; 3:18; Hebreos 6:1; 10:14), y también habla de actos decisivos (Romanos 12:1; Hechos 15:9; 1 Tesalonicenses 5:23). El punto de vista de santidad enseña una segunda obra definida, por lo general una crisis clara, y tiene fortalezas reales. Este curso se inclina hacia el punto de vista metodista porque conserva el equilibrio de Wesley, honra los pasajes bíblicos sobre el crecimiento, evita dos clases de creyentes y respeta los límites de la gramática griega. Lo sostenemos con humildad, e instamos a todo creyente a buscar el amor perfecto ahora.The question of how and when entire sanctification is received has three main answers: at death, as a second work of grace, or through growth in perfect love. Wesley taught a gradual work before and after, and an instant in which perfect love is received, and he told believers to expect it by faith, as they are, and now. Scripture shows the Christian life as a growing road (Proverbs 4:18; Ephesians 4:13-15; 2 Peter 1:5-8; 3:18; Hebrews 6:1; 10:14), and also speaks of decisive acts (Romans 12:1; Acts 15:9; 1 Thessalonians 5:23). The Holiness view teaches a second definite work, usually a clear crisis, and has real strengths. This course leans toward the Methodist view because it keeps Wesley's balance, honors the Bible's passages on growth, avoids two classes of believers, and respects the limits of Greek grammar. We hold it humbly, and we urge every believer to seek perfect love now.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• John Wesley, «The Scripture Way of Salvation» (El camino bíblico de la salvación), en sus Sermons (Sermones).• John Wesley, "The Scripture Way of Salvation," in his Sermons.

• John Wesley, A Plain Account of Christian Perfection (Relato sencillo de la perfección cristiana, 1766).• John Wesley, A Plain Account of Christian Perfection (1766).

• John Wesley, Notes on the New Testament (Notas sobre el Nuevo Testamento), sobre Hebreos 6 y 10, y 1 Tesalonicenses 5.• John Wesley, Notes on the New Testament, on Hebrews 6 and 10, and 1 Thessalonians 5.

• John Fletcher, Checks to Antinomianism (Frenos al antinomianismo).• John Fletcher, Checks to Antinomianism.

• Phoebe Palmer, The Way of Holiness (El camino de santidad, 1843), para el punto de vista de santidad, estudiado en la Unidad 5.• Phoebe Palmer, The Way of Holiness (1843), for the Holiness view, studied in Unit 5.

• Holiness Through the Ages (La santidad a través de los siglos; Coleman, Danielson y Parry), el libro de texto de maestría para este curso.• Holiness Through the Ages (Coleman, Danielson and Parry), the Master's textbook for this course.

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