Defensa de la fe cristiana en diálogo con el islam — Unidad 1: Por qué los pastores deben entender el islamDefending the Christian Faith in Conversation with Islam — Unit 1: Why Pastors Must Understand Islam

Versículo claveKey Verse

"Sino santificad al Señor Dios en vuestros corazones, y estad siempre preparados para responder con mansedumbre y reverencia a cada uno que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros" (1 Pedro 3:15, RVG)"But sanctify the Lord God in your hearts, and always be ready to give a defense to everyone who asks you a reason for the hope that is in you, with meekness and fear" (1 Peter 3:15, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted debe ser capaz de:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar con palabras sencillas las creencias y prácticas básicas del islam, tal como un musulmán las reconocería.1. Explain in simple words the basic beliefs and practices of Islam, as a Muslim would recognize them.

2. Definir los términos clave islam, musulmán, Alá, Corán, sura, aleya, dawah y apologética.2. Define the key terms Islam, Muslim, Allah, Qur'an, sura, ayah, dawah and apologetics.

3. Describir por qué el islam es un desafío importante para las iglesias en África, América Latina y el resto del mundo.3. Describe why Islam is an important challenge for churches in Africa, Latin America and the wider world.

4. Explicar las cuatro partes de la actitud que enseña 1 Pedro 3:15.4. Explain the four parts of the posture taught in 1 Peter 3:15.

5. Distinguir entre una apologética llena de gracia y el pleito o el ataque contra las personas.5. Tell the difference between gracious apologetics and quarrelling or attacking people.

6. Resumir la historia de Nabeel Qureshi y nombrar las lecciones que enseña a los pastores.6. Summarize the story of Nabeel Qureshi and name the lessons it teaches pastors.

IntroducciónIntroduction

Una mañana, un pastor de un pueblo que crece en África occidental abre la puerta de su casa. Allí está un joven de su iglesia. Está preocupado. En el trabajo, un amigo musulmán le dijo que la Biblia ha sido cambiada, que Jesús nunca afirmó ser Dios y que Jesús no murió realmente en la cruz. El joven no sabe qué responder. Le pregunta a su pastor: "¿Es verdad?"A pastor in a growing town in West Africa opens his door one morning. A young man from his church is there. He is troubled. At work, a Muslim friend told him that the Bible has been changed, that Jesus never claimed to be God, and that Jesus did not really die on the cross. The young man does not know how to answer. He asks his pastor, "Is it true?"

Situaciones como esta suceden todos los días en África, en América Latina y en muchos otros lugares. Algunos pastores sienten miedo. Algunos se enojan. Otros dicen: "Solo ten fe y no escuches". Pero el joven necesita más que eso. Necesita un pastor que entienda lo que cree su amigo, que conozca las evidencias de la fe cristiana y que pueda enseñarle a responder con verdad y con amor. Este curso fue escrito para ayudarle a usted a ser esa clase de pastor.Situations like this happen every day in Africa, in Latin America and in many other places. Some pastors feel afraid. Some get angry. Some say, "Just have faith and do not listen." But the young man needs more than that. He needs a pastor who understands what his friend believes, who knows the evidence for the Christian faith, and who can show him how to answer with truth and with love. This course is written to help you become that kind of pastor.

En esta primera unidad ponemos el fundamento. Veremos brevemente lo que creen los musulmanes. Consideraremos por qué el islam es hoy un desafío serio para la iglesia. Luego estudiaremos la actitud que Dios manda en 1 Pedro 3:15. Por último, veremos la vida de Nabeel Qureshi, un musulmán devoto que llegó a ser seguidor de Jesús, como caso inicial para todo el curso.In this first unit we lay the foundation. We will look briefly at what Muslims believe. We will consider why Islam is a serious challenge for the church today. Then we will study the attitude that God commands in 1 Peter 3:15. Finally, we will look at the life of Nabeel Qureshi, a devout Muslim who became a follower of Jesus, as an opening case for the whole course.

El islam en breve: lo que creen los musulmanesIslam in Brief: What Muslims Believe

Antes de responder a cualquier creencia, debemos entenderla con justicia. Una buena regla es esta: describir el islam de tal manera que un musulmán informado diga: "Sí, eso es lo que creemos". Si atacamos una creencia que los musulmanes no sostienen, perdemos su respeto y no les ayudamos. La honestidad es parte de nuestro testimonio.Before we answer any belief, we must understand it fairly. A good rule is this: describe Islam in a way that an informed Muslim would say, "Yes, that is what we believe." If we attack a belief that Muslims do not hold, we lose their respect and we fail to help them. Honesty is part of our witness.

El islam enseña que hay un solo Dios, que creó todas las cosas, que juzgará a todas las personas en el Último Día y que ha enviado profetas para guiar a la humanidad. Los musulmanes creen que el último y el mayor de estos profetas fue Mahoma, quien vivió en Arabia en el siglo séptimo después de Cristo. Creen que Dios reveló el Corán a Mahoma por medio del ángel Gabriel a lo largo de unos veintitrés años. Los musulmanes honran a muchas figuras que conocemos por la Biblia, como Adán, Noé, Abraham, Moisés, David y Jesús, a quien el Corán llama Isa.Islam teaches that there is one God, who created all things, who will judge all people on the Last Day, and who has sent prophets to guide humanity. Muslims believe that the last and greatest of these prophets was Muhammad, who lived in Arabia in the seventh century after Christ. They believe that God revealed the Qur'an to Muhammad through the angel Gabriel over about twenty-three years. Muslims honour many figures we know from the Bible, such as Adam, Noah, Abraham, Moses, David and Jesus, whom the Qur'an calls Isa.

Palabras claveKey words

Estas son algunas palabras que encontrará a menudo en este curso. Apréndalas bien, porque le ayudarán a entender a sus vecinos musulmanes y a hablar con exactitud.Here are some words you will meet often in this course. Learn them well, because they will help you understand your Muslim neighbours and speak accurately.

• Islam es una palabra árabe que significa "sumisión", es decir, sumisión a Dios.• Islam is an Arabic word that means "submission," that is, submission to God.

• Musulmán significa "el que se somete" a Dios. Es el nombre de un seguidor del islam.• Muslim means "one who submits" to God. It is the name for a follower of Islam.

• Alá (en árabe, Allah) es la palabra árabe para Dios. Los cristianos de habla árabe también la usan para Dios en sus Biblias y oraciones.• Allah is the Arabic word for God. Arabic-speaking Christians also use it for God in their Bibles and prayers.

• Corán significa "recitación". Es el libro sagrado del islam, que los musulmanes creen que es la palabra misma de Dios.• Qur'an means "recitation." It is the holy book of Islam, which Muslims believe is the very speech of God.

• Una sura es un capítulo del Corán. Hay 114 suras.• A sura is a chapter of the Qur'an. There are 114 suras.

• Una aleya (en árabe, ayah) es un versículo del Corán. Escribimos las referencias como sura:aleya, así que Corán 4:157 significa sura 4, aleya 157.• An ayah is a verse of the Qur'an. We write references as sura:ayah, so Qur'an 4:157 means sura 4, ayah 157.

• Dawah significa "invitación". Es el esfuerzo musulmán por invitar a otros a aceptar el islam.• Dawah means "invitation." It is the Muslim effort to invite others to accept Islam.

• Apologética viene de la palabra griega apología, "defensa". Es la tarea de explicar y defender la fe cristiana con razones.• Apologetics comes from the Greek word apologia, "a defense." It is the work of explaining and defending the Christian faith with reasons.

Los cinco pilaresThe Five Pillars

La mayoría de los musulmanes describen su práctica básica con cinco deberes, llamados a menudo los cinco pilares del islam. Estos dan forma a la vida diaria de un musulmán fiel, y conocerlos le ayudará a entender a sus vecinos.Most Muslims describe their basic practice with five duties, often called the Five Pillars of Islam. They shape the daily life of a faithful Muslim, and knowing them will help you understand your neighbours.

• La confesión (shahada): "No hay más dios que Dios, y Mahoma es el mensajero de Dios".• The confession (shahada): "There is no god but God, and Muhammad is the messenger of God."

• La oración (salat): oración formal cinco veces al día, mirando hacia La Meca.• Prayer (salat): formal prayer five times each day, facing Mecca.

• La limosna (zakat): una ofrenda obligatoria para los pobres y necesitados.• Giving (zakat): a required gift to the poor and needy.

• El ayuno (sawm): no comer ni beber desde el amanecer hasta la puesta del sol durante el mes de Ramadán.• Fasting (sawm): no food or drink from dawn to sunset during the month of Ramadan.

• La peregrinación (hajj): un viaje a La Meca al menos una vez en la vida, para quienes pueden hacerlo.• Pilgrimage (hajj): a journey to Mecca at least once in life, for those who are able.

Muchos musulmanes son sinceros, devotos en la oración y serios en lo moral. Temen a Dios y quieren agradarle. Debemos respetar esa sinceridad. Pero la sinceridad no es lo mismo que la verdad. La pregunta central entre cristianos y musulmanes no es si las personas son sinceras, sino quién es realmente Jesucristo y si Dios ha hablado de verdad en la Biblia.Many Muslims are sincere, prayerful and morally serious. They fear God and want to please Him. We should respect this sincerity. Yet sincerity is not the same as truth. The central question between Christians and Muslims is not whether people are sincere, but who Jesus Christ really is, and whether God has truly spoken in the Bible.

El desafío en África y en el mundoThe Challenge in Africa and the World

El islam es la segunda religión más grande del mundo. Casi dos mil millones de personas son musulmanas. Está presente en todos los continentes, y está creciendo. Cristianos y musulmanes juntos forman más de la mitad de la población mundial. Solo por esta razón, ningún pastor puede pasar por alto el islam.Islam is the second-largest religion in the world. Nearly two billion people are Muslims. It is present on every continent, and it is growing. Christians and Muslims together make up more than half of the world's population. For this reason alone, no pastor can ignore Islam.

En ÁfricaIn Africa

África es uno de los principales lugares de encuentro entre el cristianismo y el islam. El norte de África es mayormente musulmán. En el Sahel, la amplia región al sur del desierto del Sahara, y a lo largo de la costa de África oriental, el islam ha estado presente durante muchos siglos. En varias naciones, como Nigeria, la población está dividida entre grandes comunidades cristianas y musulmanas. Muchos cristianos africanos tienen parientes, vecinos, compañeros de estudio y de trabajo que son musulmanes.Africa is one of the main meeting places of Christianity and Islam. North Africa is mostly Muslim. Across the Sahel, the wide region south of the Sahara Desert, and along the coast of East Africa, Islam has been present for many centuries. In several nations, such as Nigeria, the population is divided between large Christian and Muslim communities. Many African Christians have Muslim relatives, neighbours, classmates and co-workers.

En esos lugares, cristianos y musulmanes con frecuencia viven lado a lado en paz, compran y venden juntos y se ayudan en tiempos de necesidad. Pero también hay presiones. Algunos grupos musulmanes llevan a cabo una dawah con muchos recursos, con literatura, radio, videos y debates públicos. Algunos jóvenes cristianos escuchan por primera vez argumentos contra la Biblia y no tienen respuesta. En algunas regiones los cristianos sufren discriminación o incluso violencia. Los pastores deben preparar a su gente para todas estas realidades.In such places Christians and Muslims often live side by side in peace, buy and sell together, and help one another in times of need. But there are also pressures. Some Muslim groups carry out well-funded dawah, with literature, radio, video and public debates. Some young Christians hear arguments against the Bible for the first time and have no answer. In some regions Christians face discrimination or even violence. Pastors must prepare their people for all of these realities.

En América Latina y en otros lugaresIn Latin America and elsewhere

En América Latina la población musulmana es mucho menor, pero está presente en muchas ciudades y está creciendo por la inmigración y por las conversiones. Ya existe material de alcance islámico en español y en portugués, y gran parte se comparte en internet y en las redes sociales. Un joven en México, Brasil o Argentina puede ver esta noche en su teléfono un video de debate contra el cristianismo. En Europa, Norteamérica y Asia sucede lo mismo. La pregunta "¿Cómo le respondo a un musulmán?" ya no es solo para los misioneros. Es una pregunta para cada congregación.In Latin America the Muslim population is much smaller, but it is present in many cities, and it is growing through immigration and through conversion. Islamic outreach material now exists in Spanish and Portuguese, and much of it is shared on the internet and social media. A young person in Mexico, Brazil or Argentina can watch a debate video against Christianity on his phone tonight. In Europe, North America and Asia, the same is true. The question "How do I answer a Muslim?" is no longer only for missionaries. It is a question for every congregation.

La distinción que gobierna este cursoThe Distinction That Governs This Course

Un pastor cristiano debe poder distinguir entre lo que enseñó el fundador de una religión y todo lo que han hecho sus seguidores posteriores. Los cristianos han hecho cosas crueles. Han perseguido a quienes pensaban distinto, y algunos incluso han llevado la cruz como bandera en la guerra. Esos hechos no deben ocultarse ni excusarse. Pero para saber si fueron verdaderamente cristianos, debemos preguntar si obedecieron los mandamientos de Jesús y siguieron su ejemplo. La misma justicia se aplica cuando estudiamos el islam. Debemos separar las palabras de Mahoma y su conducta tal como se la relata, de las acciones de gobernantes posteriores, de gobiernos y de los musulmanes de hoy.A Christian pastor must be able to tell the difference between what the founder of a religion taught and everything his later followers have done. Christians have done cruel things. They have persecuted those who disagreed with them, and some have even carried the cross as a banner in war. Those actions must not be hidden or excused. But to know whether they were truly Christian, we must ask whether they obeyed the commands of Jesus and followed His example. The same fairness applies when we study Islam. We must separate Muhammad's own words and reported conduct from the actions of later rulers, governments and Muslims today.

Por eso, la pregunta principal de este curso no es: "¿Qué comunidad religiosa ha cometido menos males en la historia?" Es: "¿Qué enseñó realmente Jesús, y cómo se compara con él el ejemplo de Mahoma?" Isaías llama al gobernante prometido "Príncipe de paz" (Isaías 9:6, RVG). Jesús enseñó a sus seguidores a amar a sus enemigos (Mateo 5:44). Cuando lo arrestaron, dijo a Pedro que guardara su espada (Mateo 26:52), y ante Pilato dijo: "si mi reino fuese de este mundo, mis siervos pelearían" (Juan 18:36, RVG). Envió a sus discípulos a hacer discípulos enseñando y bautizando (Mateo 28:19-20). Esto no significa que los cristianos nunca puedan defenderse, ni que toda pregunta difícil sobre el gobierno y la guerra quede resuelta. Significa que obligar a la gente a seguirlo nunca fue la manera de Jesús de hacer discípulos.So the main question of this course is not, "Which religious community has done fewer wrongs in history?" It is, "What did Jesus actually teach, and how does the example of Muhammad compare?" Isaiah calls the promised ruler the "Prince of Peace" (Isaiah 9:6, NKJV). Jesus taught His followers to love their enemies (Matthew 5:44). At His arrest He told Peter to put away his sword (Matthew 26:52), and before Pilate He said, "If My kingdom were of this world, My servants would fight" (John 18:36, NKJV). He sent His disciples to make disciples by teaching and baptizing (Matthew 28:19-20). This does not mean that Christians may never defend themselves, or that every hard question about government and war is answered. It means that forcing people to follow Him was never Jesus' way of making disciples.

Este curso es claramente cristiano en sus convicciones, pero la honestidad del pastor debe ser tan clara como sus convicciones. Debemos poder explicar una creencia musulmana con palabras que un musulmán reflexivo reconocería antes de criticarla. Nuestro propósito no es avergonzar a nuestros vecinos. Es preparar a los pastores para decir la verdad acerca de Cristo, responder a los desafíos con valentía y servir con fidelidad.This course is clearly Christian in its convictions, but the pastor's honesty must be as plain as his convictions. We should be able to explain a Muslim belief in words a thoughtful Muslim would recognize before we criticize it. Our purpose is not to shame our neighbours. It is to prepare pastors to tell the truth about Christ, to answer challenges with courage, and to serve faithfully.

Por qué el pastor debe estar preparadoWhy the Pastor Must Be Ready

El pastor de una iglesia es como un pastor de ovejas. El pastor alimenta al rebaño, y también lo protege. Pablo dijo a los ancianos de Éfeso: "mirad por vosotros, y por todo el rebaño" (Hechos 20:28, RVG). Parte de proteger al rebaño es ayudar a los creyentes a entender su fe lo bastante bien para que no sean sacudidos por cada nuevo argumento.The pastor is a shepherd. A shepherd feeds the flock, and he also protects it. Paul told the elders at Ephesus to "take heed to yourselves and to all the flock" (Acts 20:28, NKJV). Part of protecting the flock is helping believers to understand their faith well enough that they are not shaken by every new argument.

Hay varias razones por las que los pastores deben entender el islam:There are several reasons why pastors must understand Islam:

• Para proteger a los creyentes. Los miembros de la iglesia, sobre todo los jóvenes, escucharán argumentos islámicos contra la Biblia y contra Jesús. Necesitan respuestas claras y honestas.• To protect believers. Church members, especially young people, will hear Islamic arguments against the Bible and against Jesus. They need clear, honest answers.

• Para alcanzar a los musulmanes con el evangelio. Los musulmanes son personas por las que Cristo murió. No podemos compartir bien el evangelio con personas cuyas creencias no entendemos.• To reach Muslims with the gospel. Muslims are people for whom Christ died. We cannot share the gospel well with people whose beliefs we do not understand.

• Para reconocer afirmaciones falsas. Algunas afirmaciones acerca de la Biblia, de Jesús y de la historia sencillamente no son verdaderas. Un pastor preparado puede reconocerlas y explicar por qué.• To recognize false claims. Some claims made about the Bible, about Jesus and about history are simply not true. A prepared pastor can recognize them and explain why.

• Para evitar nuestros propios errores. A veces los cristianos dicen cosas sobre el islam que son injustas o falsas. El estudio cuidadoso nos mantiene honestos.• To avoid our own errors. Christians sometimes say things about Islam that are unfair or untrue. Careful study keeps us honest.

• Para capacitar a la congregación. El pastor no puede estar presente en cada conversación. Debe entrenar a su gente para que responda por sí misma.• To equip the congregation. The pastor cannot be present in every conversation. He must train his people to answer for themselves.

Judas escribió que los creyentes deben contender "eficazmente por la fe que ha sido una vez dada a los santos" (Judas 3, RVG). Contender eficazmente no significa pelear con los puños ni con insultos. Significa trabajar duro, con esfuerzo serio, para mantener el evangelio verdadero y claro. Esa es la tarea de este curso.Jude wrote that believers should "contend earnestly for the faith which was once for all delivered to the saints" (Jude 3, NKJV). To contend earnestly does not mean to fight with fists or with insults. It means to work hard, with serious effort, to keep the gospel true and clear. That is the work of this course.

La actitud de 1 Pedro 3:15The Posture of 1 Peter 3:15

Nuestro versículo clave fue escrito por el apóstol Pedro a cristianos que eran minorías dispersas en el mundo romano. Sufrían sospechas y padecimientos de parte de sus vecinos. Pedro no les dijo que escondieran su fe, ni les dijo que devolvieran el golpe. Les dio una actitud, una manera de estar de pie ante el mundo. Este versículo tiene cuatro partes, y cada una importa para nuestras conversaciones con los musulmanes.Our key verse was written by the apostle Peter to Christians who were scattered minorities in the Roman world. They faced suspicion and suffering from their neighbours. Peter did not tell them to hide their faith, and he did not tell them to fight back. He gave them a posture, a way of standing before the world. This verse has four parts, and each one matters for our conversations with Muslims.

Santificar a Cristo como Señor en el corazónSanctify Christ as Lord in your heart

Pedro empieza con el corazón, no con la boca. "Santificar" al Señor significa apartarlo como santo, honrarlo como Señor sobre todo. Antes de responder a nadie, nuestro propio corazón debe estar entregado por completo a Cristo. La apologética no comienza con argumentos ingeniosos. Comienza con la adoración. Un pastor que ora, que ama al Señor y que confía en las Escrituras hablará con una confianza serena que ningún argumento puede comprar.Peter begins with the heart, not the mouth. To "sanctify" the Lord means to set Him apart as holy, to honour Him as Lord above all. Before we answer anyone, our own hearts must be fully given to Christ. Apologetics does not begin with clever arguments. It begins with worship. A pastor who prays, who loves the Lord, and who trusts the Scriptures will speak with a quiet confidence that no argument can buy.

Estar siempre preparadosAlways be ready

Pedro dice "estad siempre preparados". Esto significa preparación. No sabemos cuándo un vecino, un estudiante o un taxista nos hará una pregunta. El momento de estudiar es antes de que llegue la pregunta. Este curso le dará el conocimiento que necesita, pero usted también debe hacerlo suyo por medio de la lectura, la oración y la práctica.Peter says "always be ready." This means preparation. We do not know when a neighbour, a student or a taxi driver will ask a question. The time to study is before the question comes. This course will give you the knowledge you need, but you must also make it your own through reading, prayer and practice.

Dar razón de la esperanzaGive a reason for the hope

Pedro usa la palabra griega apología, "defensa", de la cual viene "apologética". En el mundo de Pedro podía describir la respuesta razonada que una persona daba ante un tribunal. Nuestra fe no es ciega. Descansa en hechos reales de la historia: la vida, la muerte y la resurrección de Jesucristo. Somos llamados a dar razones, evidencias y explicaciones. Note también que Pedro habla de "la esperanza que hay en vosotros". Nuestra meta no es solo ganar una discusión, sino señalar a las personas la esperanza viva que tenemos en Cristo.Peter uses the Greek word apologia, "a defense," the word from which we get "apologetics." In Peter's world it could describe the reasoned answer a person gave in a court. Our faith is not blind. It rests on real events in history: the life, death and resurrection of Jesus Christ. We are called to give reasons, evidence and explanation. Notice also that Peter speaks of "the hope that is in you." Our goal is not only to win an argument but to point people to the living hope we have in Christ.

Con mansedumbre y reverenciaWith meekness and fear

Por último, Pedro dice que nuestra respuesta debe darse "con mansedumbre y reverencia" (algunas versiones dicen "temor"). La mansedumbre es gentileza, fuerza bajo control. La reverencia, o temor, significa aquí respeto hacia Dios y respeto hacia la persona con quien hablamos. Podemos ser completamente firmes en cuanto a la verdad y al mismo tiempo amables en nuestra manera de hablar. Pablo enseñó lo mismo: "Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepáis cómo debéis responder a cada uno" (Colosenses 4:6, RVG). Una respuesta dura, aunque sea verdadera, muchas veces cierra una puerta que Dios quería abrir.Finally, Peter says that our answer must be given "with meekness and fear." Meekness is gentleness, strength under control. Fear here means reverence toward God and respect toward the person we speak with. We may be completely firm about the truth and still be gentle in the way we speak. Paul taught the same: "Let your speech always be with grace, seasoned with salt, that you may know how you ought to answer each one" (Colossians 4:6, NKJV). A harsh answer, even if it is true, often closes a door that God wanted to open.

Lo que la apologética es y lo que no esWhat Apologetics Is and Is Not

Algunos creyentes piensan que defender la fe significa ganar debates y hacer que la otra persona parezca tonta. Esa no es la imagen bíblica. Pablo escribió que el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino "manso para con todos, apto para enseñar, sufrido" (2 Timoteo 2:24, RVG). La apologética cristiana es firme en cuanto a la verdad y amable con las personas.Some believers think that defending the faith means winning debates and making the other person look foolish. That is not the biblical picture. Paul wrote that "a servant of the Lord must not quarrel but be gentle to all, able to teach, patient" (2 Timothy 2:24, NKJV). Christian apologetics is firm about truth and gentle with people.

En este curso, la apologética es:Apologetics in this course is:

• Explicar con claridad lo que la Biblia enseña acerca de Dios, de Jesús y de la salvación.• Explaining clearly what the Bible teaches about God, Jesus and salvation.

• Mostrar, con evidencias de la historia y de las Escrituras, en qué se equivocan las afirmaciones islámicas.• Showing, with evidence from history and Scripture, where Islamic claims are mistaken.

• Responder las preguntas con honestidad, y admitir cuando no sabemos algo.• Answering questions honestly, and admitting when we do not know something.

• Tratar a los musulmanes como personas hechas a imagen de Dios, con dignidad y respeto.• Treating Muslims as people made in the image of God, with dignity and respect.

En este curso, la apologética no es:Apologetics in this course is not:

• Burlarse del Profeta del islam, del Corán o de los musulmanes.• Mocking the Prophet of Islam, the Qur'an or Muslim people.

• Difundir rumores, exageraciones o historias falsas sobre el islam.• Spreading rumours, exaggerations or false stories about Islam.

• Provocar enojo, odio o violencia contra nadie.• Stirring up anger, hatred or violence against anyone.

• Tratar una conversación como una batalla que hay que ganar en lugar de una persona que hay que amar.• Treating a conversation as a battle to win rather than a person to love.

Es interesante que el mismo Corán dice a los musulmanes: "Y no discutáis con la gente de la Escritura sino de la mejor manera" (Corán 29:46, según Pickthall). La expresión "gente de la Escritura" se refiere a judíos y cristianos. Muchos musulmanes valoran la conversación respetuosa. Cuando hablamos con gracia, a menudo descubrimos que nuestros amigos musulmanes están dispuestos a hablar de las preguntas más profundas de la vida.Interestingly, the Qur'an itself tells Muslims, "And argue not with the People of the Scripture unless it be in (a way) that is better" (Qur'an 29:46, Pickthall). The phrase "People of the Scripture" refers to Jews and Christians. Many Muslims value respectful discussion. When we speak with grace, we often find that our Muslim friends are willing to talk about the deepest questions of life.

Otros cristianos han recorrido este camino antes que nosotros. Samuel Zwemer, un misionero estadounidense que sirvió muchos años en Arabia y en Egipto, dedicó su vida a estudiar el islam y a compartir a Cristo con los musulmanes, y animó a la iglesia a amar a los musulmanes lo suficiente como para entenderlos. Estamos en una larga línea de creyentes que han procurado decir la verdad con paciencia.Christians have walked this road before us. Samuel Zwemer, an American missionary who served many years in Arabia and Egypt, spent his life studying Islam and sharing Christ with Muslims, and he urged the church to love Muslims enough to understand them. We stand in a long line of believers who have tried to speak truth with patience.

Un caso inicial: Nabeel QureshiAn Opening Case: Nabeel Qureshi

Para ver cómo la verdad y el amor obran juntos, veremos la vida de Nabeel Qureshi. Su historia volverá muchas veces en este curso, porque las preguntas que él estudió son las mismas que nosotros estudiaremos.To see how truth and love work together, we will look at the life of Nabeel Qureshi. His story will return many times in this course, because the questions he studied are the same questions we will study.

Nabeel Qureshi nació en 1983 en los Estados Unidos, hijo de padres musulmanes devotos de origen paquistaní. Su familia pertenecía a la Ahmadía, un movimiento que comenzó en la India en el siglo diecinueve. Muchos otros musulmanes no aceptan la Ahmadía como parte del islam principal, pero la familia de Nabeel vivía su fe con profunda devoción. Su padre era oficial de la Marina de los Estados Unidos. Nabeel creció amando a Dios, orando y aprendiendo a defender el islam frente a las afirmaciones cristianas.Nabeel Qureshi was born in 1983 in the United States to devout Muslim parents of Pakistani background. His family belonged to the Ahmadiyya, a movement that began in India in the nineteenth century. Many other Muslims do not accept the Ahmadiyya as part of mainstream Islam, but Nabeel's family held their faith with deep devotion. His father was an officer in the United States Navy. Nabeel grew up loving God, praying, and learning to defend Islam against Christian claims.

Siendo estudiante en la Universidad Old Dominion, en Virginia, Nabeel conoció a un cristiano llamado David Wood. Los dos se hicieron amigos íntimos, y entre ellos comenzaron años de debate amistoso. Discutían sobre la Biblia, sobre Jesús y sobre Mahoma. A pesar de todo, siguieron siendo amigos y confiaban el uno en el otro. Su amistad hizo posible una conversación honesta.As a student at Old Dominion University in Virginia, Nabeel met a Christian named David Wood. The two became close friends, and years of friendly debate began between them. They argued about the Bible, about Jesus, and about Muhammad. Through it all they remained friends and trusted one another. Their friendship made honest discussion possible.

Qureshi se propuso examinar las evidencias con cuidado. Estudió el caso histórico de la crucifixión de Jesús, de su resurrección de entre los muertos y de sus afirmaciones de ser divino. También examinó las fuentes antiguas sobre Mahoma y sobre el Corán. Qureshi sostuvo que las evidencias históricas de la muerte y la resurrección de Jesús eran sólidas, y que las afirmaciones de Cristo no podían simplemente dejarse de lado. Al mismo tiempo, su estudio le planteó preguntas serias sobre las fuentes islámicas.Qureshi set out to examine the evidence carefully. He studied the historical case for the crucifixion of Jesus, for His resurrection from the dead, and for His claims to be divine. He also examined the early sources about Muhammad and about the Qur'an. Qureshi argued that the historical evidence for the death and resurrection of Jesus was strong, and that the claims of Christ could not simply be set aside. At the same time, his study raised serious questions for him about the Islamic sources.

Las evidencias por sí solas no resolvieron el asunto para él. Nabeel oró y pidió a Dios que le mostrara la verdad. Describió sueños que, según creía, Dios usó para guiarlo. Alrededor de 2005 entregó su vida a Jesucristo como Señor y Dios. La decisión tuvo un gran costo personal. Causó un dolor profundo en su relación con su familia, a la que amaba entrañablemente.The evidence alone did not settle the matter for him. Nabeel prayed and asked God to show him the truth. He described dreams that he believed God used to guide him. Around 2005 he gave his life to Jesus Christ as Lord and God. The decision came at great personal cost. It caused deep pain in his relationship with his family, whom he loved dearly.

Nabeel llegó a ser médico. Más tarde dedicó su vida a hablar y escribir sobre el islam y el cristianismo, siempre con respeto hacia los musulmanes y con amor por su familia. En 2016 le diagnosticaron cáncer de estómago, y murió en septiembre de 2017 a los 34 años. Aunque su vida fue corta, su testimonio ha animado a muchos cristianos y ha llevado a muchos musulmanes a considerar las afirmaciones de Cristo.Nabeel became a medical doctor. Later he gave his life to speaking and writing about Islam and Christianity, always with respect for Muslims and with love for his family. In 2016 he was diagnosed with stomach cancer, and he died in September 2017 at the age of 34. Though his life was short, his testimony has encouraged many Christians and has led many Muslims to consider the claims of Christ.

Lo que aprendemos de su historiaWhat we learn from his story

La historia de Qureshi enseña varias lecciones a los pastores que desean dialogar con musulmanes:Qureshi's story teaches several lessons for pastors who want to engage Muslims:

• La amistad abre la puerta. Años de amistad paciente hicieron posible hablar con honestidad sobre preguntas difíciles.• Friendship opens the door. Years of patient friendship made it possible for hard questions to be discussed honestly.

• Las evidencias importan. Los hechos históricos acerca de Jesús, sobre todo su muerte y su resurrección, fueron centrales en el camino de Qureshi.• Evidence matters. The historical facts about Jesus, especially His death and resurrection, were central in Qureshi's journey.

• Dios atrae a las personas hacia sí mismo. Los argumentos no bastan. La oración y la obra de Dios son esenciales.• God draws people to Himself. Arguments are not enough. Prayer and the work of God are essential.

• El costo es real. Los musulmanes que siguen a Cristo pueden perder familia, comunidad, trabajo o incluso su seguridad. La iglesia debe estar lista para amarlos y sostenerlos.• The cost is real. Muslims who follow Christ may lose family, community, work or even safety. The church must be ready to love and support them.

• Los musulmanes sinceros merecen respeto. La familia de Qureshi era gente devota y amorosa, no enemigos. Debemos hablar de los musulmanes como él lo hacía, con honra.• Sincere Muslims deserve respect. Qureshi's family were devout and loving people, not enemies. We must speak about Muslims as he did, with honour.

Si desea leer más, Qureshi escribió varios libros que se recomiendan como lectura para este curso (en inglés): Seeking Allah, Finding Jesus (2014), Answering Jihad (2016) y No God but One: Allah or Jesus? (2016).If you wish to read further, Qureshi wrote several books that are recommended reading for this course: Seeking Allah, Finding Jesus (2014), Answering Jihad (2016) and No God but One: Allah or Jesus? (2016).

Hablar la verdad con prudenciaSpeaking Truth Safely

Muchos estudiantes de este curso viven como minoría entre musulmanes, o en zonas donde la tensión religiosa es alta. Su seguridad y la de su gente importan. Jesús dijo: "He aquí, yo os envío como a ovejas en medio de lobos: sed, pues, prudentes como serpientes, y sencillos como palomas" (Mateo 10:16, RVG). La prudencia no es cobardía. Es saber cuándo, dónde y cómo hablar.Many students of this course live as a minority among Muslims, or in areas where religious tension is high. Your safety and the safety of your people matter. Jesus said, "Behold, I send you out as sheep in the midst of wolves. Therefore be wise as serpents and harmless as doves" (Matthew 10:16, NKJV). Wisdom is not cowardice. It is knowing when, where and how to speak.

Algunas pautas prácticas le ayudarán. Hable de manera personal con sus amigos en lugar de atacar el islam en lugares públicos. Evite todo lo que pueda verse como un insulto al Profeta del islam o al Corán. No comparta material que no haya verificado. Conozca las leyes y la situación local del lugar donde vive. Nunca responda a la presión o a la violencia con violencia. Pablo escribió: "Si se puede hacer, cuanto está en vosotros, tened paz con todos los hombres" (Romanos 12:18, RVG). Nuestro Señor mismo, cuando lo insultaban, "no retornaba maldición" (1 Pedro 2:23, RVG).Some practical guidelines will help. Speak personally with friends rather than attacking Islam in public places. Avoid anything that could be seen as an insult to the Prophet of Islam or the Qur'an. Do not share material you have not checked. Know the laws and the local situation where you live. Never answer pressure or violence with violence. Paul wrote, "If it is possible, as much as depends on you, live peaceably with all men" (Romans 12:18, NKJV). Our Lord Himself, when He was insulted, "did not revile in return" (1 Peter 2:23, NKJV).

El camino por delante en este cursoThe Road Ahead in This Course

Este curso tiene doce unidades. En las próximas unidades estudiaremos los orígenes del islam y la vida de Mahoma, el Corán y el Hadiz, y la visión islámica de Jesús comparada con el Cristo de los Evangelios. Explicaremos la Trinidad y responderemos a la acusación de que los cristianos adoran a tres dioses. Veremos las evidencias de la crucifixión y de la resurrección. Examinaremos la afirmación de que la Biblia ha sido corrompida y las evidencias de la confiabilidad del Nuevo Testamento. Responderemos a objeciones musulmanas comunes, consideraremos el islam popular y el testimonio cristiano en África, y terminaremos con el ministerio práctico a los musulmanes y el cuidado de quienes vienen a Cristo.This course has twelve units. In the coming units we will study the origins of Islam and the life of Muhammad, the Qur'an and the Hadith, and the Islamic view of Jesus compared with the Christ of the Gospels. We will explain the Trinity and answer the charge that Christians worship three gods. We will look at the evidence for the crucifixion and the resurrection. We will examine the claim that the Bible has been corrupted and the evidence for the reliability of the New Testament. We will answer common Muslim objections, consider folk Islam and Christian witness in Africa, and finish with practical ministry to Muslims and care for those who come to Christ.

Cada unidad seguirá el mismo patrón que ha visto aquí: primero entender con justicia, luego responder con las Escrituras y las evidencias, y siempre hablar con mansedumbre y reverencia.Each unit will follow the same pattern you have seen here: first understand fairly, then answer with Scripture and evidence, and always speak with meekness and fear.

ResumenSummary

El islam es la segunda religión más grande del mundo, con casi dos mil millones de seguidores, y tiene una gran presencia en África y una presencia creciente en América Latina. Juzgaremos a cada fundador por sus propias palabras y su propio ejemplo, y no excusaremos los males hechos por cristianos en nombre de Cristo. Los musulmanes creen en un solo Dios, en los profetas, en el Corán como la revelación final de Dios por medio de Mahoma y en el Último Día, y practican los cinco pilares. Los pastores deben entender el islam para proteger a su gente, alcanzar a los musulmanes con el evangelio, reconocer afirmaciones falsas, evitar sus propios errores y capacitar a sus congregaciones. Primera de Pedro 3:15 nos da la actitud: honrar a Cristo como Señor en el corazón, estar siempre preparados, dar una defensa razonada de nuestra esperanza y hacerlo con mansedumbre y reverencia. La apologética bíblica es firme en cuanto a la verdad y amable con las personas. La vida de Nabeel Qureshi muestra cómo la amistad, las evidencias, la oración y la obra de Dios se unieron, y nos recuerda el costo real que enfrentan muchos convertidos.Islam is the second-largest religion in the world, with nearly two billion followers, and it is a major presence in Africa and a growing one in Latin America. We will judge each founder by his own words and example, and we will not excuse wrongs done by Christians in Christ's name. Muslims believe in one God, in the prophets, in the Qur'an as God's final revelation through Muhammad, and in the Last Day, and they practise the Five Pillars. Pastors must understand Islam in order to protect their people, reach Muslims with the gospel, recognize false claims, avoid their own errors and equip their congregations. First Peter 3:15 gives the posture: honour Christ as Lord in the heart, always be ready, give a reasoned defense of our hope, and do it with meekness and fear. Biblical apologetics is firm about truth and gentle with people. The life of Nabeel Qureshi shows how friendship, evidence, prayer and the work of God came together, and it reminds us of the real cost many converts face.

Preguntas para reflexionarQuestions for Reflection

1. ¿Usted o alguien de su iglesia ha enfrentado una pregunta de un musulmán que no pudo responder? ¿Cuál fue y cómo se sintió?1. Have you or someone in your church faced a question from a Muslim that you could not answer? What was it, and how did you feel?

2. ¿Por qué es importante describir el islam de una manera que un musulmán informado reconocería?2. Why is it important to describe Islam in a way that an informed Muslim would recognize?

3. ¿Cuál de las cuatro partes de 1 Pedro 3:15 le resulta más difícil, y por qué?3. Which of the four parts of 1 Peter 3:15 is most difficult for you, and why?

4. ¿Qué le enseña la amistad entre Nabeel Qureshi y David Wood sobre el testimonio a los musulmanes?4. What does the friendship between Nabeel Qureshi and David Wood teach you about witness to Muslims?

5. En su propio pueblo o región, ¿qué significa ser "prudentes como serpientes, y sencillos como palomas" al hablar con musulmanes?5. In your own town or region, what does it mean to be "wise as serpents and harmless as doves" when speaking with Muslims?

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