Le ministère pastoral réformé, la prédication et les missions — Unité 10: Terminer bien dans le ministèreReformed Pastoral Ministry, Preaching, and Missions — Unit 10: Finishing Well in Ministry

Verset cléKey Verse

« J'ai combattu le bon combat, j'ai achevé la course, j'ai gardé la foi. » (2 Timothée 4.7, LSG)"I have fought the good fight, I have finished the race, I have kept the faith." (2 Timothy 4:7, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Expliquer comment la doctrine réformée de la persévérance donne au ministre à la fois une consolation et un appel à la vigilance.1. Explain how the Reformed doctrine of perseverance gives a minister both comfort and a call to watchfulness.

2. Nommer les principaux dangers qui menacent la fin heureuse d'un ministre, en utilisant les propres avertissements de l'Écriture.2. Name the chief dangers to a minister's finishing well, using Scripture's own warnings.

3. Décrire les pratiques qui protègent un ministre : la Parole et la prière, le repos du sabbat, la responsabilité devant les anciens et le presbytère, la famille et l'amitié, et la saine doctrine.3. Describe practices that protect a minister: the Word and prayer, Sabbath rest, accountability under elders and presbytery, family and friendship, and sound doctrine.

4. Exposer honnêtement les débats sur le surmenage et sur la retraite, et donner la réponse réformée à chacun.4. State fairly the debates over overwork and over retirement, and give the Reformed answer to each.

5. Expliquer comment un ministre prépare son successeur et laisse une Église forte.5. Explain how a minister prepares his successor and leaves a church strong.

La voix de cette unitéThe Voice of This Unit

Cette unité est écrite de l'intérieur de la tradition réformée et presbytérienne, pour des pasteurs et des étudiants réformés. C'est la dernière unité du cours. Nous avons étudié l'appel du ministre (Unité 1), la prédication (Unité 2), la catéchèse (Unité 3), le soin pastoral (Unité 4), le foyer (Unité 5), l'évangélisation (Unité 6), les missions (Unité 7), la plantation d'Églises (Unité 8) et la vie de l'Église dans le monde (Unité 9). Nous posons maintenant une question simple : comment un ministre reste-t-il fidèle jusqu'à la fin ? La réponse commence par la grâce, et elle comprend de vrais devoirs.This unit is written from inside the Reformed and Presbyterian tradition for Reformed pastors and students. It is the last unit of the course. We have studied the minister's call (Unit 1), preaching (Unit 2), catechizing (Unit 3), pastoral care (Unit 4), the home (Unit 5), evangelism (Unit 6), missions (Unit 7), church planting (Unit 8) and the church's life in the world (Unit 9). Now we ask a plain question: how does a minister remain faithful to the end? The answer begins with grace, and it includes real duties.

La grâce nous garde, et nous veillonsGrace Keeps Us, and We Watch

La tradition réformée enseigne la persévérance des saints : ceux que Dieu a appelés et rendus nouveaux seront gardés par sa puissance et ne tomberont pas définitivement. Le Cours 2, Unité 8, « La persévérance des saints », enseigne cette doctrine. Paul a écrit : « Je suis persuadé que celui qui a commencé en vous cette bonne œuvre la rendra parfaite pour le jour de Jésus-Christ » (Philippiens 1.6). Jude termine sa lettre en désignant celui qui peut préserver les croyants de toute chute (Jude 24). Jésus a dit de ses brebis que personne ne les ravira de sa main (Jean 10.28).The Reformed tradition teaches the perseverance of the saints: those whom God has called and made new will be kept by His power and will not fall away finally. Course 2, Unit 8, "The Perseverance of the Saints," teaches the doctrine. Paul wrote, "being confident of this very thing, that He who has begun a good work in you will complete it until the day of Jesus Christ" (Philippians 1:6). Jude ends his letter by pointing to the One who is able to keep believers from stumbling (Jude 24). Jesus said of His sheep that no one will snatch them from His hand (John 10:28).

C'est la première consolation d'un ministre fatigué. Il n'a pas commencé son ministère par sa propre force, et il ne le terminera pas par sa propre force. Le même Seigneur qui l'a appelé le portera.This is the first comfort of a minister who is tired. He did not begin his ministry by his own strength, and he will not finish it by his own strength. The same Lord who called him will carry him.

Mais la doctrine réformée n'est pas un permis d'insouciance. La Confession de Westminster, chapitre 17, section 3, dit honnêtement que les croyants peuvent, par la tentation et la négligence, tomber dans de graves péchés pour un temps, et en souffrir, mais qu'ils seront renouvelés pour la repentance. Paul dit à Timothée : « Veille sur toi-même et sur ton enseignement ; persévère dans ces choses, car en agissant ainsi tu te sauveras toi-même, et ceux qui t'écoutent » (1 Timothée 4.16). Il dit aussi de lui-même qu'il traitait durement son corps, « de peur d'être moi-même rejeté, après avoir prêché aux autres » (1 Corinthiens 9.27).But the Reformed doctrine is not a license for carelessness. The Westminster Confession, chapter 17, section 3, says honestly that believers may, through temptation and neglect, fall into grievous sins for a time, and may suffer for them, yet they will be renewed to repentance. Paul told Timothy, "Take heed to yourself and to the doctrine. Continue in them, for in doing this you will save both yourself and those who hear you" (1 Timothy 4:16). He also said of himself that he disciplined his body "lest, when I have preached to others, I myself should become disqualified" (1 Corinthians 9:27).

Comment les deux peuvent-ils être vrais ? Certains demandent : si Dieu garde ses saints, pourquoi avertir un pasteur de veiller ? Les Canons de Dordrecht répondent au Cinquième Point principal, Article 14. Dieu préserve son peuple par des moyens, y compris sa Parole, avec ses exhortations, ses menaces et ses promesses, et les sacrements. Les avertissements de l'Écriture sont les outils dont Dieu se sert pour garder son peuple. Un ministre qui entend les avertissements et veille est gardé par Dieu. Ainsi nous nous reposons dans la grâce, et nous veillons.How can both be true? Some people ask: if God keeps His saints, why warn a pastor to take heed? The Canons of Dort answer in the Fifth Main Point, Article 14. God preserves His people through means, including His Word, with its exhortations, threats and promises, and the sacraments. The warnings of Scripture are the tools God uses to keep His people. A minister who hears the warnings and takes heed is being kept by God. So we rest in grace, and we watch.

Les dangers que l'Écriture nommeThe Dangers Scripture Names

L'Écriture ne cache pas les dangers du ministère. Paul avertit les anciens d'Éphèse : « Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établis évêques, pour paître l'Église de Dieu » (Actes 20.28). Il leur dit que des loups entreraient, et que certains, du milieu même de leur nombre, annonceraient des doctrines pervertie.Scripture does not hide the dangers of ministry. Paul warned the Ephesian elders: "Therefore take heed to yourselves and to all the flock, among which the Holy Spirit has made you overseers, to shepherd the church of God" (Acts 20:28). He told them that wolves would come in, and that some from among their own number would speak twisted things.

Nous énumérons les dangers ci-dessous comme le fait l'Écriture, sans placer l'un au-dessus de l'autre. Tous ont mis fin à des ministères.We list the dangers below as Scripture does, without ranking one above another. All of them have ended ministries.

L'orgueil. Paul dit qu'un surveillant ne doit pas être un nouveau converti, « de peur qu'enflé d'orgueil, il ne tombe sous le jugement du diable » (1 Timothée 3.6). Le succès, les louanges et une assemblée fidèle peuvent nourrir l'orgueil. Un long palmarès de saine doctrine le peut aussi.Pride. Paul says an overseer must not be a novice, "lest being puffed up with pride he fall into the same condemnation as the devil" (1 Timothy 3:6). Success, praise and a loyal congregation can feed pride. So can a long record of right doctrine.

L'amour de l'argent. « L'amour de l'argent est une racine de tous les maux » (1 Timothée 6.10). Pierre dit aux anciens de paître le troupeau « non pour un gain sordide, mais avec dévouement » (1 Pierre 5.2). Un ministre doit être honnête dans chaque compte.Love of money. "The love of money is a root of all kinds of evil" (1 Timothy 6:10). Peter tells elders to shepherd the flock "not for dishonest gain but eagerly" (1 Peter 5:2). A minister must be honest in every account.

Le péché sexuel. Paul écrit : « Ce que Dieu veut, c'est votre sanctification ; c'est que vous vous absteniez de l'impudicité » (1 Thessaloniciens 4.3). La fidélité d'un ministre à son propre mariage touche son témoignage et sa sainteté. Le dessein du Seigneur pour le mariage est l'union pour la vie d'un seul mari et d'une seule femme, et un surveillant doit y être fidèle (1 Timothée 3.2).Sexual sin. Paul writes, "For this is the will of God, your sanctification: that you should abstain from sexual immorality" (1 Thessalonians 4:3). A minister's faithfulness to his own marriage is a matter of his witness and his holiness. The Lord's design for marriage is the lifelong union of one husband and one wife, and an overseer must be faithful in it (1 Timothy 3:2).

La domination. Pierre avertit les anciens de ne pas dominer durement sur ceux qui leur sont confiés et leur dit d'être des modèles pour le troupeau (1 Pierre 5.3).Domineering. Peter warns elders against ruling harshly over those entrusted to them and tells them to be examples to the flock (1 Peter 5:3).

La dérive doctrinale. Paul prévoit un temps où les gens « ne supporteront pas la saine doctrine » mais s'entoureront de docteurs selon leurs propres désirs (2 Timothée 4.3-4). Un ministre peut être tenté d'adoucir l'enseignement pour être aimé, ou de suivre chaque nouvelle mode.Doctrinal drift. Paul foresees a time when people "will not endure sound doctrine" but will heap up teachers who please them (2 Timothy 4:3-4). A minister may be tempted to soften the teaching to be liked, or to follow every new fashion.

Le découragement et la lassitude. Ce sont les dangers plus discrets, et souvent les plus courants.Discouragement and weariness. These are the quieter dangers, and often the commonest.

La lassitude et le besoin de reposWeariness and the Need for Rest

Élie, après une grande victoire sur le mont Carmel, s'enfuit dans le désert et demanda au Seigneur de prendre sa vie. La première réponse du Seigneur ne fut pas un sermon. Un ange le toucha et lui dit : « Lève-toi, mange », et lui donna de la nourriture et du sommeil (1 Rois 19.3-8). Les serviteurs de Dieu sont faits de chair. Paul a écrit que « le souci de toutes les Églises » pesait sur lui (2 Corinthiens 11.28), et il a écrit aussi : « nous ne perdons pas courage » (2 Corinthiens 4.16).Elijah, after a great victory on Mount Carmel, ran into the wilderness and asked the Lord to take his life. The Lord's first answer was not a sermon. An angel touched him and said, "Arise and eat," and gave him food and sleep (1 Kings 19:3-8). Servants of God are made of flesh. Paul wrote of "the care of all the churches" pressing on him (2 Corinthians 11:28), and he also wrote, "we do not lose heart" (2 Corinthians 4:16).

La tradition réformée a connu des pasteurs fatigués. Jean Calvin souffrit de nombreuses maladies dans ses dernières années et continua pourtant d'enseigner et d'écrire. Le puritain anglais Richard Baxter, auteur de The Reformed Pastor (« Le pasteur réformé », Unité 4), souffrit lui aussi d'une mauvaise santé pendant une grande partie de sa vie. C. H. Spurgeon, le prédicateur baptiste réformé de Londres, connut des saisons de profonde tristesse, et il écrivit un chapitre sur « The Minister's Fainting Fits » (« Les accès de défaillance du ministre ») dans ses Lectures to My Students (« Entretiens aux étudiants »). Nous le notons comme une voix baptiste réformée. Ces hommes nous apprennent que des ministres fidèles peuvent être abattus, et qu'être abattu n'est pas une preuve d'incrédulité.The Reformed tradition has known weary pastors. John Calvin suffered many illnesses in his later years and still taught and wrote. The English Puritan Richard Baxter, author of The Reformed Pastor (Unit 4), also suffered poor health for much of his life. C. H. Spurgeon, the Reformed Baptist preacher of London, suffered seasons of deep sadness, and he wrote a chapter on "The Minister's Fainting Fits" in his Lectures to My Students. We note him as a Reformed Baptist voice. These men teach us that faithful ministers can be cast down, and that being cast down is not a proof of unbelief.

Un débat sur le surmenage. Beaucoup d'historiens admirent l'idéal puritain de diligence, dans lequel les ministres se levaient tôt, étudiaient longtemps et visitaient constamment. Certains d'entre eux se sont épuisés jusqu'à la maladie. Certains auteurs modernes disent que ce genre de dévouement n'est pas une vertu mais de l'orgueil, la croyance que l'Église dépend de nous. D'autres répondent que le repos peut devenir une excuse à la paresse, et ils notent que Paul travailla dur, disant qu'il avait travaillé plus que tous les autres apôtres, mais par la grâce de Dieu (1 Corinthiens 15.10).A debate about overwork. Many historians admire the Puritan ideal of diligence, in which ministers rose early, studied long and visited constantly. Some of them worked themselves into illness. Some modern writers say that this kind of devotion is not virtue but pride, a belief that the church depends on us. Others reply that rest can become an excuse for laziness, and they note that Paul labored hard, saying that he worked harder than all the other apostles, though by the grace of God (1 Corinthians 15:10).

Notre réponse. Les deux ont en partie raison. La diligence est un devoir. L'Écriture condamne le serviteur paresseux. Mais le Seigneur a aussi fait du repos une partie de l'obéissance. Le quatrième commandement demande un jour de repos (Exode 20.8-11), et Jésus a enseigné que « le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat » (Marc 2.27). Lorsque les apôtres revinrent de leurs travaux, Jésus dit : « Venez vous-mêmes à l'écart dans un lieu désert, et reposez-vous un peu » (Marc 6.31). Le psalmiste enseigne qu'il est vain de se lever tôt et de se coucher tard, de manger le pain de douleur, car l'Éternel en donne autant à ses bien-aimés pendant leur sommeil (Psaume 127.2). Un pasteur qui ne se repose jamais proclame par sa vie que l'Église dépend de lui. Un pasteur qui se repose proclame que l'Église dépend de Christ. Un jour de repos régulier, des vacances annuelles et, là où l'Église peut l'organiser, un temps d'étude ou de renouvellement sont des actes de foi.Our answer. Both are partly right. Diligence is a duty. Scripture condemns the idle servant. But the Lord also made rest part of obedience. The fourth commandment calls for a day of rest (Exodus 20:8-11), and Jesus taught that "the Sabbath was made for man, and not man for the Sabbath" (Mark 2:27). When the apostles returned from their labors, Jesus said, "Come aside by yourselves to a deserted place and rest a while" (Mark 6:31). The psalmist teaches that it is vain to rise early and stay up late eating the bread of anxious toil, for the Lord gives sleep to His beloved (Psalm 127:2). A pastor who never rests proclaims by his life that the church depends on him. A pastor who rests proclaims that the church depends on Christ. A regular day of rest, an annual holiday, and, where the church can arrange it, a time of study or renewal are acts of faith.

La responsabilité : les anciens et le presbytèreAccountability: Elders and Presbytery

Le gouvernement presbytérien protège le pasteur aussi bien que le peuple. Un ministre n'est pas un chef solitaire. Il sert avec un consistoire d'anciens, et il appartient à un presbytère qui a examiné son appel et veille sur sa doctrine et sa vie. Le Cours 4, Unité 2, « Le gouvernement par les anciens », et l'Unité 5, « La discipline de l'Église et la qualité de membre », enseignent cela.Presbyterian government guards the pastor as well as the people. A minister is not a lone ruler. He serves with a session of elders, and he belongs to a presbytery that examined his call and watches over his doctrine and life. Course 4, Unit 2, "Government by Elders," and Unit 5, "Church Discipline and Membership," teach this.

Certains ministres s'en offusquent. Ils disent que la surveillance montre de la méfiance, ou qu'un pasteur a besoin de liberté pour conduire avec hardiesse. Nous répondons que la surveillance des anciens est la provision du Seigneur pour le ministre lui-même. Beaucoup de pasteurs qui sont tombés n'avaient personne qui ait le droit de leur poser des questions difficiles. Des anciens qui aiment leur pasteur s'enquerront de son mariage, de son temps avec la Parole, de ses finances et de sa lassitude. Un pasteur qui accueille cela a choisi une barrière au bord d'une falaise. La discipline de l'Église, bien employée, est une miséricorde pour celui qui est tombé autant qu'une protection pour le troupeau.Some ministers resent this. They say that oversight shows distrust, or that a pastor needs freedom to lead boldly. We answer that the oversight of elders is the Lord's provision for the minister himself. Many pastors who fell had no one with the right to ask them hard questions. Elders who love their pastor will ask about his marriage, his time with the Word, his finances and his weariness. A pastor who welcomes this has chosen a fence at the edge of a cliff. Church discipline, rightly used, is mercy for the one who has fallen as well as protection for the flock.

La responsabilité signifie aussi quelques amis proches qui peuvent parler franchement. « Comme le fer aiguise le fer, ainsi un homme excite la sagacité de son ami » (Proverbes 27.17). Un ministre a besoin d'amis au-delà de sa propre assemblée, comme des pasteurs collègues qui le connaissent bien.Accountability also means a few close friends who may speak plainly. "As iron sharpens iron, so a man sharpens the countenance of his friend" (Proverbs 27:17). A minister needs friends beyond his own congregation, such as fellow pastors who know him well.

Le foyer et la doctrineHome and Doctrine

Paul dit qu'un surveillant doit être quelqu'un qui dirige bien sa propre maison, « car si quelqu'un ne sait pas diriger sa propre maison, comment prendra-t-il soin de l'Église de Dieu ? » (1 Timothée 3.5). La première assemblée d'un ministre est sa propre famille. Passez du temps avec votre femme et vos enfants. Priez avec eux. Gardez le jour du Seigneur en famille. Un pasteur qui donne à l'Église tout son être et laisse à sa maisonnée les restes n'a pas bien terminé, quoi qu'en pense l'Église.Paul says an overseer must be one who rules his own house well, "for if a man does not know how to rule his own house, how will he take care of the church of God?" (1 Timothy 3:5). A minister's first congregation is his own family. Spend time with a wife and children. Pray with them. Keep the Lord's Day as a family. A pastor who gives the church his whole self and leaves his household with the dregs has not finished well, whatever the church thinks.

Un ministre garde aussi sa propre âme. Il doit lire la Bible pour lui-même, et non seulement pour ses sermons, et prier pour lui-même comme pour son troupeau. La tradition réformée apporte de l'aide dans les confessions de foi et les catéchismes, qui ancrent l'enseignement dans tout le conseil de Dieu et préservent de la dérive. Paul ordonne : « Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme éprouvé, un ouvrier qui n'a point à rougir, qui dispense droitement la parole de la vérité » (2 Timothée 2.15).A minister also keeps his own soul. He should read the Bible for his own sake, not only for his sermons, and pray for himself as for his flock. The Reformed tradition provides help in the confessions and the catechisms, which anchor teaching in the whole counsel of God and guard against drift. Paul commands, "Be diligent to present yourself approved to God, a worker who does not need to be ashamed, rightly dividing the word of truth" (2 Timothy 2:15).

La succession et la retraiteSuccession and Retirement

Bien terminer, c'est aussi laisser une Église qui peut continuer sans nous. Moïse imposa les mains à Josué (Deutéronome 34.9). Paul dit à Timothée de confier ce qu'il avait entendu à des hommes fidèles qui enseigneraient aussi d'autres (2 Timothée 2.2). Un pasteur sage forme des anciens dès le début. Il partage la chaire avec d'autres, apprend à l'assemblée à aimer la Parole et pas seulement le prédicateur, et tient en ordre les registres et les plans. Quand le moment vient, il aide l'Église et le consistoire à chercher un successeur, puis s'efface d'une manière qui soutient le nouveau pasteur.Finishing well includes leaving a church that can continue without us. Moses laid hands on Joshua (Deuteronomy 34:9). Paul told Timothy to commit the things he had heard to faithful men who would teach others also (2 Timothy 2:2). A wise pastor trains elders from the beginning. He shares the pulpit with others, teaches the congregation to love the Word and not only the preacher, and keeps records and plans in order. When the time comes, he helps the church and the session seek a successor, then steps aside in a way that supports the new pastor.

Un débat sur la retraite. Certains chrétiens disent qu'un ministre ne prend jamais sa retraite, parce que l'appel est pour la vie et que l'Écriture ne montre aucune pension. D'autres disent qu'un ministre devrait se retirer à un âge fixé, et faire place à de plus jeunes. Les deux points ont un certain appui dans l'Écriture. Les Lévites, dans Nombres 8.24-26, devaient cesser le gros travail du service à l'âge de cinquante ans, puis assister leurs frères, sans toutefois abandonner le service. Le psalmiste prie : « Jusqu'à la vieillesse et aux cheveux blancs, ô Dieu, ne m'abandonne pas, afin que j'annonce ta force à la génération présente » (Psaume 71.18).A debate about retirement. Some Christians say that a minister never retires, because the call is for life and Scripture shows no pension. Others say that a minister should step down at a set age, and make room for younger men. Both points have some support in Scripture. The Levites, in Numbers 8:24-26, were to cease the heavy work of service at the age of fifty and then assist their brothers, though they did not abandon the service. The psalmist prays, "Now also when I am old and grayheaded, O God, do not forsake me, until I declare Your strength to this generation" (Psalm 71:18).

Notre réponse. L'appel est pour la vie, mais la forme du service change. Un ministre peut déposer les lourdes charges d'un pasteur et continuer d'enseigner, de conseiller, de prier et d'accompagner. Les Églises presbytériennes reconnaissent couramment cela en donnant aux ministres retraités un statut émérite, bien que les détails varient selon les dénominations. Ce qui compte, c'est que l'Église ne reste pas sans berger, et que l'homme plus âgé ne s'accroche pas au pouvoir.Our answer. The calling is for life, but the form of service changes. A minister may lay down the heavy duties of a pastor and still teach, counsel, pray and mentor. Presbyterian churches commonly recognize this by giving retired ministers an emeritus status, though the details vary by denomination. What matters is that the church not be left without a shepherd, and that the older man not cling to power.

Terminer : fidèle, non célèbreFinishing: Faithful, Not Famous

Dans ses dernières semaines, malade et faible, Jean Calvin rencontra le conseil et les pasteurs de Genève pour leur dire adieu. Il mourut en mai 1564. Sa vie montre ce que la tradition réformée estime : un ministère mesuré par la fidélité à la Parole.In his last weeks, ill and weak, John Calvin met the council and the pastors of Geneva to say farewell. He died in May 1564. His life shows what the Reformed tradition prizes: a ministry measured by faithfulness to the Word.

Paul écrivit sa dernière lettre depuis la prison, sachant que le moment de son départ était proche. Il ne se vanta pas de résultats. Il dit qu'il avait combattu, achevé et gardé, et qu'une couronne de justice l'attendait, « et non seulement pour moi, mais encore pour tous ceux qui auront aimé son avènement » (2 Timothée 4.6-8). L'épreuve d'un ministre est de savoir s'il est trouvé fidèle (1 Corinthiens 4.2). Beaucoup de ministres fidèles ont servi dans des villages obscurs et n'ont jamais été connus au-delà. Leur récompense est auprès du Seigneur.Paul wrote his last letter from prison, knowing the time of his departure was at hand. He did not boast of results. He said that he had fought, finished and kept, and that a crown of righteousness awaited, "not only to me but also to all who have loved His appearing" (2 Timothy 4:6-8). The test of a minister is whether he is found faithful (1 Corinthians 4:2). Many faithful ministers served in obscure villages and were never known beyond them. Their reward is with the Lord.

Application pastoralePastoral Application

Un pasteur de cinquante-huit ans sert la même assemblée de quatre-vingt-dix personnes depuis trente ans. Il est fatigué, sa prédication est devenue aride, et il reste parfois éveillé la nuit à se demander s'il doit démissionner. Il n'en a parlé à personne.A pastor of fifty-eight has served the same congregation of ninety people for thirty years. He is tired, his preaching has become dry, and he sometimes lies awake wondering whether he should resign. He has told no one.

Enfin il parle à l'ancien principal. L'ancien ne le reprend pas. Le consistoire se réunit avec lui et l'écoute. Ils lui accordent un mois de repos et d'étude loin de la chaire, et se partagent la prédication entre eux et un pasteur voisin. Ils lui demandent d'emmener sa femme en une courte retraite. Ensemble, ils décident que le pasteur commencera à enseigner deux hommes plus jeunes, un diacre et un instituteur, dans une classe hebdomadaire sur la prédication et le catéchisme, et que dans deux ans le consistoire examinera s'il faut appeler un pasteur associé. Le pasteur revient reposé, et il voit que le Seigneur préparait son successeur.At last he speaks with the senior elder. The elder does not rebuke him. The session meets with him and listens. They grant him a month of rest and study away from the pulpit, and they share the preaching among themselves and a neighboring pastor. They ask him to take his wife on a short retreat. Together they decide that the pastor will begin teaching two younger men, one a deacon and one a schoolteacher, in a weekly class on preaching and the catechism, and that in two years the session will review whether to call an associate pastor. The pastor comes back rested, and he sees that the Lord has been preparing his successor.

RésuméSummary

Un ministre réformé termine bien par la grâce, non par sa propre force. La doctrine de la persévérance le console, et les avertissements de l'Écriture sont les moyens par lesquels Dieu le garde (Dordrecht, Cinquième Point principal, Article 14 ; Confession de Westminster 17.3). L'Écriture nomme les dangers : l'orgueil, l'amour de l'argent, le péché sexuel, la domination, la dérive doctrinale et le découragement. La lassitude se rencontre par le repos, puisque la diligence et le sabbat sont tous deux des devoirs, et les pasteurs fatigués de la tradition, Calvin, Baxter et Spurgeon, nous apprennent à ne pas avoir honte de la faiblesse. La responsabilité devant les anciens et le presbytère, des amis au-delà de l'assemblée, le soin de son propre foyer et l'attention portée à sa propre âme et à sa doctrine protègent le ministre. Bien terminer, c'est aussi préparer un successeur, et l'appel dure toute la vie même lorsque la forme du service change. Le but est d'être trouvé fidèle.A Reformed minister finishes well by grace, not by his own strength. The doctrine of perseverance comforts him, and the warnings of Scripture are the means by which God keeps him (Dort, Fifth Main Point, Article 14; Westminster Confession 17.3). Scripture names the dangers: pride, love of money, sexual sin, domineering, doctrinal drift and discouragement. Weariness is met with rest, since both diligence and Sabbath are duties, and the tradition's weary pastors, Calvin, Baxter and Spurgeon, teach us not to be ashamed of weakness. Accountability to elders and presbytery, friends beyond the congregation, care for one's own home, and attention to one's own soul and doctrine protect the minister. Finishing well also means preparing a successor, and the calling lasts for life even when the form of service changes. The goal is to be found faithful.

Pour aller plus loinFurther Reading

• Richard Baxter, The Reformed Pastor (1656) (« Le pasteur réformé »).• Richard Baxter, The Reformed Pastor (1656).

• William Perkins, The Art of Prophesying (1592) (« L'art de prophétiser »).• William Perkins, The Art of Prophesying (1592).

• C. H. Spurgeon, Lectures to My Students (« Entretiens aux étudiants »), y compris « The Minister's Fainting Fits » (« Les accès de défaillance du ministre ») (une voix baptiste réformée).• C. H. Spurgeon, Lectures to My Students, including "The Minister's Fainting Fits" (a Reformed Baptist voice).

• Les Canons de Dordrecht (1619), Cinquième Point principal.• The Canons of Dort (1619), Fifth Main Point.

• La Confession de foi de Westminster (1646), chapitre 17.• The Westminster Confession of Faith (1646), chapter 17.

• John Bunyan, The Pilgrim's Progress (1678) (« Le voyage du pèlerin »).• John Bunyan, The Pilgrim's Progress (1678).

• Cours 2, Unité 8 : « La persévérance des saints ».• Course 2, Unit 8: "The Perseverance of the Saints."

Envoyer l’examen et vérifierSubmit Exam & Check Pass RecommencerReset