John Wesley et l'histoire du méthodisme — Unité 4: Prédication en plein air, sociétés, classes et bandes : la méthode de WesleyJohn Wesley and the History of Methodism — Unit 4: Field Preaching, Societies, Classes and Bands: Wesley's Method

Verset cléKey Verse

« Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres. N'abandonnons pas notre assemblée, comme c'est la coutume de quelques-uns ; mais exhortons-nous réciproquement, et cela d'autant plus que vous voyez s'approcher le jour. » (Hébreux 10.24-25, LSG)"And let us consider one another in order to stir up love and good works, not forsaking the assembling of ourselves together, as is the manner of some, but exhorting one another, and so much the more as you see the Day approaching." (Hebrews 10:24-25, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

Quand vous aurez terminé cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Expliquer pourquoi et comment Wesley commença la prédication en plein air en 1739, et répondre à l'objection qu'elle était désordonnée.1. Explain why and how Wesley began field preaching in 1739, and answer the objection that it was disorderly.

2. Décrire la société méthodiste et ses Règles générales de 1743.2. Describe the Methodist society and its General Rules of 1743.

3. Expliquer comment la réunion de classe commença en 1742 et à quoi elle servait.3. Explain how the class meeting began in 1742 and what it was for.

4. Distinguer les bandes des classes, et décrire le rôle des prédicateurs laïcs et de la conférence annuelle.4. Distinguish bands from classes, and describe the role of lay preachers and the annual conference.

5. Exposer avec loyauté les critiques selon lesquelles la discipline de Wesley manquait d'originalité, était autoritaire ou légaliste, et donner la réponse wesleyenne.5. State fairly the criticisms that Wesley's discipline was unoriginal, controlling or legalistic, and give the Wesleyan answer.

La voix de cette unitéThe Voice of This Unit

Cette unité est écrite de l'intérieur de la tradition wesleyenne, pour des étudiants wesleyens. Nous croyons que la méthode de Wesley était sage, et nous savons aussi que d'autres chrétiens et certains historiens l'ont mise en question. Nous exposons leurs objections et nous y répondons. Nous nous souvenons que la méthode était au service de l'Évangile ; elle n'a jamais été l'Évangile lui-même.This unit is written from inside the Wesleyan tradition for Wesleyan students. We believe that Wesley's method was wise, and we also know that other Christians and some historians have questioned it. We state their objections and answer them. We remember that the method served the gospel; it was never the gospel itself.

Des convertis aux disciplesFrom Converts to Disciples

Après Aldersgate, Wesley avait un message clair. Mais un message seul ne fait pas des disciples. Dans les années 1730 et 1740, l'Angleterre avait des églises dans chaque paroisse, et pourtant beaucoup de pauvres n'y entraient jamais. Les mineurs, les ouvriers d'usine et les ouvriers agricoles étaient rudes, souvent illettrés, et parfois mal accueillis. Même ceux qui étaient remués par un sermon retombaient souvent dans leurs anciennes habitudes quand personne ne les aidait.After Aldersgate Wesley had a clear message. But a message alone does not make disciples. In the 1730s and 1740s, England had churches in every parish, yet many of the poor never entered them. Miners, factory workers and farm laborers were rough, often illiterate, and sometimes unwelcome. Even those who were stirred by a sermon often fell back into old ways when no one helped them.

La réponse de Wesley fut une méthode, qui donna son nom au mouvement. Ses éléments étaient les suivants : prêcher au peuple là où il se trouvait ; rassembler en sociétés ceux qui répondaient ; diviser les sociétés en petites classes et en bandes pour le soin mutuel ; et former des laïcs à prêcher et à diriger. La méthode était au service de la Parole. Son but était d'aider les gens à être sauvés et à grandir dans la sainteté.Wesley's answer was a method, which gave the movement its name. Its parts were these: preaching to the people where they were; gathering those who responded into societies; dividing the societies into small classes and bands for mutual care; and training lay people to preach and to lead. The method was a servant of the Word. Its aim was to help people to be saved and to grow in holiness.

La prédication en plein air (1739)Field Preaching (1739)

En février 1739, George Whitefield, à qui de nombreuses chaires étaient fermées, commença à prêcher en plein air près de Bristol, aux mineurs de charbon de Kingswood. C'étaient des gens pauvres qui n'avaient pas d'église. Des milliers vinrent. Whitefield demanda alors à Wesley de venir l'aider.In February 1739 George Whitefield, who had been shut out of many pulpits, began to preach in the open air near Bristol to the coal miners at Kingswood. These were poor people who had no church. Thousands came. Whitefield then asked Wesley to come and help him.

Wesley hésita. C'était un homme d'Église soigneux, et on lui avait appris à penser que l'ordre dans le culte faisait presque partie de la religion. Il admit plus tard qu'il aurait considéré comme un péché de sauver des âmes ailleurs que dans une église. Mais il y alla, vit les foules et fut ému. Le 2 avril 1739, il prêcha en plein air près de Bristol, et son texte était tiré du sermon de Nazareth : « L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres » (Luc 4.18).Wesley hesitated. He was a careful churchman and he had been brought up to think that order in worship was almost a part of religion. He later admitted that he would have thought it a sin to save souls anywhere but in a church. But he went, saw the crowds, and was moved. On 2 April 1739 he preached in the open air near Bristol, and his text was from the Sermon at Nazareth: "The Spirit of the Lord is upon Me, because He has anointed Me to preach the gospel to the poor" (Luke 4:18).

À partir de ce jour, il prêcha dans les champs, sur les collines, sur les places de marché, à l'entrée des mines et parfois depuis la tombe de son père à Epworth, lorsque l'église de cette ville lui était fermée. Il parcourut à cheval la Grande-Bretagne et l'Irlande, prêchant souvent deux ou trois fois par jour. Il expliquait son action en disant qu'il regardait le monde comme sa paroisse. Il voulait dire par là qu'un ministre appelé par Dieu a un devoir envers tous ceux qui n'ont pas entendu, et non seulement envers les gens qui se trouvent habiter près de son église.From that day he preached in fields, on hillsides, in market squares, at the mouths of mines and sometimes from his father's tomb at Epworth, when the church there was closed to him. He rode on horseback across Britain and Ireland, often preaching twice or three times a day. He explained his action by saying that he looked on the world as his parish. By this he meant that a minister called by God has a duty to all who have not heard, and not only to the people who happen to live near his church.

L'objection de l'ordreThe objection of order

Beaucoup de pasteurs anglicans et certains évêques s'y opposèrent. Ils disaient qu'un prêtre ne devait prêcher que dans l'église de sa propre paroisse, et que la prédication en plein air violait l'ordre de l'Église. Certains disaient aussi que les foules étaient émotives et que cette prédication conduisait au désordre.Many Anglican clergymen and some bishops objected. They said that a priest should preach only in the church of his own parish, and that field preaching was a violation of church order. Some also said that the crowds were emotional and that the preaching led to disorder.

Notre réponse. Nous prenons l'ordre de l'Église au sérieux, et Wesley aussi. Mais l'Évangile a une exigence plus haute. Jésus prêcha sur le flanc d'une montagne, depuis une barque et près d'un puits. Pierre prêcha en plein air le jour de la Pentecôte, et Paul parla sur la place publique d'Athènes. Le dernier ordre du Seigneur est : « Allez, faites de toutes les nations des disciples » (Matthieu 28.19). Wesley jugea que, lorsque les portes des églises étaient fermées ou que les pauvres n'y entraient pas, l'ordre demeurait. La persécution vint avec la prédication. Des foules lançaient des pierres et Wesley fut parfois en danger de mort, mais il continua. Le fruit était évident : des vies étaient changées, et les méthodistes, qu'on tournait souvent en dérision, se révélaient sobres, honnêtes et charitables.Our answer. We take church order seriously, and Wesley did as well. But the gospel has a higher claim. Jesus preached on a mountainside, from a boat and by a well. Peter preached in the open air on the day of Pentecost, and Paul spoke in the marketplace at Athens. The Lord's last command is "Go therefore and make disciples of all the nations" (Matthew 28:19). Wesley judged that when the church doors were closed or the poor did not enter them, the command still stood. Persecution came with the preaching. Mobs threw stones and Wesley was sometimes in danger of his life, yet he went on. The fruit was plain: lives were changed, and the Methodists, who were often mocked, were found to be sober, honest and charitable.

La sociétéThe Society

Une personne touchée par la prédication avait besoin d'un lieu où appartenir. Wesley rassembla ces personnes en sociétés. Il n'inventa pas cette forme. Il existait des sociétés religieuses dans l'Église d'Angleterre depuis la fin du dix-septième siècle, de petits groupes de personnes qui se réunissaient pour la prière, l'Écriture et l'encouragement mutuel. Les frères moraves avaient aussi un modèle solide de communion fraternelle. Les historiens ont montré combien Wesley a emprunté. Nous n'avons aucune querelle avec cela. Un chef sage apprend du bien que Dieu a déjà fait. Ce que Wesley ajouta, ce fut un ordre qui unit la prédication, la communion fraternelle et la discipline en un seul mouvement relié.A person who was moved by the preaching needed somewhere to belong. Wesley gathered such people into societies. He did not invent this form. There had been religious societies in the Church of England since the late seventeenth century, small groups of people who met for prayer, Scripture and mutual encouragement. The Moravians also had a strong pattern of fellowship. Historians have shown how much Wesley borrowed. We have no quarrel with this. A wise leader learns from the good that God has already done. What Wesley added was an order that joined preaching, fellowship and discipline into a single connected movement.

En 1739, on commença à Bristol le premier bâtiment méthodiste, la New Room (« Nouvelle Salle »), et à Londres la Foundery servit de base. Les sociétés s'appelaient les Sociétés unies, et elles restaient au sein de l'Église d'Angleterre. On encourageait leurs membres à fréquenter l'église paroissiale et à y recevoir la sainte cène.In 1739 the first Methodist building was begun in Bristol, the New Room, and in London the Foundery served as a base. The societies were called the United Societies, and they remained within the Church of England. Their members were encouraged to attend the parish church and to receive the Lord's Supper there.

Les Règles générales (1743)The General Rules (1743)

En 1743, Wesley publia The Nature, Design, and General Rules of the United Societies (« La nature, le but et les règles générales des sociétés unies »). Il y posait une condition d'entrée simple : le désir de fuir la colère à venir et d'être sauvé de ses péchés. On ne demandait à personne de tenir une opinion particulière. Mais ceux qui restaient devaient montrer le fruit d'un cœur changé de trois manières.In 1743 Wesley published The Nature, Design, and General Rules of the United Societies. It set out a simple condition for entry: a desire to flee from the wrath to come and to be saved from sins. No one was asked to hold a particular opinion. But those who stayed were to show the fruit of a changed heart in three ways.

1. Ne faire aucun mal. Ils devaient éviter le mal de toute sorte, comme les jurons, l'ivrognerie, les querelles et la fraude.1. Do no harm. They were to avoid evil of every kind, such as swearing, drunkenness, quarreling and fraud.

2. Faire du bien. Ils devaient faire du bien à tous, selon l'occasion, pour leur corps et pour leur âme, et surtout à leurs frères dans la foi.2. Do good. They were to do good to all people as they had opportunity, to their bodies and their souls, and especially to fellow believers.

3. Fréquenter les ordonnances de Dieu. Ces ordonnances comprenaient le culte public, la prédication de la Parole, la sainte cène, la prière en famille et en privé, l'étude des Écritures et le jeûne.3. Attend upon the ordinances of God. These ordinances included public worship, the preaching of the Word, the Lord's Supper, family and private prayer, searching the Scriptures and fasting.

Remarquez comment les trois règles agissent ensemble. Elles ne sont pas une échelle par laquelle on monte vers Dieu. Elles décrivent la vie de ceux qui cherchent déjà Dieu et ont commencé à recevoir sa grâce. « La foi sans les œuvres est morte » (Jacques 2.26).Notice how the three rules work together. They are not a ladder by which a person climbs to God. They describe the life of those who are already seeking God and have begun to receive His grace. "Faith without works is dead also" (James 2:26).

La réunion de classe (1742)The Class Meeting (1742)

La réunion de classe commença à Bristol en février 1742, presque par hasard. La société était endettée à cause du coût de la New Room. Un membre nommé le capitaine Foy proposa que chaque membre donne un penny par semaine, et que la société soit divisée en groupes d'une douzaine de personnes, chacun avec un responsable pour recueillir l'argent. Wesley accepta.The class meeting began in Bristol in February 1742, almost by accident. The society was in debt over the cost of the New Room. A member named Captain Foy proposed that each member give a penny a week, and that the society be divided into groups of about twelve, each with a leader to collect the money. Wesley accepted.

Ensuite, les responsables découvrirent que certains membres vivaient d'une manière qui ne convenait pas à l'Évangile. Quand ils le signalèrent, Wesley vit l'occasion. Voilà un moyen de soin pastoral qu'un seul homme ne pouvait pas donner à des centaines de personnes. Les responsables pouvaient visiter chaque membre et l'interroger, et les groupes pouvaient se réunir chaque semaine.Then the leaders found that some of the members were living in ways that did not fit the gospel. When they reported this, Wesley saw the opportunity. Here was a way of pastoral care that one man could not give to hundreds. The leaders could visit and question each member, and the groups could meet weekly.

La réunion de classe était ordinairement mixte, et les responsables étaient des laïcs, y compris des femmes. À la réunion hebdomadaire, chaque membre disait où en était son âme : ses luttes, ses victoires et ses besoins. Le responsable encourageait, reprenait et priait. On recueillait des offrandes pour les pauvres et pour les dépenses de la société. Chaque trimestre, le rapport du responsable servait à renouveler les billets d'adhésion, une petite carte qui montrait que le membre était en règle. Les membres qui persistaient dans le péché après des avertissements répétés étaient écartés, mais ceux qui se repentaient étaient rétablis.The class meeting was ordinarily mixed in gender, and the leaders were laypeople, including women. At the weekly meeting each member spoke of how it was with his soul: his struggles, his victories and his needs. The leader encouraged, corrected and prayed. Offerings were taken for the poor and for the expenses of the society. Quarterly, the leader's report was used to renew the membership tickets, a small card that showed good standing. Members who persisted in sin after repeated warnings were removed, but those who repented were restored.

La réunion de classe est un bon exemple de la méthode wesleyenne. Elle est simple, locale, fondée sur la responsabilité mutuelle et dirigée par de simples croyants. « Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi de Christ » (Galates 6.2). Elle donna aux pauvres d'Angleterre une école de discipulat que la plupart n'avaient jamais eue.The class meeting is a good example of the Wesleyan method. It is simple, local, accountable and led by ordinary believers. "Bear one another's burdens, and so fulfill the law of Christ" (Galatians 6:2). It gave to the poor of England a school of discipleship that most had never had.

La bandeThe Band

La bande était plus petite que la classe et plus personnelle. C'était un groupe de peut-être cinq ou dix hommes, ou de femmes, dans une condition de vie semblable, par exemple des femmes mariées ou des hommes célibataires. L'idée vint à Wesley des frères moraves, qu'il connut en 1738. Dans la bande, les membres parlaient ouvertement de leurs tentations et de leurs péchés, et priaient les uns pour les autres. « Confessez donc vos péchés les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris. La prière fervente du juste a une grande efficace » (Jacques 5.16).The band was smaller than the class and more personal. It was a group of perhaps five or ten men, or of women, in a similar condition of life, such as married women or single men. The idea came to Wesley from the Moravians, whom he knew in 1738. In the band, members spoke openly of their temptations and sins, and prayed for one another. "Confess your trespasses to one another, and pray for one another, that you may be healed. The effective, fervent prayer of a righteous man avails much" (James 5:16).

La classe et la bande avaient des buts différents. La classe était pour toute la société et était un lieu de surveillance et d'encouragement. La bande était volontaire et s'adressait à ceux qui voulaient aller plus loin dans la confession du péché et la recherche de la sainteté. Plus tard, Wesley organisa aussi de plus petits groupes choisis pour ceux qui avançaient vers la sanctification entière.The class and the band had different purposes. The class was for the whole society and was a place of oversight and encouragement. The band was voluntary and was for those who wished to go deeper in the confession of sin and the pursuit of holiness. Later Wesley also organized smaller select groups for those who were pressing on toward entire sanctification.

Les prédicateurs laïcs et la connexionLay Preachers and the Connexion

L'œuvre de Wesley grandit plus vite qu'un seul homme, ou que quelques pasteurs anglicans, ne pouvaient la couvrir. La solution fut les prédicateurs laïcs. L'un des premiers fut Thomas Maxfield, que Wesley avait laissé responsable de la société de Londres pendant son absence. Maxfield se mit à prêcher. Wesley fut d'abord alarmé. Sa mère, Susanna, qui habitait alors Londres, le pressa d'entendre Maxfield par lui-même avant de juger. Wesley le fit, et conclut que Dieu était avec lui.Wesley's work grew faster than one man, or a few Anglican clergy, could cover. The solution was lay preachers. One of the first was Thomas Maxfield, whom Wesley had left in charge of the London society while he was away. Maxfield began to preach. Wesley was alarmed at first. His mother, Susanna, who had been living in London, urged him to hear Maxfield for himself before judging. Wesley did so, and decided that God was with him.

Wesley fixa ensuite des normes. Les prédicateurs devaient être sains dans la doctrine, saints dans leur vie et efficaces pour gagner des âmes. Ils n'étaient pas des pasteurs ordonnés, et ils ne devaient pas administrer le sacrement. Certains étaient itinérants (ils voyageaient dans un circuit), et d'autres étaient locaux, servant là où ils habitaient. En 1744, Wesley tint la première conférence annuelle, une réunion de prédicateurs pour discuter de doctrine et de discipline. Les sociétés et les prédicateurs furent unis dans ce que les méthodistes appelaient une connexion (« connexion », ancienne orthographe de « connection »). Ce mot est la racine de l'idée méthodiste de responsabilité mutuelle, que le cours 4 développe.Wesley then set standards. Preachers must be sound in doctrine, holy in life and effective in winning souls. They were not ordained clergymen, and they were not to give the sacrament. Some were itinerant (they traveled in a circuit), and others were local, serving where they lived. In 1744 Wesley held the first annual conference, a meeting of preachers to discuss doctrine and discipline. The societies and preachers were joined together into what Methodists called a connexion, an old spelling of "connection." This word is the root of the Methodist idea of mutual accountability, which Course 4 develops.

Historiens, critiques et objectionsHistorians, Critics and Objections

La méthode était-elle originale ?Was the method original?

Les historiens font remarquer que presque chaque élément de la méthode de Wesley existait déjà : les sociétés anglicanes, les bandes moraves, les petits groupes puritains et piétistes, la prédication en plein air de Whitefield et de prédicateurs gallois plus anciens. Ils ont raison. Mais nous tenons que l'originalité n'était pas le but de Wesley. Son génie fut de réunir ces éléments, de les adapter aux pauvres et de les discipliner pour un seul but. La méthode convenait au message.Historians point out that nearly every part of Wesley's method existed already: the Anglican societies, Moravian bands, Puritan and Pietist small groups, field preaching by Whitefield and by earlier Welsh preachers. They are right. But we hold that originality was not Wesley's goal. His genius was to bring these parts together, to adapt them for the poor, and to discipline them with a single purpose. The method fit the message.

La discipline de Wesley était-elle trop autoritaire ?Was Wesley's discipline too controlling?

Certains critiques ont appelé Wesley un autocrate, et il exerçait en effet beaucoup d'autorité. Ils disent aussi que les classes étaient indiscrètes et que les règles sur le vêtement ou la conduite faisaient du méthodisme une religion de la loi. D'autres disent que la discipline méthodiste a aidé les travailleurs à sortir de la pauvreté et de l'alcool.Some critics have called Wesley an autocrat, and he did exercise much authority. They also say the classes were intrusive and that rules for dress or conduct made Methodism a religion of law. Others say that Methodist discipline helped working people to rise from poverty and drink.

Notre réponse. L'appartenance était volontaire, et la seule condition était le désir d'être sauvé. Le but n'était pas le contrôle mais l'amour : « Frères, si un homme vient à être surpris en faute, vous qui êtes spirituels, redressez-le avec un esprit de douceur » (Galates 6.1). La discipline de Wesley devait être restauratrice, et elle reposait sur la responsabilité mutuelle, non sur l'espionnage privé. En même temps, nous admettons que la discipline peut se durcir en légalisme quand l'amour est perdu. Le cours 3 traitera ce danger. Le remède n'est pas d'abandonner la responsabilité mutuelle, comme l'ont fait de nombreuses Églises modernes, mais de la garder dans l'esprit de Christ.Our answer. Membership was voluntary, and the one condition was a desire to be saved. The aim was not control but love: "Brethren, if a man is overtaken in any trespass, you who are spiritual restore such a one in a spirit of gentleness" (Galatians 6:1). Wesley's discipline was meant to be restorative, and it was based on mutual accountability, not private spying. At the same time we admit that discipline can harden into legalism when love is lost. Course 3 will treat this danger. The cure is not to abandon accountability, as many modern churches have done, but to keep it in the spirit of Christ.

Application pastoralePastoral Application

Un pasteur sert une Église de deux cents personnes. Elles sont aimables le dimanche, mais il apprend qu'un jeune père a perdu son emploi et ne l'a dit à personne. Une autre famille se dispute et personne ne le sait. Le pasteur se rend compte que l'Église est grande mais que personne n'est assez proche d'un autre pour s'en apercevoir.A pastor serves a church of two hundred people. They are friendly on Sunday, but he learns that a young father has lost his job and told no one. Another family is quarreling and no one knows. The pastor realizes that the church is large but no one is close enough to anyone else to notice.

Premièrement, il ne commence pas par un programme. Il prie et parle avec quelques membres fidèles qui sont respectés dans l'assemblée.First, he does not start with a program. He prays and speaks with a few faithful members who are respected in the congregation.

Deuxièmement, il invite six à dix personnes à se réunir chaque semaine dans une maison pour une période d'essai de trois mois. Elles lisent un court passage, prient, et chacune répond à une question simple : « Comment va ton âme cette semaine ? »Second, he invites six to ten people to meet weekly in a home for a trial period of three months. They read a short passage, pray, and each answers a simple question: "How is it with your soul this week?"

Troisièmement, il choisit un responsable parmi les laïcs, et il ne dirige pas lui-même le groupe. Le groupe doit être conduit par quelqu'un qui saura écouter.Third, he chooses a leader from among the laypeople, and does not lead the group himself. The group is to be led by someone who will listen.

Quatrièmement, quand le groupe a fait ses preuves, il en ajoute d'autres. Il garde les règles simples, et il enseigne que le groupe est un moyen de grâce et non une épreuve pour savoir qui est assez bon.Fourth, when the group has proved its worth he adds others. He keeps the rules simple, and he teaches that the group is a means of grace and not a test of who is good enough.

RésuméSummary

Après Aldersgate, Wesley construisit une méthode pour transformer des convertis en disciples. En 1739, il suivit Whitefield dans la prédication en plein air près de Bristol, et répondit à l'accusation de désordre en renvoyant à Jésus, à Pierre et à Paul et à l'ordre de faire des disciples. Les convertis furent rassemblés en sociétés, gouvernées par les Règles générales de 1743 : ne faire aucun mal, faire du bien, et fréquenter les ordonnances de Dieu. La réunion de classe commença à Bristol en 1742 comme moyen de payer une dette et devint le centre du soin pastoral. Les bandes étaient de plus petits groupes, d'hommes ou de femmes séparément, pour la confession. Les prédicateurs laïcs, d'abord Thomas Maxfield, étendirent l'œuvre, et la conférence annuelle de 1744 ainsi que la connexion lièrent l'œuvre ensemble. Les historiens notent que Wesley a beaucoup emprunté aux frères moraves et aux sociétés anglicanes, et les critiques disent que sa discipline était autoritaire. Nous répondons que son génie fut de joindre ces éléments pour les pauvres, et que sa discipline était volontaire et restauratrice, bien qu'elle ne doive jamais devenir du légalisme.After Aldersgate, Wesley built a method to turn converts into disciples. In 1739 he followed Whitefield into field preaching near Bristol, and answered the charge of disorder by pointing to Jesus, Peter and Paul and to the command to make disciples. Converts were gathered into societies, which were governed by the General Rules of 1743: do no harm, do good, and attend upon the ordinances of God. The class meeting began at Bristol in 1742 as a way to pay a debt and became the center of pastoral care. The bands were smaller groups, of men or of women separately, for confession. Lay preachers, at first Thomas Maxfield, extended the work, and the annual conference of 1744 and the connexion bound the work together. Historians note that Wesley borrowed much from the Moravians and the Anglican societies, and critics say his discipline was controlling. We answer that his genius lay in joining these parts for the poor, and that his discipline was voluntary and restorative, though it must never become legalism.

Pour aller plus loinFurther Reading

• John Wesley, The Nature, Design, and General Rules of the United Societies (1743) (« La nature, le but et les règles générales des sociétés unies »).• John Wesley, The Nature, Design, and General Rules of the United Societies (1743).

• John Wesley, A Plain Account of the People Called Methodists (1749) (« Un récit simple du peuple appelé méthodiste »).• John Wesley, A Plain Account of the People Called Methodists (1749).

• John Wesley, The Journal of John Wesley (« Le journal de John Wesley »), les entrées de 1739.• John Wesley, The Journal of John Wesley, the entries for 1739.

• John Wesley, sermon « The Means of Grace » (« Les moyens de grâce »).• John Wesley, Sermon "The Means of Grace."

• John Wesley, Minutes of Several Conversations (les « Large Minutes ») (« Procès-verbaux de plusieurs conférences »).• John Wesley, Minutes of Several Conversations (the Large Minutes).

• Holiness Through the Ages (Coleman, Danielson et Parry) (« La sainteté à travers les siècles »), le manuel de CTS.• Holiness Through the Ages (Coleman, Danielson and Parry), the CTS textbook.

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