John Wesley et l'histoire du méthodisme — Unité 9: Division et renouveau aux vingtième et vingt et unième sièclesJohn Wesley and the History of Methodism — Unit 9: Division and Renewal in the Twentieth and Twenty-first Centuries

Verset cléKey Verse

« Bien-aimés, comme je désirais vivement vous écrire au sujet de notre salut commun, je me suis senti dans la nécessité de le faire afin de vous exhorter à combattre pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes. » (Jude 3, LSG)"Beloved, while I was very diligent to write to you concerning our common salvation, I found it necessary to write to you exhorting you to contend earnestly for the faith which was once for all delivered to the saints." (Jude 3, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

Quand vous aurez terminé cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Expliquer comment le libéralisme théologique entra dans certaines Églises et certains séminaires méthodistes, et comment les wesleyens évangéliques réagirent.1. Explain how theological liberalism entered some Methodist churches and seminaries, and how evangelical Wesleyans responded.

2. Décrire les fusions de 1939 et de 1968 qui formèrent l'Église méthodiste puis l'Église méthodiste unie.2. Describe the mergers of 1939 and 1968 that formed The Methodist Church and then The United Methodist Church.

3. Raconter, dans l'ordre, les principaux événements de la récente division de l'Église méthodiste unie, de 2016 jusqu'au lancement de l'Église méthodiste globale en 2022.3. Tell, in order, the main events of the recent division of The United Methodist Church, from 2016 to the launch of the Global Methodist Church in 2022.

4. Exposer avec loyauté les vues de ceux qui n'étaient pas d'accord, et expliquer pourquoi les Églises wesleyennes de sainteté tiennent que l'autorité de l'Écriture était au centre.4. State fairly the views of those who disagreed, and explain why the Wesleyan-Holiness churches hold that the authority of Scripture was central.

5. Décrire comment un pasteur peut prendre soin des gens pendant une division douloureuse de l'Église.5. Describe how a pastor can care for people during a painful church division.

La voix de ce coursThe Voice of This Course

Ce cours est écrit de l'intérieur de la tradition wesleyenne, pour des étudiants qui en font partie. Il est conservateur et évangélique. Lorsqu'il dit « nous » ou « notre tradition », il désigne les Églises méthodistes et les Églises de sainteté wesleyennes qui tiennent la Bible pour la Parole de Dieu et la règle finale de la foi et de la vie. Cette unité raconte une histoire récente et douloureuse. Nous la racontons comme de l'histoire. Nous nommons les événements tels qu'ils se sont passés, nous exposons les vues de ceux qui ne sont pas d'accord, et nous disons clairement où se tient notre tradition à cause de sa doctrine de l'Écriture. Nous ne nous servons pas de cette unité pour attaquer qui que ce soit. Chaque personne est faite à l'image de Dieu, et Christ est mort pour tous.This course is written from inside the Wesleyan tradition, for students who belong to it. It is conservative and evangelical. When it says "we" or "our tradition," it means the Methodist and Wesleyan-Holiness churches that hold the Bible to be the Word of God and the final rule of faith and life. This unit tells a painful recent history. We tell it as history. We name the events as they happened, we state the views of those who disagree, and we say plainly where our tradition stands because of its doctrine of Scripture. We do not use the unit to attack any person. Every person is made in the image of God, and Christ died for all.

Pourquoi cette unité compteWhy This Unit Matters

Beaucoup de nos étudiants ont entendu des nouvelles sur « la scission méthodiste » et sont perplexes. Certains appartiennent à des Églises qui n'en font pas partie. D'autres ont des amis ou des parents qui en font partie. Un pasteur devrait pouvoir expliquer ce qui s'est passé, calmement et exactement. Cette unité pose aussi une question à toute la famille wesleyenne : que signifie tenir la foi transmise une fois pour toutes et pourtant aimer ceux qui ne sont pas d'accord ?Many of our students have heard news about "the Methodist split" and are confused. Some belong to churches that are not part of it. Others have friends or relatives who are. A pastor should be able to explain what happened, calmly and accurately. This unit also asks a question for the whole Wesleyan family: what does it mean to hold the faith once delivered and still to love those who disagree?

La montée de la théologie libéraleThe Rise of Liberal Theology

Au dix-neuvième siècle, de nouvelles manières de penser la Bible et Dieu se répandirent dans les universités d'Europe et d'Amérique. Certains savants traitaient la Bible surtout comme un livre humain et doutaient de ses miracles et de son enseignement sur le péché et l'expiation. Beaucoup en vinrent à souligner l'exemple moral de Jésus et l'amélioration de la société, et parlèrent moins de la croix, de la nouvelle naissance et du jugement à venir. Cette manière de voir s'appelle habituellement le libéralisme théologique, ou modernisme. Elle ne se limitait pas aux méthodistes. Elle toucha de nombreuses Églises.In the nineteenth century, new ways of thinking about the Bible and about God spread through the universities of Europe and America. Some scholars treated the Bible mainly as a human book and doubted its miracles and its teaching on sin and atonement. Many came to stress the moral example of Jesus and the improvement of society, and spoke less of the cross, the new birth and the judgment to come. This outlook is usually called theological liberalism, or modernism. It was not limited to Methodists. It affected many churches.

Le méthodisme y fut ouvert pour plusieurs raisons. De grandes dénominations, avec leurs propres collèges et séminaires, avaient besoin d'enseignants, et certains enseignants apportèrent avec eux les idées nouvelles. Wesley avait souligné l'usage de la raison et de l'expérience, et certains s'en servirent pour placer le jugement humain au-dessus de l'Écriture. Au vingtième siècle, l'expression « quadrilatère wesleyen » entra en usage, et certains s'en servirent pour dire que l'Écriture, la tradition, la raison et l'expérience se tiennent ensemble à égalité. Le savant qui forgea l'expression, Albert Outler, est un nom respecté, et certains de ceux qui emploient le terme tiennent fermement à l'Écriture. Mais notre tradition tient que Wesley lui-même ne fit pas de l'Écriture une source parmi quatre. Dans la préface de ses sermons, il se qualifia d'« homme d'un seul livre », et dans ses propres écrits l'Écriture est le juge final, la tradition, la raison et l'expérience nous aidant à la comprendre. Le cours 2 traite cela plus complètement.Methodism was open to it for several reasons. Large denominations with their own colleges and seminaries needed teachers, and some teachers brought the new ideas with them. Wesley had stressed the use of reason and experience, and some used this to place human judgment above Scripture. In the twentieth century, the phrase "Wesleyan Quadrilateral" came into use, and it was used by some to say that Scripture, tradition, reason and experience stand together as equals. The scholar who coined the phrase, Albert Outler, is a respected name, and some who use the term hold Scripture firmly. But our tradition holds that Wesley himself did not make Scripture one source among four. In the preface to his sermons he called himself "a man of one book," and in his own writings Scripture is the final judge, with tradition, reason and experience helping us to understand it. Course 2 treats this more fully.

Nous devons être justes. Certains de ceux qui tenaient des vues libérales étaient des personnes sincères qui aimaient l'Église, et beaucoup servirent fidèlement les pauvres. Mais l'effet fut clair : en de nombreux endroits, la prédication du salut par la grâce au moyen de la foi, et l'autorité de l'Écriture, s'affaiblirent.We must be fair. Some who held liberal views were sincere people who loved the church, and many served the poor faithfully. But the effect was clear: in many places, the preaching of salvation by grace through faith, and the authority of Scripture, grew weaker.

La réponse évangéliqueThe Evangelical Response

Les wesleyens évangéliques ne restèrent pas silencieux. Ils réagirent de plusieurs manières.Evangelical Wesleyans did not stay silent. They responded in several ways.

Les Églises de sainteté. Comme l'a montré l'unité 7, les Méthodistes wesleyens, les Méthodistes libres, les Nazaréens et d'autres gardèrent la doctrine plus ancienne. Ils enseignaient l'autorité de l'Écriture, la nouvelle naissance et la sanctification entière.The Holiness churches. As Unit 7 showed, the Wesleyan Methodists, the Free Methodists, the Nazarenes and others kept the older doctrine. They taught the authority of Scripture, new birth and entire sanctification.

Séminaires et écoles. Le séminaire théologique d'Asbury fut fondé à Wilmore, dans le Kentucky, en 1923, par Henry Clay Morrison, comme école pour former des ministres à la doctrine wesleyenne évangélique. D'autres collèges et séminaires de sainteté firent de même.Seminaries and schools. Asbury Theological Seminary was founded in Wilmore, Kentucky, in 1923, by Henry Clay Morrison, as a school to train ministers in evangelical Wesleyan doctrine. Other Holiness colleges and seminaries did the same.

Groupes de renouveau au sein de la plus grande Église méthodiste. En 1966, un groupe forma le mouvement Good News (« Bonne Nouvelle ») au sein du méthodisme pour rappeler l'Église à l'Écriture et à l'Évangile. En 1994, le Mouvement confessant (« Confessing Movement ») commença dans un but semblable. En 2016, l'Association de l'alliance wesleyenne (« Wesleyan Covenant Association ») fut formée pour rassembler les wesleyens traditionnels qui voulaient maintenir la doctrine et les normes historiques.Renewal groups inside the larger Methodist church. In 1966 a group formed the Good News movement within Methodism to call the church back to Scripture and the gospel. In 1994 the Confessing Movement began with a similar purpose. In 2016 the Wesleyan Covenant Association was formed to gather traditional Wesleyans who wished to uphold historic doctrine and standards.

Les fusions de 1939 et de 1968The Mergers of 1939 and 1968

Pendant ce temps, la famille méthodiste se rapprochait sur le plan de l'organisation. En 1939, l'Église épiscopale méthodiste, l'Église épiscopale méthodiste du Sud et l'Église protestante méthodiste s'unirent pour former l'Église méthodiste. Cette réunion guérit la division de 1844. Mais elle eut un prix. La nouvelle Église créa une structure distincte pour les membres noirs, appelée la Juridiction centrale, qui les tenait à l'écart dans le gouvernement de l'Église. Cette structure dura jusqu'en 1968. C'est un grave échec de l'Église, et notre tradition ne l'excuse pas.Meanwhile the Methodist family was coming together in organization. In 1939 the Methodist Episcopal Church, the Methodist Episcopal Church, South, and the Methodist Protestant Church joined to form The Methodist Church. This reunion healed the division of 1844. But it came at a price. The new church created a separate structure for Black members, called the Central Jurisdiction, which kept them apart in the church's government. That structure lasted until 1968. This is a serious failure of the church, and our tradition does not excuse it.

En 1946, deux corps aux racines germanophones, l'Église évangélique et l'Église des Frères unis en Christ, s'unirent pour former l'Église évangélique des Frères unis. En 1968, l'Église méthodiste et l'Église évangélique des Frères unis s'unirent pour former l'Église méthodiste unie. Elle devint l'une des plus grandes dénominations protestantes des États-Unis, et elle avait des membres en Afrique, en Europe et en Asie. Ses normes doctrinales comprenaient les Articles de religion méthodistes et la Confession de foi de l'Église évangélique des Frères unis.In 1946 two bodies with German-language roots, the Evangelical Church and the Church of the United Brethren in Christ, joined to form the Evangelical United Brethren Church. In 1968 the Methodist Church and the Evangelical United Brethren joined to form The United Methodist Church. It became one of the largest Protestant denominations in the United States, and it had members in Africa, Europe and Asia. Its doctrinal standards included the Methodist Articles of Religion and the Evangelical United Brethren Confession of Faith.

Ceux qui prirent part à l'union espéraient y trouver de la force. Mais certains évangéliques s'inquiétèrent du relâchement doctrinal de la nouvelle Église. En 1972, la Conférence générale adopta de nouvelles déclarations sur la doctrine qui parlaient du « pluralisme théologique » de l'Église. Les partisans disaient que cela permettait des différences honnêtes au sein de normes convenues. Les critiques disaient que cela rendait plus difficile de tenir quiconque à ces normes. La même Conférence générale inscrivit aussi dans les Principes sociaux de l'Église des déclarations sur le mariage et sur les normes d'ordination. Ces déclarations, et la question de savoir jusqu'à quel point l'Église était liée par l'Écriture pour les appliquer, devinrent le sujet de débat à presque chaque Conférence générale pendant des décennies.Those who joined the union hoped for strength. But some evangelicals worried about the doctrinal looseness of the new church. In 1972 the General Conference adopted new statements on doctrine that spoke of the church's "theological pluralism." Supporters said this allowed honest differences within agreed standards. Critics said it made it harder to hold anyone to those standards. The same General Conference also placed in the church's Social Principles statements on marriage and on the standards for ordination. These statements, and the question of how far the church was bound by Scripture in applying them, became the subject of debate at almost every General Conference for decades.

La récente division de l'Église méthodiste unieThe Recent Division of The United Methodist Church

Nous racontons maintenant dans l'ordre les événements récents. Nous ne donnons aucun chiffre de membres ou d'Églises, parce que les chiffres sont contestés et changent d'une année à l'autre.We now tell the recent events in order. We give no counts of members or churches, because the figures are disputed and change from year to year.

Pendant environ un demi-siècle, la Conférence générale méthodiste unie, qui se réunit tous les quatre ans, maintint en vigueur ses règles sur le mariage et sur l'ordination : le mariage comme l'union d'un homme et d'une femme, et des normes d'ordination qui découlaient de cet enseignement. Pendant ces années, certains pasteurs, certains organes régionaux et certains évêques contestèrent publiquement ces règles, tandis que d'autres insistèrent pour qu'elles soient appliquées. Des procès eurent lieu, et la discussion devint plus vive. Beaucoup de membres en vinrent à sentir que l'Église vivait avec deux compréhensions différentes de l'Écriture, et que les règles n'étaient pas respectées.For about half a century the United Methodist General Conference, which meets every four years, kept in force its rules on marriage and ordination: marriage as the union of a man and a woman, and ordination standards that followed from that teaching. During these years some clergy, regional bodies and bishops publicly challenged the rules, while others insisted they be enforced. Trials were held, and the argument grew sharper. Many members came to feel that the church lived in two different understandings of Scripture, and that the rules were not being kept.

En 2016, la Conférence générale demanda aux évêques de conduire une recherche pour trouver une voie à suivre. Une commission fut formée. En février 2019, une Conférence générale spéciale se réunit à Saint-Louis pour examiner des plans. Elle choisit le Plan traditionnel, qui renforçait l'application des règles existantes. Le Conseil judiciaire, la plus haute cour de l'Église, écarta plus tard certaines parties du plan. La même année, l'Église adopta aussi une voie permettant aux assemblées locales de quitter la dénomination pour des raisons de conscience liées aux règles de l'Église sur le mariage et l'ordination, jusqu'à la fin de 2023.In 2016 the General Conference asked the bishops to lead a search for a way forward. A commission was formed. In February 2019 a special General Conference met in St. Louis to consider plans. It chose the Traditional Plan, which strengthened the enforcement of the existing rules. The Judicial Council, the church's highest court, later set aside some parts of it. The same year the church also adopted a way for local congregations to leave the denomination for reasons of conscience connected to the church's rules on marriage and ordination, until the end of 2023.

En janvier 2020, un groupe de responsables de points de vue différents annonça un projet d'accord, le Protocole de réconciliation et de grâce par la séparation, qui aurait permis à une Église traditionnelle de se former et de recevoir un financement. La Conférence générale prévue pour 2020 fut reportée à cause de la pandémie, et le Protocole ne fut jamais adopté dans son ensemble. Pendant ce délai, des milliers d'assemblées utilisèrent la voie de sortie pour partir. Certaines Églises hors des États-Unis partirent aussi, bien que la situation varie d'un endroit à l'autre.In January 2020 a group of leaders from different viewpoints announced a proposed agreement, the Protocol of Reconciliation and Grace Through Separation, which would have allowed a traditional church to form and receive funding. The General Conference scheduled for 2020 was postponed because of the pandemic, and the Protocol was never adopted as a whole. During this delay, thousands of congregations used the exit path to leave. Some churches outside the United States also left, though the picture varies from place to place.

Le 1er mai 2022, l'Église méthodiste globale fut lancée comme nouvelle dénomination. Elle est wesleyenne dans sa doctrine, tient l'enseignement historique sur le mariage et affirme l'autorité de l'Écriture. En 2024, la Conférence générale méthodiste unie, réunie à Charlotte, en Caroline du Nord, vota la suppression des règles restrictives sur le mariage et l'ordination qui avaient été ajoutées au fil des décennies depuis 1972. L'Église méthodiste unie continue comme une grande dénomination.On May 1, 2022, the Global Methodist Church was launched as a new denomination. It is Wesleyan in doctrine, holds to the historic teaching on marriage, and affirms the authority of Scripture. In 2024 the United Methodist General Conference, meeting in Charlotte, North Carolina, voted to remove the restrictive rules on marriage and ordination that had been added over the decades since 1972. The United Methodist Church continues as a large denomination.

Comment le désaccord est décritHow the Disagreement Is Described

Ceux qui cherchaient le changement disent que leur but était l'accueil et la justice. Ils disent que chaque personne est aimée de Dieu, que l'Église avait parfois fait du tort à des personnes à ses marges ou les avait négligées, et que l'Écriture peut être lue d'une manière qui permet à l'Église de changer son enseignement sur le mariage et ses normes pour l'ordination. Ils se voient comme des méthodistes fidèles qui suivent le souci de Wesley pour les exclus. Certains disent aussi que le conflit a été façonné par la politique et par des disputes sur les biens et le pouvoir.Those who sought change say their goal was welcome and justice. They say that every person is loved by God, that the church had at times harmed or neglected people on its margins, and that Scripture can be read in a way that allows the church to change its teaching on marriage and its standards for ordination. They see themselves as faithful Methodists who follow Wesley's concern for the excluded. Some also say that the conflict has been shaped by politics and by disputes about property and power.

Ceux qui s'en tenaient aux règles disent que la question de fond est l'autorité de l'Écriture et la responsabilité des dirigeants de l'Église. Ils tiennent que la Bible enseigne le mariage comme l'union d'un homme et d'une femme, et qu'une Église ne peut pas ordonner ou marier contrairement à cet enseignement et rester fidèle. Ils disent aussi que les engagements pris lors de l'ordination doivent être tenus.Those who held to the rules say that the root issue is the authority of Scripture and the accountability of church leaders. They hold that the Bible teaches marriage as the union of a man and a woman, and that a church cannot ordain or marry against that teaching and still be faithful. They also say that agreements made at ordination must be kept.

Notre position. Les Églises wesleyennes de sainteté, y compris les Églises nazaréenne, wesleyenne et méthodiste libre, ont tenu l'enseignement chrétien historique, et parce qu'elles ne faisaient pas partie de l'Église méthodiste unie, elles n'ont pas été divisées par ce différend. Nous nous tenons avec la vue historique parce que nous tenons que l'Écriture est l'autorité finale et que l'Église a enseigné cela de manière constante. Nous affirmons le caractère sacré du mariage tel que l'Écriture le donne : l'union, pour toute la vie, d'un seul homme et d'une seule femme (Genèse 2.24 ; Matthieu 19.4-6). Nous disons aussi clairement que l'Église a parfois manqué envers des personnes par mépris et par silence, et que c'est un péché. L'Écriture nomme les péchés qui sortent du cœur humain sans en classer un au-dessus des autres : « les mauvaises pensées, les adultères, les impudicités, les meurtres, les vols, la cupidité, la méchanceté, la fraude, le libertinage, le regard envieux, la calomnie, l'orgueil, la folie » (Marc 7.21-23). Nous tous, nous nous tenons sous cette parole et nous avons tous besoin de la grâce de Christ. Chaque personne est invitée par Christ à la repentance, à la foi et à une vie nouvelle, et les portes de l'Église doivent s'ouvrir à tous ceux qui voudront venir. Nous tenons ensemble la vérité et l'amour : Paul a dit que nous devons « professer la vérité dans la charité » (Éphésiens 4.15).Our position. The Wesleyan-Holiness churches, including the Nazarene, Wesleyan and Free Methodist churches, have held the historic Christian teaching, and because they were not part of The United Methodist Church, they were not divided by this dispute. We stand with the historic view because we hold that Scripture is the final authority and that the Church has taught this consistently. We affirm the sanctity of marriage as Scripture gives it: the lifelong union of one man and one woman (Genesis 2:24; Matthew 19:4-6). We also say plainly that the church has sometimes failed people through contempt and silence, and that this is a sin. Scripture names the sins that come from the human heart without ranking one above another: "evil thoughts, adulteries, fornications, murders, thefts, covetousness, wickedness, deceit, lewdness, an evil eye, blasphemy, pride, foolishness" (Mark 7:21-23). All of us stand under that word and all of us need the grace of Christ. Every person is invited by Christ to repentance, faith and new life, and the church's doors must open to all who will come. We hold to truth and to love together: Paul said we should be "speaking the truth in love" (Ephesians 4:15).

L'Église méthodiste du Mexique et l'Église méthodiste de Cuba se gouvernent elles-mêmes, comme l'a expliqué l'unité 8, de sorte que les décisions de la Conférence générale méthodiste unie ne les lient pas. Les étudiants de ces Églises devraient demander conseil à leurs propres responsables sur les positions de leurs propres Églises.The Methodist Church of Mexico and the Methodist church in Cuba govern themselves, as Unit 8 explained, so decisions of the United Methodist General Conference do not bind them. Students from those churches should seek the guidance of their own leaders on their own churches' positions.

Objections et réponsesObjections and Answers

Objection 1 : la division est un péché, car Christ a prié pour que son peuple soit un (Jean 17.21).Objection 1: Division is a sin, because Christ prayed that His people be one (John 17:21).

Notre réponse. Nous convenons que la division est douloureuse, et nous ne nous en réjouissons pas. Mais Jude 3 nous ordonne de combattre pour la foi transmise une fois pour toutes, et Paul a dit qu'un peu de levain fait lever toute la pâte (Galates 5.9). Une unité sans la vérité n'est pas l'unité pour laquelle Christ a prié. Là où la séparation était nécessaire, elle devait se faire avec tristesse, honnêteté et charité, non avec mépris.Our answer. We agree that division is grievous, and we do not celebrate it. But Jude 3 commands us to contend for the faith once delivered, and Paul said that a little leaven leavens the whole lump (Galatians 5:9). Unity without truth is not the unity Christ prayed for. Where separation was necessary, it should be done with sorrow, honesty and charity, not with contempt.

Objection 2 : Wesley a enseigné un « esprit catholique » et a dit que nous pouvons différer dans nos opinions.Objection 2: Wesley taught a "catholic spirit" and said we may differ in opinions.

Notre réponse. Wesley a bien écrit un sermon sur l'esprit catholique, et il a exhorté à aimer ceux qui diffèrent sur des opinions qui ne touchent pas le cœur de la foi. Mais il ne traitait pas toutes les questions comme des opinions. Il tenait que l'enseignement de l'Écriture sur la doctrine et sur la vie sainte doit être gardé, et il écarta des sociétés ceux qui ne voulaient pas le suivre. Un esprit catholique signifie une communion fraternelle pleine d'amour. Il ne signifie pas le silence sur ce que l'Écriture enseigne.Our answer. Wesley did write a sermon on the catholic spirit, and he urged love for those who differ on opinions that do not touch the heart of the faith. But he did not treat all questions as opinions. He held that Scripture's teaching on doctrine and on holy living must be kept, and he removed from the societies those who would not follow it. A catholic spirit means loving fellowship. It does not mean silence about what Scripture teaches.

Objection 3 : les historiens disent que la scission fut principalement le produit de la polarisation politique, non de la théologie.Objection 3: Historians say the split was mainly a product of political polarization, not theology.

Notre réponse. Des divisions humaines et de vieilles rivalités y ont eu part, et un historien honnête le dira. Les querelles d'Église ont souvent des motifs mêlés. Mais les débats dans l'Église revenaient sans cesse à l'interprétation et à l'autorité de l'Écriture, et c'est une question théologique. Les deux côtés du débat firent des affirmations théologiques, et nous y répondons sur le fond.Our answer. Human divisions and old rivalries were involved, and a fair historian will say so. Church fights often have mixed motives. But the debates in the church returned again and again to the interpretation and authority of Scripture, and this is a theological matter. Both sides in the debate made theological claims, and we answer these on the merits.

Application pastoralePastoral Application

Un pasteur sert une assemblée dans un pays où les Églises méthodistes et de sainteté ont des histoires différentes. Deux familles de son Église ont des parents dans des Églises qui se sont divisées, et elles sont bouleversées. Une famille est en colère contre l'autre camp. Un autre membre a un fils qui sent que l'Église l'a rejeté et ne veut pas venir.A pastor serves a congregation in a country where the Methodist and Holiness churches have different histories. Two families in his church have relatives in churches that have divided, and they are upset. One family is angry at the other side. Another member has a son who feels the church has rejected him and does not want to come.

Le pasteur ne prend pas parti d'une manière qui blesse les gens, et il n'évite pas la question. Premièrement, il prie et étudie l'Écriture avec ses responsables, afin que ses réponses reposent sur la Parole. Deuxièmement, il explique l'histoire brièvement et avec équité, sans insultes, et il corrige les faux rapports. Troisièmement, il parle avec le fils qui souffre et avec sa famille avec bonté, leur disant clairement ce que l'Église croit, que Dieu l'aime et l'appelle à Christ. Quatrièmement, il demande à ses gens d'éviter les médisances et de prier pour ceux de l'autre côté. Cinquièmement, il garde l'assemblée concentrée sur sa mission : prêcher l'Évangile, faire des disciples et servir les pauvres. Il laisse les questions de biens et de droit de l'Église à ceux qui ont l'autorité et la connaissance voulues dans son propre pays.The pastor does not take sides in a way that hurts people, and he does not avoid the question. First, he prays and studies Scripture with his leaders, so that his answers rest on the Word. Second, he explains the history briefly and fairly, without insults, and he corrects false reports. Third, he speaks with the grieving son and his family with kindness, telling them plainly what the church believes and that God loves him and calls him to Christ. Fourth, he asks his people to avoid gossip and to pray for those on the other side. Fifth, he keeps the congregation focused on its mission: preaching the gospel, making disciples and serving the poor. He leaves any questions of church property and law to those with proper authority and knowledge in his own country.

RésuméSummary

Aux dix-neuvième et vingtième siècles, la théologie libérale se répandit dans certaines Églises et certains séminaires méthodistes et affaiblit la prédication de la grâce et l'autorité de l'Écriture. Les wesleyens évangéliques réagirent par les Églises de sainteté, par des écoles comme le séminaire théologique d'Asbury (1923), et par des groupes de renouveau comme Good News (1966) et le Mouvement confessant (1994). Les fusions de 1939 et de 1968 firent entrer la plupart des méthodistes dans l'Église méthodiste unie, bien que la Juridiction centrale ait tenu les membres noirs à l'écart jusqu'en 1968. Après des décennies de dispute sur le mariage, l'ordination et l'autorité de l'Écriture, la Conférence générale de 2019 adopta le Plan traditionnel et une voie de sortie pour les assemblées. Le Protocole de 2020 ne fut pas adopté, l'Église méthodiste globale fut lancée le 1er mai 2022, et en 2024 la Conférence générale supprima les règles restrictives. Nous racontons cette histoire avec équité, nous tenons l'enseignement historique de l'Écriture, et nous appelons l'Église à la vérité et à l'amour ensemble.In the nineteenth and twentieth centuries, liberal theology spread through some Methodist churches and seminaries and weakened the preaching of grace and the authority of Scripture. Evangelical Wesleyans responded through the Holiness churches, schools such as Asbury Theological Seminary (1923), and renewal groups such as Good News (1966) and the Confessing Movement (1994). The mergers of 1939 and 1968 brought most Methodists into The United Methodist Church, though the Central Jurisdiction kept Black members apart until 1968. After decades of dispute over marriage, ordination and the authority of Scripture, the General Conference of 2019 adopted the Traditional Plan and a way for congregations to leave. The Protocol of 2020 was not adopted, the Global Methodist Church was launched on May 1, 2022, and in 2024 the General Conference removed the restrictive rules. We tell this history fairly, hold to the historic teaching of Scripture, and call the church to truth and love together.

Pour aller plus loinFurther Reading

• John Wesley, Sermons (« Sermons »), y compris la Préface et « Catholic Spirit » (« L'esprit catholique »).• John Wesley, Sermons, including the Preface and "Catholic Spirit."

• John Wesley, Thoughts upon Methodism (1786) (« Pensées sur le méthodisme »).• John Wesley, Thoughts upon Methodism (1786).

• Les Articles de religion (1784) (« Articles of Religion »), une norme doctrinale fondamentale.• The Articles of Religion (1784), a primary standard of doctrine.

• Holiness Through the Ages (« La sainteté à travers les siècles »), le manuel de CTS pour le cours 3, pour le récit des Églises de sainteté.• Holiness Through the Ages, the CTS textbook for Course 3, for the Holiness churches' account.

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