🎙️ Les paraboles de la Bible — Unité 15 : Prêcher les paraboles avec WiseSpeak🎙️ Parables of the Bible — Unit 15: Preaching the Parables with WiseSpeak

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Dans l'Unité 1, nous avons dit que les paraboles ont été faites pour être prêchées. Jésus ne racontait pas des histoires pour divertir les savants ; il les racontait à des cultivateurs, à des pêcheurs, à des publicains et à des chefs religieux, et il s'attendait à ce qu'ils rentrent chez eux transformés. Au long de quatorze unités, nous avons étudié les paraboles des prophètes et les paraboles de Jésus. Cette dernière unité fait de l'étudiant un prédicateur. Elle montre comment bâtir, à partir d'une parabole, un sermon unifié et fidèle au texte, avec WiseSpeak, la méthode de prédication enseignée au Séminaire Théologique de Chapala.In Unit 1 we said that parables were made to be preached. Jesus did not tell stories to entertain scholars; He told them to farmers, fishermen, tax collectors, and religious leaders, and He expected them to go home changed. Over fourteen units we have studied the prophets' parables and the parables of Jesus. This final unit turns the student into the preacher. It shows how to build a unified, faithful sermon from a parable using WiseSpeak, the preaching method taught at Chapala Theological Seminary.

WiseSpeak a été élaboré par le Dr Wayne Cook et publié pour la première fois en 1993. La méthode complète est enseignée dans le cours du Séminaire WiseSpeak : des outils simples pour prêcher, et nous encourageons les étudiants qui ne l'ont pas encore suivi à le faire. Cette unité revoit les outils de WiseSpeak les plus utiles pour les paraboles, les applique pas à pas à la parabole du riche insensé, et rassemble sous la forme WiseSpeak les plans de sermons de ce cours.WiseSpeak was developed by Dr. Wayne Cook and first published in 1993. The full method is taught in the CTS course WiseSpeak: Simple Skills for Preaching, and students who have not taken it are encouraged to do so. This unit reviews the tools of WiseSpeak that matter most for parables, applies them step by step to the parable of the rich fool, and gathers the sermon outlines from this course into WiseSpeak form.

I. Les matériaux de base d'un sermon unifiéI. The Foundational Materials of a Unified Sermon

WiseSpeak enseigne que les matériaux de base d'un sermon unifié sont le texte, l'idée, la question d'approfondissement, le mot clé, le sujet et l'objectif.WiseSpeak teaches that the foundational materials of a unified sermon are the text, the idea, the probing question, the keyword, the subject, and the objective.

Le texte est le passage de l'Écriture que l'on prêche. Le thème du texte et le thème du sermon doivent être le même ; sinon, le texte ne devient qu'un prétexte, un point de départ pour les propres pensées du prédicateur. Pour les paraboles, cette règle est capitale, car il est facile d'emprunter une histoire frappante et de lui faire dire ce qu'elle n'a jamais voulu dire.The text is the passage of Scripture being preached. The theme of the text and the theme of the sermon must be the same; otherwise the text becomes only a pretext, a starting point for the preacher's own thoughts. With parables this rule is vital, because it is easy to borrow a vivid story and then preach something it never meant.

L'idée est le thème général du sermon, et elle doit venir de l'Écriture. Elle répond à la question : « Quel est le thème général du texte ? » Des idées comme la foi, l'espérance, le pardon ou la gestion fidèle des biens sont trop larges pour être prêchées en un seul sermon ; il faut donc les restreindre.The idea is the general topic of the sermon, and it should come from Scripture. It answers the question, "What is the general topic of the text?" Ideas like faith, hope, forgiveness, or stewardship are too broad to preach in one sermon, so they must be narrowed.

La question d'approfondissement restreint l'idée. Le prédicateur joint l'idée à l'un des huit mots interrogatifs : qui, quel, que (quoi), pourquoi, quand, où, comment et combien. « Qui » décrit généralement des personnes ; « quel » décrit souvent des types ou des sortes ; « que » décrit fréquemment des étapes, des manières ou des qualités ; « pourquoi » décrit des raisons ; « quand » décrit des moments ; « où » décrit des lieux ; « comment » décrit des procédés ou des manières ; et « combien » décrit une quantité. On n'utilise qu'un seul mot interrogatif par sermon.The probing question narrows the idea. The preacher joins the idea to one of eight interrogatives: who, which, what, why, when, where, how, and how much. "Who" generally describes people; "which" often describes types or kinds; "what" frequently describes steps, ways, or qualities; "why" describes reasons; "when" describes times; "where" describes places; "how" describes procedures or ways; and "how much" describes quantity. Only one interrogative should be used for each sermon.

Le mot clé est un nom au pluriel qui découle naturellement de la question d'approfondissement et qui sert à unifier le plan. Il doit être aussi précis que possible ; il faut éviter les mots généraux comme « choses ». On n'utilise qu'un seul mot clé par sermon. Si la question d'approfondissement est : « Quelles sont quelques manières d'obtenir la foi ? », le mot clé est « manières ».The keyword is a plural noun that naturally arises from the probing question and is used to unite the outline. It should be as specific as possible; general words like "things" should be avoided. Only one keyword is used for each sermon. If the probing question is "What are some ways of gaining faith?" the keyword is "ways."

Le sujet est le mot clé accompagné de son complément, et il dit exactement de quoi parle le sermon : « des manières d'obtenir la foi ». Chaque division principale devient alors un seul cas du mot clé : une manière d'obtenir la foi.The subject is the keyword with its modifier, and it states exactly what the sermon is about: "ways of gaining faith." Each main division then becomes one singular instance of the keyword, one way of gaining faith.

L'objectif est le but du sermon, exprimé comme une action plutôt que comme une croyance ou un sentiment : « Les gens vont… ». Il donnera sa forme à la conclusion et à l'appel.The objective is the goal of the sermon, stated as an action rather than a belief or feeling: "People will...." It will shape the conclusion and invitation.

Deux autres outils assurent la cohésion du sermon. La transition fait passer l'auditeur d'une partie à une autre ; la transition principale, de l'introduction au corps du sermon, doit énoncer le sujet. Et le titre est le nom du sermon, qui sert à attirer l'attention ; il peut être identique au sujet ou non.Two more tools hold the sermon together. The transition moves the listener from one section to another; the major transition, from the introduction into the body, should state the subject. And the title is the name of the sermon, used to catch attention; it may or may not be the same as the subject.

II. Les marques d'une bonne dispositionII. The Marks of a Good Arrangement

WiseSpeak, s'inspirant de John A. Broadus, nomme plusieurs marques d'une bonne disposition du sermon. L'unité est de première importance : vous prêchez un seul sermon, et non plusieurs, et c'est le mot clé qui la garantit. L'ordre signifie que chaque partie est distincte et claire, et qu'aucun point n'est égal au sujet ni à un autre point. Le mouvement signifie que le sermon va quelque part, avec un point de départ clair et un point d'arrivée clair ; WiseSpeak fait remarquer que le point le plus fort a plus de chances d'être retenu s'il est donné en premier. La proportion signifie que chaque division reçoit à peu près le même poids, ce qui évite le défaut fréquent de passer la plus grande partie du temps sur le premier point. Le parallélisme signifie que les points sont construits de la même manière, en gardant la même formulation le plus longtemps possible et en employant des verbes à la voix active plutôt qu'à la voix passive.WiseSpeak, adapting John A. Broadus, names several marks of a good sermon arrangement. Unity is of prime importance: you are preaching one sermon and not several, and the keyword is the tool that insures it. Order means each part is distinct and clear, and no point is equal to the subject or to another point. Movement means the sermon is going somewhere, with a clear starting point and a clear stopping point; WiseSpeak notes that the strongest point is more likely to be remembered if given first. Proportion means each division receives about the same weight, avoiding the common fault of spending most of the time on the first point. Parallelism means the points are built the same way, using the same phrasing as long as possible and active rather than passive verbs.

WiseSpeak distingue aussi plusieurs manières de bâtir le plan. Dans un plan déductif ou thématique, le prédicateur part de la question d'approfondissement et en déduit les divisions par le raisonnement. Dans une démarche inductive, le prédicateur étudie d'abord le texte et découvre l'idée, la question d'approfondissement, le mot clé et le sujet à partir de ce que dit le texte lui-même. Un sermon textuel tire ses divisions principales du texte, tandis que l'explication vient du prédicateur. Un sermon expositif tire du texte à la fois les divisions et leurs explications, et cherche à expliquer le passage plus à fond. La plupart des sermons sur les paraboles se bâtissent mieux de manière inductive, par ce que WiseSpeak appelle une analyse en vue de la prédication : parcourir le texte pour découvrir les notions qui reviennent et la question d'approfondissement à laquelle elles répondent.WiseSpeak also distinguishes ways of building the outline. In a deductive or topical outline, the preacher begins with the probing question and reasons out the divisions. In an inductive approach, the preacher studies the text first and discovers the idea, probing question, keyword, and subject from what the text itself says. A textual sermon takes its main divisions from the text, while the explanation comes from the preacher. An expository sermon draws both the divisions and their explanations from the text and seeks to explain the passage more fully. Most parable sermons are best built inductively, through what WiseSpeak calls a preaching analysis: going through the text to discover its common concepts and the probing question they answer.

III. Précautions particulières pour prêcher les parabolesIII. Special Cautions for Preaching Parables

Tout ce que nous avons appris dans l'Unité 1 sert maintenant le prédicateur. Lisez le contexte, car l'auditoire détient souvent la clé, comme les pharisiens qui murmuraient en Luc 15. Repérez les personnages principaux, car une parabole enseigne généralement un point principal pour chacun d'eux. Guettez la surprise et observez la fin, là où tombe le poids de l'histoire. Laissez l'Écriture interpréter l'Écriture, surtout les explications que Jésus lui-même donne et les échos de l'Ancien Testament. Évitez les trois erreurs courantes : allégoriser à l'excès chaque détail, moraliser l'histoire en simples bons conseils sans l'Évangile, et ignorer l'auditoire d'origine. Enfin, chaque fois que c'est possible, laissez le mouvement propre de la parabole donner sa forme au plan. Beaucoup de plans de ce cours suivent simplement l'histoire : les vignerons, les serviteurs, le fils et le règlement des comptes.Everything we learned in Unit 1 now serves the preacher. Read the setting, because the audience often holds the key, as the grumbling Pharisees of Luke 15 did. Identify the main characters, since a parable usually makes one main point for each. Listen for the surprise and watch the ending, where the weight of the story falls. Let Scripture interpret Scripture, especially Jesus' own explanations and Old Testament echoes. Avoid the three common errors: over-allegorizing every detail, moralizing the story into good advice without the gospel, and ignoring the original audience. Finally, let the parable's own movement shape the outline whenever possible. Many of the outlines in this course simply follow the story: the sharecroppers, the servants, the son, and the settlement.

Les illustrations doivent servir le texte, et non le remplacer. Une parabole est déjà une illustration. La tâche du prédicateur est de l'expliquer, de l'appliquer et d'aider les auditeurs à s'y reconnaître, et non d'enterrer l'histoire de Jésus sous une foule d'histoires à nous.Illustrations should serve the text rather than replace it. A parable already is an illustration. The preacher's task is to explain it, apply it, and help listeners see themselves in it, not to bury Jesus' story under many stories of our own.

IV. Un exemple détaillé : le riche insensé (Luc 12:13-21)IV. A Worked Example: The Rich Fool (Luke 12:13–21)

Étape 1 : Le texte et son contexte. Un homme dans la foule dit : « Maître, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage » (12:13). Jésus refusa de servir de juge entre eux et lança plutôt cet avertissement : « Gardez-vous avec soin de toute avarice; car la vie d'un homme ne dépend pas de ses biens, fût-il dans l'abondance » (12:15). Puis il raconta une parabole : « Les terres d'un homme riche avaient beaucoup rapporté » (12:16). L'homme raisonnait en lui-même : « Que ferai-je? car je n'ai pas de place pour serrer ma récolte… j'abattrai mes greniers, j'en bâtirai de plus grands, j'y amasserai toute ma récolte et tous mes biens; et je dirai à mon âme: Mon âme, tu as beaucoup de biens en réserve pour plusieurs années; repose-toi, mange, bois, et réjouis-toi » (12:17-19). Mais Dieu lui dit : « Insensé! cette nuit même ton âme te sera redemandée; et ce que tu as préparé, pour qui cela sera-t-il? » (12:20). Jésus conclut : « Il en est ainsi de celui qui amasse des trésors pour lui-même, et qui n'est pas riche pour Dieu » (12:21).Step 1: The text and its setting. A man in the crowd said, "Teacher, tell my brother to divide the inheritance with me" (12:13). Jesus refused to act as a judge between them and instead warned, "Take heed and beware of covetousness, for one's life does not consist in the abundance of the things he possesses" (12:15). Then He told a parable. "The ground of a certain rich man yielded plentifully" (12:16). The man reasoned with himself: "What shall I do, since I have no room to store my crops?... I will pull down my barns and build greater, and there I will store all my crops and my goods. And I will say to my soul, 'Soul, you have many goods laid up for many years; take your ease; eat, drink, and be merry'" (12:17–19). But God said to him, "Fool! This night your soul will be required of you; then whose will those things be which you have provided?" (12:20). Jesus concluded, "So is he who lays up treasure for himself, and is not rich toward God" (12:21).

Étape 2 : Une analyse en vue de la prédication. En lisant de manière inductive, nous remarquons plusieurs notions. Le discours de l'homme est rempli de « je » et de « mon » : ma récolte, mes greniers, mes biens, mon âme. Il ne parle qu'à lui-même ; la seule autre voix dans l'histoire est celle de Dieu. Il ne mentionne jamais Dieu comme celui qui a donné la récolte. Il fait des projets à long terme sans consulter Dieu. Il ne pense qu'à amasser, jamais à partager, alors que Jésus dit un peu plus loin : « Vendez ce que vous possédez, et donnez-le en aumônes » (12:33). Et il compte sur « plusieurs années », alors qu'il n'a que « cette nuit même ». Les notes personnelles de Wayne Cook sur ce passage le résument ainsi : l'homme riche s'est souvenu de lui-même et du monde, mais il a oublié de remercier Dieu, oublié de consulter Dieu, oublié son prochain et oublié le temps.Step 2: A preaching analysis. Reading inductively, we notice several concepts. The man's speech is filled with "I" and "my": my crops, my barns, my goods, my soul. He talks only to himself; the only other voice in the story is God's. He never mentions God as the giver of the harvest. He makes long-range plans without asking God. He thinks only of storing, never of sharing, though Jesus goes on to say, "Sell what you have and give alms" (12:33). And he counts on "many years" when he has only "this night." Wayne Cook's own sermon notes on this passage summarize it this way: the rich man remembered himself and the world, but forgot to thank God, forgot to ask God, forgot his neighbors, and forgot the time.

Étape 3 : L'idée, la question d'approfondissement, le mot clé et le sujet. L'idée est l'avarice, c'est-à-dire la richesse sans Dieu. La question d'approfondissement, construite avec le mot interrogatif « que », est : « Qu'est-ce que l'homme riche a oublié, au point de devenir un insensé ? » Le mot clé doit être un nom au pluriel, et « choses » serait trop général ; nous choisissons donc oublis. Le sujet est : « les oublis qui ont fait d'un homme riche un insensé ».Step 3: Idea, probing question, keyword, and subject. The idea is covetousness, or riches without God. The probing question, using the interrogative "what," is: "What did the rich man forget that made him a fool?" The keyword must be a plural noun, and "things" would be too general, so we choose oversights. The subject is "oversights that made a rich man a fool."

Étape 4 : Des divisions parallèles. Chaque division est un oubli, formulé de façon parallèle et à la voix active :Step 4: Parallel divisions. Each division is one oversight, stated in parallel, active form:

I. Il a oublié de remercier Dieu (12:16-17). C'est la terre qui a produit la récolte ; l'homme l'appelle « ma récolte ». Comme les neuf lépreux qui furent guéris et ne revinrent jamais rendre grâces (Luc 17:17), il a reçu les dons de Dieu sans jamais lever les yeux vers lui.I. He forgot to thank God (12:16–17). The ground produced the crop; the man called it "my crops." Like the nine lepers who were healed and never returned to give thanks (Luke 17:17), he received God's gifts and never looked up.

II. Il a oublié de consulter Dieu (12:18). Il a fait tous ses projets seul. Jacques avertit ceux qui disent : « Aujourd'hui ou demain nous irons dans telle ville… nous trafiquerons, et nous gagnerons! », et nous enseigne à dire plutôt : « Si Dieu le veut, nous vivrons, et nous ferons ceci ou cela » (Jacques 4:13-15). Lot choisit selon ce qu'il voyait la plaine bien arrosée, du côté de Sodome, et ce choix lui coûta très cher (Genèse 13:10-13).II. He forgot to consult God (12:18). He made all his plans alone. James warns those who say "Today or tomorrow we will go to such and such a city... and make a profit," and tells us instead to say, "If the Lord wills, we shall live and do this or that" (James 4:13–15). Lot chose the well-watered plain toward Sodom by sight, and it cost him dearly (Genesis 13:10–13).

III. Il a oublié d'aider son prochain (12:18-19). Sa seule réponse à l'abondance a été de bâtir de plus grands greniers. Il n'a jamais imaginé que Dieu lui avait donné davantage pour qu'il puisse partager davantage.III. He forgot to help his neighbor (12:18–19). His only answer to abundance was bigger barns. He never imagined that God had given him more so that he could share more.

IV. Il a oublié de compter ses jours (12:19-20). Il faisait des projets pour « plusieurs années », mais Dieu a dit : « cette nuit même ». « Enseigne-nous à bien compter nos jours, Afin que nous appliquions notre coeur à la sagesse » (Psaume 90:12).IV. He forgot to count his days (12:19–20). He planned for "many years," but God said "this night." "So teach us to number our days, that we may gain a heart of wisdom" (Psalm 90:12).

Étape 5 : Vérifier les marques. Unité : chaque point est un oubli du riche insensé. Ordre : chaque point est distinct, et aucun n'est égal au sujet. Parallélisme : chaque division commence par « Il a oublié de », à la voix active. Proportion : chaque point doit recevoir à peu près le même temps. Mouvement : WiseSpeak conseille de placer en premier le point le plus fort, car il est alors mieux retenu. Un prédicateur pourrait donc commencer par « Il a oublié de compter ses jours », ou bien garder l'ordre du texte, qui conduit naturellement au verdict de Dieu au verset 20. Dans les deux cas, le choix doit être réfléchi.Step 5: Check the marks. Unity: every point is an oversight of the rich fool. Order: each point is distinct, and none equals the subject. Parallelism: each division begins "He forgot to," in active voice. Proportion: each point should receive about equal time. Movement: WiseSpeak counsels that the strongest point is best remembered when placed first. A preacher could therefore begin with "He forgot to count his days," or keep the text's order, which builds naturally to God's verdict in verse 20. Either choice should be deliberate.

Étape 6 : La transition, l'objectif, le titre et la conclusion. La transition de l'introduction au corps du sermon énonce le sujet : « Examinons quatre oublis qui ont fait de cet homme riche un insensé. » L'objectif est une action : « Les gens vont mettre de côté, cette semaine, un don précis pour l'œuvre de Dieu ou pour un prochain dans le besoin, comme premier pas pour devenir riches pour Dieu. » Le titre pourrait être : « Homme riche, âme pauvre ». La conclusion revient au verset 21 et aux paroles que Jésus prononce quelques versets plus loin : « Car là où est votre trésor, là aussi sera votre coeur » (12:34). L'appel invite les auditeurs à devenir riches pour Dieu par Christ et à le montrer par la reconnaissance, la dépendance envers Dieu, la générosité et la vigilance.Step 6: Transition, objective, title, and conclusion. The transition from the introduction into the body states the subject: "Let us examine four oversights that made this rich man a fool." The objective is an action: "People will set aside a specific gift this week for God's work or for a neighbor in need, as a first step toward being rich toward God." A title might be "Rich Man, Poor Soul." The conclusion returns to verse 21 and to Jesus' words a few verses later: "For where your treasure is, there your heart will be also" (12:34). The invitation calls hearers to become rich toward God through Christ and to show it in thanksgiving, dependence, generosity, and readiness.

Une mise en garde au sujet des illustrations. Les notes de Wayne pour ce sermon mentionnent la vieille histoire du berger qui casse la patte d'un agneau vagabond pour le garder près de lui. Cette histoire est souvent racontée, mais elle ne correspond pas à ce que font réellement les bergers ; il ne faut donc pas l'utiliser. Choisissez des illustrations qui sont vraies et qui servent le propos du sermon.One caution about illustrations. Wayne's notes for this sermon mention the old story of a shepherd who breaks a wandering lamb's leg to keep it close. That story is widely told but not supported by what shepherds actually do, so it should not be used. Choose illustrations that are true and that serve the point.

V. Les plans du cours sous la forme WiseSpeakV. The Course Outlines in WiseSpeak Form

Beaucoup de plans de sermons de ce cours peuvent maintenant être vus comme des plans WiseSpeak. Le semeur (Unité 7) : question d'approfondissement, « Quelles réponses les gens donnent-ils à la parole de Dieu ? » ; mot clé, réponses ; divisions : refuser d'entendre, une réponse superficielle, un cœur partagé, un cœur fécond. La maison du potier (Unité 3) : « Quelles images de l'argile montrent l'œuvre de Dieu en nous ? » ; mot clé, images ; divisions : l'argile manquée, l'argile rejetée, l'argile refaçonnée. La petite brebis (Unité 5) : « Quelles étapes David a-t-il franchies pour revenir à Dieu ? » ; mot clé, étapes ; divisions : il a été confronté, il a reconnu son péché, il a eu du regret, il est revenu. Osée (Unité 6) : « Quelles sortes de pardon Dieu montre-t-il ? » ; mot clé, sortes ; divisions : le pardon de l'impardonnable envers Israël, envers nous et envers les autres. Le serviteur impitoyable (Unité 10) : « Quels problèmes cause un esprit qui ne pardonne pas ? » ; mot clé, problèmes ; divisions : il nous empêche de prier, de recevoir miséricorde et d'avoir la paix. Le bon Samaritain (Unité 12) : « Quelles philosophies de la vie apparaissent sur la route de Jéricho ? » ; mot clé, philosophies ; divisions : celle des brigands, celle des religieux et celle du Rédempteur. Les ouvriers de la vigne (Unité 11) : « Quelles leçons le maître de la vigne enseigne-t-il ? » ; mot clé, leçons ; divisions : faire confiance à la générosité de Dieu, se garder de regarder les autres ouvriers, s'attendre à des surprises au jugement.Many sermon outlines in this course can now be seen as WiseSpeak outlines. The Sower (Unit 7): probing question, "What responses do people give to God's word?"; keyword, responses; divisions: refusing to hear, a shallow response, a divided heart, a fruitful heart. The Potter's House (Unit 3): "Which pictures of the clay show God's work in us?"; keyword, pictures; divisions: the flawed clay, the discarded clay, the reshaped clay. The Ewe Lamb (Unit 5): "What steps did David take back to God?"; keyword, steps; divisions: he was confronted, he acknowledged his sin, he was sorry, he turned. Hosea (Unit 6): "Which kinds of forgiveness does God show?"; keyword, kinds; divisions: the unforgivable forgiveness of Israel, of us, and of others. The Unforgiving Servant (Unit 10): "What problems does an unforgiving spirit cause?"; keyword, problems; divisions: it keeps us from praying, from receiving mercy, and from having peace. The Good Samaritan (Unit 12): "Which philosophies of life appear on the Jericho road?"; keyword, philosophies; divisions: the robbers', the religious', and the Redeemer's. The Laborers (Unit 11): "What lessons does the vineyard owner teach?"; keyword, lessons; divisions: trust God's generosity, beware of watching other workers, expect surprises at the judgment.

Remarquez comment chaque mot clé donne son unité au sermon. L'auditeur sait toujours où va le prédicateur, car chaque division est une réponse de plus, une image de plus, une étape de plus ou une leçon de plus.Notice how each keyword unites its sermon. The listener always knows where the preacher is going, because every division is one more response, one more picture, one more step, or one more lesson.

VI. Votre travail pratiqueVI. Your Assignment

Choisissez dans ce cours une parabole que vous n'avez pas encore prêchée. Faites une analyse du texte en vue de la prédication. Puis rédigez son idée, sa question d'approfondissement, son mot clé et son sujet ; trois ou quatre divisions parallèles avec les références des versets ; une phrase de transition qui énonce le sujet ; un objectif qui commence par « Les gens vont… » ; un titre ; et un bref plan pour la conclusion et l'appel. Vérifiez votre plan à la lumière des marques d'unité, d'ordre, de mouvement, de proportion et de parallélisme, ainsi que des précautions particulières pour les paraboles. Ensuite, prêchez-le.Choose one parable from this course that you have not yet preached. Complete a preaching analysis of the text. Then write out its idea, probing question, keyword, and subject; three or four parallel divisions with verse references; a transition sentence that states the subject; an objective beginning "People will..."; a title; and a brief plan for the conclusion and invitation. Check your outline against the marks of unity, order, movement, proportion, and parallelism, and against the special cautions for parables. Then preach it.

ConclusionClosing

Jésus a terminé sa série de paraboles du royaume en décrivant celui qui enseigne le royaume comme « un maître de maison qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes » (Matthieu 13:52). C'est la vocation de tout prédicateur des paraboles : tirer les trésors anciens de l'Écriture et les présenter à de nouveaux auditeurs dans chaque génération. Une parabole est une histoire terrestre qui a un sens céleste, et c'est aussi un miroir. Le pasteur qui a d'abord laissé les paraboles le sonder sera prêt à les prêcher fidèlement aux autres. « Que celui qui a des oreilles pour entendre entende. »Jesus ended His collection of kingdom parables by describing the teacher of the kingdom as "a householder who brings out of his treasure things new and old" (Matthew 13:52). That is the calling of every preacher of the parables: to bring out the old treasures of Scripture and set them before new hearers in every generation. A parable is an earthly story with a heavenly meaning, and it is also a mirror. The pastor who has let the parables read him first will be ready to preach them faithfully to others. "He who has ears to hear, let him hear!"

— Dr Wayne Cook
Séminaire Théologique de Chapala— Dr. Wayne Cook
Chapala Theological Seminary

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