Adoración, predicación y ministerio pentecostal — Unidad 1: Teología de la adoración pentecostalPentecostal Worship, Preaching, and Ministry — Unit 1: Theology of Pentecostal Worship

Versículo claveKey Verse

Dios es Espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que le adoren. (Juan 4:24, paráfrasis)"God is Spirit, and those who worship Him must worship in spirit and truth." (John 4:24, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Definir la adoración cristiana como una respuesta a quién es Dios y a lo que Él ha hecho, y explicar por qué es más que cantar.1. Define Christian worship as a response to who God is and what He has done, and explain why it is more than singing.

2. Explicar qué significa adorar "en espíritu y en verdad" y por qué los pentecostales mantienen unidos al Espíritu y la Palabra.2. Explain what it means to worship "in spirit and truth" and why Pentecostals hold the Spirit and the Word together.

3. Describir la adoración como trinitaria: al Padre, por medio del Hijo, en el Espíritu Santo.3. Describe worship as Trinitarian: to the Father, through the Son, in the Holy Spirit.

4. Explicar por qué los pentecostales esperan encontrarse con Dios en la adoración, y nombrar las tres partes de la descripción que hace Steven Land de la espiritualidad pentecostal.4. Explain why Pentecostals expect to meet God in worship, and name the three parts of Steven Land's description of Pentecostal spirituality.

5. Exponer tres objeciones a la adoración pentecostal y dar la respuesta pentecostal a cada una.5. State three objections to Pentecostal worship and give the Pentecostal answer to each.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición pentecostal clásica, para estudiantes que pertenecen a ella. Es conservador y trinitario. Cuando dice "nosotros", se refiere a las iglesias pentecostales que confiesan al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo como un solo Dios, y que reciben la Biblia como la Palabra de Dios inspirada y con autoridad.This course is written from inside the classical Pentecostal tradition, for students who belong to it. It is conservative and Trinitarian. When it says "we," it means the Pentecostal churches that confess the Father, the Son and the Holy Spirit as one God and receive the Bible as the inspired and authoritative Word of God.

Otros cristianos adoran de manera distinta, y muchos de ellos aman profundamente al Señor. Presentamos sus inquietudes con justicia y luego damos nuestra respuesta. Los Cursos 1 a 3 contaron nuestra historia, nuestra teología y nuestra enseñanza sobre los dones. Este curso hace una pregunta práctica: ¿cómo se ven estas convicciones cuando el pueblo de Dios se reúne el domingo, cuando un pastor se pone de pie para predicar y cuando una iglesia sirve a sus miembros durante la semana? Comenzamos con la adoración, porque de ella nace toda la vida de la iglesia.Other Christians worship differently, and many of them love the Lord deeply. We state their concerns fairly and then give our answer. Courses 1 to 3 told our history, our theology and our teaching on the gifts. This course asks a practical question: what do these convictions look like when God's people meet on Sunday, when a pastor stands to preach, and when a church serves its members through the week? We begin with worship, because everything else in church life grows from it.

Qué es la adoraciónWhat Worship Is

La adoración es la respuesta completa de una persona y de un pueblo al Dios vivo. Responde a quién es Él y a lo que ha hecho. Incluye alabanza, gratitud, oración, escuchar la Palabra, confesión, ofrendas y obediencia. El canto es una parte de la adoración, pero no es toda.Worship is the whole response of a person and a people to the living God. It answers who He is and what He has done. It includes praise, thanks, prayer, listening to the Word, confession, giving and obedience. Singing is one part of worship, but it is not the whole.

La Biblia usa varias palabras para esto. En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea más común significa inclinarse. En el Nuevo Testamento, la palabra griega más común, proskuneo, lleva la misma imagen de postrarse ante un rey. Otra palabra griega, latreia, significa servicio. Pablo la usa en Romanos 12:1, donde ruega a los hermanos, por las misericordias de Dios, que presenten sus cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es su culto racional (paráfrasis). Aquí la adoración es una vida ofrecida a Dios, y no solamente una hora pasada en un edificio.The Bible uses several words for this. In the Old Testament the common Hebrew word means to bow down. In the New Testament the common Greek word, proskuneo, carries the same picture of falling down before a king. Another Greek word, latreia, means service. Paul uses it in Romans 12:1: "I beseech you therefore, brethren, by the mercies of God, that you present your bodies a living sacrifice, holy, acceptable to God, which is your reasonable service." Here worship is a life offered to God, not only an hour spent in a building.

Esto importa para los pastores. Si decimos que la adoración es solo música, una iglesia que canta bien creerá que ha adorado, aunque nadie haya orado, se haya arrepentido u obedecido. Los pentecostales a veces caemos en este error porque nuestra música es muy visible. La Biblia da un cuadro más amplio. Hebreos 13:15 exhorta a ofrecer siempre a Dios, por medio de Cristo, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre (paráfrasis). La alabanza de los labios y una vida entregada van juntas.This matters for pastors. If we say that worship is only music, then a church that sings well believes it has worshiped, even if no one has prayed, repented or obeyed. Pentecostals sometimes fall into this mistake because our music is so prominent. The Bible gives a larger picture. Hebrews 13:15 says: "Therefore by Him let us continually offer the sacrifice of praise to God, that is, the fruit of our lips, giving thanks to His name." Praise with the lips and a surrendered life belong together.

En espíritu y en verdadIn Spirit and Truth

En Juan 4, Jesús habla con una mujer samaritana que pregunta dónde se debe adorar, si en el monte o en Jerusalén. Jesús le dice que la cuestión del lugar ya no es la principal. Declara que Dios es Espíritu, y que los que le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad (Juan 4:24). La adoración no está atada a un edificio, a una ciudad ni a un conjunto de formas.In John 4 Jesus speaks with a Samaritan woman who asks where people should worship, on the mountain or in Jerusalem. Jesus tells her that the question of place is no longer the main one. He says that "God is Spirit, and those who worship Him must worship in spirit and truth" (John 4:24). Worship is not tied to one building, one city or one set of forms.

La frase "en espíritu y en verdad" se ha entendido de varias maneras. Algunos toman "espíritu" como el espíritu humano, la persona interior, de modo que la adoración debe brotar del corazón y no solo de la forma exterior. Otros lo toman como el Espíritu Santo, quien hace posible la verdadera adoración. El Evangelio de Juan, que habla con frecuencia del Espíritu, da buenas razones para oír ambas cosas. Nuestra adoración debe salir de la persona interior, y es el Espíritu Santo quien la hace posible. La "verdad" apunta al Hijo, que dijo ser el camino, la verdad y la vida (Juan 14:6), y a la Palabra de Dios. Jesús oró al Padre diciendo que su palabra es verdad (Juan 17:17).The phrase "in spirit and truth" has been understood in several ways. Some take "spirit" to mean the human spirit, the inner person, so that worship must come from the heart and not only from outward form. Others take it to mean the Holy Spirit, who enables true worship. John's Gospel, which speaks often of the Spirit, gives good reason to hear both. Our worship must come from the inner person, and it is the Holy Spirit who makes it possible. "Truth" points to the Son, who said, "I am the way, the truth, and the life" (John 14:6), and to the Word of God. Jesus prayed to the Father, "Your word is truth" (John 17:17).

Por eso los pentecostales decimos que el Espíritu y la Palabra van juntos. La adoración en el Espíritu solamente, sin la verdad de la Escritura, puede volverse entusiasmo sin rumbo. La adoración en la verdad solamente, sin el Espíritu, puede volverse correcta pero fría. El Señor pide ambas cosas. Un culto pentecostal debe ser un lugar donde la Escritura se lee, se predica y se cree, y donde se da la bienvenida al Espíritu para que se mueva.This is why Pentecostals say that Spirit and Word belong together. Worship in the Spirit alone, without the truth of Scripture, can become excitement without direction. Worship in truth alone, without the Spirit, can become correct but cold. The Lord asks for both. A Pentecostal service should be a place where Scripture is read, preached and believed, and where the Spirit is welcomed to move.

La adoración es trinitariaWorship Is Trinitarian

Nuestra adoración es trinitaria, así como los Cursos 2 y 3 mostraron que lo es nuestra teología. Los cristianos adoran al Padre, por medio del Hijo, en el Espíritu Santo. Pablo da este patrón en Efesios 2:18: por medio de Cristo ambos tenemos entrada al Padre por un mismo Espíritu (paráfrasis).Our worship is Trinitarian, as Courses 2 and 3 have shown our theology to be. Christians worship the Father, through the Son, in the Holy Spirit. Paul gives this pattern in Ephesians 2:18: "For through Him we both have access by one Spirit to the Father."

Al Padre. El Padre es aquel a quien Jesús nos enseñó a orar. Nos acercamos a Él como sus hijos.To the Father. The Father is the one to whom Jesus taught us to pray. We come to Him as His children.

Por medio del Hijo. No tenemos acceso a Dios por nuestros propios méritos. Jesucristo es nuestro Mediador y Sumo Sacerdote. Cada vez que oramos "en el nombre de Jesús", confesamos que venimos por medio de su obra consumada. También adoramos al Hijo mismo, como lo hicieron los discípulos cuando se encontraron con el Señor resucitado (Mateo 28:9, 17).Through the Son. We have no access to God by our own merit. Jesus Christ is our Mediator and High Priest. Whenever we pray "in Jesus' name," we confess that we come through His finished work. We also worship the Son Himself, as the disciples did when they met the risen Lord (Matthew 28:9, 17).

En el Espíritu Santo. El Espíritu es quien da a conocer a Cristo, mueve nuestros corazones, nos ayuda en nuestra debilidad al orar y da dones para la edificación de la iglesia. El Espíritu no llama la atención hacia sí mismo. Jesús dijo que el Espíritu lo glorificaría a Él (Juan 16:14). Toda adoración que ponga en el centro a una persona, un estilo o una experiencia ha perdido su rumbo. El Espíritu Santo nos lleva a Cristo, y Cristo nos lleva al Padre.In the Holy Spirit. The Spirit is the One who makes Christ known, stirs our hearts, helps our weakness in prayer, and gives gifts for the building up of the church. The Spirit does not draw attention to Himself. Jesus said that the Spirit would glorify Him (John 16:14). Any worship that makes a person, a style or an experience the center has lost its direction. The Holy Spirit leads us to Christ, and Christ leads us to the Father.

Este patrón también protege a la iglesia del error. Respondemos a la enseñanza unicitaria (la doctrina "Oneness"), que el Curso 2 examinó, en parte señalando cómo habla la Escritura misma de la oración y la adoración: al Padre, por medio del Hijo, en el Espíritu.This pattern also protects the church from error. We answer Oneness teaching, which Course 2 examined, in part by pointing to how Scripture itself speaks of prayer and worship: to the Father, through the Son, in the Spirit.

Por qué los pentecostales esperan encontrarse con DiosWhy Pentecostals Expect to Meet God

Si hay una idea detrás de la adoración pentecostal, es la expectativa. Los pentecostales vamos a la iglesia esperando que Dios esté presente y actúe. Esperamos que hable por medio de la Escritura y la predicación, que toque a las personas en la oración, que sane, que convenza de pecado, que consuele y que dé poder. La palabra que se usa a menudo es "encuentro". Creemos que el Dios que se encontró con su pueblo en Pentecostés sigue encontrándose con su pueblo.If one idea stands behind Pentecostal worship, it is expectation. Pentecostals come to church expecting God to be present and to act. We expect Him to speak through Scripture and preaching, to touch people in prayer, to heal, to convict, to comfort and to empower. The word often used is "encounter." We believe that the God who met His people at Pentecost still meets His people.

Esta expectativa descansa en promesas. Jesús dijo que donde dos o tres están congregados en su nombre, allí está Él en medio de ellos (Mateo 18:20). El Espíritu fue derramado el día de Pentecostés, y Pedro dijo que la promesa es para ustedes, para sus hijos y para todos los que están lejos (Hechos 2:39). La iglesia primitiva en Antioquía nos da un cuadro de adoración en que Dios habla a un pueblo reunido: mientras ministraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo que apartaran a Bernabé y a Saulo para la obra a la cual los había llamado (Hechos 13:2). La adoración allí no era un espectáculo. Era una reunión en la que el Señor daba dirección.This expectation rests on promises. Jesus said, "For where two or three are gathered together in My name, I am there in the midst of them" (Matthew 18:20). The Spirit was poured out on the day of Pentecost, and Peter said that the promise was "to you and to your children, and to all who are afar off" (Acts 2:39). The early church in Antioch gives a picture of worship in which God speaks to a gathered people: "As they ministered to the Lord and fasted, the Holy Spirit said, 'Separate to Me Barnabas and Saul for the work to which I have called them'" (Acts 13:2). Worship there was not a performance. It was a meeting in which the Lord gave direction.

Las tres partes de LandLand's three parts

El teólogo pentecostal Steven J. Land, en Pentecostal Spirituality (Espiritualidad pentecostal, 1993), sostuvo que el pentecostalismo se entiende mejor como una unidad de tres cosas: creencia correcta, práctica correcta y afectos o pasiones correctos. Los términos que suelen usarse son ortodoxia, ortopraxis y ortopatía. La creencia correcta es la sana doctrina. La práctica correcta es la vida de obediencia y servicio. Los afectos correctos son un corazón que ama a Dios, lo anhela y se goza en Él.The Pentecostal theologian Steven J. Land, in Pentecostal Spirituality (1993), argued that Pentecostalism is best understood as a unity of three things: right belief, right practice and right affections or passions. The terms usually given are orthodoxy, orthopraxy and orthopathy. Right belief means sound doctrine. Right practice means obedient living and service. Right affections means a heart that loves, longs for and rejoices in God.

Esta es una manera útil de ver la adoración. La buena adoración enseña sana doctrina, envía a la gente a un servicio obediente y mueve el corazón. Si una iglesia tiene solo doctrina, su gente puede saber mucho y amar poco. Si tiene solo emoción, su gente puede sentir mucho y saber poco. Si tiene solo actividad, su gente puede trabajar mucho y olvidar por qué. La adoración pentecostal, en su mejor expresión, sostiene las tres. Citamos a Land aquí como un erudito para leer y sopesar, no como una autoridad igual a la Escritura.This is a helpful way to see worship. Good worship teaches sound doctrine, sends people into obedient service, and moves the heart. If a church has only doctrine, its people may know much and love little. If it has only emotion, its people may feel much and know little. If it has only activity, its people may work hard and forget why. Pentecostal worship, at its best, holds all three. We cite Land here as a scholar to read and weigh, not as an authority equal to Scripture.

Cuerpo y vozBody and Voice

La adoración pentecostal usa a la persona entera. La Biblia no describe a una congregación callada e inmóvil como el único patrón. Habla de manos levantadas (1 Timoteo 2:8 menciona el levantar "manos santas"), de arrodillarse, de gritar de gozo, de aplaudir, de cantar y de danzar. El Salmo 150:4 llama a alabar a Dios con pandero y danza, con cuerdas y flautas (paráfrasis). El último versículo del Salterio dice que todo lo que respira alabe a Jehová (Salmo 150:6, paráfrasis).Pentecostal worship uses the whole person. The Bible does not describe a silent, still congregation as the only pattern. It speaks of raised hands (1 Timothy 2:8 mentions "lifting up holy hands"), kneeling, shouting for joy, clapping, singing and dancing. Psalm 150:4 says, "Praise Him with the timbrel and dance; Praise Him with stringed instruments and flutes!" The final verse of the Psalter says, "Let everything that has breath praise the LORD. Praise the LORD!" (Psalm 150:6).

Los pentecostales también oramos en voz alta juntos, cantamos en lenguas, hablamos palabras de profecía y respondemos a la predicación con "amén". Pablo habla de esto cuando escribe que orará con el espíritu, pero también orará con el entendimiento, y cantará con el espíritu, pero también cantará con el entendimiento (1 Corintios 14:15, paráfrasis). Note que él no escoge entre espíritu y entendimiento. Quiere ambos. Unidades posteriores tratan cómo se ordena el culto (Unidad 2) y cómo cantamos (Unidad 3).Pentecostals also pray aloud together, sing in tongues, speak words of prophecy, and respond to preaching with "Amen." Paul speaks of this when he writes, "I will pray with the spirit, and I will also pray with the understanding. I will sing with the spirit, and I will also sing with the understanding" (1 Corinthians 14:15). Notice that he does not choose between spirit and understanding. He wants both. Later units take up how the service is ordered (Unit 2) and how we sing (Unit 3).

En muchas culturas de América Latina y África, la adoración expresiva encaja con la vida local. La gente canta, se mueve y habla con sentimiento en las celebraciones de todos los días. Una iglesia pentecostal puede adorar de una manera fiel a la Escritura y también fiel a su propio pueblo. Al mismo tiempo, un movimiento del cuerpo no es santo por ser ruidoso. La prueba no es el volumen, sino si la adoración honra a Cristo y edifica al pueblo.In many cultures of Latin America and Africa, expressive worship fits local life. People sing, move and speak with feeling in everyday celebration. A Pentecostal church can worship in a way that is true to Scripture and also true to its own people. At the same time, a body movement is not holy because it is loud. The test is not volume but whether the worship honors Christ and builds up the people.

Objeciones a la adoración pentecostal y nuestras respuestasObjections to Pentecostal Worship and Our Answers

Un pastor debe estar preparado para oír críticas honestas. Aquí hay tres objeciones comunes, expuestas como las expondrían quienes las sostienen.A pastor should be ready to hear honest criticism. Here are three common objections, stated as their holders would state them.

Objeción 1: La adoración pentecostal es emocionalismo.Objection 1: Pentecostal worship is emotionalism.

Los críticos, incluidos algunos evangélicos y algunos eruditos, dicen que los cultos pentecostales dependen de la emoción, la música y el entusiasmo del grupo, y que se confunden los sentimientos con la obra de Dios.Critics, including some evangelicals and some scholars, say that Pentecostal services depend on emotion, music and group excitement, and that feelings are being mistaken for the work of God.

Nuestra respuesta. La advertencia es justa. Muchas cosas pueden despertar sentimientos, y un líder hábil puede crear un ambiente sin que el Espíritu haya obrado. Jonathan Edwards, cuyo Distinguishing Marks (Las marcas distintivas de una obra del Espíritu de Dios, 1741) es una fuente para la unidad sobre discernimiento del Curso 3, dijo que la prueba de una obra es si exalta a Cristo y lleva a una vida santa, no si las emociones son fuertes o débiles. Pero la Escritura no enseña una fe fría. Salmo tras salmo llama al gozo, las lágrimas, los gritos y el anhelo. Después de la ascensión, los discípulos adoraron a Jesús y volvieron a Jerusalén con gran gozo (Lucas 24:52). La emoción no es el problema; el problema es la emoción sin verdad, o la emoción usada para manipular. Nuestra respuesta no es menos sentimiento, sino sentimiento probado y unido a la Palabra.Our answer. The warning is fair. Feelings can be stirred by many things, and a skilled leader can create an atmosphere without any work of the Spirit. Jonathan Edwards, whose Distinguishing Marks (1741) is a source for the discernment unit of Course 3, said that the test of a work is whether it exalts Christ and leads to a holy life, not whether emotions are strong or weak. But Scripture does not teach a cold faith. Psalm after psalm calls for joy, tears, shouting and longing. After the ascension the disciples worshiped Jesus and returned to Jerusalem with great joy (Luke 24:52). Emotion is not the problem; emotion without truth, or emotion used to manipulate, is the problem. Our answer is not less feeling but tested feeling, joined to the Word.

Objeción 2: En la adoración solo debemos hacer lo que la Escritura manda.Objection 2: We should do in worship only what Scripture commands.

Muchas iglesias reformadas siguen lo que se llama el principio regulativo: como la adoración pertenece a Dios, la iglesia debe incluir solamente los elementos que la Escritura manda, como la oración, la lectura y predicación de la Palabra, el canto y los sacramentos. Los críticos dicen que la espontaneidad y las prácticas expresivas de los pentecostales van más allá de esto.Many Reformed churches follow what is called the regulative principle: because worship belongs to God, the church should include only the elements that Scripture commands, such as prayer, reading and preaching the Word, singing, and the sacraments. Critics say that Pentecostal spontaneity and expressive practices go beyond this.

Nuestra respuesta. Honramos la preocupación de que la adoración debe pertenecer a Dios y no a nuestro gusto. Nosotros también comenzamos con la Escritura, y pedimos que nada en la adoración la contradiga. Pero encontramos que la Biblia misma describe una amplia gama de expresión: los Salmos hablan de danza, aplausos, instrumentos y manos levantadas, y Pablo describe una reunión en Corinto en la que cada uno tiene salmo, enseñanza, lengua, revelación o interpretación (1 Corintios 14:26, paráfrasis). Pablo no prohíbe esto. Pide que todo se haga para edificación. Donde la Biblia manda o muestra algo, lo hacemos. Donde calla, preguntamos si es coherente con la Escritura y si edifica a la iglesia.Our answer. We honor the concern that worship must belong to God, not to our taste. We too begin with Scripture, and we ask that nothing in worship contradict it. But we find that the Bible itself describes a wide range of expression: the Psalms speak of dancing, clapping, instruments and lifted hands, and Paul describes a Corinthian meeting in which each one "has a psalm, has a teaching, has a tongue, has a revelation, has an interpretation" (1 Corinthians 14:26). Paul does not forbid these. He asks that "all things be done for edification." Where the Bible commands or models something, we do it. Where it is silent, we ask whether it is consistent with Scripture and builds up the church.

Objeción 3: La adoración pentecostal pone la experiencia por encima de la Palabra.Objection 3: Pentecostal worship puts experience above the Word.

Algunos dicen que los pentecostales confían más en lo que sienten que en lo que está escrito.Some say that Pentecostals trust what they feel more than what is written.

Nuestra respuesta. Nuestros fundadores y nuestros mejores maestros siempre han dicho que la experiencia debe ser juzgada por la Escritura. Pablo manda examinarlo todo y retener lo bueno (1 Tesalonicenses 5:21). Los de Berea fueron elogiados porque escudriñaban cada día las Escrituras para ver si las cosas eran así (Hechos 17:11). Si una experiencia contradice la Biblia, rechazamos la experiencia. Añadimos solo esto: la Biblia misma registra experiencias de Dios, como la de Isaías en el templo y la de los discípulos en Pentecostés, y no las trata con sospecha. Una iglesia que teme toda experiencia no ha entendido el libro de los Hechos. Buscamos juntos al Espíritu y la Palabra.Our answer. Our founders and our best teachers have always said that experience must be judged by Scripture. Paul commands, "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21). The Bereans were praised because they "searched the Scriptures daily to find out whether these things were so" (Acts 17:11). If an experience contradicts the Bible, we reject the experience. We add only this: the Bible itself records experience of God, such as Isaiah in the temple and the disciples at Pentecost, and does not treat it with suspicion. A church that fears all experience has not understood Acts. We seek the Spirit and the Word together.

La función del pastorThe Pastor's Role

El pastor es el principal líder de la adoración, aunque otra persona dirija el canto. El pastor fija la dirección espiritual. Cuatro tareas le corresponden, sea hombre o mujer.The pastor is the chief worship leader, even if someone else leads the singing. The pastor sets the spiritual direction. Four tasks belong to him or her.

Primero, el pastor enseña a la iglesia por qué adora. Las personas que entienden el propósito de la adoración adoran mejor.First, the pastor teaches the church why it worships. People who understand the purpose of worship worship better.

Segundo, el pastor cuida el centro. Cada elemento debe llevar a Cristo y a la Palabra. Cuando un canto, un testimonio o una manifestación atrae la atención hacia una persona, el pastor redirige con suavidad.Second, the pastor guards the center. Every element should lead to Christ and to the Word. Where a song, a testimony or a manifestation draws attention to a person, the pastor gently redirects.

Tercero, el pastor deja espacio para el Espíritu. Un pastor que lo planea todo y no deja lugar para la oración o la respuesta no ha confiado en la promesa de Jesús de estar en medio de su pueblo.Third, the pastor makes room for the Spirit. A pastor who plans everything and leaves no space for prayer or response has not trusted the promise of Jesus to be among His people.

Cuarto, el pastor cuida de la gente. Algunos en el salón están de duelo, otros son nuevos, otros están enfermos y otros vienen de iglesias donde la adoración era muy distinta. Un buen líder da la bienvenida a todos.Fourth, the pastor cares for the people. Some in the room are grieving, some are new, some are ill, and some have come from churches where worship was very different. A good leader welcomes all.

Aplicación pastoralPastoral Application

Un pastor en un pueblo pequeño se hace cargo de una iglesia conocida por su adoración animada. El canto es fuerte y los cultos son largos, pero él nota que la gente casi nunca abre su Biblia y que las oraciones son las mismas pocas frases cada semana. Un diácono le dice: "A la gente le encanta nuestra adoración. No cambie nada". Otra persona, nueva en la iglesia, le dice en voz baja que siente que está viendo un concierto.A pastor in a small town takes over a church known for lively worship. The singing is loud and the services are long, but he notices that the people rarely open their Bibles and that the prayers are the same few sentences each week. A deacon tells him, "The people love our worship. Do not change anything." Another member, new to the church, tells him quietly that she feels she is watching a concert.

El pastor no regaña a la iglesia ni cancela la música. Primero, ora y pregunta al Señor qué está diciendo. Segundo, enseña una serie corta sobre Juan 4:24 y Romanos 12:1, para que la gente aprenda que la adoración incluye la Escritura, la oración y la obediencia además del canto. Tercero, pide al equipo de alabanza que comience cada culto con una lectura breve de los Salmos, y deja tiempo para la oración en silencio y para que las personas respondan. Cuarto, habla en privado con el diácono, agradeciéndole el celo de la iglesia y explicándole que quiere conservar el fuego y añadir la Palabra, no quitar lo uno por lo otro. Con los meses, la iglesia aprende que el Espíritu y la verdad van juntos.The pastor does not scold the church or cancel the music. First, he prays and asks the Lord what He is saying. Second, he teaches a short series on John 4:24 and Romans 12:1, so that the people learn that worship includes Scripture, prayer and obedience as well as song. Third, he asks the worship team to begin each service with a short reading from the Psalms, and he leaves time for quiet prayer and for people to respond. Fourth, he speaks with the deacon privately, thanking him for the church's zeal and explaining that he wants to keep the fire and add the Word, not remove one for the other. Over months the church learns that Spirit and truth go together.

ResumenSummary

La adoración es la respuesta completa de una persona y de un pueblo a Dios, expresada en alabanza, oración, escucha de la Palabra, ofrendas y obediencia. Jesús enseñó que los verdaderos adoradores adoran "en espíritu y en verdad", por eso los pentecostales mantienen unidos al Espíritu y la Palabra. Nuestra adoración es trinitaria, ofrecida al Padre, por medio del Hijo, en el Espíritu Santo. Los pentecostales llegan esperando encontrarse con Dios, y Steven Land describe la espiritualidad pentecostal como una unidad de creencia correcta, práctica correcta y afectos correctos. Adoramos con la persona entera, pero probamos toda práctica por la Escritura. Respondemos a tres objeciones: el emocionalismo, el principio regulativo y la experiencia por encima de la Palabra. El pastor dirige enseñando, cuidando que Cristo sea el centro, dejando lugar para el Espíritu y cuidando de la gente.Worship is the whole response of a person and a people to God, expressed in praise, prayer, listening to the Word, giving and obedience. Jesus taught that true worshipers worship "in spirit and truth," so Pentecostals hold the Spirit and the Word together. Our worship is Trinitarian, offered to the Father, through the Son, in the Holy Spirit. Pentecostals come expecting to meet God, and Steven Land describes Pentecostal spirituality as a unity of right belief, right practice and right affections. We worship with the whole person, but we test every practice by Scripture. We answer three objections: emotionalism, the regulative principle, and experience above the Word. The pastor leads by teaching, guarding the center on Christ, making room for the Spirit, and caring for people.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• Steven J. Land, Pentecostal Spirituality (Espiritualidad pentecostal, 1993).• Steven J. Land, Pentecostal Spirituality (1993).

• Wolfgang Vondey, Pentecostal Theology (Teología pentecostal, 2017).• Wolfgang Vondey, Pentecostal Theology (2017).

• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (Una introducción al pentecostalismo, 2.ª ed., 2014).• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2nd ed., 2014).

• Frank D. Macchia, Baptized in the Spirit (Bautizados en el Espíritu, 2006).• Frank D. Macchia, Baptized in the Spirit (2006).

• Jonathan Edwards, The Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God (Las marcas distintivas de una obra del Espíritu de Dios, 1741), una fuente primaria.• Jonathan Edwards, The Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God (1741), a primary source.

• The Apostolic Faith (La Fe Apostólica; Los Ángeles, 1906-1908), una fuente primaria.• The Apostolic Faith (Los Angeles, 1906-1908), a primary source.

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