Adoración, predicación y ministerio pentecostal — Unidad 10: Abusos y salvaguardas: manipulación, celebridad y rendición de cuentasPentecostal Worship, Preaching, and Ministry — Unit 10: Abuses and Safeguards: Manipulation, Celebrity, and Accountability

Versículo claveKey Verse

Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey. (1 Pedro 5:2-3, paráfrasis)"Shepherd the flock of God which is among you, serving as overseers, not by compulsion but willingly, not for dishonest gain but eagerly; nor as being lords over those entrusted to you, but being examples to the flock." (1 Peter 5:2-3, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Nombrar los principales tipos de abuso que pueden surgir en el ministerio pentecostal: manipulación, celebridad y poder sin rendición de cuentas, abuso financiero, afirmaciones falsas y abuso sexual o espiritual.1. Name the main kinds of abuse that can arise in Pentecostal ministry: manipulation, celebrity and unaccountable power, financial abuse, false claims and sexual or spiritual abuse.

2. Explicar por qué un movimiento que valora la libertad del Espíritu y la unción personal necesita salvaguardas claras.2. Explain why a movement that values the Spirit's freedom and personal anointing needs clear safeguards.

3. Describir salvaguardas prácticas para la adoración, el altar, el dinero, los niños y la plataforma.3. Describe practical safeguards for worship, the altar, money, children and the platform.

4. Exponer las principales objeciones a las estructuras de rendición de cuentas y explicar cómo responden los pentecostales.4. State the main objections to accountability structures and explain how Pentecostals answer them.

5. Describir un patrón bíblico para corregir, proteger a los heridos y restaurar a un líder caído.5. Describe a biblical pattern for correcting, protecting the wounded, and restoring a fallen leader.

La voz de esta unidadThe Voice of This Unit

Esta unidad está escrita desde dentro de la tradición pentecostal clásica, para pastores que pertenecen a ella. Es la unidad más difícil de este curso, y la escribimos con franqueza. Los mismos grupos pentecostales clásicos han advertido contra los abusos, y los críticos de fuera de nuestra tradición a menudo han tenido razón al señalarlos. No defendemos lo que está mal. Sostenemos que la respuesta al abuso no es renunciar a los dones del Espíritu, sino guardarlos con la Escritura, el carácter y la rendición de cuentas. El discernimiento de las enseñanzas y de los espíritus se enseña en el Curso 3, Unidades 8 y 9, y la enseñanza de la prosperidad y las finanzas de la iglesia se enseñan en el Curso 5, Unidades 5 y 6. Aquí nos centramos en las salvaguardas que una iglesia puede construir.This unit is written from inside the classical Pentecostal tradition, for pastors who belong to it. It is the hardest unit in this course, and we write it plainly. The classical Pentecostal bodies themselves have warned against abuses, and critics outside our tradition have often been right to raise them. We do not defend what is wrong. We hold that the answer to abuse is not to give up the Spirit's gifts but to guard them with Scripture, character and accountability. The discernment of teachings and spirits is taught in Course 3, Units 8 and 9, and prosperity teaching and church finances are taught in Course 5, Units 5 and 6. Here we focus on the safeguards a church can build.

Por qué importa esta unidadWhy This Unit Matters

Pablo dijo a los ancianos de Éfeso que tuvieran cuidado de sí mismos y de todo el rebaño, en el cual el Espíritu Santo los había puesto como supervisores, para apacentar la iglesia del Señor, la cual Él ganó por su propia sangre (Hechos 20:28, paráfrasis). El rebaño pertenece a Cristo, no al pastor. Cualquier poder que tenga un líder se le presta para el bien de las ovejas.Paul told the elders of Ephesus, "Therefore take heed to yourselves and to all the flock, among which the Holy Spirit has made you overseers, to shepherd the church of God which He purchased with His own blood" (Acts 20:28). The flock belongs to Christ, not to the pastor. Whatever power a leader has is lent to him for the good of the sheep.

Toda iglesia puede sufrir abuso de poder. Pero las iglesias pentecostales tienen riesgos particulares, y debemos decirlo. Nuestra tradición valora la obra directa del Espíritu, el llamado personal y la "unción" de los líderes. Estos son buenos dones. Pero donde la gente cree que un líder oye directamente de Dios, es fácil que deje de cuestionarlo. Historiadores y sociólogos a veces llaman a esto "autoridad carismática", que significa una autoridad que descansa en el don personal de un líder y no en un cargo, en reglas o en un cuerpo mayor. Puede hacer que sucedan grandes cosas, y también puede ocultar un gran daño. Jonathan Edwards vio esto en la década de 1740. Enseñó que los verdaderos avivamientos se mezclan con la debilidad humana y con la obra del enemigo, y que los líderes sabios deben probarlo todo.Every church can suffer abuse of power. But Pentecostal churches have particular risks, and we should say so. Our tradition values the Spirit's direct work, the personal call, and the "anointing" of leaders. These are good gifts. But where people believe a leader hears directly from God, it is easy for them to stop questioning him. Historians and sociologists sometimes call this "charismatic authority," meaning authority that rests on a leader's personal gift and not on office, rules or a larger body. It can make great things happen, and it can also hide great harm. Jonathan Edwards saw this in the 1740s. He taught that real revivals are mixed with human weakness and with the enemy's work, and that wise leaders must test everything.

Tipos de abusoKinds of Abuse

Manipulación en la adoración y en el altarManipulation in worship and at the altar

La manipulación es usar presión, miedo, emoción o engaño para obtener un resultado que la persona no elegiría libremente. Algunos ejemplos son:Manipulation is using pressure, fear, emotion or trickery to get a result that the person would not freely choose. Examples include:

• Llamados repetidos y de alta presión que hacen sentir culpables a las personas si no pasan al frente.• Repeated, high-pressure appeals that make people feel guilty if they do not come forward.

• Decir a la gente que la duda, o negarse a dar, traerá una maldición.• Telling people that doubt, or a refusal to give, will bring a curse.

• Usar la música, la iluminación o frases repetidas para crear emoción y luego pedir una decisión o una ofrenda.• Using music, lighting or repeated phrases to build emotion and then asking for a decision or an offering.

• Empujar o tocar a la gente para que caiga, o anunciar que alguien ha sido "derribado" o "sanado" cuando nada se ha confirmado.• Pushing or touching people to make them fall, or announcing that someone has been "slain" or "healed" when nothing has been confirmed.

• Milagros escenificados, testimonios plantados, o la afirmación de que la enfermedad de una persona viene de su propio pecado o de su falta de fe.• Staged miracles, planted testimonies, or the claim that a person's illness comes from his own sin or lack of faith.

Pablo rechazó tales métodos. Escribió que había renunciado a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia ni adulterando la palabra de Dios (2 Corintios 4:2, paráfrasis). Nuestro camino es predicar la verdad con claridad y dejar que Dios obre. La Unidad 6 dio una guía práctica para el altar.Paul rejected such methods. He wrote that he had "renounced the hidden things of shame, not walking in craftiness nor handling the word of God deceitfully" (2 Corinthians 4:2). Our way is to preach the truth plainly and let God work. Unit 6 gave practical guidance for the altar.

Celebridad y poder sin rendición de cuentasCelebrity and unaccountable power

Cuando un líder se vuelve famoso, muchas personas le dan una honra que pertenece a Cristo. Puede viajar con comodidades, viajar con guardaespaldas, recibir grandes ofrendas y no responder ante nadie. La instrucción de Pedro es lo contrario: no como teniendo señorío sobre los que están a su cuidado, sino como ejemplos de la grey. En 3 Juan 9 encontramos a Diótrefes, "al cual le gusta tener el primer lugar entre ellos".When a leader becomes famous, many people give him honor that belongs to Christ. He may travel in comfort, travel with guards, receive large offerings, and answer to no one. Peter's instruction is the opposite: not "lords over those entrusted to you," but "examples to the flock." In 3 John 9 we meet Diotrephes, "who loves to have the preeminence among them."

Entre las señales de un líder en peligro están: nadie puede cuestionarlo; su junta está formada por parientes y empleados; pasa de iglesia en iglesia sin un cuerpo que lo recomiende; exige lealtad hacia su persona; y afirma que sus pecados son asunto solo de Dios. La norma de Pablo para un supervisor es que sea irreprensible: no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas (Tito 1:7, paráfrasis). Y un neófito no debe ser puesto como supervisor, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo (1 Timoteo 3:6, paráfrasis). La fama que llega demasiado pronto es un peligro para un joven predicador.Signs of a leader in danger include: no one may question him; his board is made up of relatives and employees; he moves from church to church without a recommending body; he demands loyalty to himself; and he claims that his sins are God's business alone. Paul's standard for an overseer is blameless: "not self-willed, not quick-tempered, not given to wine, not violent, not greedy for money" (Titus 1:7). And a new convert is not to be made an overseer, "lest being puffed up with pride he fall into the same condemnation as the devil" (1 Timothy 3:6). Fame brought too quickly is a danger to a young preacher.

Abuso financieroFinancial abuse

Los ministros pentecostales no tienen necesidad especial de ser pobres, y digno es el obrero de su salario (1 Timoteo 5:18). Pero Pedro dice "no por ganancia deshonesta", y Pablo dice que un supervisor no debe ser codicioso de dinero. El abuso financiero incluye vender oraciones u objetos "ungidos", exigir un pago antes de orar, prometer riquezas a cambio de una ofrenda, presionar a familias pobres, ocultar las cuentas y el uso personal que los líderes hacen de los fondos de la iglesia. El Curso 5, Unidad 6, trata la enseñanza de la prosperidad. Por ahora, una regla: donde se reciba dinero, más de una persona lo cuenta, se lleva un registro y se rinden informes a la iglesia.Pentecostal ministers have no special need to be poor, and "the laborer is worthy of his wages" (1 Timothy 5:18). But Peter says "not for dishonest gain," and Paul says an overseer is not to be greedy for money. Financial abuse includes selling prayer or "anointed" objects, demanding a payment before praying, promising riches for a gift, pressure on poor families, hidden accounts, and leaders' personal use of the church's funds. Course 5, Unit 6, treats prosperity teaching. For now, one rule: where money is received, more than one person counts it, a record is kept, and reports are given to the church.

Afirmaciones falsasFalse claims

Las afirmaciones de sanidad, de profecía o de milagros que son falsas, exageradas o no comprobadas traen vergüenza sobre Cristo. Algunos predicadores anuncian un número de sanados, o un muerto resucitado, sin ninguna evidencia. Otros dan "profecías" sobre fechas, matrimonios y dinero, que luego resultan falsas. Moisés dio una prueba para la profecía en Deuteronomio 18:22, y Pablo dijo: examinadlo todo (1 Tesalonicenses 5:21). Un líder honesto dice: "Oramos, y esperamos ver lo que Dios hará".Claims of healing, prophecy or miracles that are untrue, exaggerated or unchecked bring shame on Christ. Some preachers announce a number of healed, or a dead person raised, without any evidence. Others give "prophecies" about dates, marriages and money, which then prove false. Moses gave a test for prophecy in Deuteronomy 18:22, and Paul said, "Test all things" (1 Thessalonians 5:21). A leader who is honest says, "We prayed, and we are waiting to see what God will do."

Abuso sexual y espiritualSexual and spiritual abuse

El abuso sexual de niños, de jóvenes o de adultos que están bajo el cuidado de un líder es un crimen grave y un pecado grave. También lo es una relación sexual entre un líder y alguien a quien aconseja, porque el líder tiene poder sobre esa persona. El abuso espiritual es el uso de la autoridad espiritual para controlar, atemorizar o silenciar a las personas: por ejemplo, decir que cuestionar al pastor es rebelión contra Dios, o que quien deje la iglesia será maldecido. Algunos líderes hacen mal uso de las palabras "no toquéis a mis ungidos" (Salmo 105:15) para detener cualquier pregunta o denuncia. El salmo habla de la protección que Dios dio a su pueblo en los días de los patriarcas. No es licencia para que un líder escape de la corrección.Sexual abuse of children, young people or adults under a leader's care is a grave crime and a grave sin. So is sexual relationship between a leader and someone he counsels, because the leader holds power over that person. Spiritual abuse is the use of spiritual authority to control, frighten or silence people: for example, saying that questioning the pastor is rebellion against God, or that anyone who leaves the church will be cursed. Some leaders misuse the words "Do not touch My anointed ones" (Psalm 105:15) to stop any question or report. The psalm speaks of God's protection of His people in the days of the patriarchs. It is no license for a leader to escape correction.

SalvaguardasSafeguards

Las salvaguardas de una iglesia no son señal de desconfianza hacia el Espíritu. Son un acto de amor y de sabiduría. Donde no hay dirección sabia, caerá el pueblo; mas en la multitud de consejeros hay seguridad (Proverbios 11:14, paráfrasis).Church safeguards are not a sign of distrust of the Spirit. They are an act of love and wisdom. "Where there is no counsel, the people fall; but in the multitude of counselors there is safety" (Proverbs 11:14).

Liderazgo plural. No deje que un solo hombre gobierne solo. Hechos muestra ancianos en cada iglesia (Hechos 14:23), y las iglesias de Pablo tenían varios líderes. Un pastor debe responder ante una junta, un cuerpo de ancianos o un distrito que pueda corregirlo.Plural leadership. Do not let one man rule alone. Acts shows elders in each church (Acts 14:23), and Paul's churches had several leaders. A pastor should answer to a board, an eldership or a district that can correct him.

Reglas escritas y un proceso claro. Tenga un breve código de conducta escrito para los líderes, una política para el dinero y una manera en que los miembros puedan presentar una inquietud sin miedo.Written rules and a clear process. Have a short written code of conduct for leaders, a policy for money, and a way for members to bring a concern without fear.

Cuidado de la plataforma. La iglesia debe verificar quién predicará. Pida una carta de la iglesia o del cuerpo al que pertenece el predicador, y pregunte a otros pastores que lo conozcan. Acuerden por escrito y de antemano la ofrenda y los gastos. A un invitado que se niegue a ser conocido o a trabajar con los líderes locales no se le debe dar la plataforma.Care for the platform. The church should check who will preach. Ask for a letter from the preacher's home church or body, and ask other pastors who know him. Agree on the offering and expenses in advance, in writing. A guest who refuses to be known or to work with local leaders should not be given a platform.

Uso cuidadoso del altar y de los dones. Siga las prácticas de la Unidad 6. Pruebe la profecía como manda Pablo: los profetas hablen dos o tres, y los demás juzguen (1 Corintios 14:29, paráfrasis). Recuerde que los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas (1 Corintios 14:32), así que un verdadero profeta puede esperar y ser corregido. Hágase todo decentemente y con orden (1 Corintios 14:40, paráfrasis).Careful use of the altar and gifts. Follow the practices in Unit 6. Test prophecy as Paul commands: "Let two or three prophets speak, and let the others judge" (1 Corinthians 14:29). Remember that "the spirits of the prophets are subject to the prophets" (1 Corinthians 14:32), so a true prophet can wait and be corrected. Let all things be done "decently and in order" (1 Corinthians 14:40).

Dinero. Use un tesorero responsable y un equipo de conteo de al menos dos personas sin parentesco entre sí. Dé a la iglesia un informe regular. El sueldo del pastor debe ser fijado por la junta, no por él mismo.Money. Use an accountable treasurer and a counting team of at least two unrelated people. Give the church a regular report. A pastor's pay should be set by the board, not by himself.

Niños y jóvenes. Donde sea posible, ningún adulto debe estar a solas con un niño o adolescente. Seleccione a los voluntarios, verifique referencias, forme a los líderes y asegúrese de que los padres sepan dónde están sus hijos. Averigüe lo que la ley exige en su país sobre denunciar el abuso, y cúmplalo. No trate de resolver dentro de la iglesia delitos graves. Denúncielos a las autoridades correspondientes y dé apoyo a la víctima.Children and young people. Where possible, no adult should be alone with a child or teenager. Screen volunteers, check references, train leaders, and make sure that parents know where their children are. Learn what the law requires in your country about reporting abuse, and follow it. Do not try to settle serious crimes inside the church. Report them to the proper authorities and give the victim support.

Consejería. Evite aconsejar a solas, en un cuarto cerrado, a miembros del sexo opuesto. Use un espacio abierto o tenga presente a otra persona. No prometa secreto cuando alguien pueda estar en peligro.Counseling. Avoid counseling members of the opposite sex alone in a closed room. Use an open space or have another person present. Do not promise secrecy when someone may be in danger.

Descanso y cuidado del pastor. Los pastores que están solos, cansados y bajo presión son más propensos a caer. Un pastor debe tener amigos y un mentor, tiempo de descanso y un cuerpo que cuide de él.Rest and care for the pastor. Pastors who are alone, tired and under pressure are more likely to fall. A pastor should have friends and a mentor, time for rest, and a body that cares for him.

Corrección y restauraciónCorrection and Restoration

Pablo dijo a Timoteo que no admitiera acusación contra un anciano sino con dos o tres testigos, y que a los que pecaren los reprendiera delante de todos, para que los demás también teman (1 Timoteo 5:19-20, paráfrasis). La primera frase protege a los líderes contra acusaciones falsas. La segunda protege a la iglesia contra los pecados ocultos. Se necesitan ambas. Un líder debe ser oído con justicia, y a una víctima se le debe creer con suficiente seriedad para ser oída y protegida.Paul told Timothy, "Do not receive an accusation against an elder except from two or three witnesses. Those who are sinning rebuke in the presence of all, that the rest also may fear" (1 Timothy 5:19-20). The first sentence protects leaders against false charges. The second protects the church from hidden sins. Both are needed. A leader must be heard fairly, and a victim must be believed seriously enough to be heard and protected.

Cuando un líder cae, la iglesia debe hacer cuatro cosas.When a leader falls, the church should do four things.

1. Proteger a los heridos. Cuide primero a la víctima, y no la reputación de la iglesia o del líder. Escuche, dé crédito a la persona lo suficiente como para investigar, y remita a ayuda profesional.1. Protect those hurt. Care for the victim first, and not for the reputation of the church or the leader. Listen, believe the person enough to look into it, and refer to professional help.

2. Investigar. Pida a un pequeño grupo de personas sabias, preferiblemente incluyendo a algunas de fuera de la congregación, que establezca los hechos. Denuncie cualquier delito.2. Inquire. Ask a small group of wise people, preferably including some from outside the congregation, to establish the facts. Report any crimes.

3. Retirar del ministerio. El líder se aparta del ministerio mientras se examina el asunto. Donde se compruebe la falta, la disciplina puede ser larga.3. Remove from duty. The leader steps down from ministry while the matter is examined. Where wrong is proved, the discipline may be long.

4. Restaurar con cuidado. Pablo escribió: hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado (Gálatas 6:1, paráfrasis). El perdón llega pronto cuando hay arrepentimiento, pero volver al cargo requiere tiempo, pruebas de una vida cambiada y el acuerdo de quienes lo conocen. En algunos casos, como el abuso de un niño, una persona nunca debe volver a ocupar una posición de confianza.4. Restore with care. Paul wrote, "Brethren, if a man is overtaken in any trespass, you who are spiritual restore such a one in a spirit of gentleness, considering yourself lest you also be tempted" (Galatians 6:1). Forgiveness comes quickly when there is repentance, but returning to office takes time, proof of changed life, and the agreement of those who know him. In some cases, such as the abuse of a child, a person should never again hold a position of trust.

Objeciones y nuestras respuestasObjections and Our Answers

Objeción 1: Las estructuras de rendición de cuentas apagan al Espíritu.Objection 1: Accountability structures quench the Spirit.

Algunos dicen que las juntas, las reglas y los informes son humanos y fríos, y que un hombre de Dios debe ser guiado solo por el Espíritu.Some say that boards, rules and reports are human and cold, and that a man of God should be led by the Spirit alone.

Nuestra respuesta. Pablo dijo ambas cosas: no apaguéis al Espíritu, y examinadlo todo (1 Tesalonicenses 5:19, 21). El Espíritu que inspiró los dones inspiró también el orden de 1 Corintios 14. Los mismos apóstoles llevaron su enseñanza a la iglesia en Jerusalén (Gálatas 2:1-2; Hechos 15). Nadie está tan ungido como para no rendir cuentas.Our answer. Paul said both, "Do not quench the Spirit," and "Test all things" (1 Thessalonians 5:19, 21). The Spirit who inspired the gifts also inspired the order of 1 Corinthians 14. The apostles themselves took their teaching to the church in Jerusalem (Galatians 2:1-2; Acts 15). No one is too anointed to be accountable.

Objeción 2: Exponer la falta de un ministro daña el testimonio de la iglesia. "No toquéis al ungido del Señor".Objection 2: Exposing a minister's failure hurts the testimony of the church. "Do not touch the Lord's anointed."

A muchos creyentes se les enseña a guardar silencio cuando un líder falla.Many believers are taught to be silent when a leader fails.

Nuestra respuesta. Ocultar el pecado daña más a la iglesia que exponerlo. Pablo dijo a los corintios que trataran el pecado entre ellos (1 Corintios 5), y reprendió públicamente a Pedro cuando la conducta de Pedro era incorrecta (Gálatas 2:11-14). Las Escrituras que hablan del ungido de Dios no prohíben la corrección. El silencio también daña a las víctimas y alienta que se repita el daño. Debemos hablar la verdad con tristeza, y no con deleite.Our answer. Hiding sin harms the church more than exposing it. Paul told the Corinthians to deal with sin among them (1 Corinthians 5), and he rebuked Peter publicly when Peter's conduct was wrong (Galatians 2:11-14). The scriptures that speak of God's anointed do not forbid correction. Silence also hurts victims and encourages repeat harm. We are to speak truth with sorrow, and not with delight.

Objeción 3: Estos abusos prueban que el pentecostalismo mismo es el problema.Objection 3: These abuses prove that Pentecostalism itself is the problem.

Los críticos dicen que el énfasis en la experiencia directa, los milagros y el carisma personal lleva naturalmente a tales fracasos.Critics say that the stress on direct experience, miracles and personal charisma leads naturally to such failures.

Nuestra respuesta. Estamos de acuerdo en que nuestro énfasis crea riesgos reales y que debemos tomarlos en serio. Pero el abuso de poder ocurre en toda tradición, incluidas las que no tienen dones ni experiencia. Los reformadores, la Iglesia católica y los ortodoxos, y las iglesias evangélicas no pentecostales han tenido todos que enfrentar los pecados de sus líderes. La cura no es quitar la obra del Espíritu, sino practicar lo que manda el Nuevo Testamento: liderazgo plural, examen, humildad y amor. Una tradición que tiene el poder de sanar también tiene el deber de ser honesta acerca de sus heridas.Our answer. We agree that our emphasis creates real risks and that we must take them seriously. But abuse of power occurs in every tradition, including those without gifts or experience. The Reformers, the Catholic Church and the Orthodox, and non-Pentecostal evangelical churches have all had to face leaders' sins. The cure is not to remove the Spirit's work but to practise what the New Testament commands: plural leadership, testing, humility and love. A tradition that has the power to heal also has the duty to be honest about its wounds.

Objeción 4: No todo crítico es sincero, y las políticas pueden usarse para atacar a buenos pastores.Objection 4: Not every critic is sincere, and policies can be used to attack good pastors.

Algunos pastores dicen que las salvaguardas invitarán acusaciones falsas.Some pastors say the safeguards will invite false accusations.

Nuestra respuesta. Esto también sucede. Por eso importa el proceso: dos o tres testigos, una audiencia justa, un grupo pequeño que haga la investigación y protección tanto para el acusador como para el acusado. Un proceso justo sirve a ambos.Our answer. This also happens. That is why the process matters: two or three witnesses, a fair hearing, a small group that does the inquiry, and protection for the accuser and the accused alike. A fair process serves both.

Aplicación pastoralPastoral Application

La junta de una iglesia de unas 200 personas invita a un conocido evangelista visitante, a quien nadie de la junta ha conocido. Su asistente dice que se quedará una semana, exige un cuarto privado al que nadie más puede entrar, quiere que las ofrendas se le entreguen a él en efectivo y pide que nadie grabe ni fotografíe las reuniones. Él promete que muchos serán sanados.The board of a church of about 200 people invites a well-known visiting evangelist, whom no one on the board has met. His assistant says that he will stay a week, requires a private room with no one else allowed to enter, wants the offerings to go to him in cash, and asks that no one record or photograph the meetings. He promises that many will be healed.

El pastor da cuatro pasos. Primero, pide a la junta que se detenga y que llame al pastor de la iglesia de origen del evangelista, o a los líderes de su cuerpo. Segundo, dice al asistente lo que la iglesia exige: la ofrenda será contada por dos personas y se dará un recibo; los gastos se pagarán según un acuerdo escrito de antemano; el evangelista predicará y orará en público con el equipo local; se permite grabar; y nadie se reunirá a solas con él. Tercero, pide al evangelista que predique un domingo y que se reúna antes con los ancianos, para que la junta pueda probar su enseñanza. Cuarto, prepara a la iglesia: enseña que los milagros pertenecen a Dios y no a un hombre, que no hacemos promesas por Él y que cada palabra y cada afirmación será probada por la Escritura. Si el evangelista rechaza estas condiciones, el pastor le da las gracias y no lo invita. Ha protegido al rebaño y el testimonio de Cristo.The pastor takes four steps. First, he asks the board to pause and to call the pastor of the evangelist's home church, or the leaders of his body. Second, he tells the assistant what the church requires: the offering will be counted by two people and a receipt given; expenses will be paid by written agreement in advance; he will preach and pray in public with the local team; recording is allowed; and no one will meet with him alone. Third, he asks the evangelist to preach on a Sunday and to meet with the elders first, so that the board can test his teaching. Fourth, he prepares the church: he teaches that miracles belong to God and not to a man, that we do not make promises for Him, and that every word and every claim will be tested by Scripture. If the evangelist refuses these conditions, the pastor thanks him and does not invite him. He has protected the flock and the testimony of Christ.

ResumenSummary

El ministerio pentecostal tiene dones y también riesgos. Los principales abusos son la manipulación, la celebridad y el poder sin rendición de cuentas, el abuso financiero, las afirmaciones falsas y el abuso sexual y espiritual. Donde la gente confía en la unción de un líder, puede dejar de examinarlo, por eso importan las salvaguardas: liderazgo plural, reglas escritas, cuidado de quién ministra en la plataforma, manejo responsable del dinero, protección de los niños, consejería prudente y descanso para el pastor. La Escritura guía la corrección (1 Timoteo 5:19-20), el cuidado de los heridos y la restauración con mansedumbre (Gálatas 6:1). Respondemos a las objeciones de que las salvaguardas apagan al Espíritu, de que la exposición daña el testimonio, de que el pentecostalismo mismo tiene la culpa y de que las políticas invitan acusaciones falsas, volviendo al patrón del Nuevo Testamento de examen, orden y amor.Pentecostal ministry has gifts and also risks. The main abuses are manipulation, celebrity and unaccountable power, financial abuse, false claims, and sexual and spiritual abuse. Where people trust a leader's anointing, they may stop testing him, so the safeguards matter: plural leadership, written rules, care for who ministers on the platform, accountable handling of money, protection of children, careful counseling, and rest for the pastor. Scripture guides correction (1 Timothy 5:19-20), the care of the wounded, and restoration in gentleness (Galatians 6:1). We answer the objections that safeguards quench the Spirit, that exposure harms the testimony, that Pentecostalism itself is at fault, and that policies invite false charges, by returning to the New Testament pattern of testing, order and love.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• Jonathan Edwards, The Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God (Las marcas distintivas de una obra del Espíritu de Dios, 1741).• Jonathan Edwards, The Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God (1741).

• Gordon D. Fee, God's Empowering Presence (La presencia que nos fortalece de Dios, 1994).• Gordon D. Fee, God's Empowering Presence (1994).

• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (Una introducción al pentecostalismo, 2.ª ed., 2014).• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2nd ed., 2014).

• Kwabena Asamoah-Gyadu, Contemporary Pentecostal Christianity (Cristianismo pentecostal contemporáneo, 2013).• Kwabena Asamoah-Gyadu, Contemporary Pentecostal Christianity (2013).

• Donald Miller y Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism (Pentecostalismo global, 2007).• Donald Miller and Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism (2007).

• Grant Wacker, Heaven Below (El cielo aquí abajo, 2001).• Grant Wacker, Heaven Below (2001).

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