Adoración, predicación y ministerio pentecostal — Unidad 3: La música y el cantoPentecostal Worship, Preaching, and Ministry — Unit 3: Music and Song

Versículo claveKey Verse

No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones. (Efesios 5:18-19, paráfrasis)"And do not be drunk with wine, in which is dissipation; but be filled with the Spirit, speaking to one another in psalms and hymns and spiritual songs, singing and making melody in your heart to the Lord." (Ephesians 5:18-19, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar el fundamento bíblico del canto congregacional, incluyendo Efesios 5:18-19, Colosenses 3:16 y 1 Corintios 14:15.1. Explain the biblical basis for congregational singing, including Ephesians 5:18-19, Colossians 3:16 and 1 Corinthians 14:15.

2. Describir las principales fuentes de la música pentecostal: himnos antiguos, canciones del evangelio, coros y las canciones de las culturas locales.2. Describe the main sources of Pentecostal music: older hymns, gospel songs, choruses and the songs of local cultures.

3. Explicar por qué las canciones enseñan doctrina y cómo debe un pastor probar la letra de una canción.3. Explain why songs teach doctrine and how a pastor should test the words of a song.

4. Exponer tres objeciones a la música pentecostal y dar la respuesta pentecostal a cada una.4. State three objections to Pentecostal music and give the Pentecostal answer to each.

5. Describir el llamado, el carácter y las tareas de un líder de alabanza, y la manera en que una iglesia puede resolver los desacuerdos sobre el estilo.5. Describe the calling, character and tasks of a worship leader and the way a church can settle disagreements about style.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición pentecostal clásica, para estudiantes que pertenecen a ella. Es conservador y trinitario. La música es una de las primeras cosas que un visitante nota en una iglesia pentecostal, y una de las que otros cristianos cuestionan con más frecuencia. Presentamos sus inquietudes con justicia. También hacemos una pregunta más profunda que la del estilo: ¿qué dice la Escritura que es el propósito del canto, y cómo nos aseguramos de que nuestras canciones sirvan a ese propósito?This course is written from inside the classical Pentecostal tradition, for students who belong to it. It is conservative and Trinitarian. Music is one of the first things a visitor notices in a Pentecostal church, and one of the things other Christians question most often. We state their concerns fairly. We also ask a deeper question than style: what does Scripture say that singing is for, and how do we make sure our songs serve that purpose?

Por qué canta la iglesiaWhy the Church Sings

El canto recorre toda la Biblia. Israel cantó después de cruzar el mar. Los Salmos, el himnario de Israel, llaman una y otra vez al canto: todo lo que respira alabe a Jehová (Salmo 150:6, paráfrasis). El Señor Jesús cantó con sus discípulos la noche antes de la cruz (Mateo 26:30). Pablo y Silas cantaron himnos en la cárcel de Filipos (Hechos 16:25). El libro de Apocalipsis muestra a los redimidos cantando delante del trono.Singing runs through the whole Bible. Israel sang after the crossing of the sea. The Psalms, the hymnbook of Israel, call again and again for song: "Let everything that has breath praise the LORD" (Psalm 150:6). The Lord Jesus sang with His disciples on the night before the cross (Matthew 26:30). Paul and Silas sang hymns in the prison at Philippi (Acts 16:25). The book of Revelation shows the redeemed singing before the throne.

Dos pasajes nos dicen para qué sirve el canto en la iglesia.Two passages tell us what singing is for in the church.

Efesios 5:18-19. Pablo vincula el canto con ser lleno del Espíritu. Dice que seamos llenos del Espíritu, hablando entre nosotros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en el corazón. Destacan tres cosas. El canto es resultado de la plenitud del Espíritu. Se dirige en dos direcciones: unos a otros y al Señor. Y brota del corazón.Ephesians 5:18-19. Paul links singing to being filled with the Spirit. He says, "be filled with the Spirit, speaking to one another in psalms and hymns and spiritual songs, singing and making melody in your heart to the Lord." Three things stand out. Singing is a result of the Spirit's fullness. It is directed in two ways, to one another and to the Lord. And it comes from the heart.

Colosenses 3:16. Un versículo parecido dice que la palabra de Cristo more en abundancia en nosotros, con toda sabiduría, enseñándonos y exhortándonos unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando con gracia en el corazón al Señor (paráfrasis). Aquí el énfasis está en la palabra de Cristo. Cantar es una manera de enseñar y de amonestarnos unos a otros. Una canción no es un simple adorno del culto; es una manera en que la Palabra entra en el corazón y permanece allí.Colossians 3:16. A similar verse reads: "Let the word of Christ dwell in you richly in all wisdom, teaching and admonishing one another in psalms and hymns and spiritual songs, singing with grace in your hearts to the Lord." Here the emphasis is on the Word of Christ. Singing is a way to teach and to correct one another. A song is not merely decoration for a service; it is a way the Word enters the heart and stays there.

Juntos, estos versículos nos dicen que las canciones tienen un doble propósito. Dan alabanza a Dios, y enseñan y animan al pueblo. Una buena canción hace ambas cosas.Put together, these verses tell us that songs have a double purpose. They give praise to God, and they teach and encourage the people. A good song does both.

Los "salmos, himnos y cánticos espirituales" de estos versículos se han entendido de maneras diferentes. Algunos piensan que Pablo nombra tres tipos de canto: los salmos del Antiguo Testamento, los himnos cristianos y los cantos dados espontáneamente por el Espíritu. Otros piensan que los términos se superponen y significan cantos de alabanza en general. De cualquier modo, los versículos permiten variedad. Los pentecostales han entendido que los "cánticos espirituales" incluyen canciones que el Espíritu pone en el corazón de un creyente en el momento, y esto concuerda con las palabras de Pablo sobre cantar "con el espíritu" en 1 Corintios 14:15, donde dice que cantará con el espíritu, pero también cantará con el entendimiento (paráfrasis). Tratamos esta práctica más adelante.The "psalms and hymns and spiritual songs" of these verses have been understood in different ways. Some readers think Paul names three types of song: the psalms of the Old Testament, Christian hymns, and songs given spontaneously by the Spirit. Others think the terms overlap and mean songs of praise in general. Either way, the verses allow variety. Pentecostals have understood "spiritual songs" to include songs that the Spirit places in a believer's heart in the moment, and this fits Paul's words about singing "with the spirit" in 1 Corinthians 14:15, where he says, "I will sing with the spirit, and I will also sing with the understanding." We treat this practice below.

Las fuentes de la música pentecostalThe Sources of Pentecostal Music

La música pentecostal no viene de una sola fuente. Ha reunido canciones de muchos lugares.Pentecostal music is not made from one source. It has gathered songs from many places.

Himnos antiguosOlder hymns

Los primeros pentecostales no comenzaron escribiendo todas las canciones nuevas. Muchos venían de ambientes de santidad y metodistas, y llevaron consigo los himnos que ya conocían. Los himnos de Charles Wesley y de Isaac Watts, que son de dominio público, siguen siendo un tesoro para las iglesias que desean cantar una teología profunda. John, el hermano de Charles Wesley, es el fundador cuya enseñanza sobre la santidad el Curso 1 trazó como una de las raíces de nuestro movimiento, y los himnos de Charles dieron forma a gran parte de la adoración wesleyana. Muchas iglesias pentecostales todavía cantan esos himnos, a menudo con un estilo más libre del que sugiere la música impresa.Early Pentecostals did not start by writing all new songs. Many came from Holiness and Methodist backgrounds, and they carried the hymns they already knew. The hymns of Charles Wesley and Isaac Watts, which are in the public domain, remain a treasure for churches that wish to sing deep theology. Charles Wesley's brother John is the founder whose teaching on holiness Course 1 traced as one root of our movement, and hymns by Charles shaped much Wesleyan worship. Many Pentecostal churches still sing such hymns, often with a freer style than the printed music suggests.

Canciones del evangelio y de los avivamientosGospel songs and the songs of revival

En el siglo XIX, las reuniones de avivamiento en Norteamérica produjeron canciones del evangelio más sencillas, con melodías fáciles y estribillos cortos, hechas para grandes multitudes y para el testimonio personal. Las reuniones de santidad y las primeras reuniones pentecostales usaron mucho estas canciones. Se centraban en la salvación, la sangre de Cristo, la sanidad, el Espíritu y la venida del Señor.In the nineteenth century, revival meetings in North America produced simpler gospel songs with easy tunes and short refrains, made for large crowds and personal testimony. Holiness and early Pentecostal gatherings used these songs widely. They focused on salvation, the blood of Christ, healing, the Spirit and the coming of the Lord.

CorosChoruses

Las iglesias pentecostales han usado desde hace mucho tiempo coros breves, que repiten una o dos líneas de la Escritura o de alabanza. En muchas iglesias de habla hispana se les llama coros o coritos. Los coros son fáciles de cantar sin libro. Su peligro es la superficialidad: un coro que dice solo una cosa, repetida durante diez minutos, puede alimentar los sentimientos pero no la mente. Una iglesia que canta solo coros puede saber poco acerca de la Trinidad, la cruz o el regreso de Cristo. Los coros se usan mejor junto con canciones de letras más completas.Pentecostal churches have long used short choruses, which repeat a line or two of Scripture or praise. In many Spanish-speaking churches they are called coros or coritos. Choruses are easy to sing without a book. Their danger is shallowness: a chorus that says only one thing, repeated for ten minutes, may feed the feelings but not the mind. A church that sings only choruses may know little about the Trinity, the cross or the return of Christ. Choruses are best used alongside songs with fuller words.

Canciones contemporáneas de adoraciónContemporary worship songs

En décadas recientes, grandes redes y editoriales han producido muchas canciones nuevas en estilos populares, que han cruzado las barreras de idioma y de tradición eclesial. Algunas son ricas y centradas en Cristo; otras tienen poco contenido. Todas necesitan la misma prueba, descrita más abajo.In recent decades large networks and publishers have produced many new songs in popular styles, and these have crossed language barriers and church traditions. Some are rich and Christ-centered; others have little content. All need the same test, described below.

Canciones de la cultura localSongs of local culture

El pentecostalismo con frecuencia ha florecido donde ha adoptado formas musicales locales. En América Latina, África y Asia, los creyentes cantan en sus propios idiomas y ritmos, con sus propios instrumentos, y escriben sus propias canciones. Esto no es una cuestión de simple conveniencia. La preocupación de Pablo en 1 Corintios 14 era que la adoración sea entendida por quienes la oyen. La gente llega al Señor más fácilmente en el idioma del corazón. Por eso los pastores deben animar a los compositores de su propia congregación, probar sus letras por la Escritura y dar la bienvenida al sonido de su propio pueblo.Pentecostalism has often flourished where it has taken up local musical forms. In Latin America, Africa and Asia, believers sing in their own languages and rhythms, with their own instruments, and write their own songs. This is not a matter of mere convenience. Paul's concern in 1 Corinthians 14 was that worship be understood by those who hear it. People come to the Lord most easily in the language of the heart. Pastors should therefore encourage songwriters in their own congregation, test their words by Scripture, and welcome the sound of their own people.

Instrumentos, voces y el cuerpoInstruments, Voices and the Body

El Salmo 150 nombra muchos instrumentos: trompeta, arpa, laúd, pandero, cuerdas, flautas y címbalos. También llama a la danza (Salmo 150:4). Los pentecostales hemos dado la bienvenida a instrumentos de todo tipo, incluyendo guitarras, baterías, panderetas, teclados y metales, así como la voz humana, y muchos han aceptado las palmas y el movimiento que describen los Salmos.Psalm 150 names many instruments: trumpet, harp, lute, timbrel, strings, flutes and cymbals. It also calls for dance (Psalm 150:4). Pentecostals have welcomed instruments of all kinds, including guitars, drums, tambourines, keyboards and brass, as well as the human voice, and many have welcomed the clapping and movement that the Psalms describe.

Otros cristianos piensan distinto. Algunas iglesias reformadas históricamente han cantado solo los Salmos, a veces sin instrumentos. Algunas iglesias cantan sin instrumentos por razones de conciencia, porque creen que el Nuevo Testamento no los manda. Otras prefieren el órgano y el coro. Estos creyentes sostienen su postura por el deseo de honrar a Dios, y no debemos burlarnos de ellos. Nuestra respuesta es que los Salmos mismos llaman al pueblo de Dios a usar instrumentos, y el Nuevo Testamento no los prohíbe. Donde la Escritura da libertad, las iglesias deben guardar la unidad en el amor y no convertir el estilo en una prueba de fe.Other Christians differ. Some Reformed churches have historically sung only the Psalms, sometimes without instruments. Some churches sing without instruments for reasons of conscience, because they believe that the New Testament does not command them. Others prefer organ and choir. These believers hold their view out of a desire to honor God, and we should not mock them. Our answer is that the Psalms themselves call on God's people to use instruments, and the New Testament does not forbid them. Where Scripture gives freedom, churches should keep unity in love and not turn style into a test of faith.

Cantar en el EspírituSinging in the Spirit

Una característica distintiva de muchas reuniones pentecostales es "cantar en el Espíritu", cuando la congregación canta sin un texto impreso, a menudo en lenguas, improvisando juntos. Los pentecostales fundamentan esto en 1 Corintios 14:15 y en la idea de los cánticos espirituales de Efesios 5 y Colosenses 3. Algunos en la congregación pueden cantar en su propio idioma, otros en lenguas, y a veces toda la iglesia parece unirse en una armonía fluida.A distinctive feature of many Pentecostal gatherings is "singing in the Spirit," when the congregation sings without a printed text, often in tongues, improvising together. Pentecostals base this on 1 Corinthians 14:15 and on the idea of spiritual songs in Ephesians 5 and Colossians 3. Some in the congregation may sing in their own language, some in tongues, and sometimes the whole church seems to join in a flowing harmony.

La preocupación de Pablo por el entendimiento significa que esta práctica debe manejarse con cuidado. Cuando un canto en lenguas se da en voz alta a toda la iglesia como mensaje, debe seguir la guía sobre lenguas e interpretación que el Curso 3 explicó y la Unidad 2 aplicó. Cuando la iglesia canta junta en lenguas como tiempo de adoración, se parece mucho a la oración corporativa en el Espíritu, y muchos líderes la mantienen breve y luego guían con suavidad de regreso al canto con entendimiento.Paul's concern for understanding means this practice must be handled with care. Where a song in tongues is given aloud to the whole church as a message, it should follow the guidance on tongues and interpretation that Course 3 explained and Unit 2 applied. Where the church sings together in tongues as a time of worship, it is much like corporate prayer in the Spirit, and many leaders keep it brief and then lead gently back to singing with the understanding.

Las canciones enseñan: cómo probar la letraSongs Teach: Testing the Words

La gente recuerda las canciones por más tiempo que los sermones. Un creyente puede olvidar las palabras de un predicador pero cantar un coro en el autobús durante años. Por eso las canciones son una de las principales maneras en que los pentecostales aprenden doctrina. Esto es una fortaleza y un riesgo. Si las canciones son sanas, enseñan sana teología a personas que quizá nunca abran un libro de teología. Si son superficiales o erróneas, plantarán creencias superficiales o erróneas con la misma firmeza.People remember songs longer than sermons. A believer may forget the words of a preacher but sing a chorus on a bus for years. Songs are therefore one of the main ways that Pentecostals learn doctrine. This is a strength and a risk. If the songs are sound, they teach sound theology to people who may never open a theology book. If the songs are shallow or wrong, they will plant shallow or wrong beliefs just as firmly.

Un pastor debe, por lo tanto, probar cada canción con preguntas como estas.A pastor should therefore test every song with questions such as these.

1. ¿Es fiel a la Escritura? ¿Dice lo que dice la Biblia? ¿Tuerce un versículo o hace una promesa que Dios no ha hecho?1. Is it true to Scripture? Does it say what the Bible says? Does it twist a verse or make a promise that God has not made?

2. ¿Es trinitaria y centrada en Cristo? ¿Exalta al Padre, al Hijo y al Espíritu? Las canciones que se detienen en los sentimientos de quien canta y dicen poco de Dios requieren cautela.2. Is it Trinitarian and Christ-centered? Does it lift up the Father, the Son and the Spirit? Songs that dwell on the singer's feelings and say little of God need caution.

3. ¿Es equilibrada? A lo largo de un año, ¿canta la iglesia acerca de la cruz, la resurrección, el arrepentimiento, la santidad, el sufrimiento, la misión y el regreso de Cristo, o solo acerca de bendición y victoria? El Curso 5 examinará la enseñanza de la prosperidad, y muchas canciones pueden llevar sus ideas de manera sutil.3. Is it balanced? Over a year, does the church sing about the cross, the resurrection, repentance, holiness, suffering, mission and the return of Christ, or only about blessing and victory? Course 5 will examine prosperity teaching, and many songs can carry its ideas quietly.

4. ¿Puede el pueblo cantarla? Una canción de tono demasiado alto o demasiado complicada será interpretada por unos pocos en vez de cantada por todos.4. Can the people sing it? A song pitched too high or too complicated will be performed by a few instead of sung by all.

5. ¿Edifica? Recuerde la regla de Pablo: que todo se haga para edificación.5. Does it build up? Remember Paul's rule: "Let all things be done for edification."

Un pastor no necesita ser músico para hacer estas preguntas, solo leer la letra.A pastor need not be a musician to ask these questions, only to read the words.

El líder de alabanzaThe Worship Leader

La persona que dirige el canto tiene una tarea pastoral. Sea pagada o voluntaria, un líder de alabanza es un siervo de la iglesia y no un artista.The person who leads the singing has a pastoral task. Whether paid or volunteer, a worship leader is a servant of the church and not a performer.

Llamado y carácter. Un líder de alabanza debe ser un creyente comprometido, miembro de la iglesia, dispuesto a ser enseñado e irreprensible en su vida. La habilidad importa, pero el carácter importa más.Calling and character. A worship leader should be a committed believer, a member of the church, teachable, and above reproach in life. Skill matters, but character matters more.

Tareas. El líder escoge las canciones junto con el pastor, prepara al equipo y guía a la congregación hacia Dios, no hacia el líder. Mantiene humilde al equipo, planea con el pastor el desarrollo del culto y escucha al Espíritu mientras canta.Tasks. The leader chooses songs with the pastor, prepares the team, and leads the congregation to God, not to the leader. He or she keeps the team humble, plans the service flow with the pastor, and listens to the Spirit while singing.

Equipo. Los músicos y cantantes deben estar en comunión con la iglesia y practicar la oración y la Escritura además de la música.Team. Musicians and singers should be in fellowship with the church and should practice prayer and Scripture as well as music.

Poner el enfoque. La iluminación, el volumen y el espectáculo pueden desviar sin que nadie lo note el enfoque de Dios a la plataforma. La iglesia debe preguntarse si la gente está mirando al Señor o al escenario. Esta es una prueba del corazón, no solo del equipo de sonido.Placing the focus. Lighting, volume and showmanship can quietly shift the focus from God to the platform. The church should ask whether people are looking at the Lord or at the stage. This is a test of the heart, not only of the equipment.

Objeciones y respuestasObjections and Answers

Objeción 1: La música pentecostal manipula las emociones.Objection 1: Pentecostal music manipulates emotions.

Los críticos dicen que la repetición, el volumen y la música creciente pueden usarse para crear una excitación que se confunde con el Espíritu.Critics say that repetition, volume and rising music can be used to create excitement that is mistaken for the Spirit.

Nuestra respuesta. La preocupación es real. La música sí afecta los sentimientos, y un líder que lo sabe puede abusar de ello. La prueba es el propósito. Si un líder construye un ambiente para sacar dinero, para empujar a la gente al altar o para lucirse, la música es manipulación. Si la música ayuda a que los corazones se vuelvan hacia Dios, es un regalo. La Escritura misma muestra la música usada en la presencia de Dios, como cuando Eliseo pidió un músico y la mano de Jehová vino sobre él (2 Reyes 3:15). No renunciamos a la música porque conmueve a las personas. La usamos con honestidad y mantenemos la Escritura en el centro.Our answer. The concern is real. Music does affect feelings, and a leader who knows this can misuse it. The test is purpose. If a leader builds an atmosphere in order to extract money, to push people to the altar or to show off, the music is manipulation. If music helps hearts turn toward God, it is a gift. Scripture itself shows music used in the presence of God, as when Elisha asked for a musician and the hand of the LORD came upon him (2 Kings 3:15). We do not give up music because it moves people. We use it honestly and keep Scripture at the center.

Objeción 2: Las canciones modernas son superficiales, y los himnos son mejores.Objection 2: Modern songs are shallow, and hymns are better.

Algunos dicen que los coros repiten demasiado y enseñan muy poco, y que los himnos antiguos son una guía más segura.Some say that choruses repeat too much and teach too little, and that older hymns are a safer guide.

Nuestra respuesta. Muchos himnos tienen una profundidad duradera, y debemos conservarlos. Pero la Biblia misma incluye estribillos breves y repetidos, como la línea que se repite en el Salmo 136: porque para siempre es su misericordia. La antigüedad no es la prueba de una canción. La verdad lo es. Algunos himnos viejos contienen teología débil y algunas canciones nuevas son ricas. Una iglesia debe cantar ambos y probar ambos.Our answer. Many hymns have lasting depth, and we should keep them. But the Bible itself includes short repeated refrains, such as the repeated line of Psalm 136, "For His mercy endures forever." Age is not the test of a song. Truth is. Some old hymns contain weak theology and some new songs are rich. A church should sing both and test both.

Objeción 3: La música fuerte y los instrumentos no son adecuados para la adoración.Objection 3: Loud music and instruments are not suited to worship.

Algunos creyentes, incluso algunos que aman profundamente al Señor, encuentran que las baterías y el sonido amplificado distraen o son irreverentes.Some believers, including some who love the Lord deeply, find drums and amplified sound distracting or irreverent.

Nuestra respuesta. El Salmo 150 llama a los instrumentos y a la alabanza sonora. La Biblia no enseña que el silencio sea más santo que el júbilo. Sin embargo, el amor por el hermano más débil también es una regla bíblica (Romanos 14), y el volumen no debe dañar el oído ni apagar las voces de la congregación. Si la banda suena tan fuerte que la gente no puede oírse cantar unos a otros, la música ha fallado en su propósito de "hablar entre nosotros".Our answer. Psalm 150 calls for instruments and loud praise. The Bible does not teach that quiet is more holy than joyful noise. Yet love for the weaker brother and sister is also a biblical rule (Romans 14), and volume should not damage hearing or silence the voices of the congregation. If the band is so loud that the people cannot hear one another sing, the music has failed its purpose of "speaking to one another."

Cómo resolver los desacuerdos sobre el estiloSettling Disagreements About Style

Toda iglesia tiene gustos diferentes. Los miembros mayores pueden amar los himnos, los jóvenes pueden preferir canciones más nuevas, y una comunidad bilingüe puede necesitar canciones en dos o más idiomas. Tales desacuerdos pueden dividir a una iglesia. El consejo de Pablo en Efesios 4 de guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz se aplica aquí.Every church has differing tastes. Older members may love hymns, young people may prefer newer songs, and a bilingual community may need songs in two or more languages. Such disagreements can divide a church. Paul's counsel in Ephesians 4 to keep "the unity of the Spirit in the bond of peace" applies here.

Un pastor puede dirigir enseñando que la iglesia canta para Dios y unos para otros, no para el gusto personal. Las canciones deben escogerse por su verdad y su utilidad para todo el cuerpo. Una mezcla de lo antiguo y lo nuevo, lo tranquilo y lo alegre, y en más de un idioma cuando sea necesario, muestra que la iglesia es una sola familia. Los ancianos pueden aprender una canción nueva por los jóvenes, y los jóvenes un himno por los ancianos.A pastor can lead by teaching that the church sings for God and for one another, not for personal taste. Songs should be chosen by their truth and their usefulness to the whole body. A mix of old and new, quiet and joyful, and in more than one language when needed, shows that the church is one family. The elderly may learn a new song for the young, and the young a hymn for the elderly.

Aplicación pastoralPastoral Application

Una iglesia tiene un equipo de alabanza joven que ha comenzado a usar canciones nuevas y fuertes en un estilo moderno. Los miembros mayores dicen al pastor que no pueden cantar con ellos y que el culto se siente como un concierto. Los jóvenes responden que los mayores no quieren que la iglesia crezca. Algunas visitas hablan solamente un idioma indígena y no pueden seguir ninguno de los dos estilos.A church has a young worship team that has begun to use loud, new songs in a modern style. Older members tell the pastor that they cannot sing along and that the service feels like a concert. The young people reply that the older members do not want the church to grow. Some visitors speak only an indigenous language and cannot follow either style.

El pastor no toma partido. Convoca al equipo de alabanza y a dos miembros mayores para reunirse y orar juntos. Pide al grupo que estudie Efesios 5:19 y Colosenses 3:16 y vea que las canciones son para hablarse y enseñarse unos a otros. Acuerdan un plan sencillo. Cada culto incluirá un himno antiguo, un coro en el idioma del pueblo y una canción más nueva, y la letra se imprimirá o se proyectará para que todos puedan seguirla. El equipo bajará el volumen para que se oiga a la congregación. El pastor pide al equipo que le lea la letra de cada canción nueva una semana antes de usarla. Con el tiempo, los miembros mayores comienzan a cantar con los jóvenes, y un joven músico escribe una canción en el idioma indígena, que toda la iglesia aprende.The pastor does not choose a side. He calls the worship team and two older members to meet and pray together. He asks the group to study Ephesians 5:19 and Colossians 3:16 and to see that songs are for speaking to one another and teaching one another. They agree on a simple plan. Each service will include one older hymn, one chorus in the people's own language, and one newer song, and the words will be printed or shown so that everyone can follow. The team will lower the volume so that the congregation can be heard. The pastor asks the team to read the words of each new song to him a week before using it. Over time the older members begin to sing with the young, and a young musician writes a song in the indigenous language, which the whole church learns.

ResumenSummary

Cantar es una respuesta bíblica a la plenitud del Espíritu y una manera en que la palabra de Cristo mora en la iglesia. Efesios 5:18-19 y Colosenses 3:16 muestran que las canciones alaban a Dios y también enseñan y animan a los hermanos. La música pentecostal se nutre de himnos antiguos de autores como Charles Wesley e Isaac Watts, canciones del evangelio, coros, canciones contemporáneas de adoración y las canciones de las culturas locales. El Salmo 150 respalda los instrumentos, las voces y el movimiento, aunque algunas iglesias piensan distinto. Cantar en el Espíritu se fundamenta en 1 Corintios 14:15 y debe manejarse con cuidado. Como las canciones enseñan doctrina, los pastores prueban cada canción en cuanto a verdad, centralidad de Cristo, equilibrio, facilidad para cantarla y edificación. Un líder de alabanza es un siervo de carácter firme. Respondemos a las objeciones de manipulación, superficialidad y volumen, y resolvemos las diferencias de estilo con amor y unidad.Singing is a biblical response to the fullness of the Spirit and a way that the Word of Christ dwells in the church. Ephesians 5:18-19 and Colossians 3:16 show that songs both praise God and teach and encourage one another. Pentecostal music draws on older hymns by writers such as Charles Wesley and Isaac Watts, gospel songs, choruses, contemporary worship songs and the songs of local cultures. Psalm 150 supports instruments, voices and movement, though some churches differ. Singing in the Spirit rests on 1 Corinthians 14:15 and should be handled with care. Because songs teach doctrine, pastors test each song for truth, Christ-centeredness, balance, singability and edification. A worship leader is a servant with strong character. We answer the objections of manipulation, shallowness and volume, and we settle differences of style by love and unity.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• Steven J. Land, Pentecostal Spirituality (Espiritualidad pentecostal, 1993).• Steven J. Land, Pentecostal Spirituality (1993).

• Wolfgang Vondey, Pentecostal Theology (Teología pentecostal, 2017).• Wolfgang Vondey, Pentecostal Theology (2017).

• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (Una introducción al pentecostalismo, 2.ª ed., 2014).• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2nd ed., 2014).

• Charles Wesley e Isaac Watts, himnos recopilados, fuentes primarias de dominio público.• Charles Wesley and Isaac Watts, collected hymns, primary sources in the public domain.

• Melvin L. Hodges, The Indigenous Church (La iglesia indígena, 1953), sobre las formas locales de la vida de la iglesia.• Melvin L. Hodges, The Indigenous Church (1953), on local forms of church life.

• The Apostolic Faith (La Fe Apostólica; Los Ángeles, 1906-1908), una fuente primaria.• The Apostolic Faith (Los Angeles, 1906-1908), a primary source.

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