Adoración, predicación y ministerio pentecostal — Unidad 4: La predicación pentecostal: unción y preparaciónPentecostal Worship, Preaching, and Ministry — Unit 4: Pentecostal Preaching: Anointing and Preparation

Versículo claveKey Verse

Y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder. (1 Corintios 2:4, paráfrasis)"And my speech and my preaching were not with persuasive words of human wisdom, but in demonstration of the Spirit and of power." (1 Corinthians 2:4, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar lo que los pentecostales quieren decir con "unción" en la predicación y dar su fundamento bíblico.1. Explain what Pentecostals mean by "anointing" in preaching and give its biblical basis.

2. Explicar por qué la unción del Espíritu y la preparación cuidadosa van juntas.2. Explain why the Spirit's anointing and careful preparation belong together.

3. Describir las etapas principales de la preparación de un predicador: oración, estudio del texto, comprensión de los oyentes y aplicación.3. Describe the main stages of a preacher's preparation: prayer, study of the text, understanding the hearers, and application.

4. Exponer tres objeciones a la predicación pentecostal y dar la respuesta pentecostal a cada una.4. State three objections to Pentecostal preaching and give the Pentecostal answer to each.

5. Explicar cómo se relaciona esta unidad con el curso de predicación WiseSpeak de CTS, y describir cómo un predicador se guarda del orgullo y del abuso de la unción.5. Explain how this unit relates to the CTS WiseSpeak preaching course, and describe how a preacher guards against pride and abuse of the anointing.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición pentecostal clásica, para estudiantes que pertenecen a ella. Es conservador y trinitario. La predicación ocupa un lugar central en nuestras iglesias. Un culto pentecostal puede cantar y orar durante una hora, pero avanza hacia la Palabra y hacia la respuesta a la Palabra. Otras tradiciones, especialmente la reformada y la bautista, tienen una larga historia de predicación cuidadosa y centrada en el texto, y a los pentecostales a veces se nos ha criticado por apoyarnos en el sentimiento y la inspiración en lugar del estudio. Tomamos en serio esa crítica. También sostenemos que una predicación sin el poder del Espíritu no es la predicación que describe el Nuevo Testamento.This course is written from inside the classical Pentecostal tradition, for students who belong to it. It is conservative and Trinitarian. Preaching holds a central place in our churches. A Pentecostal service may sing and pray for an hour, but it moves toward the Word and the response to the Word. Other traditions, especially the Reformed and Baptist traditions, have a long history of careful, text-centered preaching, and Pentecostals have sometimes been criticized for relying on feeling and inspiration instead of study. We take that criticism seriously. We also hold that preaching without the Spirit's power is not the preaching the New Testament describes.

Una nota sobre el curso de predicación de CTS. El Seminario Teológico de Chapala ofrece un curso aparte, el curso de predicación WiseSpeak. Esta unidad no enseña ni resume ese curso. Trata lo que es propio de la predicación pentecostal: el lugar de la unción del Espíritu y la necesidad de la preparación del predicador. Se anima a los estudiantes a tomar ambos. Se complementan.A note on the CTS preaching course. Chapala Theological Seminary offers a separate course, the WiseSpeak preaching course. This unit does not teach or summarize that course. It deals with what is specific to Pentecostal preaching: the place of the Spirit's anointing and the need for the preacher's preparation. Students are encouraged to take both. They fit together.

El lugar de la predicaciónThe Place of Preaching

El Nuevo Testamento presenta la predicación como el medio escogido por Dios para dar a conocer el evangelio. Jesús comenzó su ministerio público leyendo a Isaías en la sinagoga de Nazaret: el Espíritu del Señor está sobre Él, porque lo ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres (Lucas 4:18, paráfrasis). Los apóstoles salieron y predicaron. Pablo preguntó cómo oirán sin haber quien les predique (Romanos 10:14, paráfrasis). En el último capítulo de 2 Timoteo dio un encargo a su joven colaborador: que predicara la palabra, que insistiera a tiempo y fuera de tiempo, que redarguyera, reprendiera y exhortara con toda paciencia y doctrina (2 Timoteo 4:2, paráfrasis).The New Testament presents preaching as God's chosen means of making the gospel known. Jesus began His public ministry by reading from Isaiah in the synagogue at Nazareth: "The Spirit of the LORD is upon Me, Because He has anointed Me To preach the gospel to the poor" (Luke 4:18). The apostles went out and preached. Paul asked, "How shall they hear without a preacher?" (Romans 10:14). In the last chapter of 2 Timothy he gave his young coworker a charge: "Preach the word! Be ready in season and out of season. Convince, rebuke, exhort, with all longsuffering and teaching" (2 Timothy 4:2).

Dos cosas están juntas en estos pasajes. La predicación trata de la Palabra, el mensaje que Dios ha dado. Y la predicación depende del Espíritu, que unge y fortalece al mensajero. Un predicador pentecostal no puede renunciar a ninguna de las dos.Two things stand together in these passages. Preaching is about the Word, the message that God has given. And preaching depends on the Spirit, who anoints and empowers the messenger. A Pentecostal preacher cannot give up either one.

¿Qué es la unción?What Is the Anointing?

La palabra "ungir" significa derramar o untar aceite sobre una persona, y en la Escritura marca a una persona como apartada y equipada por Dios. Los reyes, sacerdotes y profetas de Israel eran ungidos. La palabra "Mesías" y la palabra "Cristo" significan ambas "Ungido". Pedro dijo a Cornelio que Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y con poder (Hechos 10:38, paráfrasis). Jesús ministró en esa unción, y la Iglesia recibe el Espíritu como Él lo recibió.The word "anoint" means to pour or smear oil on a person, and in Scripture it marks a person as set apart and equipped by God. Kings, priests and prophets in Israel were anointed. The word "Messiah" and the word "Christ" both mean "Anointed One." Peter told Cornelius that "God anointed Jesus of Nazareth with the Holy Spirit and with power" (Acts 10:38). Jesus ministered in that anointing, and the Church receives the Spirit as He did.

Cuando los pentecostales hablan de "la unción" en la predicación, se refieren al poder especial que el Espíritu Santo da al predicador y a su mensaje, de modo que la Palabra llega con claridad, convicción y poder a quienes la oyen. Lo vemos en el Nuevo Testamento. Después de que los creyentes oraron en Hechos 4, todos fueron llenos del Espíritu Santo y hablaban la palabra de Dios con denuedo (Hechos 4:31). Pablo dijo a los tesalonicenses que el evangelio no llegó a ellos en palabra solamente, sino también en poder, en el Espíritu Santo y en plena certidumbre (1 Tesalonicenses 1:5, paráfrasis). Dijo a los corintios que su predicación fue con demostración del Espíritu y de poder (1 Corintios 2:4), nuestro versículo clave.When Pentecostals speak of "the anointing" in preaching, they mean the Holy Spirit's special empowering of a preacher and his or her message, so that the Word comes with clarity, conviction and power to those who hear. We see this in the New Testament. After the believers prayed in Acts 4, they were all filled with the Holy Spirit and spoke the word of God with boldness (Acts 4:31). Paul told the Thessalonians that the gospel "did not come to you in word only, but also in power, and in the Holy Spirit and in much assurance" (1 Thessalonians 1:5). He told the Corinthians that his preaching was "in demonstration of the Spirit and of power" (1 Corinthians 2:4), our key verse.

La unción incluye varias cosas en la experiencia de los predicadores.The anointing includes several things in the experience of preachers.

• Denuedo. El predicador habla con valentía, aun cuando el mensaje es duro.• Boldness. The preacher speaks with courage, even when the message is hard.

• Claridad. La verdad se hace evidente, tanto para el predicador como para los oyentes.• Clarity. Truth becomes plain, both to the preacher and to the hearers.

• Convicción. Los oyentes sienten que Dios les habla, y perciben el peso del pecado, el consuelo de la gracia y el llamado a actuar.• Conviction. The hearers sense that God is speaking to them, and they feel the weight of sin, the comfort of grace and the call to act.

• Fruto. La gente se arrepiente, cree, es sanada o es fortalecida. La prueba de una unción es su fruto, no su ruido.• Fruit. People repent, believe, are healed or are strengthened. The test of an anointing is its fruit, not its noise.

Los pentecostales relacionan esto con el bautismo en el Espíritu Santo, que los Cursos 1 y 2 describieron como capacitación para el testimonio. Jesús dijo a sus discípulos que recibirían poder cuando el Espíritu Santo viniera sobre ellos, y serían sus testigos (Hechos 1:8, paráfrasis). El predicador que está lleno del Espíritu y depende de Él es el predicador que puede esperar poder.Pentecostals connect this with the baptism in the Holy Spirit, which Courses 1 and 2 described as empowerment for witness. Jesus told His disciples, "you shall receive power when the Holy Spirit has come upon you; and you shall be witnesses to Me" (Acts 1:8). The preacher who is filled with the Spirit and who depends on Him is the preacher who may expect power.

Lo que la unción no esWhat the anointing is not

La palabra "unción" a veces se usa mal. No es:The word "anointing" is sometimes misused. It is not:

• Estruendo o emoción. Un predicador puede gritar y llorar sin el Espíritu, y puede hablar en voz baja con gran poder.• Loudness or emotion. A preacher may shout and weep without the Spirit, and may speak quietly with great power.

• Una garantía contra el error. La unción del Espíritu no hace infalible cada palabra del predicador. Solo la Escritura es la Palabra inspirada y final. Todo sermón debe ser probado por ella.• A guarantee against error. The Spirit's anointing does not make a preacher's every word infallible. Only Scripture is the inspired and final Word. Every sermon must be tested by it.

• Una razón para evitar el estudio. Algunos predicadores dicen: "Yo no preparo; el Señor me da lo que debo decir". Esto no es lo que enseña la Biblia, como lo muestra la sección siguiente.• A reason to avoid study. Some preachers say, "I do not prepare; the Lord gives me what to say." This is not what the Bible teaches, as the next section shows.

• Una pretensión de autoridad especial sobre los demás. Un predicador que dice: "No me cuestionen; soy el ungido del Señor", hace mal uso de la palabra. Los de Berea, que escudriñaban cada día las Escrituras para ver si las cosas eran así (Hechos 17:11), fueron elogiados incluso por examinar al apóstol Pablo.• A claim of special authority over others. A preacher who says, "Do not question me; I am the Lord's anointed," misuses the word. The Bereans, who "searched the Scriptures daily to find out whether these things were so" (Acts 17:11), were praised even for testing the apostle Paul.

Unción y preparación van juntasAnointing and Preparation Belong Together

Algunos pentecostales, en su deseo de honrar al Espíritu, han puesto al Espíritu en contra del estudio. La Biblia no respalda esta división.Some Pentecostals, in a wish to honor the Spirit, have set the Spirit against study. The Bible does not support this division.

Mire primero a Esdras. Esdras había preparado su corazón para inquirir la ley de Jehová, y para cumplirla, y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos (Esdras 7:10, paráfrasis). Estudió, obedeció y enseñó, en ese orden. Pablo exhortó a Timoteo a procurar con diligencia presentarse a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad (2 Timoteo 2:15, paráfrasis). La palabra "diligencia" muestra esfuerzo. Y Lucas, que escribía bajo la inspiración del Espíritu, escribió al comienzo de su Evangelio que puso por escrito un relato "ordenado" (Lucas 1:3). El Espíritu obra por medio del estudio cuidadoso.Look first at Ezra. "For Ezra had prepared his heart to seek the Law of the LORD, and to do it, and to teach statutes and ordinances in Israel" (Ezra 7:10). He studied, he obeyed and he taught, in that order. Paul urged Timothy: "Be diligent to present yourself approved to God, a worker who does not need to be ashamed, rightly dividing the word of truth" (2 Timothy 2:15). The word "diligent" shows effort. And Luke, who was writing under the Spirit's inspiration, wrote in the opening of his Gospel that he set down an "orderly account" (Luke 1:3). The Spirit works through careful study.

¿Y la promesa de Jesús de que el Espíritu daría palabras a los discípulos llevados ante las autoridades (Lucas 12:11-12)? Esa promesa era para una situación específica, cuando los creyentes eran puestos a juicio y no podían prepararse. No cancela el trabajo del estudio para el predicador de cada semana. Además, el Espíritu que ayuda en el momento es el mismo Espíritu que obra durante las horas en el estudio. Puede dar al predicador la palabra mientras ora el martes, igual que en el púlpito el domingo.What of Jesus' promise that the Spirit would give words to disciples brought before authorities (Luke 12:11-12)? That promise was for a specific situation, when believers were put on trial and could not prepare. It does not cancel the work of study for the weekly preacher. Moreover, the Spirit who helps in the moment is the same Spirit who works through the hours in the study. He may give the preacher the word as he prays on Tuesday as well as in the pulpit on Sunday.

Así que el camino no es escoger entre el Espíritu y el estudio. El predicador se prepara con toda diligencia y luego depende del Espíritu para que bendiga y aplique el mensaje. El predicador también está dispuesto a apartarse de sus notas preparadas si el Espíritu lo dirige con claridad, siempre dentro de los límites del texto.So the way forward is not to choose between Spirit and study. The preacher prepares with all diligence, and then depends on the Spirit to bless and apply the message. The preacher is also ready to depart from the prepared notes if the Spirit clearly leads, always within the bounds of the text.

La preocupación de los historiadores y de los críticosThe historians' and the critics' concern

Los maestros evangélicos de la predicación, muchos de ellos reformados o bautistas, han insistido por generaciones en el estudio a fondo. John A. Broadus, en On the Preparation and Delivery of Sermons (Sobre la preparación y la entrega de sermones, 1870), y Charles Spurgeon, en sus Lectures to My Students (Conferencias a mis estudiantes), son ejemplos muy conocidos de esta tradición, y ambos son de dominio público. Spurgeon, un bautista, insistió también en que el predicador necesita al Espíritu Santo. Los predicadores pentecostales pueden aprender mucho de los dos hombres. No necesitamos evitar la buena enseñanza porque viniera de fuera de nuestra tradición.Evangelical teachers of preaching, many of them Reformed or Baptist, have for generations insisted on thorough study. John A. Broadus, in On the Preparation and Delivery of Sermons (1870), and Charles Spurgeon, in his Lectures to My Students, are well-known examples of this tradition, and both are in the public domain. Spurgeon, a Baptist, also insisted that a preacher needs the Holy Spirit. Pentecostal preachers can learn much from both men. We do not need to avoid good teaching because it came from outside our tradition.

Las etapas de la preparaciónThe Stages of Preparation

El curso de predicación WiseSpeak de CTS es el lugar para estudiar la predicación por completo. Aquí hablamos solo de la actitud y el trabajo básico de preparación que todo predicador pentecostal debe compartir.The CTS WiseSpeak preaching course is the place to study preaching in full. Here we speak only about the attitude and the basic work of preparation that every Pentecostal preacher should share.

1. Oración. El predicador comienza de rodillas. La oración no es un adorno antes del trabajo real. Es parte del trabajo real. El predicador pide al Señor entendimiento, un corazón limpio y amor hacia la gente. Muchos predicadores ayunan y oran en ocasiones importantes.1. Prayer. The preacher begins on his or her knees. Prayer is not a decoration before the real work. It is part of the real work. The preacher asks the Lord for understanding, for a clean heart and for love toward the people. Many preachers fast and pray for important occasions.

2. El texto. El predicador lee el pasaje muchas veces, se pregunta qué significó para sus primeros oyentes y toma nota de lo que viene antes y después. Un sermón debe descansar en el significado del texto, no en una simple palabra o frase sacada de su contexto. La Unidad 2 del Curso 2, sobre la lectura de Lucas-Hechos, mostró cómo los pentecostales leen la narrativa; el mismo cuidado se aplica a cada pasaje.2. The text. The preacher reads the passage many times, asks what it meant to its first hearers, and notes what comes before and after. A sermon should rest on the meaning of the text, not on a mere word or phrase taken out of its setting. Course 2, Unit 2 on reading Luke-Acts showed how Pentecostals read narrative; the same care applies to every passage.

3. Los oyentes. El predicador piensa en las personas que oirán: su edad, su trabajo, su cultura, sus penas y sus preguntas. Jesús habló de manera distinta a pescadores, a eruditos y a quienes estaban de luto. Un sermón verdadero pero desconectado de la vida de la gente no los alcanzará.3. The hearers. The preacher thinks of the people who will hear: their age, work, culture, sorrows and questions. Jesus spoke differently to fishermen, scholars and mourners. A sermon that is true but unconnected to the people's lives will not reach them.

4. Aplicación. El predicador se pregunta: "¿Qué quiere Dios que esta gente crea, sienta y haga?". Un sermón que informa pero no llama a una respuesta está incompleto. La predicación pentecostal espera una respuesta en el altar, como describió la Unidad 2.4. Application. The preacher asks, "What does God want these people to believe, feel and do?" A sermon that informs but does not call for a response is incomplete. Pentecostal preaching expects an altar response, as Unit 2 described.

5. Humildad. Antes de predicar, el predicador entrega el mensaje al Señor y le pide que lo bendiga. Después de predicar, escucha la opinión honesta de un anciano o colega de confianza.5. Humility. Before preaching, the preacher gives the message to the Lord and asks Him to bless it. After preaching, the preacher listens to honest feedback from a trusted elder or colleague.

La entrega: corazón, mente y cuerpoDelivery: Heart, Mind and Body

La predicación pentecostal suele ser animada. El predicador puede moverse, alzar la voz, hacer preguntas e invitar a la gente a responder "amén". Esto no es malo. En muchas culturas, el predicador habla con gran expresividad, y los oyentes lo esperan. La congregación participa en el sermón, y esa participación puede ayudar a que se oiga la Palabra.Pentecostal preaching is often lively. The preacher may move, raise his voice, ask questions, and invite the people to answer "Amen." These are not wrong. In many cultures, a preacher speaks with great expression, and listeners expect it. The congregation takes part in the sermon, and this participation can help the Word to be heard.

Aun así, aplicamos tres precauciones. Primero, la expresión debe servir al mensaje. El dramatismo que atrae la atención al predicador es un fracaso. Segundo, el predicador debe ser claro. Los oyentes cuya primera lengua es distinta de la del predicador, o que son nuevos en la Biblia, necesitan palabras sencillas y una estructura clara. Tercero, el predicador debe ser honesto. No cuente historias que no sucedieron ni afirme experiencias que no fueron reales. Un pastor en una comunidad pequeña es conocido, y la verdad es el fundamento de la confianza.Yet we apply three cautions. First, expression must serve the message. Drama that draws attention to the preacher is a failure. Second, the preacher must be clear. Hearers whose first language is different from the preacher's, or who are new to the Bible, need simple words and plain structure. Third, the preacher must be honest. Do not tell stories that did not happen or claim experiences that were not real. A pastor in a small community will be known, and truth is the foundation of trust.

Objeciones y respuestasObjections and Answers

Objeción 1: La predicación pentecostal depende de la emoción y no del texto.Objection 1: Pentecostal preaching depends on emotion and not on the text.

Los críticos reformados y evangélicos dicen que los sermones pentecostales son a menudo historias y exhortación con poca exposición de la Escritura, y que el predicador se apoya en la inspiración en lugar del estudio.Reformed and evangelical critics say that Pentecostal sermons are often stories and exhortation with little exposition of Scripture, and that the preacher relies on inspiration in place of study.

Nuestra respuesta. Hay verdad en esta crítica, y los maestros pentecostales honestos lo admiten. Un sermón que no explica la Escritura es débil, por poderoso que se sienta. Respondemos llamando a los predicadores pentecostales a un estudio más profundo, como lo hace esta unidad, y no descartando a los críticos. Al mismo tiempo, sostenemos que un sermón que es exacto pero sin el poder del Espíritu no corresponde al cuadro que Pablo pinta de la predicación en 1 Corintios 2:4. Queremos ambas cosas.Our answer. There is truth in this criticism, and honest Pentecostal teachers admit it. A sermon that does not explain Scripture is weak, however powerful it feels. We answer by calling Pentecostal preachers to deeper study, as this unit does, and not by dismissing the critics. At the same time, we hold that a sermon that is accurate but without the Spirit's power fails to match Paul's picture of preaching in 1 Corinthians 2:4. We want both.

Objeción 2: "Unción" es un lenguaje vago, y puede usarse para reclamar autoridad.Objection 2: "Anointing" is vague language, and it can be used to claim authority.

Algunos críticos sostienen que la Biblia no define la palabra como la usan los pentecostales, y que algunos líderes la han usado para silenciar las preguntas.Some critics argue that the word is not defined in the Bible in the way Pentecostals use it, and that it has been used by some leaders to silence questions.

Nuestra respuesta. El Nuevo Testamento sí habla de unción y de predicar "en poder", como hemos visto, y por eso conservamos la palabra. Pero los críticos tienen razón en que la palabra puede ser objeto de abuso. Nuestra salvaguarda es definir la palabra por la Escritura y por su fruto, insistir en que todo sermón sea probado y rechazar toda afirmación de que un líder "ungido" no puede ser cuestionado. La Unidad 10 del Curso 4 volverá sobre los abusos y las salvaguardas.Our answer. The New Testament does speak of anointing and of preaching "in power," as we have seen, and so we keep the word. But the critics are right that the word can be abused. Our safeguard is to define the word by Scripture and by its fruit, to insist that every sermon be tested, and to refuse any claim that an "anointed" leader may not be questioned. Course 4, Unit 10 will return to abuses and safeguards.

Objeción 3: Se confunden el don de profecía y la predicación.Objection 3: The gift of prophecy and preaching are confused.

Algunos dicen que los pentecostales tratan los sermones como si fueran profecías directas y reclaman para ellos más autoridad de la que deben.Some say that Pentecostals treat sermons as if they were direct prophecies and claim more authority for them than they should.

Nuestra respuesta. Distinguimos. La predicación explica y aplica la Palabra escrita. La profecía, como la describe Pablo, habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación (1 Corintios 14:3, paráfrasis), y debe ser juzgada por otros (1 Corintios 14:29). Un sermón puede incluir momentos de percepción profética, pero la autoridad del sermón viene de la Escritura que explica, no de la inspiración del predicador. El Curso 3 trató la profecía con más detalle.Our answer. We distinguish. Preaching explains and applies the written Word. Prophecy, as Paul describes it, "speaks edification and exhortation and comfort to men" (1 Corinthians 14:3), and it is to be judged by others (1 Corinthians 14:29). A sermon may include moments of prophetic insight, but the sermon's authority comes from the Scripture it explains, not from the preacher's inspiration. Course 3 treated prophecy in more detail.

Cómo guardar al predicadorGuarding the Preacher

El mayor peligro del predicador es el orgullo. La gente puede alabar, el predicador puede sentirse dotado, y el don puede confundirse con la persona. Aquí hay algunas salvaguardas.The preacher's greatest danger is pride. The people may praise, the preacher may feel gifted, and the gift may be mistaken for the person. Here are some safeguards.

• Permanezca en la Palabra. El predicador que lee la Escritura todos los días para su propia alma, y no solo para los sermones, está protegido.• Stay in the Word. The preacher who reads Scripture daily for his own soul, not only for sermons, is protected.

• Permanezca bajo rendición de cuentas. Reciba el consejo de los ancianos, del cónyuge, de un mentor. No predique solo.• Stay accountable. Welcome the counsel of elders, a spouse, a mentor. Do not preach alone.

• Permanezca humilde ante el éxito. El fruto es obra del Señor. Pablo escribió que él plantó, Apolos regó, pero Dios dio el crecimiento (1 Corintios 3:6, paráfrasis).• Stay humble about success. Fruit is the Lord's work. Paul wrote: "I planted, Apollos watered, but God gave the increase" (1 Corinthians 3:6).

• Permanezca honesto con el dinero. Predique para alimentar a la gente, no para aumentar sus propios ingresos.• Stay honest about money. Preach to feed the people, not to raise income for yourself.

• Permanezca fiel cuando la multitud sea pequeña. El predicador que es fiel con diez personas es el predicador a quien se puede confiar con cien.• Stay faithful when the crowd is small. The preacher who is faithful to ten people is the preacher who may be trusted with a hundred.

Aplicación pastoralPastoral Application

Un joven pastor dirige una iglesia de unas cuarenta personas. Trabaja durante la semana y dice que no tiene tiempo para prepararse. Le dice a su esposa: "Oraré, y el Señor me dará el mensaje". Durante varios meses sus sermones son ruidosos y emocionales, pero van de un texto a otro sin rumbo. Un miembro mayor, reflexivo, le dice con bondad: "Pastor, lo queremos, pero no estamos aprendiendo la Biblia".A young pastor leads a church of about forty people. He works during the week and says he has no time to prepare. He tells his wife, "I will pray, and the Lord will give me the message." For several months his sermons are loud and emotional but wander from text to text. A thoughtful older member tells him kindly, "Pastor, we love you, but we are not learning the Bible."

Al principio, el pastor se siente herido. Luego piensa en Esdras y en las palabras de Pablo a Timoteo. Decide reservar dos horas cada jueves por la noche para la oración y el estudio. Escoge un libro de la Biblia, lee un pasaje breve en la semana antes de predicarlo y anota una verdad principal y una manera de aplicarla. Pide a un anciano que lo escuche una vez al mes y le diga con honestidad qué es claro y qué no. También se inscribe en el curso de predicación WiseSpeak de CTS. Sus sermones se vuelven más cortos, más claros y más fructíferos, y descubre que siente más la ayuda del Espíritu, no menos, porque ha estado escuchando al Espíritu durante toda la semana.The pastor is hurt at first. Then he thinks of Ezra and of Paul's words to Timothy. He decides to set aside two hours each Thursday evening for prayer and study. He chooses a book of the Bible, reads a short passage in the week before he preaches it, and writes down one main truth and one way to apply it. He asks an elder to listen to him once a month and tell him honestly what is clear and what is not. He also enrolls in the CTS WiseSpeak preaching course. His sermons become shorter, clearer and more fruitful, and he finds that he feels the Spirit's help more, not less, because he has been listening to the Spirit throughout the week.

ResumenSummary

La predicación es el medio escogido por Dios para dar a conocer el evangelio, y depende tanto de la Palabra como del Espíritu. La unción es el poder especial que el Espíritu Santo da al predicador y al mensaje, que se reconoce por el denuedo, la claridad, la convicción y el fruto. No es estruendo, infalibilidad, una excusa para evitar el estudio ni una pretensión de autoridad especial. La Biblia une la unción con la preparación diligente, como en Esdras 7:10 y 2 Timoteo 2:15. La preparación incluye la oración, el estudio del texto, la comprensión de los oyentes, la aplicación y la humildad. Los estudiantes deben tomar el curso de predicación WiseSpeak de CTS junto con esta unidad. Respondemos a las objeciones de que la predicación pentecostal descansa en la emoción, de que la unción es vaga y de que se confunde la predicación con la profecía. El predicador se guarda del orgullo permaneciendo en la Palabra, bajo rendición de cuentas, humilde, honesto y fiel.Preaching is God's chosen means of making the gospel known, and it depends on both the Word and the Spirit. The anointing is the Holy Spirit's special empowering of the preacher and the message, known by boldness, clarity, conviction and fruit. It is not loudness, infallibility, an excuse to avoid study, or a claim of special authority. The Bible joins anointing with diligent preparation, as in Ezra 7:10 and 2 Timothy 2:15. Preparation includes prayer, study of the text, understanding the hearers, application and humility. Students should take the CTS WiseSpeak preaching course alongside this unit. We answer the objections that Pentecostal preaching rests on emotion, that anointing is vague, and that preaching is confused with prophecy. The preacher guards against pride by staying in the Word, accountable, humble, honest and faithful.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• Roger Stronstad, The Charismatic Theology of St. Luke (La teología carismática de san Lucas, 1984), sobre la capacitación del Espíritu para el testimonio.• Roger Stronstad, The Charismatic Theology of St. Luke (1984), on the Spirit's empowering for witness.

• Kenneth J. Archer, A Pentecostal Hermeneutic (Una hermenéutica pentecostal, 2004).• Archer, Kenneth J., A Pentecostal Hermeneutic (2004).

• Steven J. Land, Pentecostal Spirituality (Espiritualidad pentecostal, 1993).• Steven J. Land, Pentecostal Spirituality (1993).

• John A. Broadus, On the Preparation and Delivery of Sermons (Sobre la preparación y la entrega de sermones, 1870), una fuente primaria de dominio público.• John A. Broadus, On the Preparation and Delivery of Sermons (1870), a public-domain primary source.

• Charles H. Spurgeon, Lectures to My Students (Conferencias a mis estudiantes), una fuente primaria de dominio público.• Charles H. Spurgeon, Lectures to My Students, a public-domain primary source.

• Alexander Maclaren, sermones publicados, fuentes primarias de dominio público.• Alexander Maclaren, published sermons, public-domain primary sources.

Enviar examen y verificarSubmit Exam & Check Pass ReiniciarReset