Adoration, prédication et ministère pentecôtistes — Unité 9: Jeunesse, discipulat et petits groupesPentecostal Worship, Preaching, and Ministry — Unit 9: Youth, Discipleship, and Small Groups

Verset cléKey Verse

« Que personne ne méprise ta jeunesse ; mais sois un modèle pour les fidèles, en parole, en conduite, en charité, en foi, en pureté » (1 Timothée 4.12, LSG)."Let no one despise your youth, but be an example to the believers in word, in conduct, in love, in spirit, in faith, in purity." (1 Timothy 4:12, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Expliquer pourquoi les pentecôtistes s'attendent à ce que Dieu agisse chez les enfants et les jeunes, et comment une Église peut les accueillir.1. Explain why Pentecostals expect God to work in children and young people, and how a church can welcome them.

2. Décrire le discipulat tel que la Bible l'enseigne et tel que les pentecôtistes le pratiquent, en unissant la Parole, l'Esprit, la prière, la communauté et la mission.2. Describe discipleship as the Bible teaches it and as Pentecostals practice it, joining Word, Spirit, prayer, community and mission.

3. Décrire les racines bibliques et historiques des petits groupes, et présenter une réunion de petit groupe simple qui fait place aux dons de l'Esprit.3. Describe the biblical and historical roots of small groups, and set out a simple small-group meeting that makes room for the gifts of the Spirit.

4. Énoncer les principales objections à notre pratique et expliquer comment les pentecôtistes y répondent.4. State the main objections to our practice and explain how Pentecostals answer them.

5. Prévoir une manière de former et de superviser en toute sécurité les jeunes et les responsables de petits groupes.5. Plan a way to train and oversee young people and small-group leaders safely.

La voix de cette unitéThe Voice of This Unit

Cette unité est écrite de l'intérieur de la tradition pentecôtiste classique, pour des pasteurs qui en font partie. Elle est pratique. Nous exposons honnêtement les questions que posent les autres, et les pentecôtistes honnêtes, au sujet de notre manière de faire des disciples. Les garde-fous pour ceux qui dirigent sont traités plus avant dans l'unité 10.This unit is written from inside the classical Pentecostal tradition, for pastors who belong to it. It is practical. We state fairly the questions that others, and honest Pentecostals, ask about our way of making disciples. Safeguards for those who lead are treated further in Unit 10.

Dieu agit chez les jeunesGod Works in the Young

Les pentecôtistes ont toujours attendu que Dieu agisse parmi les enfants et les jeunes. La prophétie de Joël, citée par Pierre, dit : « vos jeunes gens auront des visions » (Actes 2.17, LSG). La Bible montre Dieu appelant les jeunes : Samuel a entendu la voix du Seigneur étant enfant (1 Samuel 3), et Timothée connaissait « dès l'enfance » les saintes Écritures, « qui peuvent te rendre sage à salut par la foi en Jésus-Christ » (2 Timothée 3.15, LSG). Jésus a accueilli les enfants et a dit : « Laissez venir à moi les petits enfants, et ne les en empêchez pas ; car le royaume de Dieu est pour ceux qui leur ressemblent » (Marc 10.14, LSG).Pentecostals have always expected God to work among children and young people. The prophecy of Joel, quoted by Peter, says "Your young men shall see visions" (Acts 2:17). The Bible shows God calling the young: Samuel heard the Lord's voice as a boy (1 Samuel 3), and Timothy had known the Holy Scriptures "from childhood," which are "able to make you wise for salvation through faith which is in Christ Jesus" (2 Timothy 3:15). Jesus welcomed children and said, "Let the little children come to Me, and do not forbid them; for of such is the kingdom of God" (Mark 10:14).

La responsabilité commence à la maison. Moïse a dit à Israël d'inculquer les paroles de Dieu à ses enfants, d'en parler quand on est dans sa maison, quand on est en voyage, quand on se couche et quand on se lève (Deutéronome 6.7, paraphrase). Paul a écrit : « Et vous, pères, n'irritez pas vos enfants, mais élevez-les en les corrigeant et en les instruisant selon le Seigneur » (Éphésiens 6.4, LSG). L'Église soutient les parents ; elle ne les remplace pas. Un pasteur sage demande d'abord ce dont les familles ont besoin, et pas seulement ce dont le programme des jeunes a besoin.The responsibility begins at home. Moses told Israel to teach God's words "diligently to your children," talking of them "when you sit in your house, when you walk by the way, when you lie down, and when you rise up" (Deuteronomy 6:7). Paul wrote, "And you, fathers, do not provoke your children to wrath, but bring them up in the training and admonition of the Lord" (Ephesians 6:4). The church supports parents; it does not replace them. A wise pastor asks first what the families need, not only what the youth program needs.

Les enfants et l'EspritChildren and the Spirit

Les pentecôtistes ont enseigné que les enfants peuvent recevoir Christ, être remplis de l'Esprit et utiliser les dons spirituels. La promesse de Jésus en Luc 11.13 n'a pas d'âge minimum. Mais les enfants ont besoin de soins délicats. Un responsable ne doit pas faire pression sur un enfant pour qu'il produise un signe, ou pour qu'il « obtienne » quelque chose afin de plaire aux adultes. Enseignez simplement à l'enfant qui est Jésus et invitez-le à demander. Laissez l'Esprit faire l'œuvre et laissez les parents être présents. Le don des langues n'est pas un spectacle. La doctrine du baptême dans l'Esprit est enseignée dans le cours 2.Pentecostals have taught that children can receive Christ, be filled with the Spirit, and use spiritual gifts. Jesus' promise in Luke 11:13 has no minimum age. But children need gentle care. A leader must not pressure a child to produce a sign, or to "get" something so as to please adults. Teach the child simply who Jesus is and invite him to ask. Let the Spirit do the work and let parents be present. The gift of tongues is not a performance. The doctrine of Spirit baptism is taught in Course 2.

Les jeunes d'aujourd'huiYoung people today

Les jeunes font face à des questions que les générations plus âgées n'ont pas connues : la pornographie, les réseaux sociaux, la pression à l'école, l'éclatement des familles, la pauvreté et, en bien des lieux, l'attrait de la migration. Certains quittent l'Église lorsqu'ils atteignent l'âge adulte. Les recherches à ce sujet sont partagées et varient selon les pays, de sorte que nous ne devons pas donner de chiffres exacts, mais des pasteurs de nombreux pays rapportent la même tristesse. Les raisons ne tiennent généralement pas surtout à la musique. Elles comprennent un enseignement superficiel, l'absence d'amis adultes et la peur de poser des questions difficiles. L'Église qui répond honnêtement aux questions, qui donne un vrai travail aux jeunes et qui met auprès d'eux des amis mûrs a plus de chances de les garder.Young people face questions that older generations did not: pornography, social media, pressure at school, family breakdown, poverty, and in many places the lure of migration. Some leave the church when they reach adulthood. Research on this is mixed and varies by country, so we should not state exact figures, but pastors in many lands report the same sorrow. The reasons are usually not mainly about the music. They include shallow teaching, no adult friends, and fear of asking hard questions. The church that answers questions honestly, gives real work to young people, and puts mature friends beside them is more likely to keep them.

Ce qu'est le discipulatWhat Discipleship Is

Le dernier commandement de Jésus fut : « Allez, faites de toutes les nations des disciples [...] et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde » (Matthieu 28.19-20, LSG). Un disciple est un apprenant qui suit Jésus, qui est façonné par son enseignement et qui aide d'autres à le suivre. Le discipulat n'est pas un programme qui se termine. Il commence à la nouvelle naissance et se poursuit toute la vie.Jesus' last command was, "Go therefore and make disciples of all the nations . . . teaching them to observe all things that I have commanded you; and lo, I am with you always, even to the end of the age" (Matthew 28:19-20). A disciple is a learner who follows Jesus, is shaped by His teaching, and helps others to follow Him. Discipleship is not a program that ends. It begins at new birth and continues through life.

Actes 2.42 donne une image de la première Église : « Ils persévéraient dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières » (LSG). Les pentecôtistes y voient un modèle de discipulat qui unit cinq choses.Acts 2:42 gives a picture of the first church: "And they continued steadfastly in the apostles' doctrine and fellowship, in the breaking of bread, and in prayers." Pentecostals read this as a pattern for discipleship that joins five things.

La Parole. Un disciple lit et apprend les Écritures et reçoit un enseignement sain. Un discipulat pentecôtiste qui néglige l'enseignement produit des gens qui dépendent de l'expérience seule.Word. A disciple reads and learns the Scriptures and is taught sound doctrine. Pentecostal discipleship that neglects teaching produces people who depend on experience alone.

L'Esprit. Un disciple est rempli de l'Esprit et apprend à marcher dans sa puissance, à utiliser les dons et à porter son fruit. Le cours 3 enseigne les dons, avec le fruit et le caractère dont ils ont besoin.Spirit. A disciple is filled with the Spirit and learns to walk in His power, to use gifts and to bear His fruit. Course 3 teaches the gifts, with the fruit and character they need.

La prière. Un disciple apprend à prier seul et avec d'autres. Beaucoup d'Églises pentecôtistes ont une forte culture de la prière, et elle doit être transmise aux jeunes.Prayer. A disciple learns to pray alone and with others. Many Pentecostal churches have a strong culture of prayer, and it should be passed on to the young.

La communauté. Un disciple appartient à une famille de croyants qui s'encouragent, se corrigent et se servent les uns les autres. « Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres. N'abandonnons pas notre assemblée, comme c'est la coutume de quelques-uns ; mais exhortons-nous réciproquement » (Hébreux 10.24-25, LSG).Community. A disciple belongs to a family of believers who encourage, correct and serve one another. "And let us consider one another in order to stir up love and good works, not forsaking the assembling of ourselves together, as is the manner of some, but exhorting one another" (Hebrews 10:24-25).

La mission. Un disciple témoigne et sert. Actes 1.8 relie la puissance de l'Esprit au témoignage. Un jeune croyant à qui l'on ne donne jamais rien à faire s'ennuiera ou deviendra orgueilleux.Mission. A disciple witnesses and serves. Acts 1:8 links the power of the Spirit with witness. A young believer who is never given anything to do will either grow bored or grow proud.

La transmissionPassing it on

L'instruction de Paul à Timothée montre la chaîne : « Ce que tu as entendu de moi en présence de beaucoup de témoins, confie-le à des hommes fidèles, qui soient capables de l'enseigner aussi à d'autres » (2 Timothée 2.2, LSG). Quatre générations sont en vue : Paul, Timothée, des hommes fidèles, et les autres qu'ils enseigneront. Un pasteur doit se demander qui il forme aujourd'hui pour qu'à son tour il forme d'autres.Paul's instruction to Timothy shows the chain: "And the things that you have heard from me among many witnesses, commit these to faithful men who will be able to teach others also" (2 Timothy 2:2). Four generations are in view: Paul, Timothy, faithful men, and the others they teach. A pastor should ask who he is training today to train others.

Un parcours simple pour un nouveau croyant pourrait comprendre : une visite dans la semaine qui suit la décision ; un court cours sur le salut, la Bible, la prière et l'Église ; le baptême d'eau (unité 7) ; une invitation à chercher la plénitude de l'Esprit ; une place dans un petit groupe ; et une première tâche de service. Chaque étape est petite et personnelle.A simple path for a new believer might include: a visit within a week of the decision; a short course on salvation, the Bible, prayer and the church; water baptism (Unit 7); an invitation to seek the fullness of the Spirit; a place in a small group; and a first task of service. Each step is small and personal.

Les petits groupesSmall Groups

Racines dans l'Écriture et dans l'histoireRoots in Scripture and history

L'Église primitive se réunissait de deux manières. « Chaque jour, ils étaient tous ensemble assidus au temple, ils rompaient le pain dans les maisons, et prenaient leur nourriture avec joie et simplicité de cœur » (Actes 2.46, LSG). Et Actes 5.42 dit : « Et chaque jour, dans le temple et dans les maisons, ils ne cessaient d'enseigner, et d'annoncer la bonne nouvelle de Jésus-Christ » (LSG). L'Église se réunissait en grandes assemblées et dans les maisons. Paul envoyait des salutations à des Églises qui se réunissaient dans des maisons, comme celle de la maison de Priscille et d'Aquilas (Romains 16.3-5).The early church met in two ways. "So continuing daily with one accord in the temple, and breaking bread from house to house, they ate their food with gladness and simplicity of heart" (Acts 2:46). And Acts 5:42 says that "daily in the temple, and in every house, they did not cease teaching and preaching Jesus as the Christ." The church met in large gatherings and in homes. Paul sent greetings to churches that met in houses, such as the one in the house of Priscilla and Aquila (Romans 16:3-5).

John Wesley, dont viennent nos racines de sainteté, a organisé au XVIIIe siècle les premiers méthodistes en sociétés et en petites réunions de classe, afin que les croyants puissent prier, confesser leurs fautes et s'encourager les uns les autres chaque semaine. Les Églises pentecôtistes ont souvent utilisé des réunions de prière à domicile et des réunions dans les maisons (cottage meetings). Dans la seconde moitié du XXe siècle, beaucoup de grandes Églises, dont l'Église du Plein Évangile de Yoido (Yoido Full Gospel Church) à Séoul sous la conduite de David Yonggi Cho, ont adopté une structure de groupes de cellules, dans laquelle l'assemblée est divisée en petits groupes qui se réunissent dans des maisons, et beaucoup d'Églises d'Amérique latine et d'Afrique ont suivi des modèles semblables. Là où les gouvernements limitent le culte public, les groupes à domicile ont souvent été le moyen par lequel l'Église survit. Le cours 1, unités 6 à 8, décrit ces régions.John Wesley, from whom our Holiness roots come, organized the early Methodists into societies and smaller classes in the 1700s, so that believers could pray, confess faults and encourage one another each week. Pentecostal churches have often used home prayer meetings and cottage meetings. In the later twentieth century many large churches, including the Yoido Full Gospel Church in Seoul under David Yonggi Cho, used a cell-group structure in which the congregation is divided into small groups that meet in homes, and many churches in Latin America and Africa have followed similar models. Where governments restrict public worship, home groups have often been the way that the church survives. Course 1, Units 6 to 8, describes these regions.

Une réunion simpleA simple meeting

Paul a décrit une réunion à laquelle beaucoup prennent part : lorsque vous vous assemblez, les uns ou les autres ont un cantique, une instruction, une révélation, un langage, une interprétation, et que tout se fasse pour l'édification (1 Corinthiens 14.26, paraphrase). Un petit groupe est un lieu idéal pour cela. Une réunion d'environ quatre-vingt-dix minutes pourrait comprendre :Paul described a gathering in which many take part: "Whenever you come together, each of you has a psalm, has a teaching, has a tongue, has a revelation, has an interpretation. Let all things be done for edification" (1 Corinthians 14:26). A small group is an ideal place for this. A meeting of about ninety minutes might include:

1. L'accueil et un repas simple ou des salutations (15 minutes).1. Welcome and a simple meal or greeting (15 minutes).

2. L'adoration, avec des chants simples, conduite par quelqu'un avec une guitare, un enregistrement, ou simplement des voix (15 minutes).2. Worship, with simple songs, led by someone with a guitar, a recording, or just voices (15 minutes).

3. La Parole. Le groupe lit un court passage et en discute à partir de trois questions : Que dit-il ? Que signifie-t-il ? Que vais-je faire ? Le responsable guide, et ne donne pas de conférence (30 minutes).3. The Word. The group reads a short passage and discusses it with three questions: What does it say? What does it mean? What will I do? The leader guides, and does not lecture (30 minutes).

4. Le ministère. Le groupe prie pour les besoins de chacun, et des dons tels que la prophétie, l'encouragement et la prière pour les malades peuvent être utilisés comme dans l'unité 6 (20 minutes).4. Ministry. The group prays for each other's needs, and gifts such as prophecy, encouragement and prayer for the sick may be used as in Unit 6 (20 minutes).

5. Les projets de service et une prière de clôture (10 minutes).5. Plans for service and a closing prayer (10 minutes).

Les petits groupes donnent aux gens l'occasion de parler, d'être connus et d'utiliser leurs dons sans la pression de la grande assemblée. Ils aident aussi les nouveaux croyants qui trouvent un grand culte du dimanche écrasant.Small groups give people a chance to speak, to be known and to use gifts without the pressure of the large congregation. They also help new believers who find a large Sunday service overwhelming.

Responsables et supervisionLeaders and oversight

Un responsable de groupe n'a pas besoin d'un diplôme. Il lui faut un bon caractère, de l'amour pour les gens et la volonté de se laisser enseigner. Choisissez les responsables avec soin, et formez-les chaque mois avec le pasteur. Chaque groupe doit avoir un responsable adjoint qui apprend à diriger, afin que les groupes puissent se multiplier. Chaque groupe doit rendre compte aux pasteurs. Un petit groupe qui ne rend compte à personne peut dériver vers l'erreur ou vers le contrôle d'une seule personne.A group leader does not need a degree. He or she needs good character, a love for people, and a willingness to be taught. Choose leaders carefully, and train them with the pastor each month. Every group should have an assistant leader who is learning to lead, so that groups can multiply. Every group should be answerable to the pastors. A small group that is not accountable to anyone can drift into error or into one person's control.

Objections et nos réponsesObjections and Our Answers

Objection 1 : Le discipulat pentecôtiste insiste sur l'expérience et produit des chrétiens superficiels.Objection 1: Pentecostal discipleship stresses experience and produces shallow Christians.

Des critiques, dont des enseignants réformés et baptistes, disent que les Églises bâties sur l'expérience et l'émotion négligent la doctrine. Ils notent que l'excitation s'estompe et que ceux qui courent après les expériences partent souvent quand l'excitation prend fin.Critics, including Reformed and Baptist teachers, say that churches built on experience and emotion neglect doctrine. They note that excitement fades and that people who chase experiences often leave when the excitement ends.

Notre réponse. Certaines de nos Églises ont mérité l'avertissement. Notre réponse n'est pas de renoncer à l'Esprit, mais d'unir la Parole et l'Esprit. Jésus a promis que l'Esprit enseignerait et rappellerait (Jean 14.26), et Paul a ordonné à Timothée de s'appliquer à la lecture, à l'exhortation et à l'enseignement (1 Timothée 4.13). Une Église pentecôtiste doit former ses membres dans la Bible avec autant de soin qu'elle prie pour eux.Our answer. Some of our churches have deserved the warning. Our answer is not to give up the Spirit but to join Word and Spirit. Jesus promised that the Spirit would teach and remind (John 14:26), and Paul commanded Timothy to give attention to reading, exhortation and doctrine (1 Timothy 4:13). A Pentecostal church should train its people in the Bible with as much care as it prays for them.

Objection 2 : Séparer les jeunes des adultes est une invention moderne.Objection 2: Separating young people from adults is a modern invention.

Certains soutiennent que des programmes de jeunesse distincts divisent les générations, et que la Bible montre les familles, et non des ministères organisés par tranches d'âge, comme cadre du discipulat.Some argue that dedicated youth programs divide the generations, and that the Bible shows families, not age-grouped ministries, as the setting for discipleship.

Notre réponse. Il y a du vrai là-dedans. L'Écriture montre les plus âgés enseignant les plus jeunes (Tite 2.2-8), et une Église qui sépare ses jeunes de toutes les autres générations leur fait du tort. Pourtant, les jeunes ont aussi besoin d'amis de leur âge qui partagent leurs questions. Notre réponse est de faire les deux : des rencontres de jeunes avec des responsables adultes mûrs, et une adoration, un service et des repas qui mêlent les âges et rassemblent les générations. Les jeunes ne doivent pas être laissés au seul divertissement, mais se voir confier des responsabilités.Our answer. There is truth here. Scripture shows older teaching younger (Titus 2:2-8), and a church that separates its youth from all other generations does them harm. Yet young people also need friends their own age who share their questions. Our answer is to do both: youth gatherings with mature adult leaders, and mixed-age worship, service and meals that bring generations together. The youth should not be left to entertainment alone but should be given responsibility.

Objection 3 : Les petits groupes affaiblissent l'Église, répandent l'erreur, ou deviennent une tribune pour les commérages et le contrôle.Objection 3: Small groups weaken the church, spread error, or become a platform for gossip and control.

Certains pasteurs craignent que les petits groupes s'éloignent de l'enseignement de l'Église, ou qu'un responsable fort se constitue un public qui lui soit propre.Some pastors worry that small groups drift from the church's teaching, or that a strong leader can build a following of his own.

Notre réponse. Le risque est réel, c'est pourquoi une supervision est nécessaire. Hébreux 13.17 enseigne le respect envers ceux qui dirigent, et Actes 15 montre que les rassemblements locaux étaient reliés à l'Église plus large. Choisissez des responsables dignes de confiance, donnez-leur un matériel d'enseignement clair, rencontrez-les régulièrement, interdisez à toute personne de devenir « l'autorité » du groupe, et veillez à ce que tout soit ouvert aux pasteurs. Les petits groupes servent l'Église ; ils ne la remplacent pas.Our answer. The risk is real, so oversight is needed. Hebrews 13:17 teaches respect for those who lead, and Acts 15 shows that local gatherings were connected to the larger church. Choose trustworthy leaders, give them clear teaching material, meet with them regularly, forbid any one person from becoming the group's "authority," and make sure everything is open to the pastors. Small groups serve the church; they do not replace it.

Objection 4 : La prophétie et les dons dans les petits groupes conduisent à la confusion.Objection 4: Prophecy and gifts in small groups lead to confusion.

Des critiques de l'extérieur, et certains de l'intérieur, craignent que des groupes privés, sans pasteur, laissent place à de fausses prophéties ou à de la manipulation émotionnelle.Critics from outside and some inside worry that private groups, without a pastor, will allow false prophecy or emotional manipulation.

Notre réponse. La règle de Paul s'applique à la maison comme au sanctuaire : « Pour ce qui est des prophètes, que deux ou trois parlent, et que les autres jugent » (1 Corinthiens 14.29, LSG). Enseignez aux responsables de groupe à éprouver les paroles à la lumière de l'Écriture, à recevoir la prophétie comme un encouragement et non comme des ordres pour les décisions de vie, et à porter toute parole grave aux pasteurs. Voir le cours 3, unité 8, sur le discernement.Our answer. Paul's rule applies in the home as in the sanctuary: "Let two or three prophets speak, and let the others judge" (1 Corinthians 14:29). Teach the group leaders to test words by Scripture, to receive prophecy as encouragement and not as orders for life decisions, and to bring any serious word to the pastors. See Course 3, Unit 8, on discernment.

Application pastoralePastoral Application

Le pasteur Daniel sert une Église d'environ soixante-dix personnes dans une ville de marché. Les jeunes de quatorze à vingt-deux ans se réunissent le vendredi soir, mais la fréquentation a baissé. Deux adolescents plus âgés disent : « Nous aimons Jésus, mais les réunions ne sont que du bruit, et personne ne répond à nos questions sur l'école et sur nos doutes. »Pastor Daniel serves a church of about seventy people in a market town. The young people between fourteen and twenty-two meet on Friday nights, but attendance has fallen. Two older teenagers say, "We love Jesus, but the meetings are only noise, and no one answers our questions about school and about doubts."

Le pasteur Daniel fait cinq choses. Premièrement, il demande aux jeunes de le rencontrer avec deux adultes mûrs, et il écoute sans se défendre. Deuxièmement, il change la réunion du vendredi : un chant plus court, une discussion biblique en petits cercles de cinq ou six, et du temps pour poser n'importe quelle question. Troisièmement, il invite deux jeunes adultes, toujours en règle avec l'Église, à servir comme responsables, et il les forme chaque mois avec les autres responsables adultes. Quatrièmement, il rencontre les parents et demande comment l'Église peut aider le foyer. Cinquièmement, il veille à ce qu'aucun adulte ne soit jamais seul avec un jeune, et à ce que tous les responsables soient connus de l'Église (unité 10). Après six mois, le groupe du vendredi a grandi, et deux des adolescents commencent à diriger un petit groupe de prière dans une maison.Pastor Daniel does five things. First, he asks the young people to meet with him and two mature adults, and he listens without defending. Second, he changes the Friday meeting: shorter singing, a Bible discussion in small circles of five or six, and time to ask any question. Third, he invites two young adults, who are still in good standing in the church, to serve as leaders, and he trains them with the other adult leaders each month. Fourth, he meets the parents and asks how the church can help the home. Fifth, he ensures that no adult is ever alone with a young person, and that all leaders are known to the church (Unit 10). After six months the Friday group has grown, and two of the teenagers begin leading a small prayer group in a home.

RésuméSummary

Les pentecôtistes s'attendent à ce que Dieu agisse parmi les enfants et les jeunes, tout en soutenant les parents dans leur devoir d'enseigner. Le discipulat unit la Parole, l'Esprit, la prière, la communauté et la mission, selon le modèle d'Actes 2.42, et il passe d'une génération de croyants à la suivante comme l'enseigne 2 Timothée 2.2. Les petits groupes ont des racines dans les réunions de maison des Actes, dans les classes de Wesley et dans les Églises modernes à cellules ; une bonne réunion offre l'adoration, la Parole, le ministère et des projets de service, dans lesquels les dons peuvent être utilisés sous l'épreuve de 1 Corinthiens 14.29. Nous répondons aux accusations d'expérience superficielle, de séparation par âge, de perte de contrôle et de confusion en unissant la Parole à l'Esprit, en mêlant les générations, en assurant une supervision et en éprouvant chaque parole.Pentecostals expect God to work among children and young people, supporting parents in their duty to teach. Discipleship joins Word, Spirit, prayer, community and mission, in the pattern of Acts 2:42, and it passes from one generation of believers to the next as 2 Timothy 2:2 teaches. Small groups have roots in the house meetings of Acts, in Wesley's classes, and in modern cell-group churches; a good meeting offers worship, the Word, ministry and plans for service, in which the gifts may be used under the testing of 1 Corinthians 14:29. We answer the charges of shallow experience, age-segregation, loss of control and confusion by joining Word to Spirit, mixing generations, giving oversight, and testing every word.

Pour aller plus loinFurther Reading

• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2e éd., 2014) (« Introduction au pentecôtisme »).• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2nd ed., 2014).

• Melvin Hodges, The Indigenous Church (1953) (« L'Église indigène »).• Melvin Hodges, The Indigenous Church (1953).

• Donald Miller et Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism (2007) (« Le pentecôtisme mondial »).• Donald Miller and Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism (2007).

• Gordon D. Fee, God's Empowering Presence (1994) (« La présence de Dieu qui rend capable »).• Gordon D. Fee, God's Empowering Presence (1994).

• Jonathan Edwards, The Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God (1741) (« Les marques distinctives d'une œuvre de l'Esprit de Dieu »).• Jonathan Edwards, The Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God (1741).

• John Wesley, « The Nature, Design, and General Rules of the United Societies » (1743) (« La nature, le but et les règles générales des sociétés unies »), une source primaire.• John Wesley, "The Nature, Design, and General Rules of the United Societies" (1743), a primary source.

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