1. Paul on Mars Hill 1. Pablo en Marte Hill

Paul walked into Athens and saw statues to every Greek god a man could imagine. There was Apollo, god of the sun. There was Bacchus, god of wine. There was Aphrodite, goddess of love. There was Mars, god of war. And then, just to make sure they had not offended any deity by accident, there was an altar inscribed To the Unknown God. The Athenians were religious in every direction. They were also, by Paul’s reckoning, lost. He had a single sermon to preach to them, and a hostile audience of Stoics and Epicureans. He had to bring them, in a few minutes, from creation to Christ. Pablo entró en Atenas y vio estatuas a cada dios griego que un hombre pudiera imaginar. Estaba Apolo, dios del sol. Estaba Baco, dios del vino. Estaba Afrodita, diosa del amor. Estaba Marte, dios de la guerra. Y luego, solo para asegurarse de que no habían ofendido a ninguna deidad por accidente, había un altar inscrito Al Dios No Conocido. Los atenienses eran religiosos en cada dirección. También estaban, según el cálculo de Pablo, perdidos. Tenía un solo sermón para predicarles, y una audiencia hostil de estoicos y epicúreos. Tenía que traerlos, en unos pocos minutos, de la creación a Cristo.

Notice what he did. He started where they were. I see that you are religious. You even have a statue to the unknown God. Let me tell you about Him. Then he reached for their own poets — in Him we live and move and have our being — and tracked the line forward to the Creator of all things, and to the resurrection of a Man through whom God will judge the world. The journey from unknown god to risen Christ took one sermon. That is the principle of this unit. The whole Bible is one Christ-tracking story. Every text in the Book points there. The pastor who can trace the line through the Bible can trace it through any single passage. Note lo que hizo. Comenzó donde ellos estaban. Veo que sois religiosos. Hasta tenéis una estatua al Dios no conocido. Déjenme contarles de Él. Luego alcanzó a sus propios poetas — en Él vivimos y nos movemos y existimos — y trazó la línea hacia adelante hasta el Creador de todas las cosas, y hasta la resurrección de un Hombre por medio de quien Dios juzgará al mundo. El viaje del dios no conocido al Cristo resucitado tomó un solo sermón. Ése es el principio de esta unidad. Toda la Biblia es una sola historia rastreando a Cristo. Cada texto en el Libro apunta allá. El pastor que pueda trazar la línea a través de la Biblia puede trazarla a través de cualquier pasaje individual.

2. The Whole Bible Is His Story 2. Toda la Biblia es Su historia

On the Sunday afternoon of His resurrection, Jesus walked the road to Emmaus with two heartbroken disciples. They did not yet recognize Him. He asked what they had been talking about. They told Him about Jesus of Nazareth, whom they had hoped would redeem Israel and who had instead been crucified. Then Jesus did something that became the foundation for every Christ-centered sermon ever preached after Him: En el domingo por la tarde de Su resurrección, Jesús caminó por el camino a Emaús con dos discípulos con el corazón roto. Aún no Lo reconocían. Preguntó de qué habían estado hablando. Le contaron sobre Jesús de Nazaret, a quien habían esperado redimiría a Israel y que en cambio había sido crucificado. Luego Jesús hizo algo que se volvió el fundamento para cada sermón centrado en Cristo predicado después de Él:

All the Scriptures. The things concerning Himself. Jesus took the whole Old Testament — Moses, the Prophets, the Writings — and showed how every part of it had been pointing at Him. The seed of the woman, the ram in the thicket, the Passover Lamb, the manna, the rock, the bronze serpent, the son of David, the suffering servant of Isaiah, the new covenant of Jeremiah, the resurrection Job hoped for. Every chapter of the older Testament was a chapter about Him. By the time the two reached the inn, they would see it. Todas las Escrituras. Las cosas referentes a Él. Jesús tomó todo el Antiguo Testamento — Moisés, los Profetas, los Escritos — y mostró cómo cada parte de él había estado apuntando a Él. La simiente de la mujer, el carnero en el zarzal, el Cordero Pascual, el maná, la roca, la serpiente de bronce, el hijo de David, el siervo sufriente de Isaías, el nuevo pacto de Jeremías, la resurrección que Job esperaba. Cada capítulo del Testamento más antiguo era un capítulo acerca de Él. Para cuando los dos llegaran al mesón, lo verían.

3. The Macro-Arc of the Bible 3. El macroarco de la Biblia

Before a pastor can track Christ through any single passage, he must know the shape of the whole story. Six movements organize the entire library. Creation: God made everything good. The world had a Maker, and the Maker had a purpose. Fall: man rebelled, the curse fell, and every chapter since carries the wreckage. Israel: God chose a covenant people through whom He would bring redemption to the whole world, and the long history of patriarchs, exodus, conquest, kings, exile, and return is the story of that people being prepared and pruned. Christ: God Himself entered the story as a man, lived without sin, died for our rebellion, and rose again to break the curse. Church: the gospel goes out from Jerusalem to Judea to Samaria to the ends of the earth, gathering a new people for God’s name. Consummation: Christ returns, the curse is fully reversed, and the original Eden is restored as a city of God forever. Antes de que un pastor pueda rastrear a Cristo a través de cualquier pasaje individual, debe conocer la forma de la historia entera. Seis movimientos organizan toda la biblioteca. Creación: Dios hizo todo bueno. El mundo tenía un Hacedor, y el Hacedor tenía un propósito. Caída: el hombre se rebeló, la maldición cayó, y cada capítulo desde entonces carga los escombros. Israel: Dios escogió un pueblo del pacto a través del cual traería la redención al mundo entero, y la larga historia de patriarcas, éxodo, conquista, reyes, exilio, y regreso es la historia de ese pueblo siendo preparado y podado. Cristo: Dios mismo entró en la historia como hombre, vivió sin pecado, murió por nuestra rebelión, y resucitó para romper la maldición. Iglesia: el evangelio sale de Jerusalén a Judea a Samaria a los confines de la tierra, reuniendo un nuevo pueblo para el nombre de Dios. Consumación: Cristo regresa, la maldición es revertida completamente, y el Edén original es restaurado como una ciudad de Dios para siempre.

Every passage in the Bible sits somewhere on this arc. The arc is the map. A Genesis story sits before Christ and forward-looks to Him. A Gospel passage has Him at its center. An Epistle unfolds what He did. Revelation looks forward to His return. The pastor without the map reads each passage as a stand-alone moment and misses what makes every passage a chapter in His story. Cada pasaje en la Biblia se sienta en algún lugar de este arco. El arco es el mapa. Una historia del Génesis se sienta antes de Cristo y mira hacia adelante a Él. Un pasaje evangélico Lo tiene en su centro. Una epístola desenvuelve lo que Él hizo. Apocalipsis mira hacia adelante a Su regreso. El pastor sin el mapa lee cada pasaje como un momento independiente y pierde lo que hace de cada pasaje un capítulo en Su historia.

4. Four Roads to Christ 4. Cuatro caminos a Cristo

From any Old Testament passage, there are four reliable roads to Christ. Promise. God said it; Christ fulfilled it. Genesis 3:15, the seed of the woman; 2 Samuel 7, the son of David; Isaiah 53, the suffering servant; Jeremiah 31, the new covenant. The line runs straight from the promise to the Person. Type. A historical figure or event prefigures Christ in shape if not in identity. Adam is a type of the second Adam. Joseph is a type of the brother betrayed who saves his family. Moses is a type of the prophet who would come. The bronze serpent in the wilderness is a type Jesus Himself claimed. Image. The Bible uses pictures that Christ later inhabits. The Passover lamb. The manna. The rock that gave water. The high priest. The temple. He says, I am the bread, I am the door, I am the way, and every image He claims has a long Old Testament history that He is fulfilling. Presence. The pre-incarnate Christ appears throughout the Old Testament — the fourth Man in the fiery furnace, the Angel of the Lord wrestling Jacob, the Captain of the host meeting Joshua. The same Person who will be born in Bethlehem has been walking through Genesis already. Desde cualquier pasaje del Antiguo Testamento, hay cuatro caminos confiables a Cristo. Promesa. Dios lo dijo; Cristo lo cumplió. Génesis 3:15, la simiente de la mujer; 2 Samuel 7, el hijo de David; Isaías 53, el siervo sufriente; Jeremías 31, el nuevo pacto. La línea corre derecho de la promesa a la Persona. Tipo. Una figura o evento histórico prefigura a Cristo en forma aunque no en identidad. Adán es tipo del segundo Adán. José es tipo del hermano traicionado que salva a su familia. Moisés es tipo del profeta que vendría. La serpiente de bronce en el desierto es un tipo que Jesús mismo reclamó. Imagen. La Biblia usa cuadros que Cristo luego habita. El cordero pascual. El maná. La roca que dio agua. El sumo sacerdote. El templo. Dice: Yo soy el pan, Yo soy la puerta, Yo soy el camino, y cada imagen que reclama tiene una larga historia en el Antiguo Testamento que Él está cumpliendo. Presencia. El Cristo preencarnado aparece a través del Antiguo Testamento — el cuarto Hombre en el horno de fuego, el Ángel del Señor luchando con Jacob, el Capitán del ejército encontrándose con Josué. La misma Persona que nacerá en Belén ya ha estado caminando por el Génesis.

For any Old Testament passage you will preach, ask which of the four roads connects it to Christ. Most passages have at least one. Some have all four. None has none. Para cualquier pasaje del Antiguo Testamento que predicará, pregunte cuál de los cuatro caminos lo conecta con Cristo. La mayoría de los pasajes tienen al menos uno. Algunos tienen los cuatro. Ninguno tiene ninguno.

5. The Man of Vision in Cochrane 5. El Hombre de Visión en Cochrane

Outside the town of Cochrane in Alberta, Canada, there is a bronze statue called The Man of Vision. It depicts a cowboy on horseback at the original Cochrane Ranch site, looking out over the Bow Valley. The statue is the most visible sight in town. If the apostle Paul had traveled through Cochrane the way he traveled through Athens, he would have stood beneath that statue and reached for the gospel through it. I see your Man of Vision watches over the valley. Let me tell you about the original Man of Vision. He would have begun where the town was and worked toward Christ. Afuera del pueblo de Cochrane en Alberta, Canadá, hay una estatua de bronce llamada El Hombre de Visión. Representa a un vaquero a caballo en el sitio del Rancho Cochrane original, mirando sobre el Valle Bow. La estatua es la vista más visible del pueblo. Si el apóstol Pablo hubiera viajado por Cochrane de la manera en que viajó por Atenas, se habría parado debajo de esa estatua y habría alcanzado el evangelio a través de ella. Veo que su Hombre de Visión vigila el valle. Déjenme contarles del Hombre de Visión original. Habría comenzado donde el pueblo estaba y trabajado hacia Cristo.

Every pastor walks into a Mars Hill on Sunday morning. The statues are different, but the principle is identical. Your people are religious about something — their work, their team, their politics, their bodies, their family. They have erected altars to gods they do not name as gods. Your task as the preacher is not to mock the altars. It is to find the line that runs from where they stand to Christ, and walk them up it. The Cochrane Man of Vision watches the valley; the Christ of God sees His people and is seen by them. Begin with what they know. Track to who He is. That is hermeneutics in motion in the public square. Cada pastor entra a un Marte Hill el domingo por la mañana. Las estatuas son distintas, pero el principio es idéntico. Su pueblo es religioso acerca de algo — su trabajo, su equipo, su política, sus cuerpos, su familia. Han erigido altares a dioses que no nombran como dioses. Su tarea como predicador no es burlarse de los altares. Es encontrar la línea que corre de donde están parados a Cristo, y caminarlos hacia arriba por ella. El Hombre de Visión de Cochrane vigila el valle; el Cristo de Dios ve a Su pueblo y es visto por ellos. Comience con lo que conocen. Rastree hacia quién Él es. Ésa es la hermenéutica en movimiento en la plaza pública.

6. As a Man, But as God 6. Como hombre, pero como Dios

The center of Christ-tracking is the Person Himself, fully God and fully man. Christians have affirmed this from the earliest councils, and the whole Bible bends toward this confession. Either Jesus is God or He is the greatest fraud who ever lived. There is no third option. The pastor who tracks Christ through the Bible must hold both natures in view at once. The Apostle John’s Gospel begins by saying both in one verse: In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The Hebrew prophets had seen Him coming as the Mighty God and as the Suffering Servant. The Gospel writers told us how the two natures lived in one Person. Here is the contrast that walks through the whole story. El centro del rastreo de Cristo es la Persona misma, plenamente Dios y plenamente hombre. Los cristianos han afirmado esto desde los concilios más antiguos, y toda la Biblia se inclina hacia esta confesión. O Jesús es Dios o es el fraude más grande que jamás ha vivido. No hay tercera opción. El pastor que rastrea a Cristo a través de la Biblia debe tener ambas naturalezas a la vista a la vez. El Evangelio del apóstol Juan comienza diciendo ambas en un solo versículo: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Los profetas hebreos Lo habían visto venir como el Dios Fuerte y como el Siervo Sufriente. Los escritores evangélicos nos contaron cómo las dos naturalezas vivieron en una sola Persona. Aquí está el contraste que camina a través de toda la historia.

As a man He was born in a manger; but as God He is the Everlasting One. As a man He was hungry; but as God He is the Bread of Life. As a man He was thirsty; but as God He is the Living Water. As a man He was tired; but as God He said, Come to Me, all that are weary. As a man He was tempted in all points; but as God He was sinless. As a man He wept in Gethsemane; but as God He wipes away every tear from our eyes. As a man He was baptized with water; but as God He baptizes with fire. As a man He walked with those in darkness; but as God He is the light of the world. As a man He was called a Nazarene; but as God He is called Emmanuel. As a man He was the Son of Man; but as God He is the Son of God. As a man He was called a lunatic; but as God He is called Lord. As a man He was called a servant; but as God He is called Savior. As a man He died on a cross; but as God He could have called a million angels. As a man He was laid in a tomb; but as God He came crashing out three days later with all power in His hand. As a man He had scars in His hands; but as God He sits at the right hand of the Father. Como hombre nació en un pesebre; pero como Dios es el Eterno. Como hombre tuvo hambre; pero como Dios es el Pan de Vida. Como hombre tuvo sed; pero como Dios es el Agua Viva. Como hombre se cansó; pero como Dios dijo: Venid á mí todos los que estáis trabajados. Como hombre fue tentado en todo; pero como Dios fue sin pecado. Como hombre lloró en Getsemaní; pero como Dios enjuga toda lágrima de nuestros ojos. Como hombre fue bautizado con agua; pero como Dios bautiza con fuego. Como hombre caminó con los que estaban en tinieblas; pero como Dios es la luz del mundo. Como hombre fue llamado nazareno; pero como Dios es llamado Emanuel. Como hombre fue Hijo del Hombre; pero como Dios es el Hijo de Dios. Como hombre fue llamado lunático; pero como Dios es llamado Señor. Como hombre fue llamado siervo; pero como Dios es llamado Salvador. Como hombre murió en una cruz; pero como Dios pudo haber llamado a un millón de ángeles. Como hombre fue puesto en una tumba; pero como Dios salió rompiendo tres días después con todo poder en Su mano. Como hombre tuvo cicatrices en Sus manos; pero como Dios se sienta a la diestra del Padre.

That is the Bible in seventeen lines. That is the Person every passage tracks toward. Whatever text you preach on Sunday, somewhere in the line of your sermon He must appear in both natures. Some texts will lean on His humanity — His tears, His hunger, His weariness. Some texts will lean on His deity — His authority, His resurrection, His judgment. The full Christ requires both, and the Bible insists on both. A sermon that gives you only one of the two has not yet tracked all the way to the Person. Eso es la Biblia en diecisiete líneas. Ésa es la Persona hacia la cual cada pasaje rastrea. Cualquier texto que predique el domingo, en algún lugar en la línea de su sermón Él debe aparecer en ambas naturalezas. Algunos textos se apoyarán en Su humanidad — Sus lágrimas, Su hambre, Su cansancio. Algunos textos se apoyarán en Su divinidad — Su autoridad, Su resurrección, Su juicio. El Cristo pleno requiere ambas, y la Biblia insiste en ambas. Un sermón que le da solo una de las dos no ha rastreado todavía todo el camino hasta la Persona.

7. Three Errors in Christ-Tracking 7. Tres errores al rastrear a Cristo

The first error is forcing every detail to mean Christ. The five smooth stones in David’s bag are not the five wounds. The thirty pieces of silver in Joseph’s story do not exactly equal the thirty Judas threw down. Some details connect; many do not. The pastor who assigns christological meaning to every named object loses the legitimate connections in a fog of invented ones. Honor what the text makes; resist what it does not. El primer error es forzar cada detalle para que signifique Cristo. Las cinco piedras lisas en la bolsa de David no son las cinco heridas. Las treinta piezas de plata en la historia de José no equivalen exactamente a las treinta que Judas tiró. Algunos detalles se conectan; muchos no. El pastor que asigna significado cristológico a cada objeto nombrado pierde las conexiones legítimas en una neblina de inventadas. Honre lo que el texto hace; resista lo que no hace.

The second error is ignoring the connections the Bible itself makes. The pastor preaches Genesis 22 as a story about a father’s faith and never mentions that the New Testament treats it as a picture of the Father offering the Son. He preaches Numbers 21 as an episode with a bronze serpent and never quotes John 3:14: as Moses lifted up the serpent in the wilderness, even so must the Son of Man be lifted up. The Spirit provided the map; do not refuse to follow it. El segundo error es ignorar las conexiones que la misma Biblia hace. El pastor predica Génesis 22 como una historia sobre la fe de un padre y nunca menciona que el Nuevo Testamento la trata como un cuadro del Padre ofreciendo al Hijo. Predica Números 21 como un episodio con una serpiente de bronce y nunca cita Juan 3:14: como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado. El Espíritu proveyó el mapa; no se rehúse a seguirlo.

The third error is skipping the Old Testament entirely. The pastor who preaches only from the Gospels and the Epistles starves his people of three-quarters of the Bible and disconnects them from the soil out of which the gospel grew. Without Passover they cannot understand the Lord’s Supper. Without the priesthood they cannot understand Hebrews. Without David’s kingdom they cannot understand the throne the angel promised Mary’s Son. Skip the Old Testament and the climax loses most of its weight. El tercer error es saltarse el Antiguo Testamento por completo. El pastor que predica solo de los Evangelios y las Epístolas mata de hambre a su pueblo de tres cuartas partes de la Biblia y los desconecta del suelo del cual el evangelio creció. Sin la Pascua no pueden entender la Cena del Señor. Sin el sacerdocio no pueden entender Hebreos. Sin el reino de David no pueden entender el trono que el ángel le prometió al Hijo de María. Sáltese el Antiguo Testamento y el clímax pierde la mayor parte de su peso.

8. The Mars Hill Preaching Method 8. El método de predicación de Marte Hill

Paul’s Athens sermon is a method, not just a model. It can be reduced to four steps that a pastor can use any Sunday. One: begin where they are. Paul began with their altars, not with his Bible. The pastor who begins each sermon with a question, a story, an observation about the community life of his people, has already passed the threshold the same way Paul did. Two: name the unknown that lives in their lives. The Athenians had a literal altar to the unknown god. Your people have unnamed longings, unnamed griefs, unnamed fears. Name them. Show your people that the Bible speaks to those specific unknowns. Three: introduce the One they have been unwittingly seeking. Paul said, that unknown God whom you worship without knowing — I declare Him to you. The pastor takes the same posture. The longing you have not been able to name, the home you have not been able to find, the forgiveness you cannot manufacture — let me declare to you the One who has been seeking you all along. Four: drive to the resurrection. Paul did not stop at theism. He pressed all the way to the Man whom He has appointed, of whom He has given assurance by raising Him from the dead. Without the resurrection there is no gospel. End every Mars Hill sermon at the empty tomb. El sermón de Pablo en Atenas es un método, no solo un modelo. Puede reducirse a cuatro pasos que un pastor puede usar cualquier domingo. Uno: comience donde ellos están. Pablo comenzó con sus altares, no con su Biblia. El pastor que comienza cada sermón con una pregunta, una historia, una observación sobre la vida comunitaria de su pueblo, ya ha pasado el umbral de la misma manera que Pablo. Dos: nombre lo desconocido que vive en sus vidas. Los atenienses tenían un altar literal al dios no conocido. Su pueblo tiene anhelos sin nombre, duelos sin nombre, temores sin nombre. Nómbrelos. Muéstrele a su pueblo que la Biblia habla a esos desconocidos específicos. Tres: presente al que han estado buscando sin saberlo. Pablo dijo: al que vosotros honráis sin conocerle — á éste pues os anuncio yo. El pastor toma la misma postura. El anhelo que no han podido nombrar, el hogar que no han podido encontrar, el perdón que no pueden fabricar — déjenme anunciarles al que les ha estado buscando todo el tiempo. Cuatro: vaya hasta la resurrección. Pablo no se detuvo en el teísmo. Empujó todo el camino hasta aquel varón al cual destinó, dando fe á todos con haberle levantado de los muertos. Sin la resurrección no hay evangelio. Termine cada sermón de Marte Hill en la tumba vacía.

9. The Three Responses on Mars Hill 9. Las tres respuestas en Marte Hill

When Paul reached the resurrection, the Athenians divided into three groups. Some mocked. The Greek philosophers laughed at the idea that a man had come back from the dead. They had a categorical framework that excluded the resurrection, and they rejected the sermon. The pastor must expect mockers in every congregation. Some will laugh, sometimes openly. Do not stop preaching the resurrection. Some delayed. They said, we will hear you again on this matter. This is the most common response, and the most dangerous. Delay is decision, and most who delay do not return. The pastor must press for response now. Some believed and were saved. Dionysius and Damaris and others clave unto Paul and believed. Even the smallest Mars Hill response carries the seed of a church. Paul left Athens with a few converts, and from those few a community of faith eventually formed. Cuando Pablo llegó a la resurrección, los atenienses se dividieron en tres grupos. Algunos burlaban. Los filósofos griegos se rieron de la idea de que un hombre había regresado de los muertos. Tenían un marco categórico que excluía la resurrección, y rechazaron el sermón. El pastor debe esperar burladores en cada congregación. Algunos se reirán, a veces abiertamente. No deje de predicar la resurrección. Algunos demoraron. Dijeron: te oiremos acerca de esto otra vez. Ésta es la respuesta más común, y la más peligrosa. La demora es una decisión, y la mayoría de los que demoran no regresan. El pastor debe presionar por una respuesta ahora. Algunos creyeron y fueron salvos. Dionisio y Dámaris y otros se unieron a Pablo y creyeron. Aun la respuesta más pequeña de Marte Hill carga la semilla de una iglesia. Pablo dejó Atenas con unos pocos conversos, y de esos pocos una comunidad de fe eventualmente se formó.

Preach with the three responses in mind. The mockers do not need a softer message; they need a sharper one. The delayers do not need more time; they need a stronger invitation. The believers do not need encouragement to keep waiting; they need a church to belong to. Your hermeneutics will deliver each kind of hearer to one of these three doors. Make sure your preaching keeps all three open. Predique con las tres respuestas en mente. Los burladores no necesitan un mensaje más suave; necesitan uno más agudo. Los que demoran no necesitan más tiempo; necesitan una invitación más fuerte. Los creyentes no necesitan ánimo para seguir esperando; necesitan una iglesia a la cual pertenecer. Su hermenéutica entregará a cada clase de oyente a una de estas tres puertas. Asegúrese que su predicación mantenga las tres abiertas.

10. God Had His Address 10. Dios tenía su dirección

A pastor tells the story of a boy, born illegitimate, whose parents abandoned him. He used rocks for a pillow. He bathed in the St. John’s River. He sold aluminum cans for food and studied under the light of a 7-Eleven. He slept some nights at the police station for warmth, others on the pavement under a bridge. Within thirteen years he was a pastor preaching every Sunday to fifteen hundred people. He looked back and said, God had my address. David said the same in Psalm 27: When my father and mother forsake me, the LORD will take me up. Un pastor cuenta la historia de un niño, nacido ilegítimo, cuyos padres lo abandonaron. Usaba piedras como almohada. Se bañaba en el río St. John’s. Vendía latas de aluminio para comer y estudiaba bajo la luz de una tienda 7-Eleven. Dormía algunas noches en la estación de policía para tener calor, otras en el pavimento bajo un puente. Dentro de trece años era un pastor predicando cada domingo a mil quinientas personas. Miró hacia atrás y dijo: Dios tenía mi dirección. David dijo lo mismo en el Salmo 27: cuando mi padre y mi madre me dejaren, Jehová me recogerá.

Pastor, the people in front of you on Sunday have their own Mars Hill. Some are wealthy with altars to careers and family. Some are sleeping under their own bridges with no altars at all. The God of the Bible has every one of their addresses. The whole Book has been pointing at the One who came to find them. Track Christ through your text this week and you will be doing what Paul did on the Areopagus. Begin where they are. End where He is. He had their address before they knew His name. Pastor, las personas frente a usted el domingo tienen su propio Marte Hill. Algunos son acaudalados con altares a las carreras y la familia. Algunos están durmiendo bajo sus propios puentes sin altares en absoluto. El Dios de la Biblia tiene la dirección de cada uno de ellos. Todo el Libro ha estado apuntando a Aquel que vino a encontrarlos. Rastree a Cristo a través de su texto esta semana y estará haciendo lo que Pablo hizo en el Areópago. Comience donde están. Termine donde Él está. Él tenía su dirección antes de que conocieran Su nombre.