Professor: Dr. Wayne Cook | Director: Dr. Ted RogersProfesor: Dr. Wayne Cook | Director: Dr. Ted Rogers
"Hosanna to the Son of David! Blessed is He who comes in the name of the LORD!" — Matthew 21:9"¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!" — Mateo 21:9
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Text: Matthew 21:9
These chapters carry the King the last stretch of the road to Jerusalem, into the city, and through a week of mounting conflict that ends with Him weeping over Jerusalem. On the way He gives some hard teachings. To the Pharisees who test Him about divorce He recalls the beginning: "What God has joined together, let not man separate" (Matthew 19:6). When the disciples push the little children away, He welcomes them: "Of such is the kingdom of heaven" (Matthew 19:14). And when a rich young man asks what good thing he must do, Jesus tells him to sell what he has, give to the poor, and follow — and the man goes away sorrowful, for he had great possessions. "With men this is impossible," Jesus says, "but with God all things are possible" (Matthew 19:26). The kingdom cannot be bought or earned; it can only be received like a child and entered by the grace of God. These five chapters are best read as one journey with two halves. The first half, on the road, keeps teaching the disciples what the kingdom is really like; the second half, inside the city, shows the King taking possession of His Father's house and facing down those who run it. Everything moves toward one week and one hill outside the walls.
Jesus presses the same point with the parable of the laborers in the vineyard. A landowner hires workers at dawn, and again at the third, sixth, ninth, and eleventh hours, and at day's end he pays them all the same wage. Those hired first complain, but the owner answers that he has done no wrong; he agreed to pay them fairly, and he is free to be generous with the rest. "So the last will be first, and the first last" (Matthew 20:16). The kingdom does not run on the arithmetic of wages but on the generosity of God, who gives the latecomer the same grace as the one who labored all day. No one earns a place; all receive it from an open hand.
For the third time Jesus tells the disciples plainly that He will be condemned, killed, and raised. Yet right after, the mother of James and John asks that her sons sit at His right and left in the kingdom. The other ten are indignant, and Jesus gathers them all to overturn the world's idea of greatness: "Whoever desires to become great among you, let him be your servant... just as the Son of Man did not come to be served, but to serve, and to give His life a ransom for many" (Matthew 20:26-28). This is the heart of the road to Jerusalem. The King is going to the cross not to be served but to give His life as a ransom, and greatness in His kingdom is measured by service, not by thrones. He then heals two blind men at Jericho who cry, "Son of David, have mercy on us," the same royal title the crowds will shout at the gates of the city.
Jesus sends for a donkey and rides into Jerusalem, deliberately fulfilling the prophet Zechariah: behold, your King comes to you, lowly and riding on a donkey. The crowds spread their garments and branches and cry, "Hosanna to the Son of David! Blessed is He who comes in the name of the LORD!" (Matthew 21:9). The King enters His capital — but not on a war horse. He comes in peace and lowliness, the very opposite of the conquering deliverer many expected. Then He goes straight to the temple and drives out those buying and selling, overturning the tables of the money changers: "My house shall be called a house of prayer, but you have made it a den of thieves" (Matthew 21:13). The King has come to claim His Father's house, and He finds it corrupted.
The next day the chief priests demand to know by what authority He does these things. Jesus answers with questions and parables. In the parable of the two sons, one says he will not work but then goes, and the other says he will but does not — and Jesus declares that tax collectors and harlots who repent enter the kingdom ahead of leaders who only say the right words. Then comes the parable of the wicked vinedressers, who beat the owner's servants and finally kill his son to seize the vineyard. Jesus quotes the Scripture, "The stone which the builders rejected has become the chief cornerstone" (Matthew 21:42), and warns, "The kingdom of God will be taken from you and given to a nation bearing the fruits of it" (Matthew 21:43). The leaders understand He is speaking of them, and they want to seize Him, but they fear the crowds.
In chapter 22 the King's enemies come at Him one group after another, and He silences them all. He tells the parable of the wedding feast, where many are invited but one comes without a wedding garment and is cast out — "many are called, but few are chosen" (Matthew 22:14). The Pharisees try to trap Him on paying taxes, and He answers, "Render therefore to Caesar the things that are Caesar's, and to God the things that are God's" (Matthew 22:21). The Sadducees mock the resurrection, and He corrects them: God "is not the God of the dead, but of the living" (Matthew 22:32). Then a lawyer asks which is the great commandment, and Jesus gives the heart of the whole law: love the LORD your God with all your heart, soul, and mind, and love your neighbor as yourself. "On these two commandments hang all the Law and the Prophets" (Matthew 22:40). Finally He asks them whose Son the Christ is, and they cannot answer, for David himself calls Him Lord.
Then the King turns and pronounces judgment on the scribes and Pharisees in a series of woes. They say and do not do; they load heavy burdens on others; they love the best seats and the titles. "Blind guides," He calls them, who strain out a gnat and swallow a camel. They clean the outside of the cup while the inside is full of greed; they are like "whitewashed tombs which indeed appear beautiful outwardly, but inside are full of dead men's bones" (Matthew 23:27). The deepest sin Jesus names here is hypocrisy — a religion of appearances with a dead heart, the very opposite of the truth He taught from the first, that defilement and cleanness are matters of the heart. Their fathers killed the prophets, and this generation will fill up the measure.
And then, after all the conflict, the King's voice breaks into grief. "O Jerusalem, Jerusalem, the one who kills the prophets and stones those who are sent to her! How often I wanted to gather your children together, as a hen gathers her chicks under her wings, but you were not willing! See! Your house is left to you desolate" (Matthew 23:37-38). This is not the anger of a tyrant but the sorrow of a Savior. The same King who entered to shouts of Hosanna now weeps over the city that will reject Him, longing to gather a people who will not come. The road to Jerusalem ends here, at the edge of the cross, with the King grieving over the very people He came to save.
Put together, these chapters show the King coming into His own. He enters His city as its rightful King, but humbly, on a donkey, in peace. He cleanses His Father's house. He answers every challenge with perfect wisdom, redefining greatness as servanthood and the whole law as love for God and neighbor. He exposes the hollow religion of the leaders and warns that the kingdom will be given to those who bear its fruit. And through it all He is walking toward the cross, for the Son of Man came not to be served but to give His life a ransom for many. The road to Jerusalem is the road to that cross, and even as the King laments over the city that turns Him away, His heart is set on gathering a people to Himself. The next unit will hear His final teaching, on the mountain looking back at the city, about the end of the age and His coming again. For now it is enough to see that the King did not stumble into Jerusalem by accident. He went up on purpose, knowing what waited there, and He went up loving the very city that would crucify Him. That is the kind of King Matthew calls us to follow.
Texto: Mateo 21:9 (RVG)
Estos capítulos llevan al Rey el último tramo del camino a Jerusalén, dentro de la ciudad, y a través de una semana de creciente conflicto que termina con Él llorando sobre Jerusalén. En el camino da algunas enseñanzas difíciles. A los fariseos que le prueban sobre el divorcio les recuerda el principio: "Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre" (Mateo 19:6). Cuando los discípulos apartan a los niños, Él los recibe: "De los tales es el reino de los cielos" (Mateo 19:14). Y cuando un joven rico pregunta qué bien debe hacer, Jesús le dice que venda lo que tiene, lo dé a los pobres, y le siga — y el hombre se va triste, porque tenía muchas posesiones. "Para los hombres esto es imposible," dice Jesús, "mas para Dios todo es posible" (Mateo 19:26). El reino no se puede comprar ni ganar; solo se puede recibir como un niño y entrar por la gracia de Dios. Estos cinco capítulos se leen mejor como un solo viaje con dos mitades. La primera mitad, en el camino, sigue enseñando a los discípulos cómo es de veras el reino; la segunda mitad, dentro de la ciudad, muestra al Rey tomando posesión de la casa de su Padre y enfrentando a los que la gobiernan. Todo avanza hacia una semana y una colina fuera de los muros.
Jesús recalca el mismo punto con la parábola de los obreros de la viña. Un padre de familia contrata obreros al amanecer, y de nuevo a la hora tercera, sexta, novena y undécima, y al fin del día les paga a todos el mismo jornal. Los contratados primero se quejan, pero el dueño responde que no ha hecho ningún agravio; acordó pagarles con justicia, y es libre de ser generoso con los demás. "Así, los postreros serán primeros, y los primeros postreros" (Mateo 20:16). El reino no funciona por la aritmética de los jornales sino por la generosidad de Dios, que da al que llega tarde la misma gracia que al que trabajó todo el día. Nadie gana un lugar; todos lo reciben de una mano abierta.
Por tercera vez Jesús dice a los discípulos claramente que será condenado, muerto, y resucitado. Sin embargo, justo después, la madre de Jacobo y Juan pide que sus hijos se sienten a su derecha e izquierda en el reino. Los otros diez se indignan, y Jesús los reúne a todos para volcar la idea del mundo sobre la grandeza: "El que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor... así como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos" (Mateo 20:26-28). Este es el corazón del camino a Jerusalén. El Rey va a la cruz no para ser servido sino para dar su vida en rescate, y la grandeza en su reino se mide por el servicio, no por los tronos. Luego sana a dos ciegos en Jericó que claman: "¡Hijo de David, ten misericordia de nosotros!", el mismo título real que las multitudes gritarán a las puertas de la ciudad.
Jesús manda traer un asno y entra en Jerusalén, cumpliendo deliberadamente al profeta Zacarías: he aquí, tu Rey viene a ti, manso y sentado sobre un asno. Las multitudes tienden sus mantos y ramas y claman: "¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!" (Mateo 21:9). El Rey entra en su capital — pero no sobre un caballo de guerra. Viene en paz y mansedumbre, lo opuesto del libertador conquistador que muchos esperaban. Luego va directo al templo y echa fuera a los que compraban y vendían, volcando las mesas de los cambistas: "Mi casa, casa de oración será llamada; mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones" (Mateo 21:13). El Rey ha venido a reclamar la casa de su Padre, y la halla corrompida.
Al día siguiente los principales sacerdotes exigen saber con qué autoridad hace estas cosas. Jesús responde con preguntas y parábolas. En la parábola de los dos hijos, uno dice que no trabajará pero luego va, y el otro dice que sí pero no va — y Jesús declara que los publicanos y las rameras que se arrepienten entran en el reino antes que los líderes que solo dicen las palabras correctas. Luego viene la parábola de los labradores malvados, que golpean a los siervos del dueño y finalmente matan a su hijo para apoderarse de la viña. Jesús cita la Escritura: "La piedra que desecharon los edificadores, ésta vino a ser cabeza del ángulo" (Mateo 21:42), y advierte: "El reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a gente que produzca los frutos de él" (Mateo 21:43). Los líderes entienden que habla de ellos, y quieren prenderle, pero temen a las multitudes.
En el capítulo 22 los enemigos del Rey lo asaltan un grupo tras otro, y Él los silencia a todos. Cuenta la parábola del banquete de bodas, donde muchos son invitados pero uno viene sin vestido de boda y es echado fuera — "muchos son llamados, mas pocos escogidos" (Mateo 22:14). Los fariseos tratan de atraparle sobre pagar tributos, y Él responde: "Dad pues a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios" (Mateo 22:21). Los saduceos se burlan de la resurrección, y Él los corrige: Dios "no es Dios de muertos, sino de vivos" (Mateo 22:32). Luego un intérprete de la ley pregunta cuál es el gran mandamiento, y Jesús da el corazón de toda la ley: amar al Señor tu Dios con todo tu corazón, alma y mente, y amar a tu prójimo como a ti mismo. "De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas" (Mateo 22:40). Por fin les pregunta de quién es Hijo el Cristo, y no pueden responder, porque David mismo le llama Señor.
Entonces el Rey se vuelve y pronuncia juicio sobre los escribas y fariseos en una serie de ayes. Dicen y no hacen; cargan pesadas cargas sobre otros; aman los primeros asientos y los títulos. "Guías ciegos," los llama, que cuelan el mosquito y se tragan el camello. Limpian lo de afuera del vaso mientras lo de adentro está lleno de avaricia; son como "sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro están llenos de huesos de muertos" (Mateo 23:27). El pecado más profundo que Jesús nombra aquí es la hipocresía — una religión de apariencias con un corazón muerto, lo opuesto mismo de la verdad que enseñó desde el principio, que la contaminación y la limpieza son cuestiones del corazón. Sus padres mataron a los profetas, y esta generación colmará la medida.
Y entonces, después de todo el conflicto, la voz del Rey se quiebra en dolor. "¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! He aquí vuestra casa os es dejada desierta" (Mateo 23:37-38). Esto no es la ira de un tirano sino la tristeza de un Salvador. El mismo Rey que entró entre gritos de Hosanna ahora llora sobre la ciudad que lo rechazará, anhelando juntar a un pueblo que no quiere venir. El camino a Jerusalén termina aquí, al borde de la cruz, con el Rey afligido sobre el mismo pueblo que vino a salvar.
Reunidos, estos capítulos muestran al Rey viniendo a lo suyo. Entra en su ciudad como su Rey legítimo, pero humildemente, sobre un asno, en paz. Limpia la casa de su Padre. Responde a cada desafío con perfecta sabiduría, redefiniendo la grandeza como servicio y toda la ley como amor a Dios y al prójimo. Expone la religión hueca de los líderes y advierte que el reino será dado a los que lleven su fruto. Y a través de todo va caminando hacia la cruz, porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido sino para dar su vida en rescate por muchos. El camino a Jerusalén es el camino a esa cruz, y aun mientras el Rey se lamenta sobre la ciudad que lo aparta, su corazón está puesto en juntar a un pueblo para sí. La próxima unidad oirá su última enseñanza, en el monte mirando hacia la ciudad, sobre el fin del mundo y su venida otra vez. Por ahora basta ver que el Rey no entró en Jerusalén por accidente. Subió a propósito, sabiendo lo que le esperaba allí, y subió amando a la misma ciudad que lo crucificaría. Esa es la clase de Rey que Mateo nos llama a seguir.
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