Adoración, predicación y ministerio pentecostal — Unidad 5: Narrativa, testimonio y teología oralPentecostal Worship, Preaching, and Ministry — Unit 5: Narrative, Testimony, and Oral Theology

Versículo claveKey Verse

Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y no amaron sus vidas hasta la muerte. (Apocalipsis 12:11, paráfrasis)"And they overcame him by the blood of the Lamb and by the word of their testimony, and they did not love their lives to the death." (Revelation 12:11, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar por qué la narración y el testimonio ocupan un lugar tan grande en la Biblia y en la vida pentecostal.1. Explain why story and testimony hold such a large place in the Bible and in Pentecostal life.

2. Describir lo que se entiende por "teología oral" y dar ejemplos de cómo los pentecostales enseñan doctrina sin libros.2. Describe what is meant by "oral theology" and give examples of how Pentecostals teach doctrine without books.

3. Explicar la propuesta de Kenneth Archer de que los pentecostales lean la Escritura en conversación con el Espíritu y la comunidad.3. Explain Kenneth Archer's proposal that Pentecostals read Scripture in conversation with the Spirit and the community.

4. Exponer tres objeciones a los enfoques narrativos y orales y dar la respuesta pentecostal a cada una.4. State three objections to narrative and oral approaches and give the Pentecostal answer to each.

5. Describir maneras prácticas en que un pastor puede probar, guiar y conservar el testimonio y enseñar por medio de relatos, incluyendo el manejo cuidadoso de las afirmaciones de sanidad.5. Describe practical ways a pastor can test, guide and preserve testimony and teach through stories, including careful handling of healing claims.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición pentecostal clásica, para estudiantes que pertenecen a ella. Es conservador y trinitario. La Unidad 2 habló del testimonio como parte del culto, y la Unidad 4 de la predicación. Esta unidad mira más de cerca cómo los pentecostales aprenden y transmiten su fe. Muchos pentecostales, especialmente en África, América Latina y Asia, no han aprendido su fe principalmente de libros de texto. La han aprendido de relatos, canciones, oraciones y las voces de otros creyentes. Honramos eso, pero también lo probamos, porque la Escritura manda examinarlo todo y retener lo bueno (1 Tesalonicenses 5:21).This course is written from inside the classical Pentecostal tradition, for students who belong to it. It is conservative and Trinitarian. Unit 2 spoke of testimony as a part of the service, and Unit 4 of preaching. This unit looks more closely at how Pentecostals learn and pass on their faith. Many Pentecostals, especially in Africa, Latin America and Asia, have not learned their faith mainly from textbooks. They have learned it from stories, songs, prayers and the voices of believers. We honor that, but we also test it, because Scripture commands: "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21).

La Biblia está llena de relatosThe Bible Is Full of Story

Dios ha escogido revelarse en gran parte por medio de hechos y del relato de esos hechos. La Biblia tiene leyes, poesía, cartas y sabiduría, pero una parte muy grande de ella es narrativa: la creación, el llamado de Abraham, el éxodo, los reyes, la vida de Jesús y los hechos de los apóstoles. A Israel se le dijo que transmitiera su fe contando lo que Dios había hecho. El Salmo 78 habla de contar a la generación venidera las alabanzas de Jehová, y continúa relatando sus maravillas. A los niños que preguntaran el significado de la Pascua se les debía contar la historia del éxodo.God has chosen to reveal Himself largely through events and the telling of events. The Bible has laws, poetry, letters and wisdom, but a very large part of it is narrative: creation, the call of Abraham, the exodus, the kings, the life of Jesus, and the acts of the apostles. Israel was told to hand on its faith by telling what God had done. Psalm 78 speaks of "telling to the generation to come the praises of the LORD," and goes on to recount God's wonders. Children who asked the meaning of the Passover were to be told the story of the exodus.

Los Evangelios nos dan la vida de Jesús como un relato, no como una lista de doctrinas. Lucas, que escribió el Evangelio y el libro de Hechos, cuenta la historia de Jesús y luego la historia de la obra del Espíritu en la iglesia. La Unidad 2 del Curso 2 explicó cómo los pentecostales leen Lucas-Hechos como teología narrativa: Lucas enseña por lo que cuenta. Cuando vemos cómo los primeros creyentes recibieron el Espíritu, predicaron con poder y sanaron a los enfermos, estamos aprendiendo lo que Dios hace con su pueblo.The Gospels give us the life of Jesus as a story, not as a list of doctrines. Luke, who wrote the Gospel and the book of Acts, tells the story of Jesus and then the story of the Spirit's work in the church. Course 2, Unit 2 explained how Pentecostals read Luke-Acts as narrative theology: Luke teaches by what he tells. When we see how the first believers received the Spirit, preached in power and healed the sick, we are learning what God does with His people.

El mismo patrón aparece en las cartas de Pablo. Pablo cuenta su propia historia más de una vez. En Hechos, la da a la multitud en Jerusalén (Hechos 22) y delante del rey Agripa (Hechos 26). No comienza discutiendo sobre la naturaleza de la aparición de Cristo; cuenta lo que le sucedió en el camino a Damasco.The same pattern appears in Paul's letters. Paul tells his own story more than once. In Acts, he gives it to the crowd in Jerusalem (Acts 22) and before King Agrippa (Acts 26). He does not first argue about the nature of Christ's appearing; he tells what happened to him on the road to Damascus.

Por qué importa el testimonioWhy Testimony Matters

Un testimonio es el relato de un creyente sobre lo que Dios ha hecho. No es una conferencia, y no es un discurso acerca de quien habla. La Biblia muestra que el testimonio es una parte normal de la fe.A testimony is a believer's account of what God has done. It is not a lecture, and it is not a speech about the speaker. The Bible shows that testimony is a normal part of faith.

• El hombre que nació ciego dijo: una cosa sé, que habiendo yo sido ciego, ahora veo (Juan 9:25, paráfrasis).• The man born blind said, "One thing I know: that though I was blind, now I see" (John 9:25).

• Muchos samaritanos creyeron por la palabra de la mujer que contó lo que Jesús había hecho por ella (Juan 4:39).• Many Samaritans believed because of the woman who told what Jesus had done for her (John 4:39).

• Jesús dijo al hombre que había librado de muchos demonios que fuera a su casa, a los suyos, y les contara cuán grandes cosas el Señor había hecho con él (Marcos 5:19).• Jesus told the man He had freed from many demons to "go home to your friends, and tell them what great things the Lord has done for you" (Mark 5:19).

• Los apóstoles dijeron a las autoridades que no podían dejar de hablar lo que habían visto y oído (Hechos 4:20, paráfrasis).• The apostles told the authorities, "For we cannot but speak the things which we have seen and heard" (Acts 4:20).

• Pedro dijo a los creyentes que estuvieran siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que les demande razón de la esperanza que hay en ellos (1 Pedro 3:15, paráfrasis).• Peter told believers to "always be ready to give a defense to everyone who asks you a reason for the hope that is in you, with meekness and fear" (1 Peter 3:15).

• Apocalipsis 12:11, nuestro versículo clave, dice que los creyentes vencen por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio.• Revelation 12:11, our key verse, says that believers overcome "by the blood of the Lamb and by the word of their testimony."

Note el orden en Apocalipsis 12:11. La sangre del Cordero va primero. Un testimonio tiene poder por lo que Cristo ha hecho, no por quien habla. Un buen testimonio apunta a Cristo.Notice the order in Revelation 12:11. The blood of the Lamb comes first. A testimony has power because of what Christ has done, not because of the speaker. A good testimony points to Christ.

En la vida pentecostal, el testimonio tiene varios propósitos. Edifica la fe: cuando un creyente oye que Dios sanó, libró o proveyó, se anima a confiar en Él. Da testimonio a los de afuera: un vecino puede escuchar un relato cuando no escucharía un argumento. Da voz a todos los miembros: en una iglesia donde hablan pocos pastores, el testimonio permite hablar a agricultores, madres, estudiantes y ancianos. Y conserva la memoria de la iglesia: una iglesia que cuenta lo que Dios ha hecho no lo olvida.In Pentecostal life, testimony has several purposes. It builds faith: when a believer hears that God healed or delivered or provided, he or she is encouraged to trust Him. It witnesses to outsiders: a neighbor may hear a story when he would not listen to an argument. It gives voice to every member: in a church where a few pastors speak, testimony allows farmers, mothers, students and old people to speak. And it preserves the church's memory: a church that tells what God has done does not forget it.

Teología oralOral Theology

Por "teología oral" entendemos la doctrina que se enseña, se recuerda y se transmite principalmente hablando y cantando, no por escrito. La teología oral no es una teología menor. Ha sido la forma principal de la enseñanza cristiana durante la mayor parte de la historia de la iglesia, porque durante muchos siglos pocas personas sabían leer, y sigue siendo la forma principal para muchos creyentes hoy.By "oral theology" we mean doctrine that is taught, remembered and passed on mainly by speaking and singing, not by writing. Oral theology is not a lesser kind of theology. It has been the main form of Christian teaching for most of the church's history, since for many centuries few people could read, and it remains the main form for many believers today.

¿Dónde vive la teología oral en una iglesia pentecostal?Where does oral theology live in a Pentecostal church?

• En las canciones. Como notó la Unidad 3, la gente recuerda las canciones. Un coro sobre la sangre de Jesús, el Rey que viene o el Espíritu Santo enseña doctrina.• In songs. As Unit 3 noted, people remember songs. A chorus about the blood of Jesus, the coming King or the Holy Spirit teaches doctrine.

• En las oraciones. Las palabras que los creyentes oran en voz alta, semana tras semana, moldean lo que creen acerca de Dios.• In prayers. The words believers pray aloud, week after week, shape what they believe about God.

• En los testimonios. Cada testimonio enseña que Dios oye la oración, sana, libra y guarda a su pueblo.• In testimony. Each testimony teaches that God hears prayer, heals, delivers and keeps His people.

• En los sermones. Los predicadores repiten temas clave. En muchas iglesias pentecostales, el mensaje central se llama el Evangelio Completo: Cristo como Salvador, Santificador, Bautizador en el Espíritu, Sanador y Rey que viene, como explicó el Curso 2. Muchos creyentes pueden enunciarlo aunque nunca hayan leído un libro de doctrina.• In sermons. Preachers repeat key themes. In many Pentecostal churches, the core message is called the Full Gospel: Christ as Savior, Sanctifier, Baptizer in the Spirit, Healer and Coming King, as Course 2 explained. Many believers can state it though they have never read a book on doctrine.

• En frases y respuestas compartidas. "Amén", "Aleluya" y las respuestas de la congregación ayudan a la gente a participar del mensaje.• In shared phrases and responses. "Amen," "Hallelujah," and the answers of the congregation help people take part in the message.

Como la teología oral se habla, depende de la comunidad. La verdad se guarda en la memoria de la congregación, y la congregación puede corregirse a sí misma cuando oye algo extraño. Eso es una fortaleza. También es una debilidad, porque la memoria de la comunidad es tan sana como sus maestros.Because oral theology is spoken, it depends on community. Truth is held in the memory of the congregation, and the congregation can correct itself when it hears something strange. That is a strength. It is also a weakness, because the community's memory is only as sound as its teachers.

Land y ArcherLand and Archer

Dos eruditos pentecostales nos ayudan a pensar en esto.Two Pentecostal scholars help us think about this.

Steven J. Land, cuya obra presentó la Unidad 1, sostuvo que la espiritualidad pentecostal une la creencia correcta, la práctica correcta y los afectos correctos. La doctrina, para los pentecostales, no solo se sostiene en la cabeza, sino que se canta, se ora y se vive. La obra de Land nos ayuda a ver que la adoración y el testimonio son en sí mismos formas de teología.Steven J. Land, whose work Unit 1 introduced, argued that Pentecostal spirituality joins right belief, right practice and right affections. Doctrine for Pentecostals is not only held in the head but sung, prayed and lived. Land's work helps us see that worship and testimony are themselves forms of theology.

Kenneth J. Archer, en A Pentecostal Hermeneutic (Una hermenéutica pentecostal, 2004), propuso que los pentecostales interpretan la Escritura en conversación entre tres participantes: la Escritura misma, el Espíritu Santo y la comunidad de creyentes. En otras palabras, los pentecostales leen la Biblia juntos, en oración, esperando que el Espíritu la ilumine, y probando lo que oyen contra la experiencia y el juicio de la iglesia. No todos los eruditos pentecostales aceptan cada parte de la propuesta de Archer, y un lector conservador insistirá en que la Escritura ocupa el primer lugar y la última palabra. Aun así, la idea es útil. Nos recuerda que la Escritura no se lee de forma aislada, y que la comunidad tiene un papel en discernir lo que es verdad. Citamos a Archer como un erudito para sopesar, no como una autoridad igual a la Biblia.Kenneth J. Archer, in A Pentecostal Hermeneutic (2004), proposed that Pentecostals interpret Scripture in conversation among three partners: Scripture itself, the Holy Spirit, and the community of believers. In other words, Pentecostals read the Bible together, in prayer, expecting the Spirit to illuminate it, and testing what they hear against the experience and judgment of the church. Not every Pentecostal scholar accepts every part of Archer's proposal, and a conservative reader will insist that Scripture holds the first and final place. Yet the idea is helpful. It reminds us that Scripture is not read in isolation, and that the community has a role in discerning what is true. We cite Archer as a scholar to weigh, not as an authority equal to the Bible.

Objeciones y respuestasObjections and Answers

Objeción 1: Los testimonios son subjetivos y no pueden establecer la verdad.Objection 1: Testimonies are subjective and cannot establish truth.

Los críticos señalan que el relato personal de una sanidad o de una respuesta a la oración no puede comprobarse y puede ser exagerado o equivocado. Argumentan que la doctrina debe descansar en la Escritura, no en la experiencia.Critics point out that a personal account of a healing or an answer to prayer cannot be checked and may be exaggerated or mistaken. They argue that doctrine should rest on Scripture, not on experience.

Nuestra respuesta. Estamos de acuerdo en que la doctrina descansa en la Escritura. Un testimonio nunca establece una doctrina; ilustra o confirma lo que la Escritura ya enseña. Sin embargo, la Biblia misma deja lugar al testimonio de la experiencia: el "ahora veo" del ciego era verdadero y convincente. Nuestra tarea es mantener el testimonio en su lugar. Nos regocijamos en él, preguntamos si concuerda con la Escritura y no edificamos doctrina sobre la historia de una sola persona. El mandamiento contra dar falso testimonio (Éxodo 20:16) también se aplica: un testimonio debe ser veraz.Our answer. We agree that doctrine rests on Scripture. A testimony never establishes a doctrine; it illustrates or confirms what Scripture already teaches. The Bible itself, however, makes room for the witness of experience: the blind man's "now I see" was true and convincing. Our task is to hold testimony in its place. We rejoice in it, we ask whether it agrees with Scripture, and we do not build doctrine on one person's story. The commandment against bearing false witness (Exodus 20:16) also applies: a testimony must be truthful.

Objeción 2: La teología necesita razonamiento escrito y sistemático, y la teología oral no está examinada.Objection 2: Theology needs written, systematic reasoning, and oral theology is unexamined.

Algunos eruditos y pastores argumentan que una fe transmitida por canción y relato, sin estudio escrito cuidadoso, está expuesta al error. Una idea equivocada, una vez cantada o contada, puede propagarse rápidamente.Some scholars and pastors argue that a faith passed on by song and story, without careful written study, is open to error. A wrong idea, once sung or told, can spread quickly.

Nuestra respuesta. Esta es una advertencia seria. La enseñanza oral puede llevar error, y un pastor debe escuchar con atención lo que la gente realmente canta y dice. Pero la escritura tampoco garantiza la verdad: los falsos maestros han escrito libros, y la iglesia primitiva enfrentó el error tanto en cartas como en palabras habladas. Nuestra respuesta es unir ambas cosas. Una iglesia debe conservar la vida oral del testimonio y del canto, y también enseñar la Escritura con cuidado, formar a sus líderes y poner por escrito su doctrina. Ese es el propósito de cursos de seminario como estos. La teología oral y la escrita se sirven mutuamente.Our answer. This is a serious warning. Oral teaching can carry error, and a pastor must listen closely to what the people actually sing and say. But writing is no guarantee of truth either: false teachers have written books, and the early church faced error in letters and speech alike. Our answer is to join the two. A church should keep the oral life of testimony and song, and also teach Scripture carefully, train its leaders, and write down its doctrine. That is the purpose of seminary courses such as these. Oral and written theology serve one another.

Objeción 3: Los pentecostales construyen doctrina a partir de relatos en Hechos.Objection 3: Pentecostals build doctrine from stories in Acts.

Los críticos preguntan si una narración puede enseñar una doctrina. Dicen que lo que sucedió en Hechos describe a la iglesia primitiva pero no manda a la iglesia para todos los tiempos. El Curso 2 examinó este debate en relación con Lucas-Hechos y el bautismo en el Espíritu.Critics ask whether a narrative can teach a doctrine. They say that what happened in Acts describes the early church but does not command the church for all time. Course 2 examined this debate in connection with Luke-Acts and Spirit baptism.

Nuestra respuesta. Estamos de acuerdo en que no todo lo que se describe en Hechos es un mandato. Un lector cuidadoso pregunta qué intenta enseñar Lucas y si el patrón aparece en otras partes de la Escritura. Pero Lucas escribió historia para enseñar (Lucas 1:1-4), y las palabras mismas de Jesús en Lucas 11:13 y Hechos 1:8 respaldan lo que muestra la narración. La narrativa es una manera legítima en que Dios enseña, siempre que el lector preste atención a toda la Escritura.Our answer. We agree that not everything described in Acts is a command. A careful reader asks what Luke intends to teach and whether the pattern appears elsewhere in Scripture. Yet Luke wrote history in order to teach (Luke 1:1-4), and Jesus' own words in Luke 11:13 and Acts 1:8 support what the narrative shows. Narrative is a legitimate way that God teaches, provided the reader pays attention to the whole of Scripture.

Cómo guiar y probar el testimonioGuiding and Testing Testimony

Un pastor debe dar la bienvenida al testimonio y también guiarlo. Estas prácticas ayudan.A pastor should welcome testimony and also guide it. These practices help.

1. Prepare a la gente. Enseñe a los miembros lo que es un buen testimonio: breve, veraz, centrado en Cristo y sin jactancia ni ataques. Un pastor puede pedir oír un testimonio de antemano, especialmente de visitantes o de personas poco conocidas en la iglesia.1. Prepare people. Teach members what a good testimony is: short, truthful, centered on Christ, and without boasting or attacks. A pastor may ask to hear a testimony beforehand, especially from visitors or from people who are not well known to the church.

2. Haga tres preguntas. ¿Concuerda con la Escritura? ¿Es honesto y, donde pueda comprobarse, verdadero? ¿Exalta a Cristo y edifica a la iglesia? Se aplica la regla de Pablo: que todo se haga para edificación.2. Ask three questions. Does it agree with Scripture? Is it honest and, where checkable, true? Does it lift up Christ and build up the church? Paul's rule applies: "Let all things be done for edification."

3. Proteja la privacidad. Algunos relatos involucran pecado, problemas familiares o enfermedad. Una persona puede querer contar su historia, pero la historia puede involucrar a otros que no han dado su consentimiento. Pida permiso y tenga cuidado.3. Protect privacy. Some stories involve sin, family problems or illness. A person may wish to tell his or her story, but the story may also involve others who have not consented. Ask permission and take care.

4. No exija testimonios. No se debe presionar a la gente a afirmar una sanidad o una bendición que no ha recibido.4. Do not demand testimonies. People should not be pressed to claim a healing or a blessing they have not received.

5. Incluya las historias difíciles. Las iglesias pentecostales a veces cuentan solo victorias. Los Salmos incluyen cantos de dolor, y muchos creyentes fieles siguen enfermos, pobres o de duelo. Permita que los miembros hablen de la presencia de Dios en el sufrimiento y den testimonio de su fidelidad cuando la respuesta no ha llegado. El Curso 3 trató el sufrimiento y la sanidad.5. Include the hard stories. Pentecostal churches sometimes tell only of victory. The Psalms include songs of sorrow, and many faithful believers remain sick or poor or grieving. Allow members to speak of God's presence in suffering, and to testify to faithfulness when the answer has not come. Course 3 discussed suffering and healing.

6. Registre y conserve. Donde sea posible, escriba o grabe los testimonios, con permiso, y guárdelos. Los creyentes mayores son una biblioteca viva. Cuando mueren, sus historias mueren con ellos si nadie las escribe.6. Record and preserve. Where possible, write or record testimonies, with permission, and keep them. Older believers are a living library. When they die, their stories die with them unless someone writes them down.

Testimonios de sanidadHealing testimonies

Los testimonios de sanidad necesitan un cuidado especial. Creemos en la sanidad divina, como enseñó el Curso 3, y nos alegramos cuando los enfermos sanan. Pero un testimonio de sanidad puede hacer daño si lleva a un oyente a dejar una medicina necesaria o si afirma más de lo que se sabe. Un pastor nunca debe decir a nadie que deje de tomar la medicina recetada basándose en un testimonio. Cuando se afirma una sanidad, es prudente animar a la persona a ver a un médico y, si es posible, a que se confirme la sanidad. La Unidad 6 del Curso 3 trató la ética pastoral de estos asuntos. La honestidad acerca de la sanidad honra a Dios; la exageración lo deshonra.Healing testimonies need special care. We believe in divine healing, as Course 3 taught, and we rejoice when the sick are healed. But a testimony of healing can harm if it leads a hearer to stop needed medicine or if it claims more than is known. A pastor should never tell anyone to stop taking prescribed medicine on the strength of a testimony. Where a healing is claimed, it is wise to encourage the person to see a doctor and, where possible, to have the healing confirmed. Course 3, Unit 6 treated the pastoral ethics of these matters. Honesty about healing honors God; exaggeration dishonors Him.

Enseñar por medio de relatosTeaching Through Story

Como muchas personas aprenden mejor por medio de relatos, un pastor puede enseñar de maneras que les convengan.Because many people learn best through story, a pastor can teach in ways that fit them.

• Cuente las historias bíblicas completa y fielmente, en el orden en que la Escritura las da, con sus detalles, y luego pregunte qué muestra la historia acerca de Dios y qué nos pide.• Tell Bible stories fully and accurately, in the order Scripture gives, with its details, and then ask what the story shows about God and what it asks of us.

• Use la repetición. Repita versículos clave y declaraciones breves de doctrina para que la gente pueda decirlos de memoria.• Use repetition. Repeat key verses and short statements of doctrine so that people can say them from memory.

• Enseñe doctrina por medio de canciones y dichos breves. Una declaración sencilla de la Trinidad o del evangelio, cantada o recitada, se recordará.• Teach doctrine through songs and short sayings. A simple statement of the Trinity or the gospel, sung or recited, will be remembered.

• Incluya a todos. Para los miembros que no saben leer, ofrezca escuchar, discutir en grupo y memorizar. Nunca los trate como menos espirituales.• Include everyone. For members who cannot read, offer listening, group discussion and memorizing. Never treat them as less spiritual.

• Conecte los relatos. Muestre que las historias del Antiguo Testamento, los Evangelios, Hechos y las vidas de los propios creyentes pertenecen a una sola historia de la obra salvadora de Dios en Cristo.• Connect the stories. Show that the stories of the Old Testament, the Gospels, Acts and the believers' own lives belong to one story of God's saving work in Christ.

• Cuente la historia de la propia iglesia. Una iglesia debe saber cómo comenzó, quién oró por ella y qué ha hecho Dios.• Tell the church's own story. A church should know how it began, who prayed for it and what God has done.

Aplicación pastoralPastoral Application

Durante un culto del domingo, una mujer se pone de pie para dar su testimonio. Dice que Dios la sanó de diabetes y que ha dejado de tomar su insulina, y exhorta a otros enfermos a hacer lo mismo. La congregación grita "amén". El pastor se siente inquieto.During a Sunday service, a woman stands to testify. She says that God healed her of diabetes and that she has stopped taking her insulin, and she urges others who are sick to do the same. The congregation shouts "Amen." The pastor feels uneasy.

Después del culto, el pastor no la avergüenza en público. Le agradece su fe y le pide que venga a conversar. Escucha su historia y lo que ha dicho el médico. Con delicadeza, le explica que se alegra de su deseo de honrar a Dios, pero que no puede animar a nadie a dejar la medicina sin el consejo de un médico. Le pide que vea pronto a su doctor. El domingo siguiente enseña brevemente sobre el testimonio y el cuidado, diciendo a la iglesia que debe alegrarse en la obra de Dios, decir la verdad y nunca instar a nadie a dejar un tratamiento por causa de un testimonio. Luego invita a dos ancianos a ayudar a guiar los testimonios en el futuro, y comienza un cuaderno donde, con permiso, se anotan relatos verdaderos de oraciones contestadas.After the service, the pastor does not shame her in public. He thanks her for her faith and asks her to come and talk. He listens to her story and to what the doctor has said. Gently, he explains that he is glad for her desire to honor God, but that he cannot encourage anyone to stop medicine without a doctor's advice. He asks her to see her doctor soon. The next Sunday he teaches briefly on testimony and care, telling the church that it should rejoice in God's work, tell the truth, and never urge anyone to stop treatment because of a testimony. He then invites two elders to help guide testimonies in future, and he starts a notebook in which, with permission, true accounts of answered prayer are recorded.

ResumenSummary

La Biblia es en gran parte narrativa, y Dios enseña al contar lo que ha hecho. El testimonio es una parte normal de la fe, como en Juan 9:25, Marcos 5:19, Hechos 4:20 y Apocalipsis 12:11, y tiene poder porque apunta a la sangre del Cordero. La teología oral, que vive en las canciones, las oraciones, los testimonios, los sermones y las frases compartidas, es la principal manera en que muchos creyentes aprenden la doctrina. Land muestra que la doctrina pentecostal se canta, se ora y se vive, y Archer propone leer la Escritura con el Espíritu y la comunidad. La Escritura conserva el primer lugar. Respondemos a las objeciones de que el testimonio es subjetivo, de que la teología oral no está examinada y de que la narrativa no puede enseñar doctrina. El pastor guía el testimonio con preguntas de verdad, Escritura y edificación, protege la privacidad, maneja con cuidado las afirmaciones de sanidad, conserva los testimonios y enseña por medio de relatos.The Bible is largely narrative, and God teaches through the telling of what He has done. Testimony is a normal part of faith, as in John 9:25, Mark 5:19, Acts 4:20 and Revelation 12:11, and it has power because it points to the blood of the Lamb. Oral theology, which lives in songs, prayers, testimonies, sermons and shared phrases, is the main way many believers learn doctrine. Land shows that Pentecostal doctrine is sung, prayed and lived, and Archer proposes reading Scripture with the Spirit and the community. Scripture keeps the first place. We answer the objections that testimony is subjective, that oral theology is unexamined, and that narrative cannot teach doctrine. The pastor guides testimony with questions of truth, Scripture and edification, protects privacy, handles healing claims with care, preserves testimonies, and teaches through story.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• Kenneth J. Archer, A Pentecostal Hermeneutic (Una hermenéutica pentecostal, 2004).• Kenneth J. Archer, A Pentecostal Hermeneutic (2004).

• Steven J. Land, Pentecostal Spirituality (Espiritualidad pentecostal, 1993).• Steven J. Land, Pentecostal Spirituality (1993).

• Wolfgang Vondey, Pentecostal Theology (Teología pentecostal, 2017).• Wolfgang Vondey, Pentecostal Theology (2017).

• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (Una introducción al pentecostalismo, 2.ª ed., 2014).• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2nd ed., 2014).

• Jonathan Edwards, The Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God (Las marcas distintivas de una obra del Espíritu de Dios, 1741), una fuente primaria sobre cómo probar la experiencia.• Jonathan Edwards, The Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God (1741), a primary source on testing experience.

• The Apostolic Faith (La Fe Apostólica; Los Ángeles, 1906-1908), una fuente primaria de los primeros testimonios.• The Apostolic Faith (Los Angeles, 1906-1908), a primary source of early testimonies.

Enviar examen y verificarSubmit Exam & Check Pass ReiniciarReset