Une seule inscription pour tous les coursRegister once, for every course
Votre progression est enregistrée dans ce navigateur et conservée par le séminaire sous votre code étudiant, pour continuer sur tout appareil. Gardez ce code privé, comme un mot de passe. L’adresse e-mail est facultative. Ajoutez-la afin que nous puissions vous renvoyer votre code étudiant, vous envoyer des rappels et vous remettre un certificat. Vous pouvez vous inscrire et continuer à étudier sans elle. Les informations conservées.Your progress is saved in this browser as you study, and kept with the seminary under your student code, so you can continue on any device. Keep the code private, like a password. Email is optional. Add one so we can return your student code, send reminders, and deliver a certificate. You can enroll and keep studying without it. What we keep.
Le parcours Certificat comprend les questions à choix multiple. Le diplôme associé ajoute les questions à compléter ; les parcours M.Div. et Th.M. ajoutent aussi les questions à réponse courte. Il faut 90 % dans chaque partie pour réussir.The Certificate track answers the multiple choice. The Associate adds the fill-in-the-blank questions; M.Div. and Th.M. add those and the short-answer questions. 90% of each part is required to pass.
Texte : Apocalypse 21-22Text: Revelation 21-22
Un nouveau ciel et une nouvelle terreA New Heaven and a New Earth
La dernière vision du livre est la plus belle. « Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre avaient disparu » (Apocalypse 21:1). Toute la création présente sera renouvelée. Même le soleil qui éclaire ce monde brille en brûlant son combustible, et un jour lointain ce combustible sera épuisé. Mais l'espérance du croyant ne repose pas sur cette création qui passe, car Dieu a promis un nouveau ciel et une nouvelle terre qui ne vieilliront jamais. Jean voit la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, descendre du ciel d'auprès de Dieu, « préparée comme une épouse qui s'est parée pour son époux » (Apocalypse 21:2). Puis une forte voix proclame le cœur de tout le message : « Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes! Il habitera avec eux » (Apocalypse 21:3). Et la promesse qui a consolé le peuple de Dieu à chaque époque de souffrance est prononcée : « Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu » (Apocalypse 21:4). Le ciel est un lieu de joie parfaite, d'où les causes de toutes les larmes — le péché, la maladie, le chagrin, la séparation et la mort — ont disparu pour toujours.The last vision of the book is its most beautiful. "Now I saw a new heaven and a new earth, for the first heaven and the first earth had passed away" (Revelation 21:1). The whole of the present creation will be made new; even the sun that lights this world shines by burning its fuel, and one distant day that fuel will be spent, but the believer's hope does not rest on this passing creation, for God has promised a new heaven and a new earth that will never grow old. John sees the holy city, New Jerusalem, coming down from God out of heaven, prepared as a bride adorned for her husband. Then a loud voice declares the heart of it all: "Behold, the tabernacle of God is with men, and He will dwell with them" (Revelation 21:3). And the promise that has comforted the people of God in every age of suffering is spoken: "God will wipe away every tear from their eyes; there shall be no more death, nor sorrow, nor crying. There shall be no more pain, for the former things have passed away" (Revelation 21:4). Heaven is a place of perfect joy, where the causes of every tear — sin, sickness, sorrow, separation, and death — are gone forever.
Voici, je fais toutes choses nouvellesBehold, I Make All Things New
Du trône, celui qui y est assis prend la parole : « Voici, je fais toutes choses nouvelles » (Apocalypse 21:5). Il ne fait pas seulement des choses nouvelles ; il fait toutes choses nouvelles. Puis il dit : « C'est fait! Je suis l'alpha et l'oméga, le commencement et la fin. À celui qui a soif je donnerai de la source de l'eau de la vie, gratuitement » (Apocalypse 21:6). À tous ceux qui sont fatigués et desséchés, l'offre demeure, entière et gratuite : boire de l'eau de la vie sans rien payer. « Celui qui vaincra héritera ces choses; je serai son Dieu, et il sera mon fils » (Apocalypse 21:7). Mais le même passage parle clairement de l'autre destinée : « pour les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolâtres, et tous les menteurs, leur part sera dans l'étang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort » (Apocalypse 21:8). La nouvelle création est pour ceux qui sont venus à l'Agneau ; l'étang de feu est la fin de ceux qui n'ont pas voulu venir. Ainsi, même dans cette scène de gloire, on entend l'appel de l'Évangile : que celui qui a soif vienne, qu'il boive et qu'il vive.From the throne, He who sits there speaks: "Behold, I make all things new" (Revelation 21:5). He does not merely make new things; He makes all things new. Then He says, "It is done! I am the Alpha and the Omega, the Beginning and the End. I will give of the fountain of the water of life freely to him who thirsts" (Revelation 21:6). To all who are weary and dry, the offer still stands, full and free, to drink of the water of life without price. "He who overcomes shall inherit all things, and I will be his God and he shall be My son" (Revelation 21:7). But the same passage speaks plainly of the other destiny, for the cowardly, the unbelieving, the abominable, murderers, the sexually immoral, sorcerers, idolaters, and all liars have their part "in the lake which burns with fire and brimstone, which is the second death" (Revelation 21:8). The new creation is for those who have come to the Lamb; the lake of fire is the end of those who would not. So even in this scene of glory the call of the gospel is heard, that whoever thirsts may come and drink and live.
L'épouse, la nouvelle JérusalemThe Bride, the New Jerusalem
L'un des sept anges qui tenaient les coupes montre maintenant à Jean « l'épouse, la femme de l'agneau » (Apocalypse 21:9). Il est frappant que le même genre d'ange qui lui avait montré Babylone, la grande prostituée, lui montre maintenant la ville sainte. Car la nouvelle Jérusalem est tout ce que Babylone n'était pas : pure là où Babylone était corrompue, fidèle là où Babylone était trompeuse, éternelle là où Babylone est tombée pour toujours. La ville descend « ayant la gloire de Dieu. Son éclat était semblable à celui d'une pierre très précieuse, d'une pierre de jaspe transparente comme du cristal » (Apocalypse 21:11). Elle a une grande et haute muraille avec douze portes, et sur les portes les noms des douze tribus d'Israël. La muraille a douze fondements, et sur eux les noms des douze apôtres de l'Agneau. Les noms des douze tribus d'Israël et ceux des douze apôtres de l'Agneau sont ainsi réunis, et la nouvelle Jérusalem est décrite en des termes qui embrassent toute l'étendue du peuple racheté de Dieu. La ville est bâtie en carré : c'est un cube immense, d'or pur semblable à du verre pur. Sa muraille est de jaspe, ses douze fondements sont ornés de pierres précieuses de toute espèce, chacune de ses douze portes est d'une seule perle, et la place de la ville est d'or pur. C'est l'image d'une ville d'une beauté, d'une valeur et d'une sécurité inimaginables : la demeure éternelle des rachetés.One of the seven angels who had the bowls now shows John the bride, the Lamb's wife. It is striking that the same kind of angel who had shown him Babylon the great harlot now shows him the holy city, for the New Jerusalem is everything Babylon was not: pure where Babylon was corrupt, faithful where Babylon was false, eternal where Babylon has fallen forever. The city descends having the glory of God, her light like a precious jasper stone, clear as crystal. She has a great high wall with twelve gates, and on the gates the names of the twelve tribes of Israel; and the wall has twelve foundations, and on them the names of the twelve apostles of the Lamb, bringing together the names of Israel’s twelve tribes and the Lamb’s twelve apostles, portraying the New Jerusalem in terms that encompass the sweep of God’s redemptive people. The city is laid out foursquare, a vast cube of pure gold like clear glass, her wall of jasper, her twelve foundations adorned with every kind of precious stone, her twelve gates each a single pearl, her street pure gold. The picture is of a city of unimaginable beauty, value, and security, the everlasting home of the redeemed.
Dieu et l'Agneau sont sa lumièreGod and the Lamb Are Its Light
Jean remarque ce que la ville n'a pas, et chaque absence est une gloire. « Je ne vis point de temple dans la ville; car le Seigneur Dieu tout-puissant est son temple, ainsi que l'agneau » (Apocalypse 21:22). Il n'y a plus besoin d'un lieu saint pour s'approcher de Dieu, car Dieu lui-même est là, au milieu de son peuple. Et « la ville n'a besoin ni du soleil ni de la lune pour l'éclairer; car la gloire de Dieu l'éclaire, et l'agneau est son flambeau » (Apocalypse 21:23). Le texte grec dit littéralement « sa lampe » : l'Agneau est la lumière de la ville. Les nations des sauvés marchent à sa lumière, et les rois de la terre y apportent leur gloire. Ses portes ne se ferment jamais, car il n'y a point de nuit et aucun ennemi à craindre. Rien de souillé, ni personne qui se livre à l'abomination et au mensonge, n'y entrera jamais : « il n'entrera que ceux qui sont écrits dans le livre de vie de l'agneau » (Apocalypse 21:27). L'unique question du grand trône blanc revient ici, dans la ville de la joie : un nom est-il écrit dans le livre de l'Agneau ? Ceux qui lui appartiennent entrent par les portes ouvertes et demeurent pour toujours dans la lumière de Dieu.John notices what the city does not have, and each absence is a glory. "I saw no temple in it, for the Lord God Almighty and the Lamb are its temple" (Revelation 21:22); there is no need of a holy place to draw near to God, for God Himself is there in the midst of His people. And the city "had no need of the sun or of the moon to shine in it, for the glory of God illuminated it, and the Lamb is its light" (Revelation 21:23). The nations of the saved walk in its light, and the kings of the earth bring their glory into it. Its gates are never shut, for there is no night there and no enemy to fear. And nothing unclean, nor anyone who works abomination or a lie, will ever enter it, "but only those who are written in the Lamb's Book of Life" (Revelation 21:27). The one question of the great white throne returns here in the city of joy: whether a name is written in the Lamb's book. Those who are His enter the open gates and dwell forever in the light of God.
Le fleuve et l'arbre de vieThe River and the Tree of Life
Au milieu de la ville, Jean voit « un fleuve d'eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l'agneau » (Apocalypse 22:1). Sur les deux bords du fleuve se trouve l'arbre de vie, « produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations » (Apocalypse 22:2). Ce qui avait été perdu dans le jardin d'Éden est rendu, et même dépassé, car « il n'y aura plus d'anathème » (Apocalypse 22:3). Le texte grec dit littéralement qu'il n'y aura plus rien de maudit : la malédiction a pris fin. Les serviteurs de Dieu le serviront, ils verront sa face, son nom sera sur leurs fronts, et ils régneront aux siècles des siècles. Voilà la véritable espérance du croyant, et elle s'étend jusqu'au corps. Car le corps de la résurrection sera semblable à celui du Christ ressuscité : il portait encore les marques de la croix, et pourtant il pouvait entrer dans une pièce fermée ; il était réel et reconnaissable, transformé et glorieux, et n'était plus soumis à la faiblesse, à la douleur ni à la mort. Voici une histoire vraie. Un jeune homme était en train de mourir d'une maladie incurable. Son pasteur vint le voir, et pendant qu'ils parlaient, le jeune homme se mit à pleurer. Le pasteur prit son mouchoir et essuya doucement ses larmes, d'abord d'un œil, puis de l'autre. Le jeune homme sourit et dit que la prochaine fois que ses larmes seraient essuyées, elles le seraient par la main de son Père céleste. Voilà la promesse de ces chapitres, rendue personnelle.In the midst of the city John sees a pure river of the water of life, clear as crystal, flowing from the throne of God and of the Lamb, and the tree of life on either side, bearing twelve fruits and yielding its fruit every month, "and the leaves of the tree were for the healing of the nations" (Revelation 22:2). What was lost in the garden of Eden is restored and surpassed, for "there shall be no more curse" (Revelation 22:3). The servants of God will serve Him and see His face, and His name will be on their foreheads, and they will reign forever and ever. This is the believer's true hope, and it reaches even to the body, for the resurrection body will be like the body of the risen Christ, who still bore the marks of the cross yet could enter a closed room, real and recognizable, transformed and glorious, no longer subject to weakness, pain, or death. There is a true account of a young man dying of a terminal illness. His pastor came to visit, and as the two sat talking the young man began to weep. The pastor took out his handkerchief and gently wiped the tears, first from one eye and then from the other. The young man smiled and said that the next time his tears were wiped away, they would be wiped away by the hand of his heavenly Father. That is the promise of these chapters made personal.
Voici, je viens bientôtBehold, I Am Coming Quickly
Alors que le livre approche de sa fin, ses paroles sont scellées par une assurance solennelle : « Ces paroles sont certaines et véritables » (Apocalypse 22:6). Le texte grec dit littéralement « fidèles et véritables ». Trois fois dans ce chapitre, le Seigneur dit : « Voici, je viens bientôt » (Apocalypse 22:7, 12, 20). Le mot grec traduit « bientôt » peut aussi signifier « promptement » ou « soudainement ». Et une béatitude est prononcée : « Heureux celui qui garde les paroles de la prophétie de ce livre! » (Apocalypse 22:7). Lorsque Jean tombe une fois de plus aux pieds de l'ange pour l'adorer, cela lui est de nouveau interdit, et l'ange lui dit : « Adore Dieu » (Apocalypse 22:9). L'espérance du retour du Seigneur a soutenu son peuple jusque dans la mort. Voici une histoire vraie. Un homme avait perdu sa femme, avec qui il avait vécu cinquante-sept ans de mariage. Alors qu'il se tenait devant son cercueil, on lui demanda s'il voulait lui dire adieu. Il répondit : « Ce n'est pas un adieu ; je la reverrai. » Après dix longues années de solitude, il mourut à son tour, à l'âge de quatre-vingt-douze ans, désirant la serrer de nouveau dans ses bras ; et à ses funérailles, le message fut l'espérance du ciel. C'est à cause d'une telle espérance que le livre se termine par une invitation ouverte : « Et l'Esprit et l'épouse disent: Viens. Et que celui qui entend dise: Viens. Et que celui qui a soif vienne; que celui qui veut, prenne de l'eau de la vie, gratuitement » (Apocalypse 22:17). Jésus se présente comme « le rejeton et la postérité de David, l'étoile brillante du matin » (Apocalypse 22:16).As the book draws to its close, the words are sealed with a solemn assurance: "These words are faithful and true" (Revelation 22:6). Three times in this chapter the Lord says, "Behold, I am coming quickly" (Revelation 22:7, 12, 20), and a blessing is pronounced on the one who keeps the words of this prophecy. When John once more falls down to worship the angel, he is again forbidden and told, "Worship God" (Revelation 22:9). The hope of the Lord's return has steadied His people in death itself. There is a true account of a man whose wife of fifty-seven years had died; as he stood at her casket and was asked whether he wished to say goodbye, he answered, "This is not goodbye; I will be seeing her again." After a long decade alone he too died, at the age of ninety-two, longing to hold her once more, and at his funeral the message was the hope of heaven. Such hope is why the book ends with an open invitation: "And the Spirit and the bride say, 'Come!' And let him who hears say, 'Come!' And let him who thirsts come. Whoever desires, let him take the water of life freely" (Revelation 22:17). Jesus calls Himself "the Root and the Offspring of David, the Bright and Morning Star" (Revelation 22:16).
Viens, Seigneur Jésus !Even So, Come, Lord Jesus
Le livre se termine par un avertissement : il ne faut rien ajouter aux paroles de sa prophétie, ni rien en retrancher. Puis vient le tout dernier échange. Le Seigneur dit : « Oui, je viens bientôt », et l'Église répond du fond du cœur : « Amen! Viens, Seigneur Jésus! » (Apocalypse 22:20). Ainsi l'Apocalypse ne se termine pas dans la peur, mais dans l'espérance. Les deux villes ont été placées devant le lecteur : Babylone la prostituée, tombée pour toujours, et la nouvelle Jérusalem, l'épouse, rayonnante pour toujours ; et tout le livre demande à quelle ville appartient chaque âme. Il appelle l'Église à persévérer dans la tribulation, à refuser la marque de la bête, à garder la foi de Jésus et à désirer ardemment le retour de l'Agneau. Pour ceux qui lui appartiennent, le jour vient où le corps fatigué et brisé sera échangé contre un corps glorieux et libre, où Dieu lui-même essuiera toute larme, où la malédiction aura disparu et où la mort ne sera plus, où les rachetés verront sa face et régneront avec lui pour toujours. Au croyant en deuil, ce livre dit que la séparation au bord de la tombe n'est pas un adieu, mais une « bonne nuit », et que la prochaine fois que ses larmes seront essuyées, ce sera par la main aimante du Père céleste. « Viens, Seigneur Jésus! »The book closes with a warning not to add to or take away from the words of its prophecy, and then with the last exchange of all. The Lord says, "Surely I am coming quickly," and the church answers from the heart, "Amen. Even so, come, Lord Jesus" (Revelation 22:20). So the Revelation ends not in fear but in hope. The two cities have been set before the reader, Babylon the harlot, fallen forever, and the New Jerusalem the bride, radiant forever, and the whole book asks to which city a soul belongs. It calls the church to endure through tribulation, to refuse the mark of the beast, to keep the faith of Jesus, and to long for the Lamb's return. For those who are His, the day is coming when the tired and broken body will be exchanged for one that is glorious and free, when God Himself will wipe away every tear, when the curse will be gone and death will be no more, and when the redeemed will see His face and reign with Him forever. To the grieving believer this book says that parting at the grave is not goodbye but good night, and that the next time tears are wiped away, it will be by the loving hand of the heavenly Father. "Even so, come, Lord Jesus."
Examen final de l'Unité 15Unit 15 Final Exam
Parcours Certificat : les 20 questions à choix multiples. Parcours Associé en divinité : les questions à choix multiples et les 10 phrases à compléter. M.Div. et Th.M. : les questions à choix multiples, les phrases à compléter et les 10 questions à réponse courte. Il faut obtenir 90 % dans chaque partie pour réussir. Si vous échouez, vous devrez attendre un court moment avant de pouvoir repasser l'examen.Certificate track: the 20 multiple-choice questions. Associate: multiple choice and the 10 fill-in-the-blank questions. M.Div. and Th.M.: multiple choice, fill-ins and the 10 short-answer questions. 90% of each part is required to pass. If you do not pass, the exam waits a short time before you can try again.
M.Div. et Th.M. : les cinq lectures assignées font partie du cours. Leur examen distinct est obligatoire après son activation ; consultez sa page pour la règle en vigueur. La mention reste facultative et ne remplace pas l’examen.
Ouvrir les lectures du cours →