Défendre la foi chrétienne en dialogue avec l’islam — Unité 5: La Trinité et l’accusation de shirkDefending the Christian Faith in Conversation with Islam — Unit 5: The Trinity and the Charge of Shirk

Verset cléKey Verse

« Écoute, Israël ! l’Éternel, notre Dieu, est le seul Éternel. » (Deutéronome 6.4, LSG)"Hear, O Israel: The LORD our God, the LORD is one!" (Deuteronomy 6:4, NKJV)

Objectifs d’apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Expliquer la doctrine islamique du tawhid et le péché de shirk comme un musulman les expliquerait.1. Explain the Islamic doctrine of tawhid and the sin of shirk as a Muslim would explain them.

2. Décrire ce que disent les versets du Coran 5.73, 5.116, 4.171 et 6.101 au sujet de la foi chrétienne, et ce qu’ils semblent décrire.2. Describe what Qur'an 5:73, 5:116, 4:171 and 6:101 say about Christian belief and what they seem to describe.

3. Exposer clairement la doctrine biblique de la Trinité à l’aide de ses trois vérités fondamentales.3. State the biblical doctrine of the Trinity clearly, using its three basic truths.

4. Répondre à l’accusation selon laquelle les chrétiens adorent trois dieux, avec l’Écriture et un raisonnement clair.4. Answer the charge that Christians worship three gods, with Scripture and with clear reasoning.

5. Parler de la Trinité avec des amis musulmans d’une manière véridique, simple et douce.5. Speak about the Trinity with Muslim friends in a way that is truthful, simple and gentle.

Introduction : le premier mur dans bien des conversationsIntroduction: The First Wall in Many Conversations

Quand un chrétien commence à parler de Dieu avec un ami musulman, l’une des premières questions est souvent celle-ci : « Comment peux-tu dire que Dieu est un, alors que vous adorez trois dieux ? » Pour beaucoup de musulmans, ce n’est pas un désaccord mineur. Cela touche le cœur même de leur foi. On leur a enseigné dès l’enfance que le plus grand péché qu’un homme puisse commettre est de donner un associé à Dieu. À leurs yeux, l’enseignement chrétien sur le Père, le Fils et le Saint-Esprit ressemble exactement à ce péché.When a Christian begins to talk with a Muslim friend about God, one of the first questions is often this: "How can you say that God is one when you worship three gods?" For many Muslims, this is not a small disagreement. It touches the very heart of their faith. They have been taught since childhood that the greatest sin a person can commit is to give God a partner. To them, the Christian teaching about the Father, the Son and the Holy Spirit sounds like exactly that sin.

Un pasteur qui veut aider son peuple doit comprendre cette préoccupation avant d’essayer d’y répondre. Un musulman qui pose cette question est souvent sincère. Il ne cherche pas à nous insulter. Il croit défendre l’honneur de Dieu. Nous devons respecter ce zèle, tout en lui montrant que la Bible n’enseigne pas trois dieux.A pastor who wants to help his people must understand this concern before he tries to answer it. A Muslim who raises this question is often sincere. He is not trying to insult us. He believes he is defending the honour of God. We should respect that zeal, even while we show him that the Bible does not teach three gods.

Cette unité comprend quatre parties. D’abord, nous apprendrons ce que les musulmans entendent par tawhid et shirk. Ensuite, nous verrons ce que le Coran dit de la foi chrétienne. Troisièmement, nous exposerons ce que la Bible enseigne réellement sur un seul Dieu en trois Personnes. Quatrièmement, nous apprendrons à répondre à l’accusation des « trois dieux » avec clarté et bonté.This unit has four parts. First, we will learn what Muslims mean by tawhid and shirk. Second, we will look at what the Qur'an says about Christian belief. Third, we will set out what the Bible actually teaches about one God in three Persons. Fourth, we will learn how to answer the charge of "three gods" clearly and kindly.

Le tawhid : l’unicité de Dieu dans l’islamTawhid: The Oneness of God in Islam

Le mot arabe tawhid (prononcé ta-OUHID) signifie « rendre un » ou « déclarer un ». Dans l’islam, c’est la doctrine selon laquelle Dieu est absolument un. C’est le centre de la foi et du culte des musulmans. Tout musulman connaît la profession de foi appelée shahada : « Il n’y a de dieu que Dieu, et Muhammad est l’envoyé de Dieu. » La première moitié de cette profession est une affirmation du tawhid.The Arabic word tawhid (pronounced ta-WHEED) means "making one" or "declaring one." In Islam it is the doctrine that God is absolutely one. It is the centre of Muslim faith and worship. Every Muslim knows the confession of faith called the shahada: "There is no god but God, and Muhammad is the messenger of God." The first half of this confession is a statement of tawhid.

Un court chapitre du Coran résume cette croyance. Un chapitre du Coran s’appelle une sourate, et un verset s’appelle un ayah. La sourate 112, appelée al-Ikhlas (« la Sincérité » ou « la Pureté de la foi »), est très souvent récitée par les musulmans. Dans la traduction de Pickthall, elle dit qu’Allah est « l’Unique » et qu’« Il n’engendre pas et n’a pas été engendré » (Coran 112.1-3). Elle se termine en disant que rien n’est comparable à lui (Coran 112.4).A short chapter of the Qur'an sums up this belief. A chapter of the Qur'an is called a sura, and a verse is called an ayah. Sura 112, called al-Ikhlas ("Sincerity" or "Purity of Faith"), is recited very often by Muslims. In Pickthall's translation it says that Allah is "the One," and that "He begetteth not nor was begotten" (Qur'an 112:1-3). It ends by saying that there is none comparable to Him (Qur'an 112:4).

Pour un musulman, le tawhid signifie au moins trois choses :For a Muslim, tawhid means at least three things:

• Dieu est un dans son être. Il n’est pas divisé en parties, et il n’y a aucun autre dieu à côté de lui.• God is one in His being. He is not divided into parts, and there is no other god beside Him.

• Dieu seul doit être adoré. Aucun prophète, saint, ange ou idole ne peut recevoir d’adoration.• God alone is to be worshipped. No prophet, saint, angel or idol may receive worship.

• Dieu est différent de sa création. Rien dans le monde créé ne lui est égal ni ne partage sa nature.• God is unlike His creation. Nothing in the created world is equal to Him or shares His nature.

Les chrétiens sont d’accord avec une grande partie de cela. Nous croyons nous aussi qu’il n’y a qu’un seul Dieu. Nous croyons aussi que Dieu seul doit être adoré. Nous croyons aussi que Dieu est le Créateur et qu’il ne fait pas partie de sa création. Le désaccord ne porte pas sur la question de savoir si Dieu est un. Le désaccord porte sur la sorte d’unité qu’a Dieu, et sur qui est Jésus.Christians agree with much of this. We also believe there is only one God. We also believe that God alone must be worshipped. We also believe that God is the Creator and is not part of His creation. The disagreement is not about whether God is one. The disagreement is about what kind of oneness God has, and about who Jesus is.

Le shirk : le péché impardonnableShirk: The Unforgivable Sin

L’opposé du tawhid est le shirk (prononcé CHIRK). Le mot signifie « association » ou « partage ». Dans l’islam, le shirk est le péché qui consiste à associer un partenaire à Dieu : traiter un être créé comme s’il était divin, ou donner à quelqu’un d’autre l’adoration qui appartient à Dieu seul. L’idolâtrie en est l’exemple le plus clair.The opposite of tawhid is shirk (pronounced SHIRK). The word means "association" or "sharing." In Islam, shirk is the sin of associating a partner with God: treating any created being as if it were divine, or giving to anyone else the worship that belongs to God alone. Idol worship is the clearest example.

Le Coran traite le shirk comme le plus grave de tous les péchés. Pickthall traduit ainsi Coran 4.48 : « Voici ! Allah ne pardonne pas qu’on lui associe un partenaire. » Le verset poursuit en disant que Dieu pardonne les autres péchés à qui il veut. Beaucoup de musulmans comprennent que celui qui meurt dans le shirk, sans s’être repenti, ne sera pas pardonné.The Qur'an treats shirk as the gravest of all sins. Pickthall translates Qur'an 4:48 this way: "Lo! Allah forgiveth not that a partner should be ascribed unto Him." The verse goes on to say that God forgives other sins to whom He wills. Many Muslims understand this to mean that a person who dies in shirk, without repenting, will not be forgiven.

Cela explique pourquoi la confession chrétienne que Jésus est Seigneur et Dieu est si grave pour un musulman. Si Jésus n’était qu’un homme créé, l’adorer serait en effet du shirk. Les chrétiens reconnaissent qu’adorer une simple créature serait de l’idolâtrie. La vraie question est donc de savoir si Jésus est une créature. La Bible dit que non. Il est la Parole éternelle qui était avec Dieu et qui était Dieu, et qui s’est faite chair (Jean 1.1, 14).This explains why the Christian confession that Jesus is Lord and God is so serious to a Muslim. If Jesus were only a created man, then worshipping Him would indeed be shirk. Christians agree that worshipping a mere creature would be idolatry. The real question, then, is whether Jesus is a creature at all. The Bible says He is not. He is the eternal Word who was with God and was God, and who became flesh (John 1:1, 14).

Ce que le Coran dit de la foi chrétienneWhat the Qur'an Says About Christian Belief

Le Coran s’adresse directement aux chrétiens en plusieurs endroits. Il appelle les juifs et les chrétiens les « gens du Livre ». Certains versets parlent des chrétiens avec chaleur, mais plusieurs versets rejettent ce que le Coran comprend que les chrétiens croient au sujet de Dieu et de Jésus. Nous en examinerons quatre.The Qur'an speaks directly to Christians in several places. It calls Jews and Christians the "People of the Book." Some verses speak warmly of Christians, but several verses reject what the Qur'an understands Christians to believe about God and Jesus. We will look at four of them.

Coran 5.73 — « Le troisième de trois »Qur'an 5:73 — "The Third of Three"

Dans la traduction de Pickthall, Coran 5.73 dit : « Ils mécroient certes, ceux qui disent : Voici ! Allah est le troisième de trois, alors qu’il n’y a de Dieu que le Dieu unique. » Le verset avertit d’un châtiment ceux qui ne cessent pas de parler ainsi.In Pickthall's translation, Qur'an 5:73 says: "They surely disbelieve who say: Lo! Allah is the third of three; when there is no God save the One God." The verse warns of punishment for those who do not stop saying this.

Le verset condamne l’expression « le troisième de trois » parce que le Coran insiste sur le fait que Dieu est un. Les chrétiens nient eux aussi que Dieu soit l’un de trois dieux séparés ; l’Église a toujours confessé un seul Dieu, non trois. Mais beaucoup de musulmans, y compris beaucoup de commentateurs musulmans, lisent ce verset comme un rejet de la Trinité chrétienne elle-même, et pas seulement de l’adoration de trois dieux séparés. Le pasteur doit donc dire : « Nous sommes d’accord que Dieu est un, mais permets-moi d’expliquer pourquoi l’Écriture conduit les chrétiens à confesser le Père, le Fils et le Saint-Esprit. » Cela répond au véritable désaccord au lieu de l’écarter comme un simple malentendu.The verse condemns the phrase "the third of three" because the Qur'an insists that God is one. Christians also deny that God is one of three separate gods; the church has always confessed one God, not three. But many Muslims, including many Muslim commentators, read the verse as rejecting the Christian Trinity itself, not only the worship of three separate gods. So the pastor should say, "We agree that God is one, but let me explain why Scripture leads Christians to confess the Father, the Son and the Holy Spirit." That answers the real disagreement instead of brushing it aside as a simple misunderstanding.

Coran 5.116 — Jésus, Marie et DieuQur'an 5:116 — Jesus, Mary and God

Coran 5.116 décrit une scène où Dieu interroge Jésus au jour du jugement. Dans la traduction de Pickthall, Dieu demande : « Ô Jésus, fils de Marie ! As-tu dit aux hommes : Prenez-moi, moi et ma mère, pour deux dieux en dehors d’Allah ? » Jésus répond qu’il n’a jamais dit une telle chose.Qur'an 5:116 describes a scene in which God questions Jesus on the Day of Judgment. In Pickthall's translation God asks: "O Jesus, son of Mary! Didst thou say unto mankind: Take me and my mother for two gods beside Allah?" Jesus answers that he never said such a thing.

Ce verset demande si Jésus a dit aux gens de prendre pour dieux lui-même et sa mère, à côté de Dieu. Il ne définit pas la Trinité et ne nomme pas Marie comme l’une de ses Personnes, et les musulmans l’expliquent de différentes façons. Aucun credo chrétien orthodoxe n’a jamais placé Marie dans la Trinité ; les Personnes de la Trinité sont le Père, le Fils et le Saint-Esprit. La Bible honore Marie comme une femme bénie et fidèle, choisie pour être la mère de Jésus, mais elle était un être humain et une créature. Le verset soulève néanmoins une vraie question sur l’adoration que les chrétiens rendent au Christ, et y répondre demande plus que de corriger une image erronée de la Trinité.This verse asks whether Jesus told people to take himself and his mother as two gods beside God. It does not define the Trinity or name Mary as one of its Persons, and Muslims explain it in different ways. No orthodox Christian creed has ever placed Mary in the Trinity; the Persons of the Trinity are the Father, the Son and the Holy Spirit. The Bible honours Mary as a blessed and faithful woman, chosen to be the mother of Jesus, but she was a human being and a creature. The verse still raises a real question about the worship Christians give to Christ, and answering it needs more than correcting a mistaken picture of the Trinity.

Les savants musulmans expliquent ce verset de différentes façons. Certains disent qu’il décrit des chrétiens qui rendaient trop d’honneur à Marie, et non l’enseignement officiel de l’Église. Les historiens notent qu’il existait aux premiers siècles de petits groupes qui rendaient à Marie une sorte de culte ; l’un d’eux, appelé les collyridiens, fut décrit au quatrième siècle par l’auteur chrétien Épiphane, qui les condamna. Quelle que soit la raison de ce verset, le pasteur peut dire simplement et avec bonté : « Si quelqu’un adore Marie comme un dieu, la Bible condamne cela aussi. Mais ce n’est pas la Trinité. »Muslim scholars explain this verse in different ways. Some say it describes Christians who gave Mary too much honour, not the official teaching of the church. Historians note that there were small groups in the early centuries that gave Mary a kind of worship; one, called the Collyridians, was described by the church writer Epiphanius in the fourth century, who condemned them. Whatever the reason for the verse, the pastor can say plainly and kindly: "If someone worships Mary as a god, the Bible condemns that too. But that is not the Trinity."

Coran 4.171 — « Ne dites pas trois »Qur'an 4:171 — "Say Not Three"

Coran 4.171 s’adresse aux gens du Livre. Il dit que le Messie, Jésus fils de Marie, était un envoyé d’Allah, « sa parole » et « un esprit venant de lui ». Puis il dit, selon les mots de Pickthall : « ne dites pas "Trois" — Cessez ! (c’est) mieux pour vous ! — Allah n’est qu’un seul Dieu. » Le verset ajoute que Dieu est bien trop élevé pour avoir un fils.Qur'an 4:171 speaks to the People of the Book. It says that the Messiah, Jesus son of Mary, was a messenger of Allah and "His word" and "a spirit from Him." Then it says, in Pickthall's words: "say not 'Three' - Cease! (it is) better for you! - Allah is only One God." The verse adds that God is far above having a son.

Coran 4.171 avertit les chrétiens de ne pas dire « Trois » et rejette l’idée que Dieu ait un fils, tout en appelant Jésus la « parole » de Dieu et « un esprit venant de lui ». Un musulman réfléchi peut prendre ce verset comme un rejet de la Trinité chrétienne elle-même, et pas seulement de trois dieux séparés. Les chrétiens doivent donc dire ce qu’ils croient réellement, un seul Dieu en trois Personnes distinctes, et expliquer pourquoi l’Écriture les y conduit. Les titres de Parole et d’Esprit sont un bon sujet de conversation, mais nous ne devons pas supposer que le Coran leur donne le même sens que l’Évangile de Jean. Comme nous l’avons vu dans l’unité 4, les chrétiens peuvent demander respectueusement à un ami musulman : « Que signifie que Jésus est la parole de Dieu ? Dieu a-t-il jamais été sans sa parole ? »Qur'an 4:171 warns Christians not to say "Three" and rejects the idea that God has a son, while also calling Jesus God's "word" and "a spirit from Him." A thoughtful Muslim may take this verse as rejecting the Christian Trinity itself, not only three separate gods. So Christians should state what they actually believe, one God in three distinct Persons, and explain why Scripture leads them to it. The titles Word and Spirit are a good subject for conversation, but we should not assume that the Qur'an gives them the same meaning as John's Gospel. As we saw in Unit 4, Christians can ask a Muslim friend with respect: "What does it mean that Jesus is God's word? Was God ever without His word?"

Coran 6.101 — « Comment aurait-il un enfant ? »Qur'an 6:101 — "How Can He Have a Child?"

Coran 6.101 demande, dans la traduction de Pickthall : « Comment aurait-il un enfant, alors qu’il n’a pas de compagne ? » Une compagne est une épouse. Le verset raisonne ainsi : Dieu ne peut pas avoir de fils parce qu’il n’a pas d’épouse.Qur'an 6:101 asks, in Pickthall's translation: "How can He have a child, when there is for Him no consort?" A consort is a wife. The verse reasons that God cannot have a son because He has no wife.

Ce verset montre ce que beaucoup de musulmans pensent que les chrétiens veulent dire quand ils appellent Jésus « le Fils de Dieu ». Ils pensent que cela signifie que Dieu a eu des relations physiques avec une femme et a produit un enfant, comme on disait que le faisaient les dieux païens du monde antique. Les chrétiens rejettent cette idée aussi fortement que les musulmans. La Bible n’enseigne jamais que Dieu ait pris une épouse ou que le Fils ait été produit de façon physique.This verse shows what many Muslims think Christians mean when they call Jesus "the Son of God." They think it means that God had physical relations with a woman and produced a child, as the pagan gods of the ancient world were said to do. Christians reject this idea as strongly as Muslims do. The Bible never teaches that God took a wife or that the Son was produced in a physical way.

Pourtant, écarter ce malentendu ne met pas fin au désaccord. Un musulman attentif peut encore rejeter la filiation éternelle de Jésus après avoir entendu que Dieu n’a jamais pris d’épouse. Expliquez donc la doctrine et discutez du désaccord qui demeure, au lieu de faire comme si dissiper le malentendu réglait la question. Dans une conversation sérieuse, un vrai désaccord traité honnêtement vaut mieux qu’une victoire sur un argument que personne ne soutient.Yet removing this misunderstanding does not end the disagreement. A careful Muslim may still reject the eternal Sonship of Jesus after he hears that God never took a wife. So explain the doctrine and discuss the disagreement that remains, instead of acting as though clearing up the misunderstanding settles the question. In a serious conversation, real disagreement handled honestly is better than a victory over an argument nobody actually holds.

Ce que ces versets semblent décrireWhat These Verses Seem to Describe

Quand nous rassemblons ces versets, une image apparaît. Le Coran semble rejeter :When we put these verses together, a picture appears. The Qur'an seems to reject:

• Le fait de dire « trois » d’une manière qui semble rendre Dieu moins qu’un (4.171 ; 5.73). Les chrétiens rejettent eux aussi trois dieux, mais nous confessons la Trinité, de sorte qu’un vrai désaccord demeure.• Saying "three" in a way that seems to make God less than one (4:171; 5:73). Christians also reject three gods, but we do confess the Trinity, so a real disagreement remains.

• Le fait de prendre Jésus et Marie pour deux dieux à côté de Dieu (5.116). Aucun credo chrétien n’a jamais placé Marie dans la Trinité.• Taking Jesus and Mary as two gods beside God (5:116). No Christian creed has ever placed Mary in the Trinity.

• L’idée que Dieu ait eu un fils par une naissance physique au moyen d’une épouse.• The idea that God had a son by physical begetting through a wife.

Les chrétiens rejettent l’adoration de Marie comme déesse, l’idée de trois dieux séparés, et toute idée que Dieu ait engendré un enfant de façon physique. Mais les chrétiens confessent bien la divinité du Fils et la Trinité, que l’islam nie. Un chrétien respectueux peut dire : « Je rejette moi aussi l’engendrement physique et trois dieux séparés. Me permettrais-tu d’expliquer ce que nous croyons réellement au sujet du Père, du Fils et du Saint-Esprit ? » Dissiper le malentendu rend le vrai désaccord plus clair ; cela ne le fait pas disparaître.Christians reject the worship of Mary as a goddess, the idea of three separate gods, and any idea that God fathered a child in a physical way. But Christians do confess the deity of the Son and the Trinity, which Islam denies. A respectful Christian can say, "I also reject physical begetting and three separate gods. Would you allow me to explain what we actually believe about the Father, the Son and the Holy Spirit?" Clearing away the misunderstanding makes the real disagreement clearer; it does not make it disappear.

La vraie différence demeure. L’islam nie que Jésus soit Dieu et nie que Dieu existe comme Père, Fils et Saint-Esprit. Les chrétiens confessent les deux. Mais il vaut bien mieux discuter de la vraie différence que de se disputer au sujet d’une croyance que ni l’un ni l’autre ne soutient.The real difference remains. Islam denies that Jesus is God and denies that God exists as Father, Son and Holy Spirit. Christians confess both. But it is far better to discuss the real difference than to argue about a belief that neither side holds.

La doctrine biblique de la TrinitéThe Biblical Doctrine of the Trinity

Le mot « Trinité » ne se trouve pas dans la Bible. Les musulmans le font parfois remarquer. Mais un mot n’a pas besoin d’apparaître dans l’Écriture pour que la vérité qu’il nomme s’y trouve. Le mot « tawhid » ne se trouve pas non plus dans le Coran, et pourtant les musulmans disent avec raison que le Coran enseigne l’unicité de Dieu. De la même manière, le mot « Trinité » est un nom court pour ce que la Bible enseigne. Des auteurs chrétiens l’ont employé très tôt : Théophile d’Antioche en a utilisé une forme grecque vers 180 apr. J.-C., et Tertullien a employé le mot latin trinitas vers 200 apr. J.-C., bien avant les conciles de Nicée (325) et de Constantinople (381).The word "Trinity" is not found in the Bible. Muslims sometimes point this out. But a word does not have to appear in Scripture for the truth it names to be there. The word "tawhid" is not found in the Qur'an either, yet Muslims rightly say that the Qur'an teaches the oneness of God. In the same way, the word "Trinity" is a short name for what the Bible teaches. Christian writers used it very early: Theophilus of Antioch used a Greek form around AD 180, and Tertullian used the Latin word trinitas around AD 200, long before the councils of Nicaea (325) and Constantinople (381).

La doctrine de la Trinité peut s’exprimer en trois vérités fondamentales. Quand les trois sont tenues ensemble, nous avons l’enseignement biblique.The doctrine of the Trinity can be stated in three basic truths. When all three are held together, we have the biblical teaching.

Première vérité : il n’y a qu’un seul DieuTruth One: There Is Only One God

La Bible est fermement monothéiste. Le monothéisme est la croyance en un seul Dieu. Notre verset clé est la grande confession d’Israël : « Écoute, Israël ! l’Éternel, notre Dieu, est le seul Éternel » (Deutéronome 6.4, LSG). Jésus lui-même a cité ce verset comme le premier commandement (Marc 12.29). Par Ésaïe, Dieu dit : « Je suis l’Éternel, et il n’y en a point d’autre, Hors moi il n’y a point de Dieu » (Ésaïe 45.5, LSG). Paul écrit qu’« il n’y a qu’un seul Dieu » (1 Corinthiens 8.4, LSG).The Bible is firmly monotheistic. Monotheism means belief in one God only. Our key verse is the great confession of Israel: "Hear, O Israel: The LORD our God, the LORD is one!" (Deuteronomy 6:4). Jesus Himself quoted this verse as the first commandment (Mark 12:29). Through Isaiah, God says: "I am the LORD, and there is no other; There is no God besides Me" (Isaiah 45:5). Paul writes that "there is no other God but one" (1 Corinthians 8:4).

Les chrétiens ne sont pas moins attachés à un seul Dieu que les musulmans. La foi chrétienne est née de la foi d’Israël, qui avait résisté pendant des siècles aux nombreux dieux des nations. Les apôtres étaient des Juifs qui seraient morts plutôt que d’adorer un second dieu.Christians are not less committed to one God than Muslims are. The Christian faith grew out of the faith of Israel, which had stood against the many gods of the nations for centuries. The apostles were Jews who would have died rather than worship a second god.

Deuxième vérité : le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont chacun pleinement DieuTruth Two: The Father, the Son and the Holy Spirit Are Each Fully God

Le Nouveau Testament montre que le Père est Dieu. Il montre aussi que le Fils est Dieu. Jean écrit : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu » (Jean 1.1, LSG). Thomas adore Jésus ressuscité et l’appelle « Mon Seigneur et mon Dieu ! » (Jean 20.28, LSG). Jésus parle de la gloire qu’il avait auprès du Père « avant que le monde fût » (Jean 17.5, LSG).The New Testament shows that the Father is God. It also shows that the Son is God. John writes: "In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God" (John 1:1). Thomas worships the risen Jesus and calls Him "My Lord and my God!" (John 20:28). Jesus speaks of the glory He had with the Father "before the world was" (John 17:5).

La Bible montre aussi que le Saint-Esprit est Dieu. Quand Ananias a menti au Saint-Esprit, Pierre lui a dit : « ce n’est pas aux hommes que tu as menti, c’est à Dieu » (Actes 5.4, LSG). L’Esprit connaît les profondeurs de Dieu (1 Corinthiens 2.10-11), il est présent partout (Psaume 139.7), et il donne la nouvelle naissance (Jean 3.5-8). Ce sont des œuvres que Dieu seul peut accomplir.The Bible also shows that the Holy Spirit is God. When Ananias lied to the Holy Spirit, Peter told him: "You have not lied to men but to God" (Acts 5:4). The Spirit knows the deep things of God (1 Corinthians 2:10-11), is everywhere present (Psalm 139:7), and gives new birth (John 3:5-8). These are works only God can do.

Troisième vérité : le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont des Personnes distinctesTruth Three: The Father, the Son and the Holy Spirit Are Distinct Persons

Le Père n’est pas le Fils, le Fils n’est pas l’Esprit, et l’Esprit n’est pas le Père. Ils sont distincts. Au baptême de Jésus, le Fils est dans l’eau, l’Esprit descend comme une colombe, et le Père parle du ciel (Matthieu 3.16-17). Jésus prie le Père (Jean 17.1). Il promet que le Père enverra « un autre consolateur », l’Esprit (Jean 14.16). Les trois sont nommés ensemble dans l’ordre de Jésus de baptiser « au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28.19, LSG). Remarquez que le mot est « nom », au singulier, et non « noms ».The Father is not the Son, the Son is not the Spirit, and the Spirit is not the Father. They are distinct. At the baptism of Jesus, the Son is in the water, the Spirit descends like a dove, and the Father speaks from heaven (Matthew 3:16-17). Jesus prays to the Father (John 17:1). He promises that the Father will send "another Helper," the Spirit (John 14:16). The three are named together in Jesus' command to baptize "in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit" (Matthew 28:19). Notice that the word is "name," singular, not "names."

La bénédiction de Paul nomme les trois comme source de la grâce : « Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ, l’amour de Dieu, et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous ! » (2 Corinthiens 13.13, LSG). L’Église primitive n’a pas inventé la Trinité. Elle a trouvé le Père, le Fils et l’Esprit déjà présents dans les pages du Nouveau Testament.Paul's blessing names all three as the source of grace: "The grace of the Lord Jesus Christ, and the love of God, and the communion of the Holy Spirit be with you all" (2 Corinthians 13:14). The early church did not invent the Trinity. It found the Father, the Son and the Spirit already present on the pages of the New Testament.

Mettre les trois vérités ensemblePutting the Three Truths Together

Si nous nions la première vérité, nous tombons dans la croyance en de nombreux dieux. Si nous nions la deuxième, nous faisons de Jésus ou de l’Esprit des créatures. Si nous nions la troisième, nous disons que le Père, le Fils et l’Esprit ne sont que trois masques ou trois rôles d’une seule Personne. La Bible enseigne les trois vérités ensemble : un seul Dieu, existant éternellement en trois Personnes distinctes, chacune pleinement Dieu.If we deny the first truth, we fall into belief in many gods. If we deny the second, we make Jesus or the Spirit into creatures. If we deny the third, we say that Father, Son and Spirit are only three masks or roles of one Person. The Bible teaches all three truths together: one God, eternally existing as three distinct Persons, each fully God.

C’est un mystère au sens biblique : quelque chose que nous ne pouvions pas découvrir par nous-mêmes, mais que Dieu a révélé. Un mystère n’est pas une contradiction. Nous devons nous attendre à ce que le Dieu infini soit plus grand que ce que notre esprit peut pleinement saisir. Un musulman croit aussi que Dieu dépasse la pleine compréhension humaine. La question n’est pas de savoir si Dieu nous dépasse, mais ce que Dieu nous a dit de lui-même.This is a mystery in the biblical sense: something we could not discover by ourselves, but which God has revealed. A mystery is not a contradiction. We should expect that the infinite God will be greater than our minds can fully grasp. A Muslim also believes that God is beyond full human understanding. The question is not whether God is beyond us, but what God has told us about Himself.

Comment un pasteur peut expliquer la Trinité à partir de l’ÉcritureHow a Pastor Can Explain the Trinity from Scripture

Dans son enseignement sur le Saint-Esprit, le Dr Cook commence par une remarque utile. Nous parlons souvent du Père à travers ses attributs, du Fils à travers les événements de son ministère terrestre, et du Saint-Esprit à travers son œuvre. Cela ne divise pas le Dieu unique en trois fonctions ou en trois parties. C’est simplement une manière de remarquer ce que l’Écriture montre au sujet des trois Personnes: le Père qui envoie, le Fils qui révèle et rachète, et l’Esprit qui rend témoignage au Fils et agit dans les croyants.In his teaching on the Holy Spirit, Dr. Cook begins with a useful observation. We often speak of the Father through His attributes, of the Son through the events of His earthly ministry, and of the Holy Spirit through His work. This does not divide the one God into three jobs or three parts. It is simply a way of noticing what Scripture shows about the three Persons: the Father who sends, the Son who reveals and redeems, and the Spirit who bears witness to the Son and works within believers.

Commencez par l’unicité de Dieu, et non par une énigme de nombres : « L’Éternel est le seul Éternel » (Deutéronome 6.4 ; Marc 12.29). Demandez ensuite si la Bible donne les noms et les œuvres de Dieu au Fils et à l’Esprit. Jean dit que la Parole était avec Dieu et était Dieu (Jean 1.1-3, 14). Thomas appelle Jésus ressuscité « Mon Seigneur et mon Dieu ! » (Jean 20.28). Pierre traite le mensonge au Saint-Esprit comme un mensonge à Dieu (Actes 5.3-4). L’Esprit enseigne (Jean 14.26), rend témoignage (Jean 15.26), conduit (Jean 16.13), distribue ses dons comme il veut (1 Corinthiens 12.11) et peut être attristé (Éphésiens 4.30). L’Esprit n’est donc pas une force impersonnelle, et il n’est pas un autre dieu.Begin with the oneness of God, not with a puzzle about numbers: "The LORD is one" (Deuteronomy 6:4; Mark 12:29). Then ask whether the Bible gives the names and works of God to the Son and to the Spirit. John says the Word was with God and was God (John 1:1-3, 14). Thomas calls the risen Jesus "My Lord and my God!" (John 20:28). Peter treats lying to the Holy Spirit as lying to God (Acts 5:3-4). The Spirit teaches (John 14:26), testifies (John 15:26), guides (John 16:13), gives gifts as He wills (1 Corinthians 12:11) and can be grieved (Ephesians 4:30). So the Spirit is not an impersonal force, and He is not another god.

Tournez-vous ensuite vers le baptême de Jésus (Matthieu 3.16-17). Le Fils se tient dans l’eau, l’Esprit descend, et la voix du Père se fait entendre. Les trois sont distincts, mais non séparés. Jésus ordonne de baptiser au seul nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit (Matthieu 28.19), et Paul nomme les trois ensemble dans sa bénédiction (2 Corinthiens 13.13). Un pasteur doit pouvoir parcourir lui-même ces passages, au lieu de s’appuyer sur des images comme l’eau ou l’œuf (voir « Prudence avec les comparaisons » plus bas).Then turn to the baptism of Jesus (Matthew 3:16-17). The Son stands in the water, the Spirit comes down, and the Father's voice is heard. The three are distinct, but not separated. Jesus commands baptism in the one name of the Father, the Son and the Holy Spirit (Matthew 28:19), and Paul names all three together in his blessing (2 Corinthians 13:14). A pastor should be able to walk through these passages himself, instead of relying on pictures such as water or an egg (see "Be Careful with Comparisons" below).

L’œuvre de l’Esprit est centrée sur Christ: il rend témoignage de Jésus et convainc le monde (Jean 15.26; 16.8). Dans sa prédication, le Dr Cook compare notre difficulté à regarder directement le Saint-Esprit avec la difficulté de regarder directement le soleil: nous ne fixons pas le soleil, mais grâce à sa lumière nous voyons tout le reste. Cette image parle de l’œuvre de l’Esprit qui fait connaître Christ; ce n’est pas une définition de ce qu’est Dieu. Notre explication doit être assez claire pour qu’un ami musulman sache que nous adorons un seul Dieu, et assez honnête pour reconnaître que la doctrine contient un mystère.The Spirit's work centres on Christ: He testifies of Jesus and convicts the world (John 15:26; 16:8). In his preaching, Dr. Cook compares our difficulty in looking straight at the Holy Spirit with the difficulty of looking straight at the sun: we do not stare at the sun, but by its light we see everything else. This picture is about the Spirit's work of making Christ known; it is not a definition of what God is. Our explanation should be clear enough that a Muslim friend knows we worship one God, and honest enough to admit that the doctrine contains mystery.

Répondre à l’accusation des « trois dieux »Answering the Charge of "Three Gods"

Nous arrivons maintenant à la question pratique. Comment répondre à un ami musulman qui dit : « Vous adorez trois dieux » ? Voici plusieurs réponses claires. Employez celles qui conviennent à la personne et au moment.Now we come to the practical question. How do we answer a Muslim friend who says, "You worship three gods"? Here are several clear answers. Use the ones that fit the person and the moment.

Un Quoi et trois QuiOne What and Three Whos

La doctrine de la Trinité ne dit pas « un Dieu et trois Dieux », ce qui serait une contradiction. Elle ne dit pas non plus « une Personne et trois Personnes », ce qui serait aussi une contradiction. Elle dit un seul Dieu (un seul être) et trois Personnes. Ce sont des réalités de nature différente. L’apologète James White l’a dit simplement : Dieu est un seul « Quoi » et trois « Qui ». Le mot être répond à la question « Qu’est-ce que Dieu ? » Le mot personne répond à la question « Qui est Dieu ? »The doctrine of the Trinity does not say "one God and three Gods," which would be a contradiction. It does not say "one Person and three Persons," which would also be a contradiction. It says one God (one being) and three Persons. These are different kinds of things. The apologist James White put it simply: God is one "What" and three "Whos." The word being answers the question "What is God?" The word person answers the question "Who is God?"

Une comparaison simple aide. Je suis un seul être, et je suis une seule personne. Un rocher est un seul être, mais il n’est pas une personne du tout. La Bible révèle que Dieu est un seul être qui existe en trois Personnes. C’est différent de tout ce qui existe dans la création, mais ce n’est pas une contradiction, parce que « un » et « trois » désignent des réalités différentes.A simple comparison helps. I am one being, and I am one person. A rock is one being, but it is no person at all. The Bible reveals that God is one being who exists as three Persons. That is different from anything in creation, but it is not a contradiction, because "one" and "three" refer to different things.

Prudence avec les comparaisonsBe Careful with Comparisons

Beaucoup de prédicateurs emploient des comparaisons comme l’eau (glace, liquide, vapeur), l’œuf (coquille, blanc, jaune), ou un homme qui est père, fils et mari. Elles peuvent aider un enfant à commencer à réfléchir, mais toutes échouent sur des points importants. L’eau qui change de forme suggère une seule Personne portant trois masques. L’œuf suggère que chaque Personne n’est qu’un tiers de Dieu. Un homme qui a trois rôles n’est toujours qu’une seule personne. Il est plus sage d’énoncer simplement les vérités bibliques que de dépendre d’une image qui enseigne l’erreur.Many preachers use comparisons such as water (ice, liquid, steam), an egg (shell, white, yolk), or a man who is a father, a son and a husband. These may help a child begin to think, but they all fail in important ways. Water that changes form suggests one Person wearing three masks. An egg suggests that each Person is only one-third of God. A man with three roles is still only one person. It is wiser to state the biblical truths plainly than to depend on a picture that teaches error.

« Fils » ne signifie pas naissance physique"Son" Does Not Mean Physical Birth

Quand un ami musulman s’oppose à « Fils de Dieu », expliquez ce que le titre ne signifie pas. Il ne signifie pas que Dieu a eu une épouse. Il ne signifie pas que le Fils a eu un commencement. Dans la Bible, « fils de » décrit souvent la nature ou la relation, et non la naissance physique. Le Fils éternel partage la nature même du Père et a toujours été dans une relation parfaite avec lui. Quand la sourate 112 dit « Il n’engendre pas », un chrétien peut convenir que Dieu n’engendre pas de façon physique.When a Muslim friend objects to "Son of God," explain what the title does not mean. It does not mean that God had a wife. It does not mean that the Son had a beginning. In the Bible, "son of" often describes nature or relationship, not physical birth. The eternal Son shares the Father's very nature and has always been in perfect relationship with Him. When Sura 112 says "He begetteth not," a Christian can agree that God does not beget in a physical way.

La Parole éternelle de DieuGod's Eternal Word

Beaucoup de musulmans sunnites croient que le Coran est la parole incréée et éternelle de Dieu. Dans leur théologie, la parole de Dieu est un attribut éternel qui a toujours existé avec Dieu, et pourtant Dieu reste un. Cela ne prouve pas la Trinité, mais cela peut ouvrir une porte. Un chrétien peut demander doucement : « Si la parole éternelle de Dieu peut être avec Dieu de toute éternité sans faire deux dieux, pourquoi serait-il impossible que la Parole éternelle de Dieu, dont parle Jean 1.1, soit avec Dieu et soit Dieu ? » Posez cela comme une question à méditer, et non comme une arme.Many Sunni Muslims believe that the Qur'an is the uncreated, eternal speech of God. In their theology, God's speech is an eternal attribute that has always existed with God, yet God is still one. This does not prove the Trinity, but it can open a door. A Christian may gently ask: "If God's eternal speech can be with God from eternity without making two gods, why is it impossible that God's eternal Word, of whom John 1:1 speaks, is with God and is God?" Ask this as a question for thought, not as a weapon.

L’amour avant la créationLove Before Creation

La Bible dit : « Dieu est amour » (1 Jean 4.8, LSG). L’amour a besoin de quelqu’un à aimer. Si Dieu était une Personne unique, seule de toute éternité, qui aimait-il avant de faire le monde ? Dans la Trinité, le Père a toujours aimé le Fils, et le Fils a toujours aimé le Père, dans la communion de l’Esprit (Jean 17.24). Dieu n’avait pas besoin de créer pour aimer. Cela montre que la Trinité n’est pas un ajout étrange à notre foi. Elle est le fondement de la vérité de l’Évangile que Dieu est amour.The Bible says, "God is love" (1 John 4:8). Love needs someone to love. If God were a single Person alone from all eternity, whom did He love before He made the world? In the Trinity, the Father has always loved the Son, and the Son has always loved the Father, in the fellowship of the Spirit (John 17:24). God did not need to create in order to love. This shows that the Trinity is not a strange addition to our faith. It is the foundation of the gospel truth that God is love.

Un mot de Nabeel QureshiA Note from Nabeel Qureshi

Nabeel Qureshi a grandi dans une famille musulmane pieuse et a appris que la Trinité était un exemple clair de shirk. Pendant des années de débat amical avec son ami chrétien David Wood, il a étudié ce que la Bible dit réellement de Jésus. Qureshi a soutenu plus tard qu’un musulman ne peut juger équitablement la Trinité tant qu’il n’a pas compris ce que les chrétiens croient réellement, et que la question plus profonde est celle de savoir qui est Jésus. Son livre No God but One: Allah or Jesus? (2016) compare en détail le tawhid et la Trinité et est recommandé comme lecture pour cette unité.Nabeel Qureshi grew up in a devout Muslim family and was taught that the Trinity was a clear example of shirk. Through years of friendly debate with his Christian friend David Wood, he studied what the Bible actually says about Jesus. Qureshi argued later that a Muslim cannot fairly judge the Trinity until he understands what Christians really believe, and that the deeper question is who Jesus is. His book No God but One: Allah or Jesus? (2016) compares tawhid and the Trinity in detail and is recommended reading for this unit.

Parler de la Trinité avec douceurSpeaking About the Trinity with Gentleness

Imaginez un pasteur nommé Samuel dans le marché d’une ville. Son voisin Ibrahim, un commerçant musulman bienveillant, lui dit : « Samuel, tu es un homme bien, mais comment peux-tu adorer trois dieux ? » Samuel ne discute pas bruyamment. Il sourit et dit : « Ibrahim, merci de ta question. Je crois moi aussi que Dieu est un, et je n’adorerais jamais Marie ni un second dieu. Puis-je te dire ce que dit ma Bible ? » Puis il partage Deutéronome 6.4 et Jean 1.1, et il écoute la réponse d’Ibrahim. La conversation ne s’achève pas ce jour-là, mais une amitié est fortifiée, et la porte reste ouverte.Imagine a pastor named Samuel in a town market. His neighbour Ibrahim, a kind Muslim shopkeeper, says to him, "Samuel, you are a good man, but how can you worship three gods?" Samuel does not argue loudly. He smiles and says, "Ibrahim, thank you for asking. I also believe God is one, and I would never worship Mary or a second god. May I tell you what my Bible says?" Then he shares Deuteronomy 6:4 and John 1:1, and he listens to Ibrahim's reply. The conversation does not end that day, but a friendship is strengthened, and the door stays open.

Ce petit récit montre une manière sage de faire. Voici quelques directives pratiques :This small story shows a wise pattern. Here are some practical guidelines:

• Commencez par ce sur quoi vous êtes d’accord : nous croyons tous deux qu’il y a un seul Dieu, le Créateur, qui seul doit être adoré.• Begin with agreement: we both believe there is one God, the Creator, who alone must be worshipped.

• Demandez avant de répondre : « Que penses-tu que les chrétiens croient au sujet de Dieu ? » Puis corrigez doucement les malentendus.• Ask before you answer: "What do you think Christians believe about God?" Then correct misunderstandings gently.

• Écartez ce que nous ne croyons pas : pas trois dieux, pas Marie divine, pas de filiation physique.• Clear away what we do not believe: not three gods, not Mary as divine, not physical sonship.

• Gardez l’attention sur Jésus. La Trinité se révèle le plus clairement à travers qui est Jésus et ce qu’il a fait.• Keep the focus on Jesus. The Trinity is revealed most clearly through who Jesus is and what He did.

• Employez l’Écriture, brièvement et exactement, plutôt que de longs raisonnements philosophiques.• Use Scripture, briefly and accurately, rather than long philosophical arguments.

• Ne vous moquez jamais du Coran, du Prophète de l’islam, ni de votre ami. Répondez « avec douceur et crainte » (1 Pierre 3.15, LSG).• Never mock the Qur'an, the Prophet of Islam, or your friend. Answer with "meekness and fear" (1 Peter 3:15).

• Dans les lieux où les chrétiens sont une minorité, soyez sages quant à l’endroit et au moment où vous parlez, et évitez les querelles publiques qui pourraient amener du danger.• In places where Christians are a minority, be wise about where and when you speak, and avoid public quarrels that could bring danger.

RésuméSummary

Le tawhid, la doctrine selon laquelle Dieu est absolument un, est le centre de l’islam, et le shirk, associer un partenaire à Dieu, en est le péché le plus grave. Pour cette raison, beaucoup de musulmans croient que les chrétiens commettent le shirk en adorant Jésus et en confessant la Trinité. Le Coran rejette le fait de dire « trois » (4.171 ; 5.73), de prendre Jésus et Marie pour deux dieux à côté de Dieu (5.116), et un fils né à Dieu par une épouse (6.101). Les chrétiens rejettent eux aussi trois dieux, l’adoration de Marie et tout engendrement physique, mais nous confessons un seul Dieu en trois Personnes, de sorte qu’une vraie différence demeure. La Bible enseigne qu’il n’y a qu’un seul Dieu ; que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont chacun pleinement Dieu ; et qu’ils sont trois Personnes distinctes. Dieu est un seul être en trois Personnes, ce qui est un mystère révélé mais non une contradiction. Les pasteurs peuvent répondre à l’accusation des « trois dieux » en dissipant les malentendus, en expliquant la différence entre être et personne, en montrant que « Fils » ne signifie pas naissance physique, et en pointant vers Jésus, toujours avec douceur et respect.Tawhid, the doctrine that God is absolutely one, is the centre of Islam, and shirk, associating a partner with God, is its gravest sin. For this reason, many Muslims believe that Christians commit shirk by worshipping Jesus and confessing the Trinity. The Qur'an rejects saying "three" (4:171; 5:73), taking Jesus and Mary as two gods beside God (5:116), and a son born to God through a wife (6:101). Christians also reject three gods, the worship of Mary and any physical begetting, but we do confess one God in three Persons, so a real difference remains. The Bible teaches that there is only one God; that the Father, the Son and the Holy Spirit are each fully God; and that they are three distinct Persons. God is one being in three Persons, which is a revealed mystery but not a contradiction. Pastors can answer the charge of "three gods" by clearing away misunderstandings, explaining the difference between being and person, showing that "Son" does not mean physical birth, and pointing to Jesus, always with gentleness and respect.

Questions de réflexionQuestions for Reflection

1. Pourquoi l’accusation de shirk est-elle si grave pour un musulman, et comment cela doit-il façonner votre manière d’y répondre ?1. Why is the charge of shirk so serious to a Muslim, and how should that shape the way you respond to it?

2. Lesquelles des descriptions de la foi chrétienne données par le Coran avez-vous entendues de la bouche de voisins musulmans, et comment dissiperiez-vous le malentendu ?2. Which of the Qur'an's descriptions of Christian belief have you heard from Muslim neighbours, and how would you clear up the misunderstanding?

3. Comment expliqueriez-vous, avec vos propres mots, la différence entre « un seul être » et « trois Personnes » à un membre de votre assemblée ?3. How would you explain the difference between "one being" and "three Persons" to a member of your congregation in your own words?

4. Pourquoi des comparaisons courantes comme l’eau ou l’œuf sont-elles peu utiles, et que diriez-vous à la place ?4. Why are common comparisons such as water or an egg unhelpful, and what would you say instead?

5. En quoi la vérité que « Dieu est amour » vous aide-t-elle à montrer que la Trinité est une bonne nouvelle et pas seulement une énigme ?5. How does the truth that "God is love" help you show that the Trinity is good news and not only a puzzle?

6. Quelles démarches votre assemblée peut-elle entreprendre pour parler de la Trinité avec des voisins musulmans de façon sage et sûre ?6. What steps can your congregation take to speak about the Trinity with Muslim neighbours wisely and safely?

7. Expliquez la Trinité à partir de Matthieu 3.16-17 et de Jean 14 à 16 sans employer aucune comparaison tirée de l’eau, des œufs ou des rôles humains.7. Explain the Trinity from Matthew 3:16-17 and John 14-16 without using any comparison from water, eggs or human roles.

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