Défendre la foi chrétienne en dialogue avec l’islam — Unité 12: Servir les musulmans et prendre soin des convertisDefending the Christian Faith in Conversation with Islam — Unit 12: Ministering to Muslims and Caring for Converts

Verset cléKey Verse

« Conduisez-vous avec sagesse envers ceux du dehors, et rachetez le temps. Que votre parole soit toujours accompagnée de grâce, assaisonnée de sel, afin que vous sachiez comment il faut répondre à chacun. » (Colossiens 4.5-6, LSG)"Walk in wisdom toward those who are outside, redeeming the time. Let your speech always be with grace, seasoned with salt, that you may know how you ought to answer each one." (Colossians 4:5-6, NKJV)

Objectifs d’apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Expliquer pourquoi l’amitié, l’hospitalité et la patience sont le cadre normal pour partager l’Évangile avec les musulmans.1. Explain why friendship, hospitality and patience are the normal setting for sharing the gospel with Muslims.

2. Décrire des moyens pratiques de lire la Bible avec un ami musulman et de répondre à ses questions avec douceur.2. Describe practical ways to read the Bible together with a Muslim friend and to answer questions with gentleness.

3. Reconnaître les coûts et les dangers auxquels s’expose un musulman qui se tourne vers Christ, et y répondre avec sagesse.3. Identify the costs and dangers that a Muslim who turns to Christ may face, and respond wisely to them.

4. Esquisser un plan pour former des disciples parmi les convertis, les protéger et les accueillir dans la vie de l’Église.4. Outline a plan for discipling, protecting and receiving converts into the life of the church.

5. Préparer un plan simple pour équiper votre propre assemblée, en utilisant ce que vous avez appris tout au long de ce cours.5. Prepare a simple plan to equip your own congregation, using what you have learned in this whole course.

Des réponses aux personnesFrom Answers to People

Pendant onze unités, nous avons étudié des arguments. Nous avons examiné les origines de l’islam, le Coran et le hadith, l’identité de Jésus, la Trinité, la croix, la résurrection, l’affirmation selon laquelle la Bible a été falsifiée, la fiabilité du Nouveau Testament, les objections courantes et les réalités de l’islam en Afrique. Tout cela est important. Un pasteur doit pouvoir « rendre compte » de l’espérance qui est en lui (1 Pierre 3.15). Mais les arguments ne sont pas le but. Le but, c’est que des personnes réelles, créées à l’image de Dieu et aimées de Lui, connaissent Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur.For eleven units we have studied arguments. We have looked at the origins of Islam, the Qur'an and the hadith, the identity of Jesus, the Trinity, the cross, the resurrection, the claim that the Bible has been corrupted, the reliability of the New Testament, common objections, and the realities of Islam in Africa. All of this matters. A pastor must be able to "give a defense" for the hope that is in him (1 Peter 3:15). But arguments are not the goal. The goal is that real people, made in the image of God and loved by Him, come to know Jesus Christ as Lord and Saviour.

Les musulmans ne sont ni des projets ni des adversaires. Ce sont des voisins, des collègues, des camarades de classe, des commerçants et parfois des membres de notre propre famille. La plupart des musulmans qui viennent à la foi en Christ n’y viennent pas parce qu’ils ont perdu un débat. Ils y viennent parce qu’un chrétien les a aimés, a prié pour eux, a ouvert les Écritures avec eux et est resté auprès d’eux pendant des mois ou des années. Des preuves solides écartent les obstacles ; l’amour et l’œuvre du Saint-Esprit ouvrent le cœur.Muslims are not projects or opponents. They are neighbours, coworkers, classmates, shopkeepers and sometimes members of our own families. Most Muslims who come to faith in Christ do not do so because they lost a single debate. They come because a Christian loved them, prayed for them, opened the Scriptures with them, and stayed with them over months or years. Sound evidence clears away obstacles; love and the work of the Holy Spirit open the heart.

Cette dernière unité est donc pratique. Elle pose trois questions. Comment servir les musulmans dans la vie quotidienne ? Comment prendre soin de ceux qui se tournent vers Christ, souvent à un grand prix ? Et comment équiper nos assemblées pour que ce ministère ne repose pas sur le seul pasteur ?This final unit is therefore practical. It asks three questions. How do we minister to Muslims in daily life? How do we care for those who turn to Christ, often at great cost? And how do we equip our congregations so that this ministry does not rest on the pastor alone?

La mission est de persuader, non de contraindreThe Mission Is to Persuade, Not to Compel

Notre première tâche n’est pas de vaincre l’islam comme une idée. C’est de rendre un témoignage véridique à Christ devant des personnes réelles. Jésus a enseigné, répondu aux questions, aimé ses ennemis et laissé les résultats à Dieu. Il a dit à ses disciples de faire des disciples en baptisant et en enseignant (Matthieu 28.19-20). L’Église n’a donc aucun ordre d’imposer la foi à des gens qui n’en veulent pas, par la force des armes, les menaces ou la honte publique. Quand, au cours de l’histoire, des chrétiens ont employé la force en matière de foi, nous devons y voir un manquement à l’exemple du Seigneur, et non une méthode à répéter.Our first task is not to defeat Islam as an idea. It is to bear truthful witness to Christ before real people. Jesus taught, answered questions, loved His enemies and left the results to God. He told His disciples to make disciples by baptizing and teaching (Matthew 28:19-20). So the church has no command to force faith on unwilling people by military power, threats or public shame. Where Christians in history used force in matters of faith, we must admit it as a failure to follow the Lord's example, not a method to repeat.

Comme nous l’avons vu à l’unité 4, l’Église de Christ avance contre les portes du séjour des morts (Matthieu 16.18), mais ses armes sont l’Évangile, la prière, la vérité, le sacrifice et l’amour.As we saw in Unit 4, Christ's church advances against the gates of Hades (Matthew 16:18), but its weapons are the gospel, prayer, truth, sacrifice and love.

Les étudiants devraient terminer ce cours en sachant faire la différence entre expliquer sa foi et gagner une dispute, entre une conviction ferme et l’hostilité, entre le courage et l’imprudence. Le témoignage le plus fort unit une confession claire de qui est Jésus et une vie qui montre son caractère.Students should finish this course knowing the difference between explaining their faith and winning an argument, between firm conviction and hostility, and between courage and recklessness. The strongest testimony joins a clear confession of who Jesus is with a life that shows His character.

Servir les musulmans dans la vie quotidienneMinistering to Muslims in Daily Life

L’amitié est le cadre normalFriendship Is the Normal Setting

Le Seigneur Jésus mangeait avec des gens que d’autres évitaient (Luc 15.1-2). Il a parlé à une Samaritaine près d’un puits, franchissant des frontières de religion, de sexe et d’histoire (Jean 4.7-26). L’amitié donne à l’Évangile un cadre où il peut être entendu. Un musulman qui sait que vous vous souciez de lui écoutera des vérités difficiles qu’il rejetterait de la bouche d’un inconnu.The Lord Jesus ate with people whom others avoided (Luke 15:1-2). He spoke with a Samaritan woman at a well, crossing lines of religion, gender and history (John 4:7-26). Friendship gives the gospel a setting where it can be heard. A Muslim who knows that you care for him will listen to hard truths that he would reject from a stranger.

L’histoire de Nabeel Qureshi, que nous avons rencontrée à l’unité 1, le montre. Étudiant à l’université Old Dominion, il a fait la connaissance de David Wood, un chrétien. Leur amitié comprenait des années de débats honnêtes et cordiaux. Ils étaient fortement en désaccord, mais ils sont restés amis. Au sein de cette amitié, Qureshi a examiné les preuves de la crucifixion, de la résurrection et de la divinité de Christ, ainsi que les sources sur Muhammad et le Coran. La vérité a été dite dans une relation de confiance.The story of Nabeel Qureshi, which we met in Unit 1, shows this. As a student at Old Dominion University he met David Wood, a Christian. Their friendship included years of honest and friendly debate. They disagreed strongly, but they remained friends. Within that friendship Qureshi examined the evidence for the crucifixion, the resurrection and the deity of Christ, and also the sources on Muhammad and the Qur'an. Truth was spoken inside a relationship of trust.

L’amitié doit être sincère. Si nous nous lions d’amitié avec un musulman seulement pour gagner une discussion, il le sentira. Nous devenons ses amis parce que Dieu l’aime et parce que nous l’aimons. Nous devons être prêts à rester son ami même s’il ne devient jamais chrétien.Friendship must be sincere. If we befriend a Muslim only to win an argument, he will sense it. We befriend him because God loves him and because we love him. We should be willing to remain his friend even if he never becomes a Christian.

L’hospitalité dans le respectHospitality With Respect

L’hospitalité est très estimée dans les cultures musulmanes, et c’est aussi un devoir chrétien (Romains 12.13 ; Hébreux 13.2). Inviter un musulman chez vous, ou accepter son invitation, crée vite la confiance. Quelques simples marques de courtoisie montrent du respect :Hospitality is highly valued in Muslim cultures, and it is also a Christian duty (Romans 12:13; Hebrews 13:2). Inviting a Muslim into your home, or accepting his invitation, builds trust quickly. A few simple courtesies show respect:

• Servez des aliments que votre invité peut manger. La plupart des musulmans ne mangent pas de porc et ne boivent pas d’alcool, et beaucoup ne mangent que de la viande halal (permise par la loi islamique).• Serve food your guest can eat. Most Muslims do not eat pork or drink alcohol, and many eat only meat that is halal (permitted under Islamic law).

• Habillez-vous et comportez-vous avec modestie. Dans beaucoup de communautés, il est sage que les hommes nouent des amitiés avec des hommes et les femmes avec des femmes.• Dress and behave modestly. In many communities it is wise for men to build friendships with men and women with women.

• Traitez votre Bible avec un respect visible. Les musulmans manipulent le Coran avec une grande révérence, et une Bible laissée par terre peut laisser penser que les chrétiens n’honorent pas la Parole de Dieu.• Treat your Bible with visible respect. Muslims handle the Qur'an with great reverence, and a Bible left on the floor may suggest that Christians do not honour God's Word.

• Tenez compte du calendrier musulman. Pendant le ramadan, le mois du jeûne, évitez de manger devant un ami qui jeûne, et pensez à l’inviter à partager le repas du soir qui rompt le jeûne.• Be aware of the Muslim calendar. During Ramadan, the month of fasting, avoid eating in front of a friend who is fasting, and consider inviting him to share the evening meal that breaks the fast.

• Acceptez les invitations aux fêtes de famille quand votre conscience le permet, comme les mariages ou la fête qui marque la fin du ramadan, sans prendre part aux actes d’adoration.• Accept invitations to family events when your conscience allows, such as weddings or the celebration at the end of Ramadan, while not taking part in acts of worship.

Ce ne sont pas des compromis avec la foi. C’est le même amour qui a poussé Paul à se faire « tout à tous, afin d’en sauver de toute manière quelques-uns » (1 Corinthiens 9.22).These are not compromises of the faith. They are the same kind of love that led Paul to become "all things to all men, that I might by all means save some" (1 Corinthians 9:22).

Lire la Bible ensembleReading the Bible Together

L’outil le plus puissant dans le ministère auprès des musulmans est la Bible elle-même. Beaucoup de musulmans n’ont jamais lu les Évangiles, bien que le Coran parle de l’Injil (l’Évangile) donné à Jésus et dise aux chrétiens de juger d’après lui (Coran 5:47, que nous avons étudié à l’unité 8). Cela offre une ouverture naturelle : « Votre livre parle de l’Évangile. Aimeriez-vous le lire avec moi ? »The most powerful tool in ministry to Muslims is the Bible itself. Many Muslims have never read the Gospels, even though the Qur'an speaks of the Injil (Gospel) given to Jesus and tells Christians to judge by it (Qur'an 5:47, which we studied in Unit 8). This gives a natural opening: "Your book speaks of the Gospel. Would you like to read it with me?"

Quelques conseils simples aident :Some simple guidelines help:

• Commencez par les Évangiles, surtout Luc ou Matthieu. Un ami musulman reconnaîtra des noms comme Marie, Zacharie, Jean et Jésus.• Begin with the Gospels, especially Luke or Matthew. A Muslim friend will recognise names such as Mary, Zechariah, John and Jesus.

• Lisez de courts passages et posez des questions simples : Qu’est-ce que cela enseigne sur Dieu ? Qu’est-ce que cela enseigne sur les êtres humains ? Que dit ou que fait Jésus ? Que vais-je faire de cela ?• Read short passages and ask simple questions: What does this teach about God? What does it teach about people? What does Jesus say or do? What will I do with this?

• Laissez le texte parler. Ne vous empressez pas de discuter. Les questions qui naissent du texte lui-même sont souvent celles que le Saint-Esprit utilise.• Let the text speak. Do not rush to argue. Questions that arise from the text itself are often the ones the Holy Spirit is using.

• Donnez à votre ami son propre exemplaire d’un Évangile ou du Nouveau Testament dans sa langue du cœur, s’il peut le garder sans danger.• Give your friend his own copy of a Gospel or New Testament in his heart language, if it is safe for him to keep it.

• Priez avant et après la lecture, et demandez-lui s’il aimerait que vous priiez, au nom de Jésus, pour un besoin de sa vie.• Pray before and after reading, and ask whether he would like you to pray for any need in his life, in the name of Jesus.

Parmi les passages qui parlent souvent aux musulmans figurent la parabole du fils prodigue (Luc 15.11-32), la guérison du paralytique dont Jésus a pardonné les péchés (Marc 2.1-12), le Sermon sur la montagne (Matthieu 5-7) et les récits de la croix et du tombeau vide. Beaucoup de musulmans désirent ardemment avoir l’assurance de l’amour et du pardon de Dieu. Les Évangiles montrent un Père qui court à la rencontre de son fils qui revient.Passages that often speak to Muslims include the parable of the prodigal son (Luke 15:11-32), the healing of the paralysed man whose sins Jesus forgave (Mark 2:1-12), the Sermon on the Mount (Matthew 5-7), and the accounts of the cross and the empty tomb. Many Muslims long for assurance of God's love and forgiveness. The Gospels show a Father who runs to meet His returning son.

Répondre avec douceurAnswering With Gentleness

Les questions que vous avez étudiées dans ce cours viendront sur la table : Jésus est-il Dieu ? A-t-il vraiment été crucifié ? La Bible a-t-elle été changée ? Quand elles viennent, servez-vous des preuves que vous avez apprises, mais souvenez-vous des paroles de Paul : « un serviteur du Seigneur ne doit pas avoir de querelles ; il doit, au contraire, être affable pour tous, propre à enseigner, doué de patience » (2 Timothée 2.24). Notre verset clé ajoute que notre parole doit être « accompagnée de grâce, assaisonnée de sel ».The questions you have studied in this course will come up: Is Jesus God? Was He really crucified? Has the Bible been changed? When they do, use the evidence you have learned, but remember Paul's words: "a servant of the Lord must not quarrel but be gentle to all, able to teach, patient" (2 Timothy 2:24). Our key verse adds that our speech should be "with grace, seasoned with salt."

Le Coran lui-même dit : « ne discutez pas avec les gens du Livre autrement que de la meilleure manière » (Coran 29:46). Beaucoup de musulmans respecteront un chrétien calme, bien informé et bienveillant. Quelques habitudes pratiques :The Qur'an itself says, "argue not with the People of the Scripture unless it be in (a way) that is better" (Qur'an 29:46). Many Muslims will respect a Christian who is calm, informed and kind. Some practical habits:

• Écoutez d’abord. Demandez à votre ami ce qu’il croit et pourquoi. Décrivez son point de vue avec justesse avant d’y répondre.• Listen first. Ask your friend what he believes and why. Describe his view fairly before you answer it.

• Répondez à la question posée. Ne déversez pas tout ce que vous savez.• Answer the question that was asked. Do not unload everything you know.

• Reconnaissez-le quand vous ne connaissez pas la réponse. Promettez d’étudier la question et d’y revenir.• Admit when you do not know an answer. Promise to study and return to the subject.

• Gardez l’attention sur Jésus-Christ : qui il est, ce qu’il a accompli sur la croix, et qu’il est ressuscité des morts.• Keep the focus on Jesus Christ: who He is, what He did on the cross, and that He rose from the dead.

• Ne vous moquez jamais de Muhammad, du Coran ou des pratiques musulmanes. Vous pouvez dire clairement que vous n’êtes pas d’accord, et pourquoi, sans insulter.• Never mock Muhammad, the Qur'an or Muslim practices. You may say clearly that you disagree, and why, without insult.

• Partagez votre propre témoignage. Le récit personnel de la façon dont Christ vous a pardonné et transformé ne peut pas être écarté par des arguments.• Share your own testimony. A personal account of how Christ has forgiven and changed you cannot be argued away.

Souvenez-vous aussi que Dieu agit au-delà de nos paroles. Qureshi a prié pour que Dieu lui montre la vérité, et il a décrit des rêves dont il croyait que Dieu s’était servi dans son cheminement. Beaucoup de convertis de l’islam racontent des histoires semblables. Nous ne devons pas chercher à provoquer des rêves pour nos amis, mais nous devons prier, et nous tenir prêts à ouvrir les Écritures quand Dieu touche le cœur de quelqu’un.Remember also that God is at work beyond our words. Qureshi prayed that God would show him the truth, and he described dreams that he believed God used in his journey. Many converts from Islam tell similar stories. We should not seek dreams for our friends, but we should pray, and we should be ready to open the Scriptures when God stirs someone's heart.

Le prix de suivre ChristThe Cost of Following Christ

Quand un musulman commence à croire en Jésus, l’ami chrétien doit être honnête sur le prix à payer. Le Seigneur lui-même a averti que le suivre pouvait diviser des familles : « l’homme aura pour ennemis les gens de sa maison » (Matthieu 10.36). Il a aussi promis que ceux qui quittent leur famille à cause de lui recevront bien davantage dans sa famille, « avec des persécutions » (Marc 10.29-30).When a Muslim begins to believe in Jesus, the Christian friend must be honest about the cost. The Lord Himself warned that following Him could divide families: "a man's enemies will be those of his own household" (Matthew 10:36). He also promised that those who leave family for His sake will receive far more in His family, "with persecutions" (Mark 10:29-30).

Pourquoi quitter l’islam coûte si cherWhy Leaving Islam Is So Costly

Dans l’islam, la foi, la famille et la communauté sont étroitement liées. Quitter l’islam est souvent perçu non seulement comme un changement de croyance, mais comme une trahison envers ses parents et son peuple. Beaucoup d’écoles classiques du droit islamique considéraient le fait de quitter l’islam (apostasie, en arabe ridda) comme un crime méritant la mort. Aujourd’hui beaucoup de musulmans rejettent cet enseignement, et dans la plupart des pays l’État ne l’applique pas. Mais dans certains endroits des lois contre l’apostasie ou le blasphème subsistent, et dans bien d’autres la pression la plus forte vient de la famille et des voisins.In Islam, faith, family and community are closely joined. To leave Islam is often seen not only as a change of belief but as a betrayal of one's parents and people. Many classical schools of Islamic law treated leaving Islam (apostasy, Arabic ridda) as a crime deserving death. Today many Muslims reject that teaching, and in most countries the state does not enforce it. But in some places laws against apostasy or blasphemy remain, and in many more places the strongest pressure comes from family and neighbours.

Un converti peut connaître une partie de ce qui suit :A convert may face some of the following:

• Être renié par ses parents et ses proches, ou perdre un héritage.• Being disowned by parents and relatives, or losing an inheritance.

• Perdre un emploi, un commerce ou sa place à l’école.• Loss of a job, a business or a place in school.

• Subir la pression de divorcer, ou perdre le contact avec ses enfants.• Pressure to divorce, or the loss of contact with one's children.

• Subir des menaces, des coups ou, dans certains endroits, un danger de mort.• Threats, beatings or, in some places, the danger of death.

• Connaître la solitude, parce que les anciens amis se retirent et que les chrétiens sont parfois lents à faire confiance.• Loneliness, because old friends withdraw and Christians may be slow to trust.

L’histoire de Qureshi lui-même illustre le coût sur le plan des sentiments. Il est devenu chrétien vers 2005, et cette décision a profondément blessé sa relation avec sa famille musulmane dévouée, qu’il aimait. Son expérience nous rappelle que même là où il n’y a pas de danger physique, la douleur d’une famille brisée peut être très grande.Qureshi's own story illustrates the emotional cost. He became a Christian around 2005, and the decision deeply wounded his relationship with his devoted Muslim family, whom he loved. His experience reminds us that even where there is no physical danger, the pain of a broken family can be very great.

Répondre avec sagesse au dangerResponding Wisely to Danger

Le Seigneur a dit à ses disciples d’être « prudents comme les serpents, et simples comme les colombes » (Matthieu 10.16). La sagesse ne renie pas Christ, mais elle n’invite pas non plus un danger inutile. Un pasteur qui aide un nouveau croyant doit réfléchir avec lui avec soin :The Lord told His disciples to be "wise as serpents and harmless as doves" (Matthew 10:16). Wisdom does not deny Christ, but it does not invite needless danger either. A pastor helping a new believer should think carefully with him:

• Qui connaît déjà sa foi, et qui a besoin de la connaître ? Certains croyants doivent bientôt le dire à leur famille ; d’autres ont besoin de temps pour grandir avant de pouvoir supporter la réaction.• Who already knows of his faith, and who needs to know? Some believers must tell their families soon; others need time to grow before they can bear the reaction.

• Peut-il garder une Bible chez lui sans danger, ou être vu à l’église ? Dans certains contextes, se réunir dans des maisons ou en petits groupes peut être plus sage pendant un temps.• Is it safe for him to keep a Bible at home, or to be seen at church? In some settings, meeting in homes or in small groups may be wiser for a season.

• S’il est menacé, où peut-il aller ? Les églises devraient réfléchir à l’avance à des lieux sûrs, à des familles de confiance et, si nécessaire, à une protection légale de la part des autorités.• If he is threatened, where can he go? Churches should think ahead about safe places, trusted families and, where needed, lawful protection from the authorities.

• Comment peut-il honorer ses parents (Exode 20.12) tout en restant fidèle à Christ ? Un converti qui continue de montrer amour, respect et aide à sa famille rend un témoignage puissant.• How can he honour his parents (Exodus 20:12) while remaining faithful to Christ? A convert who continues to show love, respect and help to his family gives a powerful witness.

Les églises diffèrent dans leur manière de traiter le moment et le cadre du baptême des convertis dans les endroits dangereux. Le baptême est une confession visible de Christ, et il ne doit jamais être pris à la légère ni refusé. En même temps, les responsables doivent prier, chercher conseil et tenir compte de la sécurité et de la maturité du croyant, au lieu de pousser quelqu’un à franchir un pas qu’il ne comprend pas encore.Churches differ in how they handle the timing and setting of baptism for converts in dangerous places. Baptism is a visible confession of Christ, and it should never be treated lightly or denied. At the same time, leaders should pray, seek counsel and consider the believer's safety and maturity, rather than rushing anyone into a step he does not yet understand.

Surtout, la communauté chrétienne ne doit jamais répondre à la pression par la vengeance. Comme nous l’avons vu à l’unité 11, nous répondons à l’hostilité par la prière, la patience et les bonnes œuvres (Romains 12.17-21). « S’il est possible, autant que cela dépend de vous, vivez en paix avec tous les hommes » (Romains 12.18).Above all, the Christian community must never respond to pressure with revenge. As we saw in Unit 11, we answer hostility with prayer, patience and good works (Romans 12:17-21). "If it is possible, as much as depends on you, live peaceably with all men" (Romans 12:18).

Le baptême : une confession d’allégeance qui peut coûter cherBaptism: A Costly Confession of Allegiance

Le Dr Cook a souligné que le baptême, dans le Nouveau Testament, n’était pas une simple formalité privée sans danger. Confesser Christ ouvertement pouvait entraîner le rejet, la perte du travail, la prison ou pire. Dans beaucoup d’endroits aujourd’hui, un musulman qui vient à la foi en Christ peut encore faire face à un grave danger social ou juridique. Le jugement du pasteur est donc très important. Enseignez avec soin, expliquez ce que signifie suivre Christ ouvertement, et prenez la sécurité au sérieux. Le baptême est une confession visible d’allégeance au Christ crucifié et ressuscité; dans les lieux dangereux, le moment, le lieu et les témoins doivent être choisis avec soin. Ne poussez jamais un converti à une démonstration publique dangereuse ou à un témoignage spectaculaire pour plaire à un public.Dr. Cook has emphasized that baptism in the New Testament was not a harmless private formality. To confess Christ openly could bring rejection, loss of work, prison or worse. In many places today, a Muslim who comes to faith in Christ may still face serious social or legal danger. So the pastor's judgment matters greatly. Teach carefully, explain what it means to follow Christ openly, and take safety seriously. Baptism is a visible confession of allegiance to the crucified and risen Christ; in dangerous settings, its time, place and witnesses should be chosen with care. Never pressure a convert into an unsafe public display or a dramatic testimony for the sake of an audience.

Le baptême proclame l’union avec Christ dans sa mort et sa résurrection : « nous avons été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort », afin que « nous aussi nous marchions en nouveauté de vie » (Romains 6.4, LSG). C’est plus qu’une cérémonie de lavage. C’est une déclaration d’allégeance au Sauveur crucifié et ressuscité.Baptism announces union with Christ in His death and resurrection: "we were buried with Him through baptism into death," so that "we also should walk in newness of life" (Romans 6:4, NKJV). It is more than a ceremony of washing. It is a declaration of allegiance to the crucified and risen Saviour.

Enseignez le baptême avec joie et sérieux. Ne confondez pas la sagesse avec la honte, ni le courage avec une exposition inutile. L’assemblée doit être prête à offrir amitié, soutien pratique et une famille d’église durable aux convertis qui risquent de perdre d’autres relations. Le discipulat n’est pas une victoire rapide sur une autre religion, mais toute une vie à suivre Jésus.Teach baptism with joy and seriousness. Do not confuse wisdom with shame, or courage with needless exposure. The congregation should be ready to offer friendship, practical care and a lasting church family to converts who may lose other relationships. Discipleship is not a quick victory over another religion but a whole life of following Jesus.

Faire des disciples des convertis et les accueillirDiscipling and Receiving Converts

Les accueillir dans l’ÉgliseReceiving Them Into the Church

Après la conversion de Saul de Tarse, les disciples de Jérusalem « le craignaient tous, ne croyant pas qu’il fût un disciple » (Actes 9.26). Barnabas l’a pris avec lui, l’a conduit aux apôtres et leur a raconté comment il avait rencontré le Seigneur (Actes 9.27). Les convertis de l’islam ont souvent besoin d’un Barnabas.After Saul of Tarsus was converted, the disciples in Jerusalem "were all afraid of him, and did not believe that he was a disciple" (Acts 9:26). Barnabas took him, brought him to the apostles, and told how he had met the Lord (Acts 9:27). Converts from Islam often need a Barnabas.

Une certaine prudence est raisonnable. Dans de rares cas, une personne peut feindre d’être convertie pour obtenir des renseignements ou faire du mal. Mais la méfiance ne doit pas devenir un rejet. Le problème habituel n’est pas un excès de confiance, mais un accueil insuffisant. Une église peut agir avec sagesse en confiant à un responsable mûr le soin d’accompagner de près le nouveau croyant, de le connaître avec le temps, pendant que toute l’assemblée lui témoigne chaleur et acceptation.Some caution is reasonable. In rare cases a person may pretend to be a convert in order to gain information or cause harm. But suspicion should not become rejection. The usual problem is not too much trust but too little welcome. A church can be wise by letting a mature leader walk closely with the new believer, getting to know him over time, while the whole congregation shows warmth and acceptance.

L’Église doit devenir la nouvelle famille du converti. S’il a perdu ses parents, ses frères et ses amis, les chrétiens doivent ouvrir leurs maisons, partager des repas, célébrer les fêtes avec lui et se tenir à ses côtés dans le besoin. Quand un converti a perdu son travail, l’église peut l’aider à trouver un emploi ou à apprendre un métier, tout en évitant le genre de soutien qui ferait soupçonner qu’il a été payé pour se convertir.The church must become the convert's new family. If he has lost parents, brothers and friends, Christians should open their homes, share meals, celebrate holidays with him and stand with him in times of need. Where a convert has lost work, the church may help him find employment or learn a trade, while avoiding the kind of support that would make people suspect he was paid to convert.

Former des disciples sur les basesDiscipling in the Basics

Un converti de l’islam croit déjà en un seul Dieu, aux prophètes, au jugement et à la prière. Pourtant il doit maintenant apprendre à comprendre ces choses à la lumière de Christ. Le discipulat doit être personnel, patient et fondé sur l’Écriture. Un croyant mûr du même sexe devrait le rencontrer régulièrement. Parmi les sujets importants :A convert from Islam already believes in one God, in prophets, in judgment and in prayer. Yet he must now learn to understand these things in the light of Christ. Discipleship should be personal, patient and based on Scripture. A mature believer of the same sex should meet with him regularly. Important topics include:

• L’assurance du salut par la grâce, au moyen de la foi en Christ et non par les œuvres (Éphésiens 2.8-9). Beaucoup de convertis ont appris que personne ne peut être sûr du paradis ; ils ont besoin d’entendre que l’œuvre achevée de Christ sur la croix suffit (Jean 19.30 ; 1 Jean 5.13).• Assurance of salvation by grace through faith in Christ, not by works (Ephesians 2:8-9). Many converts were taught that no one can be sure of paradise; they need to hear that Christ's finished work on the cross is enough (John 19:30; 1 John 5:13).

• La prière à Dieu comme Père, au nom de Jésus, du fond du cœur et avec ses propres mots, et pas seulement à heures fixes et dans des formules établies.• Prayer to God as Father, in Jesus' name, from the heart and in one's own words, not only at fixed times and in set forms.

• La divinité de Christ et la Trinité, revues lentement et avec l’Écriture, puisque ce sont précisément les doctrines qu’on lui a appris à rejeter (unités 4 et 5).• The deity of Christ and the Trinity, reviewed slowly and with Scripture, since these were the very doctrines he was taught to reject (Units 4 and 5).

• La fiabilité de la Bible, afin qu’il puisse la lire avec confiance (unités 8 et 9).• The reliability of the Bible, so that he can read it with confidence (Units 8 and 9).

• Le pardon envers ceux qui s’opposent à lui, y compris sa propre famille (Matthieu 5.44).• Forgiveness toward those who oppose him, including his own family (Matthew 5:44).

• Le combat spirituel, surtout pour ceux qui viennent de l’islam populaire et qui utilisaient autrefois des amulettes ou cherchaient l’aide des esprits (unité 11). Ils doivent y renoncer et se confier dans la victoire de Christ (Colossiens 2.15).• The spiritual battle, especially for those who come from folk Islam and once used charms or sought help from spirits (Unit 11). They should renounce these things and trust in Christ's victory (Colossians 2:15).

Aider les convertis à grandir et à servirHelping Converts Grow and Serve

Un converti ne doit pas être traité indéfiniment comme un invité ou un trophée. Évitez de mettre trop tôt un nouveau croyant sur une scène publique pour raconter son histoire ; cela peut le mettre en danger et nourrir l’orgueil. Aidez-le plutôt à grandir régulièrement, à découvrir ses dons et à servir dans le corps de Christ. Avec le temps, beaucoup de convertis deviennent les témoins les plus efficaces auprès des musulmans, parce qu’ils comprennent les deux mondes et connaissent les questions de l’intérieur.A convert should not be treated forever as a guest or a trophy. Avoid putting a new believer on a public stage too soon to tell his story; this can endanger him and feed pride. Instead, help him grow steadily, find his gifts and serve in the body of Christ. In time, many converts become the most effective witnesses to Muslims, because they understand both worlds and know the questions from the inside.

Équiper l’assembléeEquipping the Congregation

Le pasteur n’est pas seulThe Pastor Is Not Alone

L’étudiant qui a demandé ce cours voulait des serviteurs capables d’équiper leurs propres assemblées. Paul a écrit que Christ a donné des pasteurs et des docteurs « pour le perfectionnement des saints en vue de l’œuvre du ministère » (Éphésiens 4.11-12). Un pasteur ne peut pas se lier d’amitié avec chaque musulman de sa ville, mais une assemblée formée peut en atteindre beaucoup.The student who asked for this course wanted ministers able to equip their own congregations. Paul wrote that Christ gave pastors and teachers "for the equipping of the saints for the work of ministry" (Ephesians 4:11-12). A pastor cannot befriend every Muslim in his town, but a trained congregation can reach many.

Un plan simple pour votre égliseA Simple Plan for Your Church

Voici un modèle que vous pouvez adapter à votre contexte :Here is a pattern you can adapt to your setting:

• Priez d’abord. Amenez votre église à prier régulièrement et nommément pour les voisins musulmans, sans amertume ni peur.• Pray first. Lead your church to pray regularly and by name for Muslim neighbours, without bitterness or fear.

• Enseignez les bases. En vous servant de ce cours, enseignez une série de leçons sur ce que croient les musulmans et sur les réponses chrétiennes essentielles : la divinité de Christ, la Trinité, la croix, la résurrection et la fiabilité de la Bible.• Teach the basics. Using this course, teach a series of lessons on what Muslims believe and on the core Christian answers: the deity of Christ, the Trinity, the cross, the resurrection and the reliability of the Bible.

• Formez une petite équipe. Choisissez des croyants mûrs et doux, prêts à nouer des amitiés, à lire la Bible avec des musulmans et à aider à prendre soin des convertis.• Train a small team. Choose mature, gentle believers who are willing to build friendships, read the Bible with Muslims and help care for converts.

• Exercez-vous aux conversations. Laissez les membres s’entraîner à répondre aux questions courantes, comme « Jésus a-t-il dit : “Je suis Dieu” ? » ou « La Bible n’a-t-elle pas été changée ? », de manière calme et respectueuse.• Practise conversations. Let members practise answering common questions, such as "Did Jesus say 'I am God'?" or "Hasn't the Bible been changed?", in a calm and respectful way.

• Préparez-vous à accueillir des convertis. Convenez entre responsables de la manière dont vous accueillerez, protégerez et ferez des disciples de ceux qui se tournent vers Christ, avant que le besoin ne se présente.• Prepare to receive converts. Agree as leaders on how you will welcome, protect and disciple those who turn to Christ, before the need arises.

• Montrez le bon ton. Interdisez la moquerie envers les musulmans dans les prédications et les conversations. Parlez de l’islam avec vérité, mais toujours avec grâce.• Model the right tone. Forbid mockery of Muslims in sermons and conversation. Speak truthfully about Islam, but always with grace.

Revoir tout le coursReviewing the Whole Course

Cette unité finale rassemble tout le cours en un seul tableau. Vous avez appris pourquoi les pasteurs doivent comprendre l’islam et comment se tenir avec la douceur de 1 Pierre 3.15 (unité 1). Vous avez étudié les origines de l’islam et les sources sur Muhammad (unité 2), puis le Coran et le hadith (unité 3). Vous avez comparé Isa dans le Coran avec Christ dans les Évangiles (unité 4), et répondu à l’accusation de shirk, le péché d’associer des partenaires à Dieu (unité 5). Vous avez examiné les preuves de la crucifixion (unité 6) et de la résurrection (unité 7). Vous avez répondu à l’affirmation du tahrif, la falsification de la Bible (unité 8), et vu la solidité des manuscrits du Nouveau Testament (unité 9). Vous avez appris à répondre aux objections courantes (unité 10) et à comprendre l’islam populaire et la propagation de l’islam en Afrique (unité 11). Vous avez maintenant appris à porter tout cela dans l’amitié, l’hospitalité et le soin des nouveaux croyants.This capstone unit gathers the whole course into one picture. You learned why pastors must understand Islam and how to stand with the gentleness of 1 Peter 3:15 (Unit 1). You studied the origins of Islam and the sources on Muhammad (Unit 2), and the Qur'an and hadith (Unit 3). You compared Isa in the Qur'an with Christ in the Gospels (Unit 4), and answered the charge of shirk, the sin of associating partners with God (Unit 5). You examined the evidence for the crucifixion (Unit 6) and the resurrection (Unit 7). You answered the claim of tahrif, the corruption of the Bible (Unit 8), and saw the strength of the New Testament manuscripts (Unit 9). You learned to answer common objections (Unit 10) and to understand folk Islam and outreach in Africa (Unit 11). Now you have learned how to carry all of this into friendship, hospitality and the care of new believers.

RésuméSummary

Les arguments sont importants, mais ils servent un but plus profond : que les musulmans connaissent Jésus-Christ. L’amitié, l’hospitalité et la patience sont le cadre normal de ce témoignage, comme le montre l’histoire de Nabeel Qureshi et de David Wood. Lire les Évangiles ensemble laisse la Parole de Dieu parler, et des réponses douces, données avec grâce, écartent les obstacles. Les chrétiens doivent être honnêtes sur le prix que paient les convertis, qui peut inclure le rejet par la famille, la perte du travail et même un danger de mort, et ils doivent y répondre avec sagesse plutôt qu’avec vengeance. L’Église doit accueillir les convertis comme une nouvelle famille, en faire des disciples avec patience dans l’assurance, la prière et la saine doctrine, et les aider à grandir et à servir. Enfin, le pasteur doit équiper toute l’assemblée pour qu’elle prie, comprenne l’islam, réponde aux questions et accueille ceux qui se tournent vers Christ. Jésus est plus qu’un prophète ; il est le Christ, le Fils du Dieu vivant, et ceux qui le confessent doivent suivre son caractère autant que ses paroles. Le baptême est une confession d’allégeance à Christ, joyeuse et parfois coûteuse ; protégez les convertis plutôt que de les pousser vers une publicité dangereuse.Arguments are important, but they serve a deeper goal: that Muslims come to know Jesus Christ. Friendship, hospitality and patience are the normal setting for this witness, as the story of Nabeel Qureshi and David Wood shows. Reading the Gospels together lets the Word of God speak, and gentle answers, given with grace, remove obstacles. Christians must be honest about the cost converts face, which may include rejection by family, loss of work and even danger to life, and must respond with wisdom rather than revenge. The church must receive converts as a new family, disciple them patiently in assurance, prayer and sound doctrine, and help them grow and serve. Finally, the pastor must equip the whole congregation to pray, to understand Islam, to answer questions and to welcome those who turn to Christ. Jesus is more than a prophet; He is the Christ, the Son of the living God, and those who confess Him must follow His character as well as His words. Baptism is a joyful and sometimes costly confession of allegiance to Christ; protect converts rather than pressuring them into unsafe publicity.

Questions de réflexionQuestions for Reflection

1. Avez-vous une véritable amitié avec un musulman ? Sinon, quel premier pas pourriez-vous faire ce mois-ci ?1. Do you have a genuine friendship with a Muslim? If not, what first step could you take this month?

2. Quel passage des Évangiles choisiriez-vous de lire en premier avec un ami musulman, et pourquoi ?2. Which Gospel passage would you choose to read first with a Muslim friend, and why?

3. Dans votre contexte, quels dangers un musulman courrait-il s’il devenait chrétien, et comment votre église est-elle prête à l’aider ?3. In your setting, what dangers would a Muslim face if he became a Christian, and how is your church prepared to help?

4. Comment votre assemblée pourrait-elle devenir une vraie famille pour un converti qui a perdu la sienne ?4. How could your congregation become a true family to a convert who has lost his own family?

5. Quelles trois mesures de cette unité prendrez-vous pour équiper votre église en vue du ministère auprès des musulmans ?5. What three steps from this unit will you take to equip your church for ministry among Muslims?

6. Comment une assemblée peut-elle protéger un nouveau croyant d’origine musulmane et en faire un disciple, tout en refusant de faire pression sur lui ou d’employer la moindre forme de contrainte ?6. How can a congregation protect and disciple a new believer from a Muslim background while refusing to pressure him or to use any form of force?

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