Défendre la foi chrétienne en dialogue avec l’islam — Unité 7: La résurrection de JésusDefending the Christian Faith in Conversation with Islam — Unit 7: The Resurrection of Jesus

Verset cléKey Verse

« Je vous ai enseigné avant tout, comme je l’avais aussi reçu, que Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures; qu’il a été enseveli, et qu’il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures » (1 Corinthiens 15.3-4, LSG)"For I delivered to you first of all that which I also received: that Christ died for our sins according to the Scriptures, and that He was buried, and that He rose again the third day according to the Scriptures" (1 Corinthians 15:3-4, NKJV)

Objectifs d’apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Expliquer ce que croient la plupart des musulmans au sujet de la fin de la vie de Jésus sur la terre, et pourquoi, pour eux, la question de la résurrection dépend de la question de la croix.1. Explain what most Muslims believe about the end of Jesus' life on earth and why, for them, the question of the resurrection depends on the question of the cross.

2. Présenter les principales preuves historiques de la résurrection : le credo ancien de 1 Corinthiens 15.3-8, le tombeau vide, les apparitions et la transformation des disciples.2. Present the main historical evidence for the resurrection: the early creed of 1 Corinthians 15:3-8, the empty tomb, the appearances, and the transformation of the disciples.

3. Répondre aux principales explications de rechange, notamment le vol du corps, les hallucinations, la théorie de l’évanouissement et la théorie de la substitution.3. Answer the main alternative explanations, including the stolen body, hallucinations, the swoon theory and the substitution theory.

4. Montrer pourquoi la résurrection compte dans le dialogue avec les musulmans et comment elle confirme qui est Jésus.4. Show why the resurrection matters in conversation with Muslims and how it confirms who Jesus is.

5. Parler du Christ ressuscité avec des amis musulmans avec clarté, douceur et respect.5. Speak about the risen Christ with Muslim friends with clarity, gentleness and respect.

Pourquoi cette unité est importanteWhy This Unit Matters

Dans l’unité précédente, nous avons étudié la crucifixion. Nous avons vu que la mort de Jésus sur une croix romaine est l’un des faits les mieux établis de l’histoire ancienne. Nous abordons maintenant l’événement qui donne son sens à la croix. Si Jésus est mort et est resté mort, la foi chrétienne n’a plus de bonne nouvelle. Paul le dit clairement : « Et si Christ n’est pas ressuscité, votre foi est vaine, vous êtes encore dans vos péchés » (1 Corinthiens 15.17). La résurrection n’est pas une doctrine parmi d’autres. Elle est la pierre de fondation de l’Église.In the last unit we studied the crucifixion. We saw that the death of Jesus on a Roman cross is one of the best-established facts of ancient history. Now we turn to the event that gives the cross its meaning. If Jesus died and stayed dead, the Christian faith has no good news. Paul says it plainly: "And if Christ is not risen, your faith is futile; you are still in your sins!" (1 Corinthians 15:17). The resurrection is not one doctrine among many. It is the foundation stone of the church.

Pour un pasteur qui sert parmi des musulmans, la résurrection est aussi l’un des terrains les plus solides. Les musulmans croient déjà que Dieu est tout-puissant. Ils croient déjà que Dieu ressuscitera les morts au dernier jour. Ils honorent déjà Jésus comme prophète et comme Messie. La question que nous leur posons n’est donc pas : « Dieu peut-il ressusciter les morts ? » Tout musulman reconnaît qu’il le peut. La question est : « Dieu a-t-il ressuscité Jésus le troisième jour, comme Jésus lui-même avait dit qu’il le ferait ? » C’est une question d’histoire, et l’histoire peut être examinée.For a pastor who ministers among Muslims, the resurrection is also one of the strongest places to stand. Muslims already believe that God is all-powerful. They already believe that God will raise the dead on the Last Day. They already honour Jesus as a prophet and as the Messiah. So the question we place before them is not "Can God raise the dead?" Every Muslim agrees that He can. The question is "Did God raise Jesus from the dead on the third day, as Jesus Himself said He would?" That is a question of history, and history can be examined.

Ce que croient les musulmans au sujet de la fin de la vie de JésusWhat Muslims Believe About the End of Jesus' Life

Avant de répondre, nous devons décrire la croyance islamique avec justesse, de manière qu’un musulman bien informé s’y reconnaisse. Le texte clé est le Coran 4.157-158. Un verset du Coran s’appelle une aya (pluriel ayat), et un chapitre s’appelle une sourate. Ces versets disent que les Juifs ont prétendu avoir tué le Messie, mais « ils ne l’ont ni tué ni crucifié, mais cela leur est apparu ainsi » (Coran 4.157, Pickthall). Le verset suivant dit : « Mais Allah l’a élevé vers Lui » (Coran 4.158, Pickthall).Before we answer, we must describe Islamic belief fairly, as an informed Muslim would recognize it. The key text is Qur'an 4:157-158. A Qur'an verse is called an ayah (plural ayat), and a chapter is called a sura. These verses say that the Jews claimed to have killed the Messiah, but "they slew him not nor crucified him, but it appeared so unto them" (Qur'an 4:157, Pickthall). The next verse says, "But Allah took him up unto Himself" (Qur'an 4:158, Pickthall).

À partir de ces versets, la plupart des musulmans sunnites et chiites tiennent trois croyances. Premièrement, Jésus n’est pas mort sur la croix. Deuxièmement, Dieu a élevé Jésus corporellement et vivant dans le ciel, sans qu’il meure. Troisièmement, Jésus reviendra vers la fin du monde. Beaucoup d’enseignants musulmans ajoutent qu’après son retour, Jésus achèvera sa vie, mourra d’une mort naturelle, puis sera ressuscité avec tous les hommes au jour de la résurrection. Certains comprennent ainsi le Coran 19.33, où Jésus dit : « Que la paix soit sur moi le jour où je naquis, le jour où je mourrai, et le jour où je serai ressuscité vivant ! » (Pickthall).From these verses, most Sunni and Shia Muslims hold three beliefs. First, Jesus did not die on the cross. Second, God raised Jesus bodily and alive into heaven without his dying. Third, Jesus will return near the end of the world. Many Muslim teachers add that after his return Jesus will live out his life, die a natural death, and later be raised with all people on the Day of Resurrection. Some understand Qur'an 19:33 in this way, where Jesus says, "Peace on me the day I was born, and the day I die, and the day I shall be raised alive!" (Pickthall).

Remarquez ce que cela signifie. Pour la plupart des musulmans, Jésus n’a jamais été mort, et il n’a donc pas pu être ressuscité le troisième jour. Notre conversation sur la résurrection comprend donc toujours la conversation sur la croix. Nous ne pouvons pas ignorer les preuves de l’unité 6. Un Jésus ressuscité est un Jésus qui est d’abord réellement mort.Notice what this means. For most Muslims, Jesus was never dead, so he could not have been raised from the dead on the third day. Our conversation about the resurrection therefore always includes the conversation about the cross. We cannot skip the evidence of Unit 6. A risen Jesus is a Jesus who first truly died.

Il y a aussi un groupe plus petit qu’il faut connaître. Le mouvement Ahmadiyya, né en Inde à la fin du XIXe siècle, enseigne que Jésus a été mis sur la croix mais n’y est pas mort. Il se serait évanoui, se serait rétabli, puis aurait voyagé vers l’est, où il serait mort de mort naturelle. La plupart des autres musulmans n’acceptent pas le mouvement Ahmadiyya, mais son enseignement sur Jésus est très répandu dans certaines régions d’Afrique. Cette vue est une forme de ce que les spécialistes appellent la « théorie de l’évanouissement », et nous y répondrons plus loin. Nabeel Qureshi, dont nous avons rencontré l’histoire dans l’unité 1, a grandi dans une famille ahmadie ; il connaissait donc cette vue de l’intérieur.There is also a smaller group to know about. The Ahmadiyya movement, which began in India in the late 1800s, teaches that Jesus was put on the cross but did not die there. They say he fainted, recovered, and later travelled east, where he died of natural causes. Most other Muslims do not accept the Ahmadiyya movement, but its teaching about Jesus is spread widely in parts of Africa. This view is a form of what scholars call the "swoon theory," and we will answer it below. Nabeel Qureshi, whose story we met in Unit 1, grew up in an Ahmadi family, so he knew this view from the inside.

Comment aborder les preuvesHow We Approach the Evidence

Les chrétiens croient à la résurrection parce que la Parole de Dieu l’affirme. Mais quand nous parlons avec des musulmans, nous ne pouvons pas simplement dire : « La Bible le dit », car beaucoup de musulmans croient que la Bible a été modifiée. (Nous étudierons cette affirmation dans l’unité 8.) Nous commençons donc là où les deux côtés peuvent se rencontrer : les outils ordinaires de l’histoire. Nous demandons ce que disent les sources les plus anciennes et quels faits presque tous les historiens acceptent, même les sceptiques.Christians believe the resurrection because God's Word declares it. But when we speak with Muslims, we cannot simply say, "The Bible says so," because many Muslims believe the Bible has been changed. (We will study that claim in Unit 8.) So we begin where both sides can meet: the ordinary tools of history. We ask what the earliest sources say and which facts nearly all historians accept, even sceptical ones.

Le spécialiste Gary Habermas a rendu cette approche bien connue. Il rassemble des faits si bien établis que la plupart des spécialistes qui étudient le sujet les acceptent, qu’ils soient croyants ou non. Puis il demande quelle explication rend le mieux compte de tous ces faits réunis. Nous suivrons un chemin semblable. Nabeel Qureshi a raisonné de façon comparable. Pendant des années de débat amical avec son ami chrétien David Wood, il a étudié le dossier historique de la mort et de la résurrection de Jésus, et il en est venu à voir que les preuves étaient solides.The scholar Gary Habermas has made this approach well known. He gathers facts that are so well supported that most scholars who study the subject accept them, whether they are believers or not. Then he asks which explanation best accounts for all of those facts together. We will follow a similar path. Nabeel Qureshi argued in a similar way. During years of friendly debate with his Christian friend David Wood, he studied the historical case for the death and resurrection of Jesus, and he came to see that the evidence was strong.

Les preuves de la résurrectionThe Evidence for the Resurrection

Le credo ancien de 1 Corinthiens 15.3-8The Early Creed of 1 Corinthians 15:3-8

Le texte unique le plus important est 1 Corinthiens 15.3-8. Paul écrit qu’il a « enseigné » aux Corinthiens ce qu’il avait d’abord « reçu ». C’étaient les mots que les maîtres employaient pour transmettre fidèlement une tradition bien fixée, comme un maître qui transmet une leçon à apprendre par cœur. Le passage a la forme d’un court credo, un résumé de la foi destiné à être appris et répété.The most important single text is 1 Corinthians 15:3-8. Paul writes that he "delivered" to the Corinthians what he had first "received." These were the words teachers used for passing on a fixed tradition carefully, like a teacher handing down a lesson to be memorized. The passage has the shape of a short creed, a summary of belief meant to be learned and repeated.

Le credo dit que Christ est mort pour nos péchés, qu’il a été enseveli, qu’il est ressuscité le troisième jour et qu’il a été vu. Paul énumère ensuite ceux qui l’ont vu : Pierre (appelé Céphas), les douze, plus de cinq cents frères à la fois, Jacques, tous les apôtres, et enfin Paul lui-même.The creed says that Christ died for our sins, that He was buried, that He rose again the third day, and that He was seen. Paul then lists those who saw Him: Peter (called Cephas), the twelve, more than five hundred brethren at once, James, all the apostles, and finally Paul himself.

Pourquoi ce credo est-il si important ? À cause de sa date ancienne. La plupart des spécialistes s’accordent à dire que Paul a écrit 1 Corinthiens au milieu des années 50 apr. J.-C., environ vingt-cinq ans après la croix. Mais le credo est plus ancien que la lettre. Paul l’avait reçu plus tôt, très probablement lors de sa visite à Pierre et à Jacques à Jérusalem, environ trois ans après sa conversion (Galates 1.18-19). C’est pourquoi beaucoup de spécialistes, y compris certains sceptiques, datent le credo de quelques années seulement après la crucifixion. Ce n’est pas une histoire qui s’est développée pendant des siècles. Elle était enseignée alors que les témoins oculaires étaient vivants et actifs.Why is this creed so important? Because of its early date. Most scholars agree that Paul wrote 1 Corinthians in the mid-50s AD, about twenty-five years after the cross. But the creed is older than the letter. Paul received it earlier, most likely when he visited Peter and James in Jerusalem about three years after his conversion (Galatians 1:18-19). For this reason many scholars, including some sceptics, date the creed to within a few years of the crucifixion. This is not a story that grew over centuries. It was being taught while the eyewitnesses were alive and active.

Paul ajoute même que la plupart des cinq cents vivaient encore au moment où il écrivait (1 Corinthiens 15.6). En fait, il disait : « Allez leur demander. » Personne n’invite à une telle vérification quand l’histoire est inventée.Paul even adds that most of the five hundred were still living when he wrote (1 Corinthians 15:6). In effect he was saying, "Go and ask them." No one invites that kind of checking if the story is invented.

Le tombeau videThe Empty Tomb

Les quatre Évangiles rapportent que le tombeau de Jésus a été trouvé vide le premier jour de la semaine. Plusieurs faits appuient cela.All four Gospels report that the tomb of Jesus was found empty on the first day of the week. Several facts support this.

• Les apôtres ont prêché la résurrection à Jérusalem, la ville même où Jésus avait été enseveli. Si son corps avait encore été dans le tombeau, les autorités auraient pu le montrer et mettre fin au mouvement aussitôt.• The apostles preached the resurrection in Jerusalem, the very city where Jesus was buried. If His body had still been in the tomb, the authorities could have shown it and ended the movement at once.

• Les premiers témoins du tombeau vide furent des femmes (Luc 24.1-10). Dans cette culture, le témoignage des femmes comptait souvent peu. Si les disciples avaient inventé le récit, ils n’auraient pas choisi des témoins dont beaucoup de gens douteraient.• The first witnesses to the empty tomb were women (Luke 24:1-10). In that culture the testimony of women was often given little weight. If the disciples had invented the account, they would not have chosen witnesses whom many people would doubt.

• La plus ancienne réponse des adversaires fut que les disciples avaient volé le corps (Matthieu 28.11-15). Cette réponse admet le point essentiel : le tombeau était vide. Le débat portait sur la raison.• The earliest answer of the opponents was that the disciples stole the body (Matthew 28:11-15). That answer admits the key point: the tomb was empty. The debate was about why.

Les apparitionsThe Appearances

Le tombeau vide montre à lui seul que le corps avait disparu. Les apparitions montrent pourquoi. Le Nouveau Testament rapporte que Jésus est apparu à des personnes seules et à des groupes, à l’intérieur et à l’extérieur, à des hommes et à des femmes, pendant quarante jours (Actes 1.3). Il leur a parlé, a mangé avec eux et les a invités à le toucher (Luc 24.36-43 ; Jean 20.27).The empty tomb alone shows that the body was gone. The appearances show why. The New Testament reports that Jesus appeared to individuals and to groups, indoors and outdoors, to men and to women, over a period of forty days (Acts 1:3). He spoke with them, ate with them and invited them to touch Him (Luke 24:36-43; John 20:27).

Deux de ces témoins sont particulièrement frappants parce qu’ils n’étaient pas croyants auparavant. Jacques, le frère de Jésus, ne croyait pas en lui pendant son ministère (Jean 7.5). Pourtant, après la résurrection, il est devenu un responsable de l’Église de Jérusalem, et le credo dit que Jésus lui est apparu. Paul persécutait l’Église (Galates 1.13). Il en est devenu le plus grand missionnaire parce que, comme il le dit, le Christ ressuscité lui est apparu (1 Corinthiens 15.8-9). Les sceptiques et les ennemis ne se laissent pas convaincre facilement.Two of the witnesses are especially striking because they were not believers before. James, the brother of Jesus, did not believe in Him during His ministry (John 7:5). Yet after the resurrection he became a leader of the church in Jerusalem, and the creed says Jesus appeared to him. Paul was a persecutor of the church (Galatians 1:13). He became its greatest missionary because, as he says, the risen Christ appeared to him (1 Corinthians 15:8-9). Sceptics and enemies are not easily convinced.

La transformation des disciplesThe Transformation of the Disciples

La nuit de son arrestation, les disciples se sont enfuis, et Pierre a renié Jésus trois fois. Quelques semaines plus tard seulement, ces mêmes hommes se tenaient devant des foules et des chefs et proclamaient que Dieu avait ressuscité Jésus d’entre les morts (Actes 2.32 ; Actes 4.18-20). Ils ont été battus, emprisonnés et menacés, et de nombreuses sources chrétiennes anciennes rapportent que plusieurs d’entre eux sont morts pour leur témoignage.On the night of His arrest the disciples ran away, and Peter denied Jesus three times. Only weeks later these same men stood before crowds and rulers and proclaimed that God had raised Jesus from the dead (Acts 2:32; Acts 4:18-20). They were beaten, jailed and threatened, and many early Christian sources report that several of them died for their witness.

Il arrive que des gens meurent pour quelque chose de faux qu’ils croient vrai. Mais les apôtres étaient bien placés pour savoir s’ils avaient réellement vu Jésus vivant. Personne ne souffre ni ne meurt pour une chose qu’il sait avoir inventée. Leur courage soudain et leur disposition à souffrir s’expliquent mieux par leur conviction sincère d’avoir vu le Seigneur ressuscité.People sometimes die for something false that they believe is true. But the apostles were in a position to know whether they had truly seen Jesus alive. A person does not suffer and die for something he knows he made up. Their sudden courage and their willingness to suffer are best explained by their sincere conviction that they had seen the risen Lord.

Nous pouvons ajouter un fait de plus. Ces premiers croyants étaient des Juifs pieux. Pourtant, ils se sont mis à se réunir pour le culte le premier jour de la semaine, le jour du Seigneur, parce que c’était le jour de la résurrection (Actes 20.7). Un tel changement dans une pratique religieuse profondément enracinée demande une cause puissante.We can add one more fact. These early believers were devout Jews. Yet they began to gather for worship on the first day of the week, the Lord's Day, because that was the day of the resurrection (Acts 20:7). A change like this in a deeply rooted religious practice needs a powerful cause.

Répondre aux explications de rechangeAnswering the Alternative Explanations

Une bonne explication doit rendre compte de tous les faits réunis : la mort, la sépulture, le tombeau vide, les apparitions aux amis et aux sceptiques, et la prédication hardie à Jérusalem. Mettons à l’épreuve les principales explications de rechange.A good explanation must account for all the facts together: the death, the burial, the empty tomb, the appearances to friends and to sceptics, and the bold preaching in Jerusalem. Let us test the main alternatives.

Le vol du corpsThe Stolen Body

Certains disent que les disciples ont volé le corps. Mais cela n’explique que le tombeau vide. Cela n’explique pas les apparitions, ni pourquoi les disciples auraient souffert pour ce qu’ils savaient être une tromperie. Cela n’explique pas non plus la conversion de Jacques et de Paul.Some say the disciples stole the body. But this explains only the empty tomb. It does not explain the appearances, and it does not explain why the disciples would suffer for what they knew was a deception. It also does not explain the conversion of James and Paul.

Les hallucinationsHallucinations

D’autres disent que les disciples ont eu des visions produites par le chagrin. Mais les hallucinations se produisent dans des esprits individuels. Des groupes de personnes ne partagent pas la même hallucination, et pourtant Jésus est apparu aux douze ensemble et à plus de cinq cents à la fois. Les hallucinations ne vident pas non plus un tombeau, et un ennemi comme Paul ne pleurait pas Jésus.Others say the disciples saw visions produced by grief. But hallucinations happen in individual minds. Groups of people do not share the same hallucination, yet Jesus appeared to the twelve together and to more than five hundred at once. Hallucinations also do not empty a tomb, and an enemy like Paul was not grieving for Jesus.

La théorie de l’évanouissementThe Swoon Theory

La théorie de l’évanouissement, soutenue sous une forme par le mouvement Ahmadiyya, dit que Jésus s’est évanoui sur la croix et a repris vie plus tard dans le tombeau. Les soldats romains étaient des bourreaux expérimentés, ils ont vu qu’il était déjà mort, et un soldat lui a percé le côté, d’où sont sortis du sang et de l’eau (Jean 19.33-34). Même si un homme avait survécu d’une façon ou d’une autre à la crucifixion, il aurait été gravement blessé, faible et ayant besoin de soins. Un tel homme n’aurait pas pu convaincre ses disciples qu’il avait vaincu la mort et qu’il était le Seigneur de la vie. Et cette théorie nous laisse sans réponse : où Jésus est-il allé, et pourquoi a-t-il laissé ses disciples prêcher une résurrection qui n’avait pas eu lieu ?The swoon theory, held in a form by the Ahmadiyya movement, says that Jesus fainted on the cross and later revived in the tomb. Roman soldiers were experienced executioners, they saw that He was already dead, and one soldier pierced His side, and blood and water came out (John 19:33-34). Even if a man somehow survived crucifixion, he would have been badly wounded, weak and in need of care. Such a man could not have convinced his followers that he had conquered death and was the Lord of life. And this theory leaves us asking where Jesus went and why He let His followers preach a resurrection that never happened.

La théorie de la substitutionThe Substitution Theory

Beaucoup de musulmans croient que Dieu a fait ressembler quelqu’un d’autre à Jésus, que cette personne a été crucifiée à sa place, et que Dieu a élevé Jésus au ciel. Nous avons examiné cela dans l’unité 6, mais remarquez comment cela se rapporte aux preuves de la résurrection. Si c’était vrai, Dieu lui-même aurait fait croire à une chose fausse aux disciples, aux femmes et aux foules. Toute l’Église chrétienne serait née d’une tromperie que Dieu aurait commencée. Cela soulève une grave question sur le caractère de Dieu, qui est saint et vrai. La théorie n’explique pas non plus le tombeau vide ni les apparitions de Jésus ressuscité avec les marques des clous dans ses mains (Jean 20.25-27). Enfin, le Coran 4.157 a été donné environ six cents ans après les événements, alors que le credo de 1 Corinthiens 15 date de quelques années seulement après eux. Un historien accorde le plus grand poids aux sources les plus anciennes.Many Muslims believe that God made someone else look like Jesus, and that this person was crucified in his place, while God took Jesus up to heaven. We examined this in Unit 6, but notice how it fits the resurrection evidence. If it were true, God Himself would have caused the disciples, the women and the crowds to believe something false. The whole Christian church would have grown from a deception that God started. This raises a serious question about the character of God, who is holy and true. The theory also does not explain the empty tomb or the appearances of the risen Jesus with the marks of the nails in His hands (John 20:25-27). Finally, Qur'an 4:157 was given about six hundred years after the events, while the creed of 1 Corinthians 15 comes from within a few years of them. A historian weighs the earliest sources most heavily.

Quand toutes les explications de rechange sont mises à l’épreuve, celle qui convient le mieux à tous les faits est celle que les premiers témoins ont donnée : « C’est ce Jésus que Dieu a ressuscité ; nous en sommes tous témoins » (Actes 2.32).When all the alternatives are tested, the explanation that best fits all the facts is the one the first witnesses gave: "This Jesus God has raised up, of which we are all witnesses" (Acts 2:32).

Le Seigneur ressuscité envoie des témoins, pas des arméesThe Risen Lord Sends Witnesses, Not Armies

Les premiers disciples prêchaient un Messie qui avait été exécuté et que Dieu avait ressuscité. On s’attendait à ce que le Messie soit un roi victorieux ; ce message allait donc à l’encontre de ce que pensait la plupart des gens. Pourtant, les disciples n’ont pas cherché à prouver leur affirmation par la force. Ils ont raconté ce qu’ils croyaient avoir vu, ils ont raisonné avec ceux qui les écoutaient, ils ont supporté l’opposition et ils ont rassemblé des communautés pour le culte. En ressuscitant le Christ crucifié, Dieu a montré que Jésus avait raison, et il a changé des disciples apeurés en témoins.The earliest disciples preached a Messiah who had been executed and whom God had raised. People expected the Messiah to be a winning king, so this message went against what most people thought. Yet the disciples did not try to prove their claim by force. They told what they believed they had seen, they reasoned with those who listened, they endured opposition, and they gathered communities for worship. By raising the crucified Christ, God showed that Jesus was in the right, and He turned frightened followers into witnesses.

L’argument du pasteur n’est pas que l’histoire chrétienne a été exempte de violence ; elle ne l’a manifestement pas été. Il s’agit plutôt de demander si la force est le modèle que Jésus a commandé. Le Christ ressuscité a envoyé les disciples enseigner et baptiser, non conquérir et contraindre (Matthieu 28.18-20). Quand nous parlons de la victoire du Christ sur la mort, nous voulons dire qu’aucun ennemi, pas même la mort, ne peut défaire son œuvre de salut. Les personnes en face de nous dans la conversation sont des voisins à aimer, non des ennemis à vaincre.The pastor's argument is not that Christian history has been free from force; it plainly has not. Rather, ask whether force is the pattern Jesus commanded. The risen Christ sent the disciples to teach and baptize, not to conquer and compel (Matthew 28:18-20). When we speak of Christ's victory over death, we mean that no enemy, not even death, can undo His saving work. The people across from us in conversation are neighbours to love, not enemies to defeat.

Pourquoi la résurrection compte dans le dialogue avec les musulmansWhy the Resurrection Matters in Conversation with Muslims

Elle confirme qui est JésusIt Confirms Who Jesus Is

Les musulmans honorent à juste titre Jésus comme prophète. Mais Jésus n’a pas seulement enseigné sur Dieu. Il a aussi annoncé plusieurs fois sa propre mort et sa résurrection (Marc 8.31 ; Marc 10.33-34). Il a désigné « le signe du prophète Jonas » comme le signe qu’il donnerait : trois jours et trois nuits dans le sein de la terre (Matthieu 12.39-40). Si Jésus est un vrai prophète, sa propre prophétie sur lui-même doit être prise au sérieux.Muslims rightly honour Jesus as a prophet. But Jesus did not only teach about God. He also predicted His own death and resurrection many times (Mark 8:31; Mark 10:33-34). He pointed to "the sign of the prophet Jonah" as the sign He would give: three days and three nights in the heart of the earth (Matthew 12:39-40). If Jesus is a true prophet, His own prophecy about Himself must be taken seriously.

Paul écrit que Jésus a été « déclaré Fils de Dieu avec puissance... par sa résurrection d’entre les morts » (Romains 1.4). La résurrection est la réponse publique de Dieu à la question de savoir qui est Jésus. Jésus a revendiqué l’autorité de pardonner les péchés, de juger le monde et de partager la gloire du Père. S’il était resté dans la tombe, ces affirmations seraient mortes avec lui. Quand Dieu l’a ressuscité, Dieu les a confirmées.Paul writes that Jesus was "declared to be the Son of God with power... by the resurrection from the dead" (Romans 1:4). The resurrection is God's public answer to the question of who Jesus is. Jesus claimed authority to forgive sins, to judge the world and to share the glory of the Father. If He had stayed in the grave, those claims would have died with Him. When God raised Him, God confirmed them.

Elle apporte l’assurance du pardonIt Brings Assurance of Forgiveness

Beaucoup de musulmans disent que personne ne peut être sûr d’entrer au paradis. Ils espèrent que Dieu sera miséricordieux, et ils s’efforcent dans la prière, le jeûne et les bonnes œuvres, mais au jour du jugement leurs œuvres seront pesées, et l’issue dépend de la volonté de Dieu. C’est une foi sincère et sérieuse, et nous devons respecter la dévotion qu’elle produit.Many Muslims say that no one can be sure of entering paradise. They hope that God will be merciful, and they work hard at prayer, fasting and good deeds, but on the Day of Judgment their deeds will be weighed, and the outcome rests on the will of God. This is a sincere and serious faith, and we should respect the devotion it produces.

La résurrection offre quelque chose de différent : une assurance fondée sur ce que Dieu a fait, non sur ce que nous avons fait. Jésus « a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification » (Romains 4.25). Sa résurrection montre que le paiement du péché a été accepté. Pierre dit que Dieu « nous a régénérés, par la résurrection de Jésus-Christ d’entre les morts, pour une espérance vivante » (1 Pierre 1.3). Nous pouvons demander avec douceur à un ami musulman : « Savez-vous où vous passerez l’éternité ? » puis partager l’espérance que donne le Christ ressuscité.The resurrection offers something different: assurance based on what God has done, not on what we have done. Jesus "was delivered up because of our offenses, and was raised because of our justification" (Romans 4:25). His rising shows that the payment for sin was accepted. Peter says that God "has begotten us again to a living hope through the resurrection of Jesus Christ from the dead" (1 Peter 1:3). We may gently ask a Muslim friend, "Do you know where you will spend eternity?" and then share the hope that the risen Christ gives.

Elle renvoie au jugement à venirIt Points to the Coming Judgment

Les musulmans prennent très au sérieux le jour du jugement, et c’est un terrain commun. Paul a dit aux philosophes d’Athènes que Dieu « a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice, par l’homme qu’il a désigné, ce dont il a donné à tous une preuve certaine en le ressuscitant des morts » (Actes 17.31). La résurrection nous dit qui sera le Juge. C’est un point grave que nous pouvons partager avec humilité, en personnes qui ont aussi besoin de sa miséricorde.Muslims take the Day of Judgment very seriously, and that is common ground. Paul told the philosophers in Athens that God "has appointed a day on which He will judge the world in righteousness by the Man whom He has ordained. He has given assurance of this to all by raising Him from the dead" (Acts 17:31). The resurrection tells us who the Judge will be. This is a serious point that we can share humbly, as people who also need His mercy.

Parler du Christ ressuscité avec douceurSpeaking About the Risen Christ with Gentleness

Les faits seuls ne changent pas les cœurs. C’est le Saint-Esprit qui les change. Notre part est de dire la vérité clairement et de la vivre fidèlement. Voici quelques conseils pratiques.Facts alone do not change hearts. The Holy Spirit does. Our part is to speak the truth clearly and to live it faithfully. Here are some practical guidelines.

• Commencez par le terrain commun. Les musulmans croient que Dieu ressuscite les morts et que Jésus est le Messie. Partez de là, puis demandez si Dieu a ressuscité Jésus le troisième jour.• Begin with common ground. Muslims believe God raises the dead and that Jesus is the Messiah. Start there, then ask whether God raised Jesus on the third day.

• Posez des questions plutôt que de faire des discours. Par exemple : « Pourquoi pensez-vous que les disciples ont accepté de souffrir pour ce message ? » ou « Quelle source est la plus proche des événements : un credo né quelques années après eux ou un texte écrit six siècles plus tard ? »• Ask questions rather than making speeches. For example: "Why do you think the disciples were willing to suffer for this message?" or "Which source is closer to the events, a creed from a few years after them or a text from six centuries later?"

• Lisez les passages ensemble. Invitez votre ami à lire avec vous 1 Corinthiens 15 et Luc 24. Laissez la Parole parler.• Read the passages together. Invite your friend to read 1 Corinthians 15 and Luke 24 with you. Let the Word speak.

• Ne vous moquez pas et n’attaquez pas. Ne parlez jamais avec mépris du Coran ni du Prophète de l’islam. Vous pouvez être en désaccord avec fermeté tout en honorant la personne qui est devant vous.• Do not mock or attack. Never speak with contempt about the Qur'an or the Prophet of Islam. You can disagree firmly while still showing honour to the person in front of you.

• Soyez patient. Beaucoup de musulmans qui viennent à la foi en Christ le font après un long cheminement. Nabeel Qureshi a passé des années en débat amical avec son ami chrétien David Wood, et il a prié avec ferveur pour que Dieu lui montre la vérité avant de placer enfin sa foi en Christ.• Be patient. Many Muslims who come to faith in Christ do so after a long journey. Nabeel Qureshi spent years in friendly debate with his Christian friend David Wood, and he prayed earnestly for God to show him the truth before he finally put his faith in Christ.

Voici une courte illustration. Imaginons un pasteur à qui un voisin musulman demande : « Pourquoi, vous les chrétiens, dites-vous qu’un prophète de Dieu a été vaincu par ses ennemis ? » Le pasteur pourrait répondre : « Nous ne croyons pas qu’il ait été vaincu. Il est mort pour nos péchés, comme il avait dit qu’il le ferait, et le troisième jour Dieu l’a ressuscité. La croix n’a pas été sa défaite. Le tombeau vide est sa victoire. » Supposons que le voisin ne soit pas d’accord ce jour-là, mais demande à lire le récit, et que le pasteur lui donne un Évangile de Luc. C’est ainsi que commencent beaucoup de conversations.Here is a short illustration. Imagine a pastor who is asked by a Muslim neighbour, "Why do you Christians say a prophet of God was defeated by his enemies?" The pastor might answer, "We do not believe He was defeated. He died for our sins, as He said He would, and on the third day God raised Him. The cross was not His defeat. The empty tomb is His victory." Suppose the neighbour does not agree that day, but asks to read the account, and the pastor gives him a Gospel of Luke. That is how many conversations begin.

Pour aller plus loin, les étudiants peuvent lire les livres de Nabeel Qureshi Seeking Allah, Finding Jesus (2014) et No God but One: Allah or Jesus? (2016), qui expliquent son cheminement et son raisonnement sur la mort et la résurrection de Jésus.For further study, students may read Nabeel Qureshi's books Seeking Allah, Finding Jesus (2014) and No God but One: Allah or Jesus? (2016), which explain his journey and his reasoning about the death and resurrection of Jesus.

RésuméSummary

La résurrection de Jésus est le fondement de la foi chrétienne. La plupart des musulmans croient que Jésus n’est pas mort sur la croix mais qu’il a été élevé vivant au ciel (Coran 4.157-158) ; pour eux, la question de la résurrection dépend donc de la question de la croix. Les preuves historiques sont solides : un credo ancien (1 Corinthiens 15.3-8) qui remonte à quelques années seulement après les événements, un tombeau vide à Jérusalem trouvé d’abord par des femmes, des apparitions à des personnes seules et à des groupes, y compris le sceptique Jacques et le persécuteur Paul, et la transformation soudaine de disciples craintifs en témoins hardis. Les explications de rechange, comme le vol, l’hallucination, l’évanouissement et la substitution, ne rendent pas compte de tous les faits réunis. Dans le dialogue avec les musulmans, la résurrection confirme que Jésus est celui qu’il a dit être, donne l’assurance du pardon et renvoie au jour du jugement à venir. Le Christ ressuscité a envoyé ses disciples enseigner et baptiser, non conquérir. Nous partageons cette bonne nouvelle avec clarté, patience et douceur, en comptant sur le Saint-Esprit pour ouvrir les cœurs.The resurrection of Jesus is the foundation of the Christian faith. Most Muslims believe that Jesus did not die on the cross but was taken up alive to heaven (Qur'an 4:157-158), so for them the question of the resurrection depends on the question of the cross. The historical evidence is strong: an early creed (1 Corinthians 15:3-8) that goes back to within a few years of the events, an empty tomb in Jerusalem first found by women, appearances to individuals and groups, including the sceptic James and the persecutor Paul, and the sudden transformation of fearful disciples into bold witnesses. Alternative explanations such as theft, hallucination, swoon and substitution fail to explain all the facts together. In conversation with Muslims, the resurrection confirms that Jesus is who He claimed to be, gives assurance of forgiveness, and points to the coming day of judgment. The risen Christ sent His followers to teach and baptize, not to conquer. We share this good news with clarity, patience and gentleness, trusting the Holy Spirit to open hearts.

Questions de réflexionQuestions for Reflection

1. Pourquoi peut-on dire que, pour la plupart des musulmans, la question de la résurrection est en réalité aussi une question sur la croix ?1. Why can we say that, for most Muslims, the question of the resurrection is really also a question about the cross?

2. Quelle preuve de la résurrection trouvez-vous la plus convaincante, et comment l’expliqueriez-vous simplement à un voisin musulman ?2. Which piece of evidence for the resurrection do you find most convincing, and how would you explain it simply to a Muslim neighbour?

3. En quoi la date ancienne du credo de 1 Corinthiens 15.3-8 renforce-t-elle l’argument chrétien ?3. How does the early date of the creed in 1 Corinthians 15:3-8 strengthen the Christian case?

4. Comment répondriez-vous avec douceur à un ami musulman qui dit que Dieu a fait ressembler quelqu’un d’autre à Jésus ?4. How would you gently respond to a Muslim friend who says God made someone else look like Jesus?

5. De quelles manières l’espérance de la résurrection façonne-t-elle votre propre vie et votre ministère, et comment pouvez-vous partager cette espérance avec votre assemblée ?5. In what ways does the hope of the resurrection shape your own life and ministry, and how can you share that hope with your congregation?

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