Défendre la foi chrétienne en dialogue avec l’islam — Unité 1: Pourquoi les pasteurs doivent comprendre l’islamDefending the Christian Faith in Conversation with Islam — Unit 1: Why Pastors Must Understand Islam

Verset cléKey Verse

« Sanctifiez dans vos cœurs Christ le Seigneur; soyez toujours prêts à vous défendre, avec douceur et respect, devant quiconque vous demande raison de l’espérance qui est en vous » (1 Pierre 3.15, LSG)"But sanctify the Lord God in your hearts, and always be ready to give a defense to everyone who asks you a reason for the hope that is in you, with meekness and fear" (1 Peter 3:15, NKJV)

Objectifs d’apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de:When you finish this unit, you should be able to:

1. Expliquer en termes simples les croyances et les pratiques de base de l’islam, telles qu’un musulman les reconnaîtrait.1. Explain in simple words the basic beliefs and practices of Islam, as a Muslim would recognize them.

2. Définir les termes clés islam, musulman, Allah, Coran, sourate, ayah, dawah et apologétique.2. Define the key terms Islam, Muslim, Allah, Qur'an, sura, ayah, dawah and apologetics.

3. Décrire pourquoi l’islam est un défi important pour les Églises d’Afrique, d’Amérique latine et du reste du monde.3. Describe why Islam is an important challenge for churches in Africa, Latin America and the wider world.

4. Expliquer les quatre parties de l’attitude enseignée en 1 Pierre 3.15.4. Explain the four parts of the posture taught in 1 Peter 3:15.

5. Faire la différence entre une apologétique pleine de grâce et la querelle ou l’attaque contre les personnes.5. Tell the difference between gracious apologetics and quarrelling or attacking people.

6. Résumer l’histoire de Nabeel Qureshi et nommer les leçons qu’elle enseigne aux pasteurs.6. Summarize the story of Nabeel Qureshi and name the lessons it teaches pastors.

IntroductionIntroduction

Dans une ville en pleine croissance d’Afrique de l’Ouest, un pasteur ouvre sa porte un matin. Un jeune homme de son Église se tient là. Il est troublé. Au travail, un ami musulman lui a dit que la Bible a été changée, que Jésus n’a jamais prétendu être Dieu et que Jésus n’est pas vraiment mort sur la croix. Le jeune homme ne sait pas quoi répondre. Il demande à son pasteur: « Est-ce vrai? »A pastor in a growing town in West Africa opens his door one morning. A young man from his church is there. He is troubled. At work, a Muslim friend told him that the Bible has been changed, that Jesus never claimed to be God, and that Jesus did not really die on the cross. The young man does not know how to answer. He asks his pastor, "Is it true?"

Des situations comme celle-ci se produisent chaque jour en Afrique, en Amérique latine et dans bien d’autres endroits. Certains pasteurs ont peur. D’autres se fâchent. D’autres disent: « Aie simplement la foi et n’écoute pas. » Mais le jeune homme a besoin de plus que cela. Il a besoin d’un pasteur qui comprenne ce que croit son ami, qui connaisse les preuves de la foi chrétienne et qui puisse lui montrer comment répondre avec vérité et avec amour. Ce cours est écrit pour vous aider à devenir ce genre de pasteur.Situations like this happen every day in Africa, in Latin America and in many other places. Some pastors feel afraid. Some get angry. Some say, "Just have faith and do not listen." But the young man needs more than that. He needs a pastor who understands what his friend believes, who knows the evidence for the Christian faith, and who can show him how to answer with truth and with love. This course is written to help you become that kind of pastor.

Dans cette première unité, nous posons le fondement. Nous verrons brièvement ce que croient les musulmans. Nous examinerons pourquoi l’islam est aujourd’hui un défi sérieux pour l’Église. Ensuite, nous étudierons l’attitude que Dieu commande en 1 Pierre 3.15. Enfin, nous regarderons la vie de Nabeel Qureshi, un musulman fervent devenu disciple de Jésus, comme cas d’ouverture pour tout le cours.In this first unit we lay the foundation. We will look briefly at what Muslims believe. We will consider why Islam is a serious challenge for the church today. Then we will study the attitude that God commands in 1 Peter 3:15. Finally, we will look at the life of Nabeel Qureshi, a devout Muslim who became a follower of Jesus, as an opening case for the whole course.

L’islam en bref: ce que croient les musulmansIslam in Brief: What Muslims Believe

Avant de répondre à une croyance, nous devons la comprendre avec justice. Une bonne règle est celle-ci: décrire l’islam d’une manière qui amène un musulman informé à dire: « Oui, c’est bien ce que nous croyons. » Si nous attaquons une croyance que les musulmans ne soutiennent pas, nous perdons leur respect et nous manquons de les aider. L’honnêteté fait partie de notre témoignage.Before we answer any belief, we must understand it fairly. A good rule is this: describe Islam in a way that an informed Muslim would say, "Yes, that is what we believe." If we attack a belief that Muslims do not hold, we lose their respect and we fail to help them. Honesty is part of our witness.

L’islam enseigne qu’il y a un seul Dieu, qui a créé toutes choses, qui jugera tous les hommes au Dernier Jour et qui a envoyé des prophètes pour guider l’humanité. Les musulmans croient que le dernier et le plus grand de ces prophètes fut Muhammad, qui vécut en Arabie au septième siècle après Christ. Ils croient que Dieu a révélé le Coran à Muhammad par l’ange Gabriel pendant environ vingt-trois ans. Les musulmans honorent beaucoup de personnages que nous connaissons par la Bible, comme Adam, Noé, Abraham, Moïse, David et Jésus, que le Coran appelle Isa.Islam teaches that there is one God, who created all things, who will judge all people on the Last Day, and who has sent prophets to guide humanity. Muslims believe that the last and greatest of these prophets was Muhammad, who lived in Arabia in the seventh century after Christ. They believe that God revealed the Qur'an to Muhammad through the angel Gabriel over about twenty-three years. Muslims honour many figures we know from the Bible, such as Adam, Noah, Abraham, Moses, David and Jesus, whom the Qur'an calls Isa.

Mots clésKey words

Voici quelques mots que vous rencontrerez souvent dans ce cours. Apprenez-les bien, car ils vous aideront à comprendre vos voisins musulmans et à parler avec exactitude.Here are some words you will meet often in this course. Learn them well, because they will help you understand your Muslim neighbours and speak accurately.

• Islam est un mot arabe qui signifie « soumission », c’est-à-dire soumission à Dieu.• Islam is an Arabic word that means "submission," that is, submission to God.

• Musulman signifie « celui qui se soumet » à Dieu. C’est le nom d’un adepte de l’islam.• Muslim means "one who submits" to God. It is the name for a follower of Islam.

• Allah est le mot arabe pour Dieu. Les chrétiens arabophones l’emploient aussi pour Dieu dans leurs Bibles et leurs prières.• Allah is the Arabic word for God. Arabic-speaking Christians also use it for God in their Bibles and prayers.

• Coran signifie « récitation ». C’est le livre saint de l’islam, que les musulmans croient être la parole même de Dieu.• Qur'an means "recitation." It is the holy book of Islam, which Muslims believe is the very speech of God.

• Une sourate est un chapitre du Coran. Il y a 114 sourates.• A sura is a chapter of the Qur'an. There are 114 suras.

• Une ayah est un verset du Coran. Nous écrivons les références sous la forme sourate:ayah; ainsi, Coran 4:157 signifie sourate 4, ayah 157.• An ayah is a verse of the Qur'an. We write references as sura:ayah, so Qur'an 4:157 means sura 4, ayah 157.

• Dawah signifie « invitation ». C’est l’effort des musulmans pour inviter les autres à accepter l’islam.• Dawah means "invitation." It is the Muslim effort to invite others to accept Islam.

• Apologétique vient du mot grec apologia, « une défense ». C’est le travail qui consiste à expliquer et à défendre la foi chrétienne avec des raisons.• Apologetics comes from the Greek word apologia, "a defense." It is the work of explaining and defending the Christian faith with reasons.

Les cinq piliersThe Five Pillars

La plupart des musulmans décrivent leur pratique de base par cinq devoirs, souvent appelés les cinq piliers de l’islam. Ils marquent la vie quotidienne d’un musulman fidèle, et les connaître vous aidera à comprendre vos voisins.Most Muslims describe their basic practice with five duties, often called the Five Pillars of Islam. They shape the daily life of a faithful Muslim, and knowing them will help you understand your neighbours.

• La confession de foi (shahada): « Il n’y a de dieu que Dieu, et Muhammad est le messager de Dieu. »• The confession (shahada): "There is no god but God, and Muhammad is the messenger of God."

• La prière (salat): la prière rituelle cinq fois par jour, tourné vers La Mecque.• Prayer (salat): formal prayer five times each day, facing Mecca.

• L’aumône (zakat): un don obligatoire aux pauvres et aux nécessiteux.• Giving (zakat): a required gift to the poor and needy.

• Le jeûne (sawm): ni nourriture ni boisson de l’aube au coucher du soleil pendant le mois de ramadan.• Fasting (sawm): no food or drink from dawn to sunset during the month of Ramadan.

• Le pèlerinage (hajj): un voyage à La Mecque au moins une fois dans la vie, pour ceux qui en ont la capacité.• Pilgrimage (hajj): a journey to Mecca at least once in life, for those who are able.

Beaucoup de musulmans sont sincères, priants et moralement sérieux. Ils craignent Dieu et veulent lui plaire. Nous devons respecter cette sincérité. Pourtant, sincérité ne veut pas dire vérité. La question centrale entre chrétiens et musulmans n’est pas de savoir si les gens sont sincères, mais qui est vraiment Jésus-Christ, et si Dieu a réellement parlé dans la Bible.Many Muslims are sincere, prayerful and morally serious. They fear God and want to please Him. We should respect this sincerity. Yet sincerity is not the same as truth. The central question between Christians and Muslims is not whether people are sincere, but who Jesus Christ really is, and whether God has truly spoken in the Bible.

Le défi en Afrique et dans le mondeThe Challenge in Africa and the World

L’islam est la deuxième religion du monde par le nombre de ses fidèles. Près de deux milliards de personnes sont musulmanes. Il est présent sur tous les continents, et il progresse. Ensemble, les chrétiens et les musulmans forment plus de la moitié de la population mondiale. Pour cette seule raison, aucun pasteur ne peut ignorer l’islam.Islam is the second-largest religion in the world. Nearly two billion people are Muslims. It is present on every continent, and it is growing. Christians and Muslims together make up more than half of the world's population. For this reason alone, no pastor can ignore Islam.

En AfriqueIn Africa

L’Afrique est l’un des principaux lieux de rencontre du christianisme et de l’islam. L’Afrique du Nord est en grande partie musulmane. À travers le Sahel, la vaste région au sud du désert du Sahara, et le long de la côte de l’Afrique de l’Est, l’islam est présent depuis de nombreux siècles. Dans plusieurs nations, comme le Nigeria, la population est partagée entre de grandes communautés chrétiennes et musulmanes. Beaucoup de chrétiens africains ont des parents, des voisins, des camarades de classe et des collègues musulmans.Africa is one of the main meeting places of Christianity and Islam. North Africa is mostly Muslim. Across the Sahel, the wide region south of the Sahara Desert, and along the coast of East Africa, Islam has been present for many centuries. In several nations, such as Nigeria, the population is divided between large Christian and Muslim communities. Many African Christians have Muslim relatives, neighbours, classmates and co-workers.

Dans ces lieux, chrétiens et musulmans vivent souvent côte à côte en paix, achètent et vendent ensemble, et s’entraident dans les moments difficiles. Mais il y a aussi des pressions. Certains groupes musulmans mènent une dawah bien financée, avec des publications, la radio, la vidéo et des débats publics. Certains jeunes chrétiens entendent pour la première fois des arguments contre la Bible et n’ont aucune réponse. Dans certaines régions, les chrétiens subissent des discriminations, voire de la violence. Les pasteurs doivent préparer leur peuple à toutes ces réalités.In such places Christians and Muslims often live side by side in peace, buy and sell together, and help one another in times of need. But there are also pressures. Some Muslim groups carry out well-funded dawah, with literature, radio, video and public debates. Some young Christians hear arguments against the Bible for the first time and have no answer. In some regions Christians face discrimination or even violence. Pastors must prepare their people for all of these realities.

En Amérique latine et ailleursIn Latin America and elsewhere

En Amérique latine, la population musulmane est beaucoup plus petite, mais elle est présente dans de nombreuses villes, et elle augmente par l’immigration et par la conversion. Du matériel de propagation de l’islam existe maintenant en espagnol et en portugais, et une grande partie circule sur internet et sur les réseaux sociaux. Un jeune du Mexique, du Brésil ou d’Argentine peut regarder ce soir sur son téléphone une vidéo de débat contre le christianisme. Il en va de même en Europe, en Amérique du Nord et en Asie. La question « Comment répondre à un musulman? » n’est plus réservée aux missionnaires. C’est une question pour chaque Église locale.In Latin America the Muslim population is much smaller, but it is present in many cities, and it is growing through immigration and through conversion. Islamic outreach material now exists in Spanish and Portuguese, and much of it is shared on the internet and social media. A young person in Mexico, Brazil or Argentina can watch a debate video against Christianity on his phone tonight. In Europe, North America and Asia, the same is true. The question "How do I answer a Muslim?" is no longer only for missionaries. It is a question for every congregation.

La distinction qui gouverne ce coursThe Distinction That Governs This Course

Un pasteur chrétien doit pouvoir distinguer ce qu’a enseigné le fondateur d’une religion de tout ce que ses disciples ont fait plus tard. Des chrétiens ont commis des actes cruels. Ils ont persécuté ceux qui n’étaient pas d’accord avec eux, et certains ont même porté la croix comme une bannière à la guerre. Ces actes ne doivent être ni cachés ni excusés. Mais pour savoir s’ils étaient vraiment chrétiens, nous devons demander s’ils obéissaient aux commandements de Jésus et suivaient son exemple. La même justice s’applique quand nous étudions l’islam. Nous devons séparer les paroles de Muhammad et sa conduite rapportée des actes des dirigeants, des gouvernements et des musulmans d’aujourd’hui.A Christian pastor must be able to tell the difference between what the founder of a religion taught and everything his later followers have done. Christians have done cruel things. They have persecuted those who disagreed with them, and some have even carried the cross as a banner in war. Those actions must not be hidden or excused. But to know whether they were truly Christian, we must ask whether they obeyed the commands of Jesus and followed His example. The same fairness applies when we study Islam. We must separate Muhammad's own words and reported conduct from the actions of later rulers, governments and Muslims today.

La question principale de ce cours n’est donc pas: « Quelle communauté religieuse a commis le moins de torts dans l’histoire? » C’est: « Qu’a réellement enseigné Jésus, et comment l’exemple de Muhammad se compare-t-il? » Ésaïe appelle le souverain promis « Prince de la paix » (Ésaïe 9.5, LSG). Jésus a enseigné à ses disciples d’aimer leurs ennemis (Matthieu 5.44). Lors de son arrestation, il a dit à Pierre de remettre son épée à sa place (Matthieu 26.52), et devant Pilate il a dit: « Si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs auraient combattu » (Jean 18.36, LSG). Il a envoyé ses disciples faire des disciples en enseignant et en baptisant (Matthieu 28.19-20). Cela ne veut pas dire que les chrétiens ne peuvent jamais se défendre, ni que toutes les questions difficiles sur le gouvernement et la guerre sont résolues. Cela veut dire que contraindre les gens à le suivre n’a jamais été la manière de Jésus de faire des disciples.So the main question of this course is not, "Which religious community has done fewer wrongs in history?" It is, "What did Jesus actually teach, and how does the example of Muhammad compare?" Isaiah calls the promised ruler the "Prince of Peace" (Isaiah 9:6, NKJV). Jesus taught His followers to love their enemies (Matthew 5:44). At His arrest He told Peter to put away his sword (Matthew 26:52), and before Pilate He said, "If My kingdom were of this world, My servants would fight" (John 18:36, NKJV). He sent His disciples to make disciples by teaching and baptizing (Matthew 28:19-20). This does not mean that Christians may never defend themselves, or that every hard question about government and war is answered. It means that forcing people to follow Him was never Jesus' way of making disciples.

Ce cours est clairement chrétien dans ses convictions, mais l’honnêteté du pasteur doit être aussi nette que ses convictions. Nous devons pouvoir expliquer une croyance musulmane avec des mots qu’un musulman réfléchi reconnaîtrait, avant de la critiquer. Notre but n’est pas de faire honte à nos voisins. C’est de préparer les pasteurs à dire la vérité sur Christ, à répondre aux défis avec courage et à servir fidèlement.This course is clearly Christian in its convictions, but the pastor's honesty must be as plain as his convictions. We should be able to explain a Muslim belief in words a thoughtful Muslim would recognize before we criticize it. Our purpose is not to shame our neighbours. It is to prepare pastors to tell the truth about Christ, to answer challenges with courage, and to serve faithfully.

Pourquoi le pasteur doit être prêtWhy the Pastor Must Be Ready

Le pasteur est un berger. Un berger nourrit le troupeau, et il le protège aussi. Paul a dit aux anciens d’Éphèse: « Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau » (Actes 20.28, LSG). Protéger le troupeau, c’est en partie aider les croyants à comprendre leur foi assez bien pour ne pas être ébranlés par chaque nouvel argument.The pastor is a shepherd. A shepherd feeds the flock, and he also protects it. Paul told the elders at Ephesus to "take heed to yourselves and to all the flock" (Acts 20:28, NKJV). Part of protecting the flock is helping believers to understand their faith well enough that they are not shaken by every new argument.

Il y a plusieurs raisons pour lesquelles les pasteurs doivent comprendre l’islam:There are several reasons why pastors must understand Islam:

• Pour protéger les croyants. Les membres de l’Église, surtout les jeunes, entendront des arguments musulmans contre la Bible et contre Jésus. Ils ont besoin de réponses claires et honnêtes.• To protect believers. Church members, especially young people, will hear Islamic arguments against the Bible and against Jesus. They need clear, honest answers.

• Pour atteindre les musulmans avec l’Évangile. Les musulmans sont des personnes pour qui Christ est mort. Nous ne pouvons pas bien partager l’Évangile avec des gens dont nous ne comprenons pas les croyances.• To reach Muslims with the gospel. Muslims are people for whom Christ died. We cannot share the gospel well with people whose beliefs we do not understand.

• Pour reconnaître les fausses affirmations. Certaines affirmations faites sur la Bible, sur Jésus et sur l’histoire ne sont tout simplement pas vraies. Un pasteur préparé peut les reconnaître et expliquer pourquoi.• To recognize false claims. Some claims made about the Bible, about Jesus and about history are simply not true. A prepared pastor can recognize them and explain why.

• Pour éviter nos propres erreurs. Les chrétiens disent parfois sur l’islam des choses injustes ou fausses. Une étude soignée nous garde honnêtes.• To avoid our own errors. Christians sometimes say things about Islam that are unfair or untrue. Careful study keeps us honest.

• Pour équiper l’Église. Le pasteur ne peut pas être présent dans chaque conversation. Il doit former son peuple à répondre par lui-même.• To equip the congregation. The pastor cannot be present in every conversation. He must train his people to answer for themselves.

Jude a écrit que les croyants doivent « combattre pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes » (Jude 3, LSG). Combattre pour la foi ne veut pas dire se battre avec les poings ou avec des insultes. Cela veut dire travailler dur, avec un effort sérieux, pour garder l’Évangile vrai et clair. C’est le travail de ce cours.Jude wrote that believers should "contend earnestly for the faith which was once for all delivered to the saints" (Jude 3, NKJV). To contend earnestly does not mean to fight with fists or with insults. It means to work hard, with serious effort, to keep the gospel true and clear. That is the work of this course.

L’attitude de 1 Pierre 3.15The Posture of 1 Peter 3:15

Notre verset clé a été écrit par l’apôtre Pierre à des chrétiens qui étaient des minorités dispersées dans le monde romain. Ils faisaient face à la méfiance et à la souffrance de la part de leurs voisins. Pierre ne leur a pas dit de cacher leur foi, ni de riposter. Il leur a donné une attitude, une manière de se tenir devant le monde. Ce verset a quatre parties, et chacune compte pour nos conversations avec les musulmans.Our key verse was written by the apostle Peter to Christians who were scattered minorities in the Roman world. They faced suspicion and suffering from their neighbours. Peter did not tell them to hide their faith, and he did not tell them to fight back. He gave them a posture, a way of standing before the world. This verse has four parts, and each one matters for our conversations with Muslims.

Sanctifiez Christ comme Seigneur dans votre cœurSanctify Christ as Lord in your heart

Pierre commence par le cœur, non par la bouche. « Sanctifier » le Seigneur veut dire le mettre à part comme saint, l’honorer comme Seigneur au-dessus de tout. Avant de répondre à qui que ce soit, notre propre cœur doit être pleinement donné à Christ. L’apologétique ne commence pas par des arguments habiles. Elle commence par l’adoration. Un pasteur qui prie, qui aime le Seigneur et qui fait confiance aux Écritures parlera avec une assurance tranquille qu’aucun argument ne peut acheter.Peter begins with the heart, not the mouth. To "sanctify" the Lord means to set Him apart as holy, to honour Him as Lord above all. Before we answer anyone, our own hearts must be fully given to Christ. Apologetics does not begin with clever arguments. It begins with worship. A pastor who prays, who loves the Lord, and who trusts the Scriptures will speak with a quiet confidence that no argument can buy.

Soyez toujours prêtsAlways be ready

Pierre dit « soyez toujours prêts ». Cela signifie la préparation. Nous ne savons pas quand un voisin, un étudiant ou un chauffeur de taxi posera une question. Le moment d’étudier, c’est avant que la question vienne. Ce cours vous donnera les connaissances dont vous avez besoin, mais vous devez aussi les faire vôtres par la lecture, la prière et la pratique.Peter says "always be ready." This means preparation. We do not know when a neighbour, a student or a taxi driver will ask a question. The time to study is before the question comes. This course will give you the knowledge you need, but you must also make it your own through reading, prayer and practice.

Rendre raison de l’espéranceGive a reason for the hope

Pierre emploie le mot grec apologia, « une défense », d’où vient le mot « apologétique ». Dans le monde de Pierre, il pouvait désigner la réponse raisonnée qu’une personne donnait devant un tribunal. Notre foi n’est pas aveugle. Elle repose sur des événements réels de l’histoire: la vie, la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Nous sommes appelés à donner des raisons, des preuves et des explications. Remarquez aussi que Pierre parle de « l’espérance qui est en vous ». Notre but n’est pas seulement de gagner une discussion, mais de conduire les gens vers l’espérance vivante que nous avons en Christ.Peter uses the Greek word apologia, "a defense," the word from which we get "apologetics." In Peter's world it could describe the reasoned answer a person gave in a court. Our faith is not blind. It rests on real events in history: the life, death and resurrection of Jesus Christ. We are called to give reasons, evidence and explanation. Notice also that Peter speaks of "the hope that is in you." Our goal is not only to win an argument but to point people to the living hope we have in Christ.

Avec douceur et respectWith meekness and fear

Enfin, Pierre dit que notre réponse doit être donnée « avec douceur et respect ». La douceur est la gentillesse, une force maîtrisée. La crainte, ici, signifie la révérence envers Dieu et le respect envers la personne à qui nous parlons. Nous pouvons être entièrement fermes sur la vérité et rester doux dans notre manière de parler. Paul a enseigné la même chose: « Que votre parole soit toujours accompagnée de grâce, assaisonnée de sel, afin que vous sachiez comment il faut répondre à chacun » (Colossiens 4.6, LSG). Une réponse dure, même si elle est vraie, ferme souvent une porte que Dieu voulait ouvrir.Finally, Peter says that our answer must be given "with meekness and fear." Meekness is gentleness, strength under control. Fear here means reverence toward God and respect toward the person we speak with. We may be completely firm about the truth and still be gentle in the way we speak. Paul taught the same: "Let your speech always be with grace, seasoned with salt, that you may know how you ought to answer each one" (Colossians 4:6, NKJV). A harsh answer, even if it is true, often closes a door that God wanted to open.

Ce qu’est l’apologétique, et ce qu’elle n’est pasWhat Apologetics Is and Is Not

Certains croyants pensent que défendre la foi, c’est gagner des débats et faire passer l’autre pour un sot. Ce n’est pas le tableau biblique. Paul a écrit qu’« un serviteur du Seigneur ne doit pas être querelleur, mais il doit être affable pour tous, propre à enseigner, doué de patience » (2 Timothée 2.24, LSG). L’apologétique chrétienne est ferme sur la vérité et douce envers les personnes.Some believers think that defending the faith means winning debates and making the other person look foolish. That is not the biblical picture. Paul wrote that "a servant of the Lord must not quarrel but be gentle to all, able to teach, patient" (2 Timothy 2:24, NKJV). Christian apologetics is firm about truth and gentle with people.

L’apologétique, dans ce cours, est:Apologetics in this course is:

• Expliquer clairement ce que la Bible enseigne sur Dieu, sur Jésus et sur le salut.• Explaining clearly what the Bible teaches about God, Jesus and salvation.

• Montrer, avec des preuves tirées de l’histoire et de l’Écriture, où les affirmations musulmanes sont erronées.• Showing, with evidence from history and Scripture, where Islamic claims are mistaken.

• Répondre honnêtement aux questions, et reconnaître quand nous ne savons pas quelque chose.• Answering questions honestly, and admitting when we do not know something.

• Traiter les musulmans comme des personnes créées à l’image de Dieu, avec dignité et respect.• Treating Muslims as people made in the image of God, with dignity and respect.

L’apologétique, dans ce cours, n’est pas:Apologetics in this course is not:

• Se moquer du Prophète de l’islam, du Coran ou des musulmans.• Mocking the Prophet of Islam, the Qur'an or Muslim people.

• Répandre des rumeurs, des exagérations ou de fausses histoires sur l’islam.• Spreading rumours, exaggerations or false stories about Islam.

• Attiser la colère, la haine ou la violence contre qui que ce soit.• Stirring up anger, hatred or violence against anyone.

• Traiter une conversation comme une bataille à gagner plutôt que comme une personne à aimer.• Treating a conversation as a battle to win rather than a person to love.

Chose intéressante, le Coran lui-même dit aux musulmans: « Ne discutez pas avec les gens du Livre, sinon de la manière la meilleure » (Coran 29:46). L’expression « gens du Livre » désigne les Juifs et les chrétiens. Beaucoup de musulmans apprécient la discussion respectueuse. Quand nous parlons avec grâce, nous découvrons souvent que nos amis musulmans sont prêts à parler des questions les plus profondes de la vie.Interestingly, the Qur'an itself tells Muslims, "And argue not with the People of the Scripture unless it be in (a way) that is better" (Qur'an 29:46, Pickthall). The phrase "People of the Scripture" refers to Jews and Christians. Many Muslims value respectful discussion. When we speak with grace, we often find that our Muslim friends are willing to talk about the deepest questions of life.

D’autres chrétiens ont parcouru ce chemin avant nous. Samuel Zwemer, un missionnaire américain qui a servi de longues années en Arabie et en Égypte, a consacré sa vie à étudier l’islam et à partager Christ avec les musulmans, et il a exhorté l’Église à aimer assez les musulmans pour les comprendre. Nous faisons partie d’une longue lignée de croyants qui ont essayé de dire la vérité avec patience.Christians have walked this road before us. Samuel Zwemer, an American missionary who served many years in Arabia and Egypt, spent his life studying Islam and sharing Christ with Muslims, and he urged the church to love Muslims enough to understand them. We stand in a long line of believers who have tried to speak truth with patience.

Un cas d’ouverture: Nabeel QureshiAn Opening Case: Nabeel Qureshi

Pour voir comment la vérité et l’amour œuvrent ensemble, nous allons regarder la vie de Nabeel Qureshi. Son histoire reviendra plusieurs fois dans ce cours, car les questions qu’il a étudiées sont les mêmes que nous étudierons.To see how truth and love work together, we will look at the life of Nabeel Qureshi. His story will return many times in this course, because the questions he studied are the same questions we will study.

Nabeel Qureshi est né en 1983 aux États-Unis, de parents musulmans fervents d’origine pakistanaise. Sa famille appartenait à l’Ahmadiyya, un mouvement né en Inde au dix-neuvième siècle. Beaucoup d’autres musulmans n’acceptent pas l’Ahmadiyya comme faisant partie de l’islam majoritaire, mais la famille de Nabeel vivait sa foi avec une profonde dévotion. Son père était officier dans la marine des États-Unis. Nabeel a grandi en aimant Dieu, en priant et en apprenant à défendre l’islam contre les affirmations chrétiennes.Nabeel Qureshi was born in 1983 in the United States to devout Muslim parents of Pakistani background. His family belonged to the Ahmadiyya, a movement that began in India in the nineteenth century. Many other Muslims do not accept the Ahmadiyya as part of mainstream Islam, but Nabeel's family held their faith with deep devotion. His father was an officer in the United States Navy. Nabeel grew up loving God, praying, and learning to defend Islam against Christian claims.

Étudiant à l’Université Old Dominion, en Virginie, Nabeel a rencontré un chrétien nommé David Wood. Les deux sont devenus de proches amis, et des années de débat amical ont commencé entre eux. Ils discutaient de la Bible, de Jésus et de Muhammad. Malgré tout, ils sont restés amis et se faisaient confiance. Leur amitié a rendu possible une discussion honnête.As a student at Old Dominion University in Virginia, Nabeel met a Christian named David Wood. The two became close friends, and years of friendly debate began between them. They argued about the Bible, about Jesus, and about Muhammad. Through it all they remained friends and trusted one another. Their friendship made honest discussion possible.

Qureshi s’est mis à examiner soigneusement les preuves. Il a étudié les arguments historiques en faveur de la crucifixion de Jésus, de sa résurrection d’entre les morts et de ses affirmations de divinité. Il a aussi examiné les sources anciennes sur Muhammad et sur le Coran. Qureshi soutenait que les preuves historiques de la mort et de la résurrection de Jésus étaient solides, et que les affirmations de Christ ne pouvaient pas simplement être écartées. En même temps, son étude a fait naître chez lui de sérieuses questions sur les sources islamiques.Qureshi set out to examine the evidence carefully. He studied the historical case for the crucifixion of Jesus, for His resurrection from the dead, and for His claims to be divine. He also examined the early sources about Muhammad and about the Qur'an. Qureshi argued that the historical evidence for the death and resurrection of Jesus was strong, and that the claims of Christ could not simply be set aside. At the same time, his study raised serious questions for him about the Islamic sources.

Les preuves seules n’ont pas réglé la question pour lui. Nabeel a prié et demandé à Dieu de lui montrer la vérité. Il a décrit des rêves que, selon lui, Dieu a utilisés pour le guider. Vers 2005, il a donné sa vie à Jésus-Christ comme Seigneur et Dieu. Cette décision a eu un grand coût personnel. Elle a causé une profonde douleur dans sa relation avec sa famille, qu’il aimait tendrement.The evidence alone did not settle the matter for him. Nabeel prayed and asked God to show him the truth. He described dreams that he believed God used to guide him. Around 2005 he gave his life to Jesus Christ as Lord and God. The decision came at great personal cost. It caused deep pain in his relationship with his family, whom he loved dearly.

Nabeel est devenu médecin. Plus tard, il a consacré sa vie à parler et à écrire sur l’islam et le christianisme, toujours avec respect pour les musulmans et avec amour pour sa famille. En 2016, un cancer de l’estomac lui a été diagnostiqué, et il est mort en septembre 2017, à l’âge de 34 ans. Bien que sa vie ait été courte, son témoignage a encouragé beaucoup de chrétiens et a conduit beaucoup de musulmans à considérer les affirmations de Christ.Nabeel became a medical doctor. Later he gave his life to speaking and writing about Islam and Christianity, always with respect for Muslims and with love for his family. In 2016 he was diagnosed with stomach cancer, and he died in September 2017 at the age of 34. Though his life was short, his testimony has encouraged many Christians and has led many Muslims to consider the claims of Christ.

Ce que nous apprenons de son histoireWhat we learn from his story

L’histoire de Qureshi enseigne plusieurs leçons aux pasteurs qui veulent dialoguer avec les musulmans:Qureshi's story teaches several lessons for pastors who want to engage Muslims:

• L’amitié ouvre la porte. Des années d’amitié patiente ont permis de discuter honnêtement de questions difficiles.• Friendship opens the door. Years of patient friendship made it possible for hard questions to be discussed honestly.

• Les preuves comptent. Les faits historiques sur Jésus, surtout sa mort et sa résurrection, ont été au centre du parcours de Qureshi.• Evidence matters. The historical facts about Jesus, especially His death and resurrection, were central in Qureshi's journey.

• Dieu attire les gens à lui. Les arguments ne suffisent pas. La prière et l’œuvre de Dieu sont essentielles.• God draws people to Himself. Arguments are not enough. Prayer and the work of God are essential.

• Le coût est réel. Les musulmans qui suivent Christ peuvent perdre leur famille, leur communauté, leur travail, voire leur sécurité. L’Église doit être prête à les aimer et à les soutenir.• The cost is real. Muslims who follow Christ may lose family, community, work or even safety. The church must be ready to love and support them.

• Les musulmans sincères méritent le respect. La famille de Qureshi était faite de personnes ferventes et aimantes, pas d’ennemis. Nous devons parler des musulmans comme il l’a fait, avec honneur.• Sincere Muslims deserve respect. Qureshi's family were devout and loving people, not enemies. We must speak about Muslims as he did, with honour.

Si vous souhaitez lire plus avant, Qureshi a écrit plusieurs livres recommandés pour ce cours: Seeking Allah, Finding Jesus (2014), Answering Jihad (2016) et No God but One: Allah or Jesus? (2016).If you wish to read further, Qureshi wrote several books that are recommended reading for this course: Seeking Allah, Finding Jesus (2014), Answering Jihad (2016) and No God but One: Allah or Jesus? (2016).

Parler vrai en sécuritéSpeaking Truth Safely

Beaucoup d’étudiants de ce cours vivent en minorité parmi des musulmans, ou dans des régions où les tensions religieuses sont fortes. Votre sécurité et celle de votre peuple comptent. Jésus a dit: « Voici, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups. Soyez donc prudents comme les serpents, et simples comme les colombes » (Matthieu 10.16, LSG). La sagesse n’est pas la lâcheté. Elle consiste à savoir quand, où et comment parler.Many students of this course live as a minority among Muslims, or in areas where religious tension is high. Your safety and the safety of your people matter. Jesus said, "Behold, I send you out as sheep in the midst of wolves. Therefore be wise as serpents and harmless as doves" (Matthew 10:16, NKJV). Wisdom is not cowardice. It is knowing when, where and how to speak.

Quelques conseils pratiques vous aideront. Parlez personnellement avec des amis plutôt que d’attaquer l’islam dans des lieux publics. Évitez tout ce qui pourrait passer pour une insulte au Prophète de l’islam ou au Coran. Ne partagez pas de documents que vous n’avez pas vérifiés. Connaissez les lois et la situation locale là où vous vivez. Ne répondez jamais à la pression ou à la violence par la violence. Paul a écrit: « S’il est possible, autant que cela dépend de vous, soyez en paix avec tous les hommes » (Romains 12.18, LSG). Notre Seigneur lui-même, lorsqu’on l’outrageait, « ne rendait point d’outrages » (1 Pierre 2.23, LSG).Some practical guidelines will help. Speak personally with friends rather than attacking Islam in public places. Avoid anything that could be seen as an insult to the Prophet of Islam or the Qur'an. Do not share material you have not checked. Know the laws and the local situation where you live. Never answer pressure or violence with violence. Paul wrote, "If it is possible, as much as depends on you, live peaceably with all men" (Romans 12:18, NKJV). Our Lord Himself, when He was insulted, "did not revile in return" (1 Peter 2:23, NKJV).

La route devant nous dans ce coursThe Road Ahead in This Course

Ce cours comprend douze unités. Dans les unités à venir, nous étudierons les origines de l’islam et la vie de Muhammad, le Coran et le hadith, et la vision islamique de Jésus comparée au Christ des Évangiles. Nous expliquerons la Trinité et répondrons à l’accusation selon laquelle les chrétiens adorent trois dieux. Nous examinerons les preuves de la crucifixion et de la résurrection. Nous étudierons l’affirmation selon laquelle la Bible a été corrompue, ainsi que les preuves de la fiabilité du Nouveau Testament. Nous répondrons aux objections musulmanes courantes, nous considérerons l’islam populaire et le témoignage chrétien en Afrique, et nous terminerons par le ministère pratique auprès des musulmans et le soin de ceux qui viennent à Christ.This course has twelve units. In the coming units we will study the origins of Islam and the life of Muhammad, the Qur'an and the Hadith, and the Islamic view of Jesus compared with the Christ of the Gospels. We will explain the Trinity and answer the charge that Christians worship three gods. We will look at the evidence for the crucifixion and the resurrection. We will examine the claim that the Bible has been corrupted and the evidence for the reliability of the New Testament. We will answer common Muslim objections, consider folk Islam and Christian witness in Africa, and finish with practical ministry to Muslims and care for those who come to Christ.

Chaque unité suivra le même schéma que vous avez vu ici: d’abord comprendre avec justice, puis répondre par l’Écriture et par les preuves, et toujours parler avec douceur et respect.Each unit will follow the same pattern you have seen here: first understand fairly, then answer with Scripture and evidence, and always speak with meekness and fear.

RésuméSummary

L’islam est la deuxième religion du monde, avec près de deux milliards de fidèles; il est très présent en Afrique et en progression en Amérique latine. Nous jugerons chaque fondateur selon ses propres paroles et son propre exemple, et nous n’excuserons pas les torts commis par des chrétiens au nom de Christ. Les musulmans croient en un seul Dieu, aux prophètes, au Coran comme révélation finale de Dieu par Muhammad, et au Dernier Jour, et ils pratiquent les cinq piliers. Les pasteurs doivent comprendre l’islam pour protéger leur peuple, atteindre les musulmans avec l’Évangile, reconnaître les fausses affirmations, éviter leurs propres erreurs et équiper leurs Églises. Première Pierre 3.15 donne l’attitude: honorer Christ comme Seigneur dans le cœur, être toujours prêt, rendre raison de notre espérance par une défense argumentée, et le faire avec douceur et respect. L’apologétique biblique est ferme sur la vérité et douce envers les personnes. La vie de Nabeel Qureshi montre comment l’amitié, les preuves, la prière et l’œuvre de Dieu se sont rejointes, et elle nous rappelle le coût réel que beaucoup de convertis affrontent.Islam is the second-largest religion in the world, with nearly two billion followers, and it is a major presence in Africa and a growing one in Latin America. We will judge each founder by his own words and example, and we will not excuse wrongs done by Christians in Christ's name. Muslims believe in one God, in the prophets, in the Qur'an as God's final revelation through Muhammad, and in the Last Day, and they practise the Five Pillars. Pastors must understand Islam in order to protect their people, reach Muslims with the gospel, recognize false claims, avoid their own errors and equip their congregations. First Peter 3:15 gives the posture: honour Christ as Lord in the heart, always be ready, give a reasoned defense of our hope, and do it with meekness and fear. Biblical apologetics is firm about truth and gentle with people. The life of Nabeel Qureshi shows how friendship, evidence, prayer and the work of God came together, and it reminds us of the real cost many converts face.

Questions de réflexionQuestions for Reflection

1. Vous-même ou quelqu’un de votre Église avez-vous déjà fait face à une question d’un musulman à laquelle vous n’avez pas pu répondre? Quelle était-elle, et comment vous êtes-vous senti?1. Have you or someone in your church faced a question from a Muslim that you could not answer? What was it, and how did you feel?

2. Pourquoi est-il important de décrire l’islam d’une manière qu’un musulman informé reconnaîtrait?2. Why is it important to describe Islam in a way that an informed Muslim would recognize?

3. Laquelle des quatre parties de 1 Pierre 3.15 est la plus difficile pour vous, et pourquoi?3. Which of the four parts of 1 Peter 3:15 is most difficult for you, and why?

4. Que vous enseigne l’amitié entre Nabeel Qureshi et David Wood sur le témoignage auprès des musulmans?4. What does the friendship between Nabeel Qureshi and David Wood teach you about witness to Muslims?

5. Dans votre ville ou votre région, que signifie être « prudent comme les serpents et simple comme les colombes » en parlant avec des musulmans?5. In your own town or region, what does it mean to be "wise as serpents and harmless as doves" when speaking with Muslims?

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